“谦谦君子,温润如玉”新解
“谦谦君子，温润如玉”新解
内容摘要：《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，《易经》中有“谦谦君子”句，乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之刻字“慧极必伤、情深不寿、强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，将二者结合，道出一种人生境界。本文从古今事例出发，探讨“谦谦君子，温润如玉”的人格意义与道德境界，并由此挖掘其新的意义。
关键词：《诗经》《易经》词义解析
书法家田蕴章在讲解书法时一再强调写字不可太张扬，但一定要在“心不厌精、手不厌熟”的基础上有“划沙”和“力透纸背”的功底，达到“放松”和“行云流水”的境界。我深切感悟到他的功底就在“谦”和“润”二字上，男人的最高境界也应是“谦谦君子，温润如玉”。
《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，《易经》中有“谦谦君子”句，乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之刻字“慧极必伤、情深不寿、强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，将二者结合，道出一种人生境界：即人太聪明会伤害自己，情太执着不能长久，太强势会受屈辱。君子应该像玉一样温润沉稳，不彰显却价值自现。玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。一如佛家的“圆融”，通过“戒嗔、戒痴、戒贪、无欲无求”的修炼过程达到“不动声色、不滞于心”的境界。谦谦君子的圆润亦同此理。
慕彼之风静待汝归
慕彼之风静待汝归 孔子云“谦谦君子，幽幽如兰”，金庸云”谦谦君子，温润如玉”。君子之音犹如万千钟磬齐鸣般响彻云霄，然而这曾经备受古人推崇的君子品格如今却已稀缺，时代之下，静待其归！ “君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”，这是古时人们的终极信仰，是至死不渝的信念；这不只是人们对大同世界的美好愿景，更是对个人价值的永恒追求。“君子品格”于社会各阶层之中均有之。在那个交通水电极其不发达的社会里，精神支柱就显得尤为重要，四民异业而同道，靠的不只是小农经济的基础，更多的是共同的价值追求。“我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同”，万古长河中，先人们将君子之风化作一颗明珠，久居于心，不被尘锁，不为世扰，照其前行之路，护其内心山河。 再观当下，“重庆公交坠江”惨案暴露了多少人人格的缺陷？中国的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了吗？我想，时代纵变，君子品格不能丢，尤其在当今社会，我们应该赋予“君子”以现代内涵，成就“现代君子”。 “现代君子”自然有其现代阐释，但不管如何阐释，我想我们应该在继承的基础上有所创新。也就是说“现代君子”是在“古代君子”基础上发展而来，一脉相承，不应割裂的，还应葆有古代君子那份谦逊、坚韧的格局，心怀天下。现代君子应当继承前人之志，将君子之风发扬光大，更应将其深融于时代之中，增添新的时代内涵。 新时代领路人说“生逢其时，重任在肩”。当我们怀揣使命，肩负重任时，我们便会对一切工作追求极致的完美。这份追求应是现代君子所具备的工匠精神。“心在一艺，其艺必工”，现代君子应当发扬“钉子精神”，锲而不舍地追求大国荣光，葆有苛求完美的心态，如此在平凡的岗位上亦能创造不平凡的业绩。 正如“人皆可以为尧舜”，人人也都可成为君子。
陶瓷相关诗词(整理)
诗人皮日休《茶欧》： 邢客与越人，皆能造瓷器， 圆似月魂堕，轻如云魄起， 枣花似旋眼，萍沫香沾齿， 松下时一看，支公亦如此。 清?弘历（乾隆皇帝） 白玉金边素瓷胎，雕龙描凤巧安排； 玲珑剔透万般好，静中见动青山来。 咏宣窑霁红小花觚 清?弘历 火色而浑火气无，落霞讶失鹜飞孤。 名存实否者多矣，小品宁论觚不觚。 咏宣德宝石红釉碗右霁红 清?弘历 雨过脚云梦尾垂，夕阳孤鹜照飞时， 泥澄铁镟丹砂染，此碗陶成色肖之。 咏宣窑碗右霁青 清?弘历 落霞彩散不留形，浴出长天霁色青。 成化鸡缸夸五色，椎轮于此溯仪刑。 咏宣窑霁红瓶 清?弘历 晕如雨后霁霞红，出火还加微炙工。 世上朱砂非所拟，西方宝石致难同。 插花应使花羞色，比画翻嗤画是空。 数典宣窑斯最古，谁知皇祐德尤崇。 注：《闻见前录》载：宋仁宗幸贵妃阁，见定州红瓷器，问：安得此物？妃以王拱宸所献为对，帝怒，以斧碎之，妃愧谢久之乃已。云云，是北宋时已有红瓷器也。 咏宣德窑无当尊.其一 清?弘历 制与商父乙尊颇同，面两端皆坦似橐盘，略如《遵生八笺》所云坐墩花囊者，其中孔无底，则又未尽合，因以韩非语名之，而系以诗。 官汝之次称宣成，世代愈降制愈精。 轮辂拙巧递变更，欲返其初嗟熟能。 是器本拟尊罍瓶，为无当水难盛？ 抑别具义得试评，堂溪公对昭侯曾。 贱者瓦卮贵玉瑛，注浆漏或不可乘。 则用瓦矣玉在屏，三复絜矩将毋惊。
瓷无款识留标名，中含铜胆生绿青。 底书宣德贻大明，相依表里如弟兄。 阅数百岁犹联并，神物守之语信诚。 可以贮水簪群英，掞辞绎义静六情。 咏宣德窑无当尊.其二 清?弘历 一窑成器必不少，其式相同应亦多。 铜胆置之诗咏彼，瓷尊肖也例从他。 两端皆坦云主簇，中孔惟穿月作窠。 景泰兼资识宣德，韩非诫语义无磨。 注：府旧有宣窑，俗谓杖鼓尊者颇多，后得一尊，其中铜胆，底镌“宣德年”字，因名之曰“无当”而系以诗。此尊正与同制，而无胆为之置，然铜胆岂可每尊随而有之？ 注：宣德铜胆既不可多得，因用景泰珐琅法为胆代之，以慎无当之诮， 咏红釉仿古漆器盘 清?弘历 吴下髹工巧莫比，仿为或以旧还过。 脱胎那用木和锡，成器奚劳琢与磨。 博古品同谢春喻，仙人颜侣晕朱酡。 事宜饰古寍斯谓，拟雅擒吟愧即多。 咏成窑鸡缸歌 清?弘历 唐越器人间无，宋官窑晨星看。 殷周鼎彝世颇多，坚脆之质于焉辨。 坚朴脆巧久暂分，立德践行义可玩。 朱明去此弗甚遥，宣成雅具时犹见。 寒芒秀采总称珍，就中鸡缸最为冠。 牡丹丽日春风和，牝鸡逐队雄鸡绚。 金尾铁距首昂藏，怒势如听贾昌唤。 良工物态肖无遗，趋华风气随时变。 我独警心在齐诗，不敢耽安兴以晏。 咏玉托子永乐脱胎茗盂 清?弘历 托子古玉沧桑阅，茗盂永乐传脱胎。 一脆一坚殊不伦，相资合体诚奇绝。 轻于宋定薄于纸，炙手微嫌茶汤热。 置之托子温须臾，适用酌中品芳洁， 试想卢同陆羽辈，安能以此领茶悦？ 既笑二子或逢斯，掉头弗顾应罢啜。 咏花瓷书灯
怀瑾握瑜,君子如玉
怀瑾握瑜，君子如玉 ——论玉学中的君子文化 摘要：中国是爱玉之国、崇玉之邦，自古以来人们对玉石的青睐长盛不衰。在中国古典文学的斑斓画卷上随处可见玉的美喻，与玉有关的历史典故不胜枚举。玉不仅具有“石之美者”的资质，同样蕴含着深厚的文化意蕴。荀子以玉比喻人的基本属性，孔子将玉作为最高道德境界的生动体现，无一不体现了玉的人文道德色彩。《诗经》云：“言念君子，温其如玉。”在中国古代，玉就被赋予了君子之德的人文化内涵，表现人的高尚品德和内在修养。玉学与君子文化密不可分，随着历史的积淀，人们的原始审美意识逐渐趋于理性化，关于玉文化内涵的认知逐渐深入，最终形成了“金相玉质”的普遍审美，其对中国古代社会文化影响深远关键词：玉文化，荀子论玉，玉德，君子文化 中国乃崇玉之邦，历朝历代，佩玉之风蔚然不衰。玉，视之温润，触之生寒，集天地灵气，凝日月精华，孕万物风采，是人们趋之若鹜的灵物、美物。玉，并非一件寻常器物，它在中国从古至今经久不衰的玉文化中，被赋予了流芳百世的人文内涵。《说文》云：“珮，所以象德也。”更有荀子“君子比德”，“虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”《菜根谭》有云，“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”君子如玉，玉如君子，在某种程度上，玉文化与君子文化已水乳交融。“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”，玉在其高度审美价值之上同样凝聚着深厚的人文道德色彩。 一、石之美者——玉的自然审美性 许慎《说文》：“玉，石之美者。”玉，有着一种浑然天成的气韵，光而不耀，濯清涟而不妖。“其温润纯洁，异彩纷呈，前人形容为‘白如割肪，黄如蒸栗，蓝如靛沫，绿如翠羽，赤如丹砂，紫如凝血，黑如墨光’这种天生资质引得古往今来无数人的仰慕和追求。”1三国时期周瑜，字公瑾，名字里包含着“怀瑾握瑜”，“姿质风流，仪容秀丽”，名如其人，素留下“曲有误，周郎顾”的佳话。历史上的诗词歌赋，名言典故，均不乏玉的美喻。有一代丽人杨贵妃“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”；有北宋苏轼“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”；有竹林踏月“玉林风露寂寥清，仙妃对月闲吹笙”。大到天地山川，小到1杨伯达：《中国玉文化·玉学论丛（续编）》，紫禁城出版社，2004年，第67页。
中国古代诗歌中的玉文化
中国古代诗歌中的玉文化 富有魅力的玉石文化是中国传统文化的重要组成部分。中国的玉石文化兴起于新石器时代，我们的祖先用诗词歌赋的文学形式记录和抒写了对宝玉石的审美感受，以玉描述人自然的美妙景观，描述人的美貌，描述人的美德，这说明珠宝玉石文化在华夏民族的心理结构中占据着重要的位置。 据考古资料证实，1975年在云南省呈贡县龙潭发掘的一批旧石器时代的石器中，就已发现有用水晶、玛瑙和玉髓制作的器物。从原始艺术的角度看，这些出土文物已证实我国远古时期就已经具有较高的珠宝审美意识了。 赏玉容天地，方寸藏古今 中华民族对玉总是怀有一种传统的敬意。常言说：黄金有价，玉无价。先秦时期，美丽奢华的玉饰品很早就作为民间礼尚往来之物了。如《崧高》中：“我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩”。从中可见玉具有别具一格的审美价值。又如《卷阿》中：“颙颙昂昂，如圭入璋，令闻令望”，这是写君子仪表堂堂，如玉器一般威武壮美，可见玉的独特地位。 西周至春秋时期，人们对玉的认识是宽泛的，也是朴素的。诗经作品常称赞人物是：“彼其中之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族”。此外，他们还把玉作为喻人、喻物、喻事的最重要组成成分，君王的出场是：“济济辟王，左右奉璋”；君子的赠物是“琼瑰玉佩”，“报之以琼瑶”；对君子的祝福是“佩玉将将，寿考不忘”，等等。先哲们还用玉
来说明事理：“伯圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”，教育君子要执身如玉，言行举止谨慎从事。 屈原是我国在诗赋中撰写玉最早的诗人，他在《离骚》、《天问》、《九歌》中有关玉的描述俯拾即是。在《楚辞。离骚》中描述到：“览察草木其犹未得，岂颙美之能当”，“颙”就是一种美玉。《楚辞?九歌》中有更丰富的玉石审美感受。如在《大司命》中：“便衣兮被被，玉佩兮陆离”，这里诗人写出了玉饰品七彩杂踏“光怪陆离”的审美感受。 魏晋以后，出现了灿若繁星的玉文化名作与名家。如，隋朝孔绍安的《别徐永元秀才》：“金汤既失险，玉石乃同焚”；唐朝李白的《赠瑕丘王少府》：“我隐屠钓下，尔当玉石分”；北宋王安石的《欲韵子履远寄之作》：“飘然逐客出都门，士论应悲玉石焚。” 袖里新诗干首馀，吟看句句是瑶琚 古代人对玉有着解不开的情结，对玉赋予了社会文化理念，西周以后，玉的道德化、政治化、宗教化过程业已完成，并成为道德、习俗、神灵、财富、权力的象征物。不仅认为人如玉一般的美丽，还认为人的思想品质、道德情操也要如玉无瑕般的洁净。他们用玉作为参照物来描写一些具体的事物，如自然风光、人体美、人的美德等，说明对玉的审美已经得到了社会的普遍认同。 一、以玉描述自然景观 古代诗人用玉描写静态美，如唐?贺知章的《咏柳》中：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”；元?王冕的《素梅四十》：“看来都是梅花树，个个春风玉佩环”等。
诗经最美30句
诗经最美30句，字字皆动人，句句是人生 孔子在《论语》中说：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。何为思无邪？是心地纯粹，是坦荡磊落，是真诚正直，更是一种真挚自然、情深意切。《诗经》之中有很多民歌，这些民歌无不流淌着活泼泼、火辣辣、浓烈烈的情感和情愫，终于流淌出那些优美动人的句子。我们精选了其中的30句，其中有男女的情意绵绵，有内心的欲说还休，更有人生的千般滋味。
1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 悟：这样的话，人间已经久违。千年已经过去，读起依旧太美。 2、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》 译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。 悟：虽不能至，心向往之。 3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》 译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？ 悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。 4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。
悟：从前的思念，哪怕关山远。心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。 5、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·卫风·木瓜》 译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。 悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。 6、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
读《弦歌》有感：君子比德如玉,不为瓦全_读后感_模板
读《弦歌》有感：君子比德如玉，不为瓦全_读后感_模板 君子比德如玉，不为瓦全 ——读《弦歌》有感 中茶云南刘洁宇 2016年8月，郝景芳的小说《北京折叠》获得第74届雨果奖，因为很喜欢科幻小说，之前又被刘慈欣的《三体》所震撼，就毫不犹豫的入手了这本郝景芳的短篇小说集《孤独深处》，看完整本书后，最喜欢的不是获奖的《北京折叠》，而是另一篇科幻小说《弦歌》。 《弦歌》这篇小说主要讲述的背景是地球被外星人入侵三年后，外星人对军事设施和军事人才进行着精准的打击，却对艺术家、科学家、平民采取宽容的政策。越来越多的权贵、艺术家、科学家被外星人接到了他们在地球的控制中心并提供优厚的待遇使其为外星人服务。外星人需要的只是地球的资源，只要认同外星人的统治不加反抗，就可以继续安全的生活在地球上。越来越多的人选择了妥协和认命，他们自我安慰着，觉得换谁统治不是统治，干嘛要较劲呢？！ 在这样的背景下，各行各业都只有很少的人愿意为了心里某些过不去的东西，为了人类的自由在坚持着。一些艺术家和科学家想出了利用共振和谐波的原理，用激荡的琴弦震碎外星人驻守的月球这个有点异想天开的计划。他们也是普通人，在整个计划筹备的过程中也会怀疑自己坚持的是不是正确，但是最终他们还是因为心里那一点点信念而坚持到了最后。我们选择做一件事不是因为它值得，而是因为它正确，震碎月亮从始至终就不是一场激动人心的战斗，而是悲凉到最后的无可奈何，因为不管月亮是否会震碎，深处琴弦中心的演奏者却会因为大地的剧烈震动而殉难，为卑微的人类所仅有的自由殉难。 《弦歌》这篇小说吸引我的不是它天马行空的想象力，而是它所描写那一类人，那一种不灭的精神，让我在现实的生活中找到了坚持自己的信念。 ”我不相信月球能被震碎，但我愿为这尝试付出所有。”这是每个演奏者的信念。 在这个人类文明的发祥地——地球，他们为全人类演奏了一曲震撼天地的挽歌。 君子比德如玉，不为瓦全。这才应该是人类文明不应忘却的精神！ 篇一：汤姆索亚历险记读后感500字 李博飞 《汤姆索亚历险记》与我所看过的书相比，我更喜欢这本。汤姆是一个顽皮、天真并且十分活泼的孩子，但在大人的眼里他同时也是一个不折不扣的坏孩子，他调皮、喜欢恶作剧、逃学这自然是家常便饭，不仅这样，他捣蛋的方法还一次比一次厉害，让人琢磨不透，防不胜防。他虽然是一个很坏很坏的孩子，但也会做出让人捧腹大笑的事情：被罚粉刷墙壁，竟能想出诡计让小朋友替他完成，还得感谢他的恩赐并且还得给他一些东西作为报酬。而汤姆呢？他悠闲自在，一下子就变成了腰包鼓鼓的阔老爷了。 汤姆与哈克再加上乔。哈帕三人组成了一个团队逃到了荒岛上当海盗。汤姆心中的海盗不是一个贪婪的大坏蛋，而是一个无忧无虑、优哉优哉的人，这是汤姆所向往的生活。过了好久，大家都认为他们已经溺水死了，在教堂为他们开追悼会时，他们三人却从正门走进去参加了自己的追悼会。他所干过的事情，我就不一一介绍了。 我们每一个小孩子、大人、老人都应该有一个快乐的童年。但我却觉得，汤姆的童年却
高三散文诗歌良渚读玉
高三散文诗歌:良渚读玉 哲人说：“一个时间只能干一个时间的事，这是时间的边界，也是做人做事的边界。”良渚先民干的是琢良渚玉器之事，干的是造良渚文化之事，他们终让时间在边界内尽情闪现出灿烂之光，这是何等的辉煌，何等的精彩！ “良渚”的字面意思是“佳美的水中陆地”。考古学称，良渚文化为距今5300—4000年，分布在长江下游环太湖流域约36500平方公里的新石器时代文化。 1936年的11月3日下午，是一个注定要被载入史册的日子。年仅24岁、学历只有初中文化程度，在考古学界毫无名气的“小人物”施昕更，在家乡良渚朱村兜附近的棋盘坟一个狭长形的干涸池底，发现了几片“黑色有光的陶片”，从此渐渐揭开了良渚文化神秘的面纱。从1936年良渚文化的奠基者施昕更发现良渚文化遗迹到现在，在已经发掘和出土的文物中，石犁、石镰、石耘等稻作农具以及各种陶制酒器，反映出当时的农业已进入犁耕稻作时代；遗存的丝、麻、陶、玉制品反映出手工业趋于专业化；氏族祭坛、贵族大墓和平民小墓显示出不同层面的分野；黑陶器皿上的原始刻痕，既是先民对当时社会的理解，也是中国成熟文字出现的前奏……众多信息揭示出一个共同的文化特征：华夏文明的曙光是从良渚升起的。 一种文化比一个政治单元不知要久远多少倍，考古学家也许仍未确切地弄清良渚的时代背景，但是它折射出的文化光芒所带给人们的惊奇，早就淹没了对它的政治制度的兴致，这也就是以“良渚文化”命名之缘由了。在我看来，玉器是良渚文化最重要的文化因子。在那个时代，良渚文化玉器恰似一卷卷古朴的诗书，沉稳的线条就是连绵的文字，誊写着良渚先民琢玉的故事。要知道，良渚文化是中国新石器时代晚期第一个玉器制作和使用高峰期中最杰出的代表。据不完全统计，全世界已知的良渚玉器数目不在20000件之下。反山与瑶山是目前所知出土玉器最为丰富的两处显贵者墓地，24座墓葬出土玉器达到6000件，其中反山12号墓一座墓葬就出土玉器647件。良渚文化玉器使用的玉材可分为多种，一种为透闪石类矿物，同新疆和田玉类似，以青色、青绿色为多，同和田料比，较和田玉色艳、色匀，透明度高，有专家称之为真玉。另一类属角内石类矿族，硬度不如前一种高，几乎没有透明感，有些带有云母状亮斑，以青色、赭色玉为多，专家称之为假玉。另有出土牙黄色玉的报道，可能是蛇纹岩类的材料。精美的石头会唱歌，不论是哪一种类型的玉石，在良渚先民那里，都被当作一个个独具个性的生命形态来读。 一种祭祀凭吊的心绪，融入悠远宁静的空气。趸拥着对良渚文化玉器的热切念想，初夏的一天，我走进了位于施昕更当年发掘良渚黑陶的山角边的良渚文化博物院。显然，这是一座集收藏、研究、展示和宣传教育为一体的多功能现代博物院。据介绍，博物院建筑由英国建筑设计师戴卫·奇普菲
古风资料
【十句念珠】 1.念珠散，尘缘难断。你说此生绝不换，上穷碧落下黄泉。我渡河到彼岸，诵经祝你一世长安。 2.闺阁，你将念珠串了一百零八颗。奈何，我用袈裟把此孽情遮。 3.我转念珠，因我敬仰佛祖。我堕凡俗，因你爱我入骨。顿悟，该是由爱生怖，身葬冥土。 4.念珠化作龙，你用血染红。烟雨朦朦，可以佛祖不在东，只好自焚走入你的梦。 5.经书泛旧，念珠生了锈。你带幽愁，等我到白头。我启口，饮下了毒酒。 6.古寺的香火，可证念珠姻错，亦可证袈裟缘落。却借说，你红颜是祸，美色是过。心痛几多。我不愿因此成魔，于是自悬去见佛。 7.念珠印眉宇，唯君方相许。这是你唱的戏曲，我也曾痴迷。再莫提，我又为何魂归佛西。 8.我将念珠刻上牵挂，难还你青丝染霜一生未嫁。你将心上刻满伤疤，我还你徒步忘川生死无话。 9.相思成了病，念珠也难续命。你黛眉杏眸柳腰倩影，诱我愧佛成魔皮囊血凝。 10.念珠念，玉指拨琴弦。琴弦，你相思结成茧。念珠念，手掌断寿线。寿线，我命落碧血泉。收起【十句木鱼】 1.我用借口爱佛，来将木鱼敲破。你是如此柔弱，引我难以独活，地狱也甘堕。 2.木鱼里，想起你，唱腔那么凄迷。我叹惜，终是毁了缁衣，求来天击。 3.木鱼响八声，我爱你是真。菩提长新藤，不愿负空门，也不愿负你情深。于是，灭了青灯，了却残生。 4.我用刚杵杀伐，我用木鱼作画，我用自裁来还你四海为家，三生牵挂。 5.木鱼成两半，你倚窗又凭栏。佛祖是我的信念，你是我今生的留恋。两法怎得成全？我白绫梁上悬。 6.木鱼说，此生不负如来。你不入别家大轿八抬，我参禅也忘不了挚爱。古寺外，我用罪身试你刀快。 7.我敲木鱼，我唱佛曲，我早已爱上你。我听偈语，我种菩提，我坟头又长新绿。 8.晨钟暮鼓，木鱼经书。犹记你的眉目，印满了凄苦。我一遍遍研读，我的归途。 9.佛在西，你在北。我将木鱼敲废，也不能与你依偎。茶碗碎，该到九幽赎罪。 10.禅房，木鱼彷徨。你视我如君郎，我敬佛如君王。禅唱迷茫，业火焚的是我，与贪妄。【十句袈裟】 1.禅房的佛法，心上的戒疤，我终是披上了袈裟。犹记你血泪染红了白纱。我含笑，任业火焚杀。 2.我用袈裟铭记流年，回想你弹断的琴弦。是我负了誓言，还你命归黄泉。 3.我敛目，袈裟被你的泪浸苦。我饮毒，尸身埋入有你的泥土。 4.你说袈裟单，何不金马玉鞍。我将佛法参，悟得成全，即是魂断彼岸。 5.我着袈裟苦行，追寻那抹倩影。晨钟鸣，难忘情。尘缘斩不尽，唯有灭己心，人长瞑。 6.我袈裟早已附骨，你何必堕入魔途。此情怎能负？跪求佛祖，将我永诛。 7.你用浮生红尘笔，绘我三界袈裟皮。叹句可惜，不能结连理。对你，我只有佛前自毙，来生再续。 8.玉钗碎，伊人流血泪。我与袈裟成灰，许你白骨一堆。 9.你含恨吟上邪，我袈裟浸难血。其实我也不决绝，所以如今命灯灭。 10.菩提树下，你泪如梨花。我轻抚袈裟，得悟双全法。此法，生死天涯。 【千世书】之【僧侣篇】 若在紫钵里，再度映到你，我怜你花窗影半倚，不管晨钟凄厉。 若在袈裟里，再度抚到你，我等你长安唱京戏，不管夜来风急。
关于人心灵美的句子
关于人心灵美的句子 1、外表上的美是有缺憾的，心灵上的美是不会有遗憾的。 2、美是奇异的，它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。 3、美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着。 4、让需求简单一点，心灵就会更轻松一点；让外表简单一点，本色就会更接近一点；让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，让过程简单一点，内涵就会更丰富一点；让效率更高一点，成果就会更丰硕一点。 5、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 6、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 7、社会生活的消极的道德本质常常导致人们**美的退化。 8、十全十美虽无法达到，但却值得追求。 9、除真挚的心灵外，别无高贵的仪容。 10、真正丰满的人性，是谦卑而高贵的，善良而坚强的，真诚而智慧的，潇洒而宽容的，克制而又自在的，具有理性的硬度而又温情的。
11、美，是永恒不朽的瞬间一现，可是我们竟然会想追求它一生；美的欲求，驱使人绝望，令人难以忍受。 12、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。 13、美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西。 14、改变人的心灵，比征服许多一国更高贵。 15、良好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说话是花朵，良好的事业就是果子。 16、权力离开了美德，便蜕变为腐蚀灵魂的鸦片。那鸦片的毒汁，渐渐把心浸透，染黑；心，彻底糜烂。 17、人性所能达到的**，历史上已层峦叠嶂。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，这样的人，他的自我既渺小如微尘，不挂任何名与利的负累；同时又胸怀如海，容纳百川千江。 18、追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。 19、她的心灵多么美啊，好像一朵朵绽放的小花。 20、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 21、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
语文高考作文素材积淀：《道德经》里那些颠覆“常识”的名句
语文高考作文素材积淀：《道德经》里那些颠覆“常识”的名句 1、常言道：“君子温润如玉”。老子却说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石”（出自第39章） 中国古语有︰“君子无故，玉不离身”，孔子说︰“君子如玉”。古人喜欢佩玉，因为他们认为玉的品质是与君子的品质最为近似，佩戴玉石的目地是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。但老子却说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石”，并不想做一个如玉的君子，而是想做一块平凡的石头。 原因很简单，玉石很珍贵，但它只能让很少一部分人得到；石头遍地都是，却能被所有人使用，能造福到所有人。所以老子说“最高的荣誉是没有荣誉”，最珍贵的东西，看起来反而不珍贵。就像水、空气一样，它们是免费的，但远远比玉石黄金珍贵多了。因此道家的高人，修为越高，就越像一个平凡人，是谓“返朴归真”。 2、常言道：“人往高处走，水往低处流”。老子却说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之（出自第66章）” 老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。江海之所以能够成其大，是因为它位置低下，所以能容纳天下溪流来归，故而“大国者下流”。但我们有句俗话却叫“人往高处走，水往低处流”。往下流，对我们来说是一种不求上进的颓废姿态。那么到底是该“下流”，还是该“上进”？ 水流低处，再低低不过海底；人行高处，再高高不过山巅。因为它们最终都需要有根基来承载，否则就会成为无根之水，空中楼阁。山巅仅能容一人，而山谷可容万人。一个人把自己的位置放得越高，其容纳能力就越有限。大地承载万物，圣人承载万民，所以它们都必须要“下流”。 3、常言道：“流水不腐，户枢不蠹”。老子却说：“清静以为天下正（出自第45章）” 我们常说“生命在于运动”，多跑多跳多运动，对身体是有好处的，因为“流水不腐，户枢不蠹”。但在老子看来，最重要的却是保持清静。他不但认为“静胜躁”，“静为躁君”，更认为“清静以为天下正”，清静才足以成为天下的根本。 所谓“户枢不蠹，流水不腐”，每天转动的门轴，连虫子都不愿意在里面安家；每天流动的水，里面连细菌都生长不出来。种在马路旁边的小树往往难以存活，因为来往车辆扰动太多。唯有清静，方能畜民，方能止争，方能养生，方能成为天下的根本。 4、常言道：“狭路相逢勇者胜”。老子却说：“故抗兵相加，哀者胜矣（出自第69章）” 我们常说“狭路相逢勇者胜”，只有勇往直前，舍生忘死，方能取得胜利。但老子却说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”不敢轻易前进，而总像是在主动退让，不敢主动去进攻，而总像是在被动防守。双方相抗而避无可避的时候，那么“哀者胜矣”。 哀者，就像是被逼上了绝路一样，兵法上讲“围三阙一”，正是不想把对方逼上绝路，变成哀兵。因为勇者，不一定是哀者，但哀者，一定是勇者。所以与其把人鼓舞得心情亢奋激昂去战斗，远不如让人心情悲愤沉痛上战场。之所以悲愤沉痛，是因为心中有“慈”，有自己想要守卫保护不被侵害的东西。“慈，故能勇”，“以战则胜，以守则固”。 5、常言道：“敢为天下先。”老子却说：“不敢为天下先（出自第67章）” 老子说“不敢为天下先”，原意是指不敢站在天下人的前面号令天下，不敢用个人的主观意愿去替代天下人的想法，不敢因为自己一个人的利益而去损害天下人的利益。不过我们现在所认知的“敢为天下先”，却是指敢于尝试，敢于挑战，敢于出头。意义虽已发生改变，但这种行为仍然是道家所忌讳的。 对于一件完全不知道会有什么后果的事情，无所畏惧而挺身犯险，这就是“敢”，就像我们只说你敢不敢跳楼，而不说你敢不敢走路一样。敢，是要用生命作代价的。“不敢”，是不赌，是面对未知情况下的小心谨慎，是不轻易以身犯险。所以“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。 6、常言道：“人定胜天。”老子却说：“朴虽小，天下莫能臣也（出自第32章）”
古诗词名句和四大名著
古诗词及名句 １．为营造学习氛围，教室里需要张贴几张名人语录，请你推荐一则关于读书的名人名言：“读书破万卷，下笔如有神”。 ２．面对困难，你会想到“世上无难事，只怕有心人”这句话。３．大自然是有声有色的，如“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”：大自然还是有情有义的，如“造物无言却有情，每于寒尽觉春生”。４．六年的小学生活即将结束，劝诫学弟学妹做事要坚持不懈，我会用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这句格言。 ５．“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”告诉人们如果不珍惜今天的时光，将会一事无成。 ６．“谁道人生无再少，门前流水尚能西”告诉人们不要空感青春已逝，要珍惜现在的时光，及时行动。 ７．在期末写评语时，老师会祝你来年“更上一层楼”。 ８．小明成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他“少壮不努力，老大徒伤悲”。 ９．当我们浪费粮食时，老师经常会用李绅的诗句来教导我们“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。 １０．有时候，有些人对自己正在做的事情反而不如旁人看得清楚，这就是人们常说的“当局者迷，旁观者清”。宋朝诗人苏轼在《题西林壁》中的诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”说的就是这个道理。 11、当我们要报母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。” 12、当我们在外地过节时，常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”来表达对家人的怀念。 13、现在人们常用《送杜少府之任蜀州》中的名句“海内存知己，天涯若比邻”来表达对远别好友的深情厚谊。 14、到了瀑布脚下，捧着清澈的泉水，舒服极了。昂首仰望，瀑布倾泻而下、泼洒飞流，撞击在岩石的棱角上溅起朵朵美丽的玉花。望着这美丽的瀑布，我不禁想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句来。眼前这瀑布里没诗中那瀑布的壮景，却也有“飞落数来崖，碎玉叹飞花”的奇观。 15、昨晚有一道数学题，我绞尽脑汁，百思不得其解。就在我“山重水复疑无路”时，爸爸走过来，稍稍点拨，我豁然开朗，真是“柳暗花明又一村”。 16、爷爷七十大寿，大家祝爷爷：“福如东海，寿比南山”。爷爷却叹
2021届广东省高三金太阳十月联考“给弥子瑕或卫灵公一封信”作文评讲
名校作文|2021届广东省高三金太阳十月联考“给弥子瑕或卫灵 公一封信”作文评讲 23、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 从前弥子瑕被卫国君主宠爱。依照卫国法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这事，就连夜通知他。弥子瑕就假称君主之命驾着君主的车子出去了。君主得知后，非但未惩罚反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”?弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他也逐渐疏远了。后来弥子瑕得罪了卫君，卫君说：“这个人曾假称我的命令驾我的车，还曾把咬剩下的桃子给我吃。” 语文课上正在进行《史记》专题学习研讨活动。同学们对这则故事各抒己见，畅所欲言。这则故事给了你怎样的启示？请从下列任务中任选一个完成写作。? (1)给弥子瑕或卫君写一封信，发表你的看法，并提出规劝或建议高中语文资料整理。 (2)写一篇读后感，参与学校语文专题学习学生习作展览。? 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）材料解读。 本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。这是一道基于特定情境的史传故事类任务驱动型材料作文题。
材料的主要内容是弥子瑕受宠时触犯了卫国的法律，卫君对他百般呵护，爱屋及乌。弥子瑕失宠后，得罪了卫君，卫君想到他以前种种的失礼行为，认为弥子瑕有罪。 （二）任务分解。 任务一：把握内涵。 写作这道作文题，首先要读懂故事内涵。审题立意，须着眼于故事中的变化这一角度，来深入探究，提炼主旨。? 任务二：阐明启示。 弥子瑕受宠时，得意忘形，目光短浅且不守礼节，这些都为他最后的获罪埋下了种子。由此看来，人在顺境时，切不可忘乎所以，要将居安思危的道理时刻铭记于心，种善因才可结善果；应该慎言慎行，而不可骄纵无度，无法无天。 任务三：真实情境。 材料提供了《史记》“食我余桃”的故事，设定了《史记》专题学习研讨活动的情境。考生写作时不能脱离这个特定的情境。 任务四：明确文体。 任务(1)书信格式主要包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。 任务(2)读后感的基本格式：简述原文内容、基本观点、论证观点、联系实际。
2020.8.6江苏21届新高考语文运用题每日一练
江苏21届新高考语文每日一练 语言运用题 一、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字,完成17-19题。 在彝族、白族、佤族等民族的创世神话中，天地混沌被封在一个卵形或葫芦形的器物中，老鼠将宇宙卵或葫芦咬开，混沌才得以分开为天地，人类才得以形成。可以说，鼠成为人类的解放者的原因，是因为这种啮齿小兽如果没有将这一外壳咬开，那么人类或许会永远被困在壳的牢笼之中。 鼠类在创世神话中解放者的角色，从表面上看，（），可以说是，无坚不摧。但本质上，鼠咬天开的真正原因，在于它的另一个重要：强大的繁殖能力。初民相信，生殖力乃是生命之源泉，而包裹在壳中的混沌状态，则象征着子宫。因此，鼠咬天开的创世神话，描述的是一个世界分娩的过程。一如《汉书·律历志》所云：“阴阳合德，气钟于子，化生万物者也，故孳萌于子。”这也是鼠可以，在十二生肖中占据首位的真正原因。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分） A.扮演无孔不入特性昂首阔步 B.扮演无孔不钻特性趾高气扬 C.饰演无孔不入特色昂首阔步 D.饰演无孔不钻特色趾高气扬 18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分） A.是因为它善于穿穴钻缝，又善于啃咬，并且身形很小 B.是因为它善于啃咬，又善于穿穴钻缝，并且身形很小 C.是因为它身形很小，善于啃咬，又善于穿穴钻缝 D.是因为它身形很小，善于穿穴钻缝，又善于啃咬 19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分） A.鼠乃是人类的解放者，是因为这种啮齿小兽如果有将这一外壳咬开，那么人类或许会永远被困在壳的牢笼之中。 B.如果这种啮齿小兽没有将这一外壳咬开，那么人类或许会永远被困在壳的牢笼之中，鼠乃是人类的解放者。 C.因为这种啮齿小兽将这一外壳咬开，人类才没有永远被困在壳的牢笼之中，使得鼠成为了人类的解放者。 D.因为鼠成为了人类的解放者，所以这种啮齿小兽将这一外壳咬开，人类才没有永远被困在壳的牢笼之中。 20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） ①。火烈出生时为灰白色，它的主要食物是虾、藻类与蛤类，这些食物中含有大量的虾青素，虾青素在鸟体内存积后，就逐渐让羽毛变成了粉红色。在美国和加拿大有种雪松太平鸟，它常年进食一种植物叫金银木的果实，②，红色素在鸟体内不断沉积后，鸟的尾巴便渐变成橘红色。如果人类吃胡萝卜、南瓜等食物太多，身体也会发黄，这是因为③，无法正常把它转化成维生素A，胡萝卜素就会沉在皮肤和皮下组织中，皮肤便出现变黄现象。 21.阅读下面网评材料，按要求答题。（5分） 继日前云南省纪委监委通报冯家聪等5人涉孙小果案的违纪违法问题后，12月15日，19名涉孙小果案公职人员和重要关系人职务犯罪案公开宣判。
董贞歌词全集
目录：1.仙恋 2.金镂衣 3.梦里水乡 4.回到起点 5.相思引 6.青衫隐 7.情殇·祭琴姬 8.美人浴 9.看我看一眼10.雕花笼 11.朱砂泪 12.仙剑赋 13.情缠14.情碎 15.飞羽 16情醉 17.逍遥游 18.情梦孤祭19.云笙叹 20.贞江湖 21.醉花仙霖 22.人鱼传说之人鱼之恋 23.世上岂有神仙哉祭夙玉 1.仙恋·蜀山新传主题曲 前世情缘今生相恋 蜀山之巅种下心结 幻化成蝶守护这份爱恋 等你的出现 蔚蓝的湖水倒映牵手的画面 被风吹皱的思念刺痛着从前 残留耳边温柔 恍如隔世的梦 感觉在你怀中 回首不见已是一光年 忘了时间的变迁 容颜未变印在你的心间 换三生恩怨 rap:等多久梦多久 一百年一千年 就算没有了黑夜白昼 我也追到三界的尽头 谁说神仙不愁秋 谁说仙魔世隔两头 今天我要带你走 三生三世不放手 前世情缘今生相恋 蜀山之巅种下心结 幻化成蝶守护这份爱恋 等你的出现 蔚蓝的湖水倒映牵手的画面 被风吹皱的思念刺痛着从前 弥留枕边的梦 轮回注定重逢 迷醉离别的痛 回首不见已是一光年 忘了时间的变迁 未眠印在你眉间 朱红无非过眼云烟 回首不见已是一光年 忘了时间的变迁 容颜未变印在你的心间
换三生恩怨 2.金缕衣 春来早清梦扰楼台小聚诵今朝 又何妨布衣青山坳 月如腰琴指蹈醉时狂歌醒时笑 莫辜负青春正年少 千金不换伊人回眸金步摇 眉间朱砂点绛秋水蒿 桨声灯影流连处青杏尚小 羞闻夜深海棠花娇 空自恼夕阳好前尘往事随风飘 恬淡知幸福的味道 霜鬓角难预料尤记昨日忆今宵 却不知岁月催人老 拄杖南山为把柴扉轻轻敲 白发新见黄口旧知交 对饮东篱三两盏何妨轻佻 把酒问月 赢也好输也好自古难料浑不如布衣青山坳 喜也好悲也好醉时狂歌醒时笑莫辜负青春正当年少 对也好错也好大梦一场全忘掉爱也好恨也好都是有缘聚今朝思前想后其实真真无聊怕只怕孤独催人老 千金不换伊人回眸金步摇 眉间朱砂点绛秋水蒿 桨声灯影流连处青杏尚小 何时红了樱桃 拄杖南山为把柴扉轻轻敲 白发新见黄口旧知交 对饮东篱三两盏何妨轻佻 把酒问月 金缕一曲羡煞尘嚣 3.梦里水乡-董贞 暖暖的午后闪过一片片粉红的衣裳 谁也载不走那扇古老的窗 玲珑少年在岸上守候一生的时光 为何没能做个你盼望的新娘 淡淡相思都写在脸上沉沉离别背在肩上 泪水流过脸庞所有的话现在还是没有讲 看那青山荡漾在水上看那晚霞吻着夕阳 我用一生的爱去寻找那一个家
描写古玉的诗词
1、最直接的一句：玉王称翡翠,含耀尚流英。-- ---郭沫若 玉王称翡翠,含耀尚流英。浓绿春心动,凝装古德馨。 瑕瑜犹易辨,人鬼实难分。透视开门子,陶然赌石灵。 -- ---郭沫若 （郭沫若关于翡翠赌石的描述。关于翡翠的赌石翡翠在开采出来时,有一层风化皮包裹着,无法知道其内的好坏。） 2、最哲理的一句：试玉要烧三日满，辨材须待七年期。-----白居易 放言五首（白居易作品） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 3、最唯美的一句：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。---李商隐 锦瑟李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 4、最文化的玉：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 ----《诗经》 出自《诗经》，虽没有直接提到“玉”字，但形容男子如雕琢过的美玉一般，说明中国文化从春秋战国时期就开始将“玉”作为君子的象征。儒家文化的比德说也源自这里。建议参考汉代刘向的《说苑·杂谈》：“玉有六美，君子贵之……” 5、最智慧的玉：他山之石，可以攻玉。----《诗经》 6、最廉洁的玉：尔以玉为宝，我以不贪为宝。----子罕 《左传·襄公十五年》中则用一篇不足百字的文章表现出宋国正卿子罕的君子风尚。文章记述的是春秋时，有人送给子罕一块宝玉，并说：“这是经过玉工鉴定过的，绝对是宝玉，我今天特意献给您。”而子罕却正气凛然地说：“此玉虽是宝，但我以不贪为宝。”遂坚辞不受。原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，余人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 7、最豪情的玉：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。----王翰
君子温润如玉
手抚国学经典流淌的脉络，感受传统美德蕴含的至美，倾听前贤圣人给我们留下永恒的声音。不知是哪岁月沧桑沉淀下来的魄力，还是那人性本身的迷人，“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇廉恭”，这样的君子之德总会让我触动。 “夫子温良恭谨让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”这是子贡回答孔子与常人不同时说的话。诚然，物有本来事有始终，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。这样的文字读来总会让人心动，但心动归心动，人非圣贤，那样集传统美德于一身的人，对于我们来说太过于遥远，我从不奢望自己成为那样的人，仰望足矣。 一个人生下来愿意在什么样的环境里和什么样的人了此一生，这就是我认为的世界观，如果可以选择，我喜欢温良，山清水秀，人有礼。 温，和厚也。温的感觉是刚刚好，让人舒服，没有激烈与放肆，一种平平淡淡的生活，大概像静水深流。《国风》有言，“言念君子，温其如玉”，把君子比德与玉，虽有温润而泽的淡泊，却有气白如虹，精神见于山川的致远，也就像所谓的非淡泊无以明志，非宁静无以致远。谦谦公子，温润如玉。玉的光芒是凛于内而非形于外的，应该是雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”而生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润，人拥有内在的气质风度与修养内涵。 良，易直也。良是什么意思，就是不错。其一为易，也就是说你的语言简单易懂，正确合于时宜，做事合理并且贴切，用简单的方法在正确的价值观上向前走。其二为直，直就是正，并且是不隐晦。自己要走正路，行得正，坐得端。“君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤”，这是天地人世的基本道理，也是内心修养和外在言行的方向之一。君子不直，则做事没有准则，做人没有道德考量，何以立身处世？ 如果我把今天的思路轻轻地放上一个更加理智的高度，爱因斯坦说过“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。”要知道，一个国家，一个民族，没有先进技术，毫无疑问一打就垮；而一个国家，一个民族，没有优秀传统，没有人文精神，必定是不打自垮。这样看来，仅靠现代科学知识武装，而缺乏深厚人文素养的大学生是无法用肩膀撑起我们的未来的。而也许只是需要，像是在咖啡里加入奶精一样，在我们当代大学生的精神里加入一份温良。 我想一个用温良撑起的自己就像是一个用苦艾做的自己，是药草，那些苦难与艰辛被幽幽的药香化解，而那些暗生的怨恨与欲望，也可以被治愈。温良，这便是我希望自己长成的最好的样子。并且，若我们都能站起来将迷人的中华传统美德传承百分之一，那将会多么美好。 ，
“我最喜爱的老师”候选人学生推荐词(2)
“我最喜爱的老师”候选人学生推荐词(2) 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 “我最喜爱的老师”候选人学生推荐词 语文老师推荐词 在语言文字中徜徉，在诗词歌赋中采撷。你让一个个黑色的方块字变得韵律十足，你把唐诗宋词做成了一道道色香俱佳的文字拼盘。深入浅出的讲解，画龙点睛的解码，总是让学生对语文课堂流连忘返。 严谨、自省、笑容、可亲，细节之处见你真性情！ 数学老师推荐词 你学艺精湛，常常赢得满堂喝彩；你幽默风趣，常常逗得哄堂大笑；你留着帅气的小平头，你有着丰富的教学经验，你唱着动人的数学歌谣，你就是我们的千勇欧巴！
你，身材娇小，但在我们心中，你却是那一处无可替代。 你，眉飞色舞，用华丽的辞藻给我们讲述着“史家之绝唱，无韵之离骚”。 你，不羁于俗，生于浑浊的时代，却保持着内心独特的一片纯白。 你，虽无古人之出口成章，但同样学富五车、知识渊博，用生命给我们诠释着文学的价值，文学的魅力。 语文老师推荐词 你不是水手，却以笔代桨，激荡学海中智慧的浪花。 你不是歌手，却轻启朱唇，吟唱课堂上醉人的旋律。 时光在你指尖徘徊，缠绕成求学路上迷人的风景。 希冀在你唇齿间盛开，绽放出我们心中灿烂的梦想。 人生若只如初见，我们该如何将你遗忘？ --致我们亲爱的张蓉蓉老师
你，活泼可爱，我们谈得了天谈得了地。 你，成熟稳重，把班上打理得有条不紊。 你在家贤妻良母，在校是良师益友。 你的脸上总像挂着太阳，笑容明媚光亮，一出现我们的世界就一片明朗。 你是曹晓庆，和蔼可人的晓庆，我们最爱的老师 英语老师推荐词 无需词藻堆砌，真正的感动于你伏案批阅；去除浮华装饰，真正的尊重来自于真诚朴实。挥毫洒墨之时，书写希望；三尺讲台之间，指点未来。一丝不苟，才能超越平凡；兢兢业业，才能赢得掌声！ 7．z英语老师推荐词 顾老师年轻、漂亮、才学渊博，教学一丝不苟。上课时语言幽默，经常给我们普及课外知识，能结合我们的兴趣来进行教学，让每个知识点都能轻松记
谦谦君子,温润如玉
强极则辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。 最近很迷小说中的这一类男主角，然后去找了很多关于这的描写。也许大部分女孩子都会有过这样的或者类似的想象吧。 期待某天可以遇见心仪的男孩子，他可以不多金，可以不出生高贵，也可以不是很英俊，，却能让人感觉到温暖舒服——安静时清冷，如秋夜里的溶溶月光；微笑时带着一丝腼腆，如春末夏初里的娇嫩新绿；交谈时总是谦和有礼，不与人争，没有外在的炫目，只有隐隐的由内而外的光华，优雅淡定、云淡风轻。 身量欣长的年轻男人靠在梨花木椅子上，修眉俊目、气度朗朗，望着窗外无尽夜色，想起千里之外那朵笑靥如花，他温柔的低声说：“择一城终老，携一人白首，此生足矣。” 形相清癯，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。 某天，好友她无意看到我存的文档，大笑道：“这种男生是很不错呐，可是不知哪种环境才能出这样的人物。现在的社会，物质太明显，一般的人都不愿静下心来做事，学习，生活。这种男生对我来说只能说是一种幻想罢了。”我笑了笑，没回答。 “二十出头弱冠年华，容颜俊秀气质儒雅，锦绣丝袍玉簪束发，手执书卷面带浅笑。清清朗朗，柔而不媚，当得起温润二字。” 的确，这样的男子也只是想想罢了。也只能在心里小小的期待一下，某天可以遇见一个这样的男子，即使没能和他白首，也希望能与他相识一场。佛说，不妄求，则心安，不妄做，则身安。而我只是希望：独处时自由自在，闲看落花；某天，遇见心中的另一个他后能遍观山水，
富庶一生。 几年之后，再回顾这篇文时，大概也能想象我在电脑前yy这些时的场景。20岁刚出头的女孩子，觉得世上美好的东西自己都会拥有，时不时就会幻想自己的另一半，而我惟愿遇见这样的他。 某天和老友聊天时说道：“〃〃〃〃〃〃26岁后，背着自己的大包旅行，走走停停，路过一个又一个地方，从南国到北方，再由戈壁到水乡，最终会回自己居住的城市晃荡，一个人很多很多年，最后，只为，遇见这样一个他。 圣经上说，得不着,是因为不求;求也得不着,是因为妄求。不是太聪明女生，下车会磕到头，走路会绊倒脚是常事。为了去遇见那样的一个男孩子，有的也仅是让自己更加的乐观、温和、宽容和高雅，静静的等待自己能拥有足够的高度去拥抱那样的一个他。告诉他：你若不离，我便不弃。