爱弥儿的读书报告,超全版

《爱弥儿》的读书报告

一作者

让·雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年--1778年)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论科学与艺术》(1749年)；《论人类不平等的起源和基础》(1755年) ；《新爱洛伊斯》(1761年)；《社会契约论》(1762年)；《爱弥儿》(1762年)；《山中书简》(1763年) ；《忏悔录》(1788年) 等。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的，他认为人生来自由平等，教育目的在于培养自然人，教育，要服从自然的法则，听任人的身心自发展。自然教育，是卢梭教育观念的指导思想。

二成书背景

《爱弥儿》成书于1757年，这时候的西欧，正是资本主义日益壮大，封建社会面临崩溃，资本主义革命即将到来的时期。这个时期的封建专制达到了顶峰，资产阶级处于完全无权的地位。而这个时候学校的教育，受着天主教的全面统治，儿童的个性受到极大的压抑。由于“原罪说”在当时的思想领域占据着统治地位，教育目的，也就成了通过对儿童的约束、限制来改变儿童的本性，以洗清儿童生来有之的“罪恶”。但是，资本主义的发展，是使得资产阶级不会也不可能继续容忍这种状况，反对封建专制，扫除资本主义的发展障碍，是当时历史发展的必然要求。先进的资产阶级启蒙思想家们也纷纷著书立说，阐述其资产阶级思想。在这种背景下，卢梭写出了《爱弥儿》。所以《爱弥儿》不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，也是他阐述资产阶级社会政治思想的名著。

三《爱弥儿》内容简述

“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”这句流传在教育界中的话，足以说明《爱弥儿》的重要价值。哪怕是时至今日，卢梭在《爱弥儿》中所论述的教育思想，依然有着极大的借鉴意义，顺应自然，顺应儿童自身的发展，这不正切合我们所倡导的素质教育吗？诚然，由于时代的限制，《爱弥儿》中有许多阶级性的思想，也少不了对于男权思想的崇拜，但这都是白玉微瑕，丝毫不影响我们去取其精华，为我所用。下面，是这本书的内容概括。

1 总述

在《爱弥儿》一书中，卢梭通过批判当时社会流行的教育，以及论述他是如何对他所假设的教育对象--爱弥儿进行教育的，阐述了他的资产阶级教育思想。本书分为了六个部分，原序，在此卢梭论述了写这本书的意图。第一卷，卢梭论述了对于处在婴儿期的孩子的教育方法。第二卷，当孩子处在儿童期，应该怎么样教育。第三卷，少年期的孩子应该如何教育。第四卷，孩子到达青春期后，我们应该怎么样去教育他们。第五卷，通过爱弥儿和苏菲的爱情为主线，对青年进行了爱情的教育。

2 第一卷

“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。”这是第一卷的第一句话，也是全文的第一句话。通过这句话，卢梭开门见山的表达了他的立场---自然是最好的。而我们要做的，是顺应自然培养自然的人。

第一卷主要讲述了婴儿时期（0—2岁）的孩子的教育问题。这一阶段的教育重点是身体的养护与锻炼。养护方面，包括婴儿需要什么样的乳汁、需要什么样的空气、怎么样给他们洗澡，不要用襁褓束缚他们等，都是以“自然”为最高的准则。锻炼方面，包括自然的学习说话、走路、吃东西，训练孩子勇敢品性，不要让哭成为孩子的武器等，都是以“自由”为最高的标准，既给予儿童充分的自由，让他们保持身体的自然习惯。在教育地点方面，通过城市和农村的对比，卢梭认为这一时期的教育，最好的在乡村进行，远离城市的喧嚣和诱惑。

3 第二卷

在第二卷中，幼儿时期结束了，孩子步入了儿童时期（2—12岁）。这一时期孩子的特点是“理性的睡眠期”，在这一时期，卢梭主张要“把孩子教育成孩子”。首先，对于“受伤”这一方面，卢梭并不主张大人对于孩子过分的看护，而是一定要让孩子学会忍受痛苦，不要让孩子去惧怕受伤，这也是对孩子勇敢的品性的培养。其次，卢梭用了大量的篇幅论述“欲望”，他强调要让孩子顺应自然，儿童应有儿童的样子，欲望是人教出来的，千万不要让欲望支配了孩子。因为“人愈接近他的自然状态，他的能力和欲望的差别就愈小，因此，他到达幸福的路程就没那么遥远。再次，这个时期的孩子还没有发展出“理性”，所以不要对这个时期的孩子进行“理性教育”。所以，卢梭提到“最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教学生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。”这个时期的智育教育，应该从感官的锻炼开始，而这个时期的德育教育，则应该从行动上教育。最后，这个时期的教育依然需要在乡村进行，因为这个时期的孩子善于模仿，而只有在乡村，孩子才能模仿淳朴善良的品质。

在第三卷，卢梭阐述了少年时期的教育，他把这个叫做“童年的第三个阶段”。在这个阶段，孩子的体力快速的增长，比他们需要的增长还快得多。这个时候，已经要开始教给孩子们知识了。但是卢梭指出“问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处”。那什么样的知识才算是有用处呢？首先，这个知识要能被孩子所理解；其次，要有孩子的好奇心来引导，成为孩子学习知识的动力；最后，要从感觉出发，从一个感觉到另一个感觉，用事例进行教育。这样的教育，其精神才“不是要教孩子以很多的东西，而是要让他头脑中获得完全正确和清楚的观念”。卢梭十分重视“兴趣”，重视让孩子“亲自去取得对事物的概念”，重视由孩子“自己希望学什么东西和研究什么东西”。这也是他的“自然教育理论”的表现。总的来说，知识，要以经验为基础。

另外，这个时期的孩子要开始进行劳动教育了，卢梭十分重视让孩子学习一门手艺。因为“手艺虽不能使你发财致富，但是有了它，你就可以不需要财富”。选择去学哪一门手工艺是十分重要的，他给爱弥儿选的是木匠，但不是每个孩子都要去学木匠，归根到底，这还是要根据孩子个人的特性来决定。

经过这个阶段，学生就按照大自然的顺序成长起来了。他们顺应自然，因此身体健康，心地健全，也许他们没有很多知识，但是所有的知识，都是属于他们自己的。这个时期的孩子开始有个观念和判断力，但是由于在这以前给他们的教育都是顺应自然的，他们形成的观念也都是顺应自然的，是正确的。

5 第四卷

在这一卷，孩子进入了青春期。他们的体貌特征和心理特征都有个极大的改变，卢梭称之为“第二诞生期”，这个时候的人开始了他真正的生活。而这个时期的教育重点，是正确引导孩子的“欲念”。所以，道德教育，就成了这一时期的重中之重。那么怎么样进行道德教育呢？首先，道德教育应该包括两个方面：培养儿童善良的情感和良好的道德行为。其次，在顺序上，卢梭提出，善良情感的培养，应该从“自爱”开始，逐渐扩展为“他爱”，而“他爱”应该从友情开始，而不是爱情。再次，在培养的方法上，卢梭不赞成当时一味的说教教育，而是应该经过实践、实例。他奉劝各位教师“一定要少说多做，要善于选择地点、时间和人物。以实例教育你的学生”。另外，卢梭认为学习真实的、纯记载事实的历史，寓言也可以起到对孩子进行道德教育的作用。宗教也可以成为道德教育的资源，但是只能以自然宗教为限。这个一阶段的最后，卢梭还谈到了对于情窦初开的孩子怎么样进行关于爱情和欲望的教育，卢梭主张的方法是把爱情描述成生活中最大的快乐，对情欲进行正确的引导，而不是一味的隐瞒。

总之，经过这一阶段，孩子要完成从少年到一个有理智，能自制的青年的转变。

在这一卷中，卢梭论述了当学生进入到青年时期的最后一幕应受的教育。正如第四卷最后写到的那样，在这一阶段，爱弥儿已经“要开始寻找爱情、幸福和天真了”。首先，卢梭插入了《苏菲或女人》这一节，通过男女之间的比较，阐述了对于女孩的教育。卢梭认为，女孩的天职就是服从丈夫和对丈夫、孩子的付出。所以对女孩子的培养目的就是让她们成为贤妻良母。这可以看做是由于时代的局限，卢梭对妇女的歧视。

在这之后，卢梭介绍了苏菲，又描述了爱弥儿和苏菲的爱情过程，从而阐述了感情、美德和对诚实的事物的爱是爱情的源泉。而真正的爱情，应该充满着真诚的、纯洁的、甜蜜的、想象多于实际的快乐。在这一卷，卢梭还强调了一个男孩子应该对自己的感情、对自己爱的人负起责任。

四心得与感悟

1 关于全书的心得

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”读《爱弥儿》，就像是去寻找卢梭教育思想的源头。读完了这本书，就像是陪着爱弥儿走完了他教育的历程。得到的知识，也比在课本上干干巴巴的看卢梭的教育思想来的更鲜活、更深刻。对于卢梭的“自然教育”“消极教育”也有了更加全方位深层次的认识。“自然教育”是这本书的主线，从爱弥儿还是个婴儿开始，卢梭就强调顺应自然的去教育，一直到最后一卷谈到对女孩子的教育，卢梭依然强调要教育要顺应自然，遵循自然的天性，即让儿童在自身的教育和成长中取得主动的地位，而无需成人的灌输、压制和强迫。

另外，这本书也不只是讲到了卢梭关于教育的思想。作为启蒙运动的先驱，卢梭在《爱弥儿》中表现出得资产阶级的思想也是不容忽视的。比如他教育爱弥儿的财产观，是资本主义的财产观。对于宗教的态度，也不是“唯有上帝能救赎人类”，而是要重视人的作用，等等。而由于时代的限制，卢梭对于妇女的歧视也是显而易见的。

2 关于“消极教育”的新的认识

“消极教育”是卢梭教育思想的一大特色，他认为教师的作用是消极的，教师只需创造学习环境、防范不良影响。但是纵观《爱弥儿》全书，却发现卢梭不止一次的强调，这样的教育对于教师的要求是很高的。正如在第二卷中，卢梭这样写道“年轻的老师，我劝你们采取的方法，在你看来是难以实施的，那就是：不按照成规来管教你的学生，要放任武威才能一切有为……采取规规矩矩的教育方法，老师发号施令，以为这样就管住了孩子，然而实际上是孩子在管老师”。这样，教师就不但要时刻记得自己该教什么不该教什么，还要处处以身作则，甚至在必要的时候要陪同孩子一起去经历、实践。就像是卢梭在第三卷中举得关于

“集市上的鸭子”的例子，就是卢梭陪同爱弥儿一起去实际操作，有陪他一起受到玩戏法的人的教训。所以说，消极教育并不是放任不管，而是要让教师投入更大的精力、倾注更多的爱护在孩子身上，时时刻刻的正确的引导他们，给他们提供实践的情景，而这显然比说教教育要难得多。这种教育的名字虽然叫做“消极教育”，但它的本质，却需要教师比以往要积极的多。

3 关于卢梭教育思想的现代应用

卢梭的教育思想至今已经出现了两百多年了，可是对我们的教育现状仍然有着重要的教育意义。首先，卢梭强调，要让孩子亲自去经历生活，包括经历生活中的磨难。要明白孩子真正需要什么，而不是孩子想要什么就给他什么。但是现在家长依然把孩子看成温室里的花朵，给孩子以过多的“保护”，殊不知，这些保护是不利于孩子生长的。当今的孩子进入大学但是生活还不能自理的例子数不胜数，这难道不应该引起我们的重视吗？其次，卢梭强调，孩子在自然中应有他们自己的地位，要让孩子像孩子一样，而不是像大人一样。可是如今，家长还是习惯于把自己的思想强加在孩子的身上，进名校、高学历是评价孩子优劣的不变指标。小小的孩子就早早的戴上了眼镜，甚至孩子的书包都因为严重而成为行李箱的模样，这不仅和卢梭的思想背道而驰，甚至和我国素质教育的思想也是背道而驰的。最后，性教育启蒙也逐渐成为一个热门的话题，卢梭在《爱弥儿》中提到了有关“色欲”的观点，和怎么教育孩子正确对待爱情的观点，无一不给我们提供了正确进行性教育启蒙的好的启示。

4 卢梭教育思想的不足之处

恩格斯指出“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的先驱一样，没有超越出他们自己的时代给予他们的限制。”卢梭自然也不例外。在爱弥儿中，他也表现出其思想的局限性。首先，爱弥儿是一个虚构的学生，卢梭的教育思想也是存在着空想的部分，却是理论的实践。其次，卢梭的教育思想始终带着阶级性，是为一定阶级服务的工具。对于爱弥儿的教育，也只是把他培养成一个自发的小资产阶级。最后，正如本文前面提到的那样，卢梭对于妇女的歧视是显而易见的。他虽倡导人人平等，却没能做到真正的人人平等。

但是这些缺点并不影响我们从精神实质上领会和把握卢梭的教育思想。