古代男子三次加冠礼的名称
古代男子三次加冠礼的名称
古代中国礼仪中三次加冠礼即新生事（Xīn shēng shì）、成年礼（Chéng
nián lǐ）和登堂入室（Dēng táng rù shì），其中新生事是一个婴儿出生时候举
行的仪式，标志着孩子正式加入了社会；成年礼主要针对少年，标志着他们从少年步入成人；登堂入室则是婚礼仪式之一，，标志着一个人踏入成家的境地。三次加冠礼，不仅仅是人们宣布自己的社会地位，更是男子正式成家的标志。
新生事是一种仪式，古代中国的举行方式多样，但其基本过程主要是宣布新家
庭的到来，请神灵和宗室成员来参加，神灵做出祝福，以拜佛教和道教以致祭祀神明为主，还有做主臣、做家宅等，其穿着也不一样：要男宝宝穿着，一般是黄色披麻，有的还要面布施黄粉；再有的家庭，男女宝宝各送礼，表达家庭新生的喜庆。
成年礼也称“缚头礼”，是纪念家里少年步入成人的仪式，一般该礼是在17
岁之前举行的，要求男孩自立门户，担起家庭责任；而穿着则是“八角帽”，它就像着了“帽子”一样，这也是开始他们繁衍子孙、完成一代代传承的标志。
登堂入室是中国古代传统婚礼的组成部分之一，也是一种仪式。在登堂入室过
程中，男方家的亲手，将女方娶到家里，并加冠接亲的家庭成员穿着统一的服装，例如男子穿红衣礼帽，则女方穿着红裙带礼帽，表达了家庭平等、协调关系的理念；必要时还可以举行醮，饮酒举行献贡等仪式礼节。
三次加冠礼深植于中国传统礼仪之中，每一重仪式可以说是对着家庭发展历史
中重要节点的记录，也蕴藉着精神向更高转化，男子穿上冠衣、加冠入室，是傳承中华民族不竭的精神力量，也标志着他们已经步入成家的境界，通过三次加冠礼的繁复礼节，不仅仅体现出古代中国人的祥和和谐，而且也有助于培养男子的家庭责任感。所以，三次加冠礼在古代中国礼仪中不仅承载着人们宣布自己的社会地位，更是男子正式成家的标志，也为传承长久的民族文化精神奠定了基础。
孔子家语·冠颂原文
孔子家语·冠颂原文 【原文】 邾隐公①既即位，将冠②，使大夫因孟懿子问礼于孔子③。 子曰：其礼如世子④之冠，冠于阼⑤者，以著代⑥也。醮⑦于客位，加其有成⑧。三加弥尊⑨，导喻其志。冠而字之，敬其名也。虽天子之元子⑩，犹士也，其礼无变。天下无生而贵者，故也行冠事必于祖庙，以裸享之礼以将之，以金石之乐节之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅。 【注释】 ①邾隐公：春秋时邾国国君，生平不详。 ②冠：古代的一种礼仪，男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。 ③因：依靠，通过。孟懿子：鲁国贵族，姓仲，名何忌，孔子弟子。 ④世子：太子，帝王的嫡长子。 ⑤阼（zu ）：大堂前东面的台阶。古代接待宾客，主人走东面的台阶，客人走西面的台阶。旧注：阼，主人之阶。 ⑥以著代：表明代表父亲。旧注：以明其代父。 ⑦醮：举行冠礼时的一个仪节，即尊者对卑者酌酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬。 ⑧加其有成：加礼于有成之人。
⑨三加：三次加冠。始加缁布冠，次加皮弁冠，再次加爵弁冠。弥：更加。 ⑩元子：长子。 裸（luǒ）享：灌以郁金香合黍酿造的香酒敬献给神。裸：灌。 【译文】 邾隐公即位后，将要举行冠礼，派大夫通过孟懿子向孔子询问举行冠礼的有关礼仪。 孔子说：这个礼仪应该和世子的冠礼相同。世子加冠时要站在大堂前东面的台阶上，以表示他要代父成为家长。然后站在客位向位卑者敬酒。每戴一次冠敬一次酒，表示加礼于有成的人。三次加冠，一次比一次尊贵，教导他要有志向。加冠以后，人们用字来称呼他，这是尊重他的名。即使是天子的长子，与一般平民百姓也没有什么两样，他们的冠礼仪式是相同的。天下没有生下来就高贵的，故而冠礼一定要在祖庙里举行，用裸享的礼节来进行，用钟磬之乐加以节制，这样可以使加冠者感到自己的卑微而更加尊敬自己的祖先，以表示自己不敢擅越祖先的礼制。 【评析】 冠礼是成人之礼的起始，因此古代非常重视冠礼。孔子回答邾隐公问冠礼之事时，就讲了冠礼的重要性和主要仪节。被加冠者站在阼阶即大堂东阶的主位上，表明他将以继承人的身份代替父亲为一家之主。经过加缁布冠、皮弁、爵弁三次加冠，是鼓励他有所成就。加冠后给他起了字，人们就用字来称呼他，表示尊重他的名。加冠礼必须
古人弱冠之礼的全过程
古人弱冠之礼的全过程 男子20岁称弱冠。这时行弱冠之礼即冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。下面是给大家整理的古人弱冠之礼的全过程，供大家阅读! 举行冠礼仪式是非常讲究和慎重的。据《仪礼.士冠礼》上所载，贵族男子到了二十岁，由父亲或兄长在宗庙里主持冠礼。行加冠礼首先要挑选吉日，选定加冠的来宾，并准备祭祀天地、祖先的供品，然后由父兄引领进太庙，祭告天地、祖先。 冠礼进行时，由来宾依次加冠三次，即依次戴上三顶帽子，首先加用黑麻布材质做的缁布冠，表示从此有参政的资格，能担负起社会责任;接着再加用白鹿皮做的皮弁，就是军帽，表示从此要服兵役以保卫社稷疆土;最后加上红中带黑的素冠，是古代通行的礼帽，表示从此可以参加祭祀大典。 三次加冠完成后，主人必须设酒宴招待宾赞等人(赞是宾的助手)，叫“礼宾”。“礼宾”后，受冠者入内拜见母亲，然后由宾取“字”，代表今后自己在社会上有其尊严。古人认为成年后，只有长辈才可称其“名”，一般人或平辈只可称其“字”，因此要取“字”便于别人称呼。 接着再依次拜见兄弟，拜见赞者，并入室拜见姑姊。之后，受冠者脱下最后一次加冠时所戴的帽子和衣服，穿上玄色的礼帽礼服，带
着礼品，去拜见国君、卿大夫(在乡有官位者)和乡先生(退休乡居的官员)。 冠礼的仪式，从周朝开始持续到清朝，直到清末民初，由于西风东渐，冠礼也就逐渐没落而消失了。 古人弱冠之礼的史渊源源于周朝的“冠礼”，是中国古代的成年礼。据专家考证古代早期的原始社会，男女青年进入成年阶段时会举行一种仪式，称为“成丁礼”、“入社礼”，而这种“成丁礼”后来就演变成冠礼。 在《礼记.曲礼上》载有：“二十曰弱，冠。” 在《孔颖达.正义》中记载：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”表明古代时，二十岁的贵族男子，要举行加冠礼以示成年，但身体还未发育强壮，所以称弱，而弱是年少之意。因此，后来就用“弱冠”泛指男子二十岁左右的年纪。 古人非常重视冠礼，《礼记.冠义》上说：“冠者，礼之始也。”意思是说冠礼是一切礼仪的开始;又《仪礼》共十七篇，第一篇就是《士冠礼》。《礼记.曲礼上》说：“男子二十，冠而字。”另《礼记.冠义》：“已冠而字之，成人之道也。”意思是男子到了二十岁，行过冠礼并为自己取个“字”(别名)，自此即表示他已是个成年人了。 古人弱冠之礼的相关文献《元史;王利传》 在《元史.王利传》上载：“利自幼颖悟，弱冠，与魏初同学，遂齐名，诸名公交口称誉之。” 《进三大礼赋表》
冠礼
冠礼（笄礼） 冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种“成丁礼”，这样才能成为自己部落的正式成员，享受应有的权利和履行应尽的义务。冠礼应当是从这种“成丁礼”演变而来的。《礼记·冠义》说，冠礼是“成人之道也”，“将责成人礼焉也”，要按照“为人子，为人弟，为人臣，为人少者”四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有“孝、悌、忠、顺”完美品德的人。礼经中只存《仪礼·士冠礼》。 “男子二十而冠”，冠礼要为冠者加三种形式的冠：一种叫缁布冠，以黑麻布制作；一种叫皮弁，以白鹿皮制作；一种叫爵弁，也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作。缁布冠只在冠礼上使用一次，易服换上玄冠后即废弃不用。据说，那是太古之制，冠礼首先加缁布冠，表示不忘本初。礼仪完毕，要由宾为冠者取“字”。宾、主、冠者都站在堂下阶前，宾致辞道：“礼仪既备，令月吉日。昭告尔字，爰字孔嘉。髦士攸宜，宜之于假。永受保之，曰伯某甫。”（《仪礼·士冠礼》）如果不是长子，则依行第以仲、叔、季等命字。命字以后，名只用于自称，除了君王、父祖，别人不能直呼其名而只能以字称呼。 上述冠礼指“士冠礼”，天子、诸侯的冠礼，古籍各说不一，难以考定。如加冠年龄，就有“十二岁说”（《左传·襄公九年》）、“十五岁说”（《通典·嘉礼》）、“十九岁说”（《荀子·大略》）等。据《大戴礼记》等书所述，其与士冠礼的主要不同是加四冠，即“三加”之外又有“玄冕”。这是一种顶上有一块前圆后方的冕板（綖，yán）、前后带旒的冠。 《史记·秦始皇本纪》说，秦王嬴政九年（前238年），“王冠，带剑”，当时，嬴政已21岁。 汉代皇帝冠礼称为“加元服”。“元”即首，冠是首之所著，所以称“元服”。皇帝的四种冠是缁布冠（后汉改为“进贤冠”）、爵弁、武弁、通天冠，通常在正月甲子或丙子吉日举行。士庶冠礼较简单，据何休所制冠仪，大致参用《仪礼·士冠礼》仪式，但是只加一冠，还简化了程式。 魏、晋时，皇帝的冠礼，也只用“一加”，皇太子用“再加”，王公、世子才用“三加”。皇帝的冠礼在正殿举行，而且开始用音乐伴奏。北魏时，孝明帝为加冠而改元，这一年改为“正光元年”（520年）。后齐皇帝加冠，还用玉、帛告祭圜丘、方泽，用币告祭宗庙。这一制度也为后代帝王沿用。 唐代皇帝的冠礼只加一冕（衮冕）；皇太子、亲王等仍用“三加”（缁布冠、远游冠、衮冕）。宋代《政和五礼新仪》定“庶人子冠仪”为“二加”，一帽，一折上巾。但司马光《书仪》里的冠仪，仍用“三加”，初加巾，次加帽，三加幞头。 明代皇帝仍为“一加”。皇太子“三加”，为翼善冠、皮弁、冕旒。庶人冠礼仍与《书仪》冠仪相同。清人没有冠礼。 笄礼
古代男子三次加冠礼的名称
古代男子三次加冠礼的名称 古代中国礼仪中三次加冠礼即新生事（Xīn shēng shì）、成年礼（Chéng nián lǐ）和登堂入室（Dēng táng rù shì），其中新生事是一个婴儿出生时候举 行的仪式，标志着孩子正式加入了社会；成年礼主要针对少年，标志着他们从少年步入成人；登堂入室则是婚礼仪式之一，，标志着一个人踏入成家的境地。三次加冠礼，不仅仅是人们宣布自己的社会地位，更是男子正式成家的标志。 新生事是一种仪式，古代中国的举行方式多样，但其基本过程主要是宣布新家 庭的到来，请神灵和宗室成员来参加，神灵做出祝福，以拜佛教和道教以致祭祀神明为主，还有做主臣、做家宅等，其穿着也不一样：要男宝宝穿着，一般是黄色披麻，有的还要面布施黄粉；再有的家庭，男女宝宝各送礼，表达家庭新生的喜庆。 成年礼也称“缚头礼”，是纪念家里少年步入成人的仪式，一般该礼是在17 岁之前举行的，要求男孩自立门户，担起家庭责任；而穿着则是“八角帽”，它就像着了“帽子”一样，这也是开始他们繁衍子孙、完成一代代传承的标志。 登堂入室是中国古代传统婚礼的组成部分之一，也是一种仪式。在登堂入室过 程中，男方家的亲手，将女方娶到家里，并加冠接亲的家庭成员穿着统一的服装，例如男子穿红衣礼帽，则女方穿着红裙带礼帽，表达了家庭平等、协调关系的理念；必要时还可以举行醮，饮酒举行献贡等仪式礼节。 三次加冠礼深植于中国传统礼仪之中，每一重仪式可以说是对着家庭发展历史 中重要节点的记录，也蕴藉着精神向更高转化，男子穿上冠衣、加冠入室，是傳承中华民族不竭的精神力量，也标志着他们已经步入成家的境界，通过三次加冠礼的繁复礼节，不仅仅体现出古代中国人的祥和和谐，而且也有助于培养男子的家庭责任感。所以，三次加冠礼在古代中国礼仪中不仅承载着人们宣布自己的社会地位，更是男子正式成家的标志，也为传承长久的民族文化精神奠定了基础。
《仪礼》士冠礼
(7)《仪礼》士冠礼 【意义】《礼记 冠义》说：“冠者，礼之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。”因此，古来儒家很重视冠礼，认为冠昏丧祭乡射朝聘诸礼，皆始于冠礼。在汉代，《仪礼》诸本次序虽不同，但都以《士冠礼》为首篇，就表现了这种观念。 一方面，行冠礼标志着一个贵族成员明确其伦理道德和社会责任而步入社会的开始；另一方面，它又表现了父子相继的宗法伦理精神（《士冠礼 记》：“適子冠于阼，以著代也。”）。 【含义】《士冠礼》古代贵族男子二十岁行加冠礼，并命字，表示已经成年，必须行成人之礼，明确君臣、父子等的社会责任。本篇详细记述了行冠礼的过程、陈设、仪式及行礼时所致辞。篇末的《记》，简要说明了三代（夏、商、周）冠礼的沿革、异同，论述了行冠礼的伦理道德意义以及所适用的范围。
【对象】《士冠礼》不仅适用于“士”，而且也适用于包括天子、诸侯在内的一切贵族。本篇后《记》说：“古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？公侯之有冠礼也，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。” 【流程】? ? 1.筮日、戒（告）宾、筮宾、宿（请）宾及赞冠者。 只有行过冠礼后的人才被社会承认，古人对它非常重视。凡是重要事情，古人都先要卜问吉凶，然后根据占卜结果行事，所以行冠礼之前，要用占筮来决定举行冠礼的日期及来宾。《礼记·冠义》云：“古者冠礼筮日、筮宾，所以敬冠事，敬冠事，所以重礼，重礼，所以为国本也。”主人（冠者之父）请筮人在庙门前占筮，筮人通过蓍草茎占筮来决定行冠礼的日期，这叫“筮日”。 闑niè：门中央所树木条。阈：门槛。 ?
确定举行冠礼的日期后，冠者之父或兄到宾家（主人的僚友）邀请并告知行冠礼的日期，称为“戒宾”。 在举行冠礼前的第三天通过占筮选定为冠者加冠的主宾，主宾选定后，主人前往邀请，称为“宿宾”。 最后主人再用同样的礼仪为主宾选择一位助手，即帮助主宾行冠礼的人，称为“赞冠者”。加冠地点选在祖庙。这一切都表明冠礼是一项极为隆重的仪式活动。 2.为期。为期，就是约定举行冠礼的具体时间。 参加冠礼的主要人员确定后，在举行冠礼的前一天黄昏，主人集合将冠者的众兄弟在庙门外与有司及摈者（有司中佐助主人行礼事的人）约定翌日举行冠礼的具体时间。 3.冠日陈设服器、主人及以下即位。加冠的当日清早，主人要陈设冠礼过程中所需要的盥洗之器、冠服、梳妆用具和盛酒礼器等。陈设完毕后，主人、加冠者的兄弟、摈者和冠者都各即各位。 4.迎宾及赞冠者入。摈者向主人报告主宾及其助手的到来，主人从大门左侧出来迎接，导引他们进庙。在这个过程
笄礼介绍
笄礼（女孩成人礼） 笄礼作为女孩子的成人礼，象男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。 一.行礼的意义 笄礼象征的意义与冠礼一样，同样是对人生责任、社会角色的提醒——笄礼的行礼方式带有女性特有的柔美：一头长发，一根发笄，细心梳成一个秀美的发髻，郑重簪上发笄……这一过程体现了女性的柔美，暗示了女子将以与男子不同的方式支撑起我们这个世界。 二.行礼年龄 《周礼》及古代习惯，都是十五岁左右行笄礼，最迟二十岁。考虑到时代发展、笄礼意义的调整，女孩子和男孩子一样要读书，完成学业。所以，这个时间放在高中毕业18岁为宜。 三.行礼日期 关于这个日期，前面冠礼部分已经详述，故不加追述，只追加一个日子：农历三月三-女儿节（上巳节）。这是发源于两千多年前的华夏节日，但目前只在日本、韩国流传。目前，“女儿节”已经是日本五大重要节日之一了。所以，建议在这一天进行笄礼，不仅是传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也有重要的意义。 四.注意问题 笄礼的仪节及用服，文献缺乏记载。但综合各种资料来看，整个行礼程序,笄礼与冠礼基本相同，只在几处细微方面略有差异。
1.宾、有司、赞者等参礼者宜由女性担任。行礼地点宜于堂室。 2.加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。条件许可下，可分别加笄、簪、凤冠。考虑到现今的实际情况，简化举礼时只一加即可——即由正宾郑重地为女子梳头，加笄。发簪、发钗这些东西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。笄礼用服，文献几无记录，所以，下面的关于笄礼的仪程，基本上是参考男子冠礼来的。 3.关于头发长短：现在有许多女孩子习惯留短发的，这和仪式的方式直接冲突，不能不说是一个问题。关于这个我们目前还没有特别好的建议，想听听大家的看法。 五.笄礼的简明操作仪程 【准备活动】 1.筮日：即定日期。定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。不过，春节、中秋节、清明节不适合行礼——春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。 2.筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请.对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。 参礼人员： 笄者；
冠礼的三加之礼名词解释
冠礼的三加之礼名词解释 冠礼作为一种仪式，是古代传统文化中的重要组成部分。它标志着一个人成为 成年人，正式迈入社会的重要阶段。冠礼中的三加之礼，则是其中的一个重要环节。本文将对冠礼的三加之礼进行名词解释，探索其内涵及相关背景。 1. 三加 冠礼中的三加指的是古代礼仪中的三个环节，即乐章之加、容章之加和文章之加。这三个加字有着各自的含义和象征意义。 1.1 乐章之加 乐章之加是冠礼中最早进行的一个环节。在这个环节中，受礼者会参与音乐表演，展示他们的音乐才能和艺术修养。这不仅是一种文化表达形式，也是古代社会中对于文艺人才的重视和肯定。乐章之加的意义在于鼓励受礼者培养自己的兴趣爱好，追求审美的追求。 1.2 容章之加 容章之加是冠礼中的第二个环节。在这个环节中，受礼者会被赋予一顶冠冕。 这顶冠冕标志着受礼者的成年身份和社会地位的提升。容章之加的意义在于传递尊重和权威，让受礼者在社会中展示自己的履历和声望。 1.3 文章之加 文章之加是冠礼中的第三个环节。在这个环节中，受礼者会通过撰写文章或作 诗来展示自己的才华和文学修养。这是对受礼者语言表达能力和思维深度的一种考量和表彰。文章之加的意义在于鼓励受礼者注重自己的文化修养，培养自己的思维能力，提升其在社会中的影响力。 2. 历史背景
冠礼的三加之礼起源于古代中国的儒家思想。在儒家的价值观中，个体的成长 离不开文化修养和自我提升。因此，冠礼作为一个仪式，通过这三个环节来强调这些美德的重要性。 古代社会中，冠礼是一个年轻人从童年过渡到成年的重要仪式。随着社会进步 和时代变迁，冠礼的形式也发生了一些变化，但其本质和核心价值依然得以保留。三加之礼作为冠礼的重要组成部分，承载着许多传统文化的精髓。 3. 文化内涵与现代价值 冠礼的三加之礼包含了许多文化内涵和现代社会仍然具备的价值观。 3.1 强调艺术修养 乐章之加的环节强调培养对美的追求和审美能力，鼓励个体通过音乐、舞蹈等 艺术形式培养兴趣和发展才能。这与现代社会强调个体全面发展和多元知识的观念相一致。 3.2 传承尊重与权威 容章之加的环节强调传递尊重和权威，通过赋予受礼者冠冕，使其在社会中展 示自己的地位和声望。这与现代社会中个体的社会地位、声誉和职业成就密切相关。 3.3 培养思维能力 文章之加的环节强调培养个体的语言表达能力和思维深度。通过撰写文章或作 诗的方式，鼓励受礼者注重文化修养，培养自己的思维能力。这与现代社会中重视个体的思维能力、创造力和终身学习的观念一致。 总结： 冠礼的三加之礼是古代礼仪中的重要环节，包含乐章之加、容章之加和文章之加。它们分别鼓励个体追求美的追求、传承尊重和权威、培养思维能力。这些内涵和现代社会依然具有关联，对于个体的成长和社会的发展都具有重要意义。冠礼的
冠笄礼全流程
“责任家国，成长蜕变”冠、笄礼 准备物品：、 东房（门帘2），置衣席（1），坐垫（2），几案（剪、称），太师椅（长者二人，正宾1人），木托2副（置冠帽、笄钗冠及梳具）。香炉（香）、酒具（酒）、食具（饭），盥、巾，书字锦囊2个。花笺各5张（正宾用）。主持稿一份。背景PPT（音乐）。 冠礼人员： 主持：而立 冠者：詹宁。陈丽芸 主人：家长。 正宾：（加冠）张先生（加笄）云儿 赞者：【司髻】小冰 执事： 【司盥】风雨破寒 【司冠】文宝 【侍衣】杨鑫萧萧 冠礼服饰： 周制：采衣（【白色上衣，下裤】加缁巾），直裾深衣（【金璆，腰封】加梁冠），大袖玄端礼服（玄色，加冕冠） 冠礼流程简表： 迎宾，就位，开礼 初加：采衣，加缁布冠。（展示，一拜父母） 二加：直裾深衣，加梁冠。（展示，二拜正宾）
三加：玄端礼服，加爵弁。（展示，三拜黄帝，并上香，四拜剪、称） 置醴：备酒席到木案上。 醮子：笄者祭酒，饮酒，食饭。 字冠者：正宾为冠者取字。 聆训：冠者跪聆家训。 冠者揖谢：一一答谢正宾、客人、乐者、有司、赞者、旁观群众、父母。 礼成：所有参与者向全场致答谢礼。 开场： 华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。为适龄男子束发加冠而称冠礼，适龄女子束发加笄（簪子）而称笄礼，冠笄之礼是汉民族重要的人文遗产，对于个体成员成长的激励和鞭策作用非常之大。成人之礼的举行，恭敬庄重，彰显着青年人将由家庭中毫无责任的孺子转变为正式跨入社会的成年人，践行“孝、悌、忠、信”的德行，承担起对个体人生、家庭社会乃至国家的责任和义务。 值此端阳佳节，我们在这里举行庄重的冠笄之礼，一同见证这化蛹为蝶、美丽蜕变的神圣时刻。（乐起，背景中出现化蛹为蝶的画面） 冠礼流程 1、迎宾 主持：“‘冠者礼之始也’。冠礼是华夏民族的传统男子成人礼，通过“三加弥尊”的加冠仪式表示成人之尊、三次渐进的更衣表示‘成人之容’、三次跪拜师长的大礼表示感恩之义。” 冠者父母来到场地南端，揖请正宾和赞者入场。“每曲揖”，主宾揖礼后相背而行，分别至东边和西边站立（侧身立）。 2、就位 主持：就位。 身着中衣的冠者和侍衣正立于东房；在前侧的两位执事分别持盥器和洗器站立，（“水在洗东”）。
古代行礼方式
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因
其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。” 【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。” 【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，
描写男子加冠的文章
描写男子加冠的文章 在古代，成人礼可以说比现代的婚礼还要隆重，古代人十分看重成人礼，在成人礼上男子要三次加冠才算是真正的成年，那么这三次加冠分别是什么？每次的含义是什么？ 对于现代人来说，有法律来界定成年与未成年，但是古代并没有法律来界定这个问题，而是由成人礼来界定，所以成人礼就显得极其重要。无论是普通人家还是王公贵族，哪怕是皇帝，都要举行成人礼。比如说秦始皇，就算是他本人早早地就想要拿到执政权，但还是不得不得到成人礼之后，再拿皇权。而这个成人礼，在古代称之为冠礼，因为男子需要在这一天加冠三次，才算真正的成人。 古代的加冠礼比较复杂，在到了年纪之后，男子一般都是二十岁，女子一般都是十五岁，这个时候家里人就会找到大师替自己占卜一卦，选一个良辰吉日作为自己的加冠礼日。选定日子之后，家里人便开始张罗后续的事宜，先是通知家族的亲戚朋友，如果是富贵人家，基本上能请的亲戚都会请，什么七大姑八大姨，就是不那么亲的人也有可能来凑个热闹。 在加冠礼上，会有一个专门的主持人，有点类似与我们现在的婚礼司仪，但是古代并没有这个说法，古代称这个主持人为正宾或者是赞冠者。在加冠礼上，亲戚们朋友的着装是有要求的，统一穿黑色的服饰，男子的
父母也要穿上专门的服饰。在进行加冠礼时，赞冠者先是来一个开场白，然后替男子梳理头发，接下来就可以开始加冠礼的正式内容，三次加冠。 第一次加冠是加缁布冠，这象征着改名男子已经成年，再也不是当年那个少年，从此以后就是一个成熟的男子。第二次加冠是加皮弁冠，这一冠主要的意义在于告诫男子，已经长大成人，就要有德行，要学会约束自己的言行举止。第三次加冠是爵弁冠，这一冠意在告诫男子以后要敬畏神明，能够重视该有的礼仪。 当然这只是一般士人的加冠礼，对于贵族或者皇帝来说，还有第四冠甚至第五冠，因为他们在古代的地位要高很多。当然对于穷人来说，他们并没有足够的资金撑起这场加冠礼，即使是在士人之中，嫡长子和庶子的加冠礼也有着很大的区别。
古代男子16岁及冠
古代男子16岁及冠 古代男子二十岁行冠礼，故名。及冠（也称加冠、弱冠）：男子满二十岁之后，举行“及冠”之礼，表示已经是成年人了，可以取“字”。“字”，又称“表字”，是根据幼时取名的原意，例如诸葛亮。 古代男子，二十叫及冠，三十叫而立，四十叫不惑，五十叫知天命，六十叫耳顺或花甲，七十叫古稀，八十到九十叫耄耋，九十叫鲐背，百岁叫期颐。 孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。” 黄口：本意是雏鸟的嘴；指代婴儿。 垂髫(tiao)：幼童，古时儿童不束发；头发下垂。髫：儿童垂下的头发，因此称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 束发：古代男孩成童，将头发束成一髻。因此用束发代指成童，当指八岁以上的儿童。 总角：古代男女末成年前束发为两髻，形状如角，故称总角。《诗经·氓》“总角之宴，言笑晏晏。 及冠，也叫加冠、弱冠，男子满二十岁之后，举行“及冠”之礼，表示已经是成年人了，可以取“字”。 而立，语出《论语·为政》“三十而立”。是指男子年至三十的时候，应该学有成就。 不惑，出自《论语·为政》“四十而不惑”。是指男子在这个年
龄段应该成熟了，遇事能明辨不疑。 知天命，不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。 耳顺，是指个人的修行成熟，没有不顺耳之事。认为男子在这时候要听得进逆耳之言，无所违碍于心。花甲之年：六十岁，我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。 古稀，原有古来稀少的意思，因为古代因为医疗、社会发展等各方面的缺陷，导致寿命达到七十的人很少，所以称为古稀。 耄耋，语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”指年纪很大的人。 鲐背，语出《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。老人背上生斑如鲐鱼之纹，为高寿之征。 期颐，语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”人生以百年为期，所以称百岁为"期颐之年"。
古代男子冠礼
古代男子冠礼 冠礼，是汉族嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，已有几千年的历史，汉族的冠礼具体浓郁的中国味，在汉字文化圈中最具有代表性。冠礼表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后主人送大
宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化，民间自十五岁至二十岁举行，各地不一。清中期以后，多移至娶妇前数日或前一日举行。某些地区自宋代以来，仪式简易，不宴请宾客，仅在本家或自家范围内进行。《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠......《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼.士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？” 一、冠礼的年龄和时间 《礼记•曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基本上在此时举行；冠礼的日期，古人是通过“筮日”即用占筮的方式加以确定。 二、冠礼的地点
古代成年礼的意义介绍
古代成年礼的意义介绍 我国传统成年礼称为冠礼、笄礼，可以上溯到夏、商二朝，备于周朝。以下是店铺为你精心整理的古代成年礼的意义介绍，希望你喜欢。 古代成年礼的意义 一个孩童成长为成人，就意味着又多了一个劳动力，人类的繁衍又多了份保障，从生物学角度而言，就已经很具有意义了，其社会意义更不言自喻。尤其在人类社会早期，生产力低下的年代，社会成员能否成为合格的成人对于社会整体极其重要，能否狩猎、采集，为部族提供食物;能否抵抗敌对部族、野兽袭击，为部族提供保护;能否繁衍生息，为部族延续尽责。在整个部族生存都是面临朝不保夕的年代，如果一个孩童无法在成年时担负起这些责任，整个部族的压力可想而知。因此世界各地的早期人类都有成人礼，目的在于检验即将担负责任的成员是否合格，教育这些成员，让他们明白自己的义务，承担自己的责任。 随着生产力的发展，人类生存压力逐渐减轻，社会成员是否都能承担起这些责任也不再那么重要，成人礼逐渐淡化，遗忘。 远古的中国古代成人礼是什么形式，已经难以得知。现在能比较清楚知道，较早的成人礼，是记载在《仪礼》上的，男子的“士冠礼”。上面也记载当时女子成人礼是笄礼，但具体情况不详。 《仪礼》成书，一般认为应该是孔子弟子或其弟子的门人所著，时代应该是春秋战国之交。《仪礼》内容的取材，大致反应了两周时期礼仪的情况。古礼，传统上分成五类：吉、凶、军、宾、嘉。吉礼是祭祀之礼;凶礼则包括丧葬、荒年、灾难时的礼仪;军礼则是军队、征伐之礼;宾礼是朝见、外交之礼;嘉礼是庆贺之礼。成人礼便属于嘉礼的范畴。在几个版本的《仪礼》中《士冠礼》都是排在第一篇，这也说明当时的人们认为，成人礼是人一生中第一个重大礼仪。 这个时期的成人礼，已经不强调生存意义，而是与社会等级紧密结合，强调成员的社会责任，强调成员言行应该符合其所处阶级的要
《孔子家语冠颂第三十三》原文翻译及赏析
《孔子家语冠颂第三十三》原文翻译及赏析 （最新版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!