与狼共舞不如与狼共抢
与狼共舞不如与狼共抢卞维林
摘自2007-03-28《济南时报》记者董莉
卞维林：“狼型赢销”销售团队职业化训练体系创办人，“漏斗法”销售过程管理体系国内推广人；南京大学理学硕士、清华大学MBA，深圳卓越成长管理顾问有限公司执行董事、首席咨询师。曾任某国际化公司华南区总经理、中国区方案营销经理。他做过十三年的一线销售，具有八年销售团队管理经验。为传统生产行业、IT业、金融业、电信业的多家企业担任营销顾问。
“无论是销售人员个体还是销售团队，都应学习野狼精神。”4月7日，应本报之邀，“狼型赢销”销售人员职业化培训体系创办人卞维林将做客“第十一届济南发展论坛”，向山东的企业家讲述如何才能让你自己或你的销售团队像狼群一样快速打开局面，团队协作，抓住每一个可能的销售机会，成为最后的赢家。
用你的脑袋换别人的口袋
20多年前，硕士毕业的卞维林放弃了大学教书的工作及所学专业，转而成为一名销售人员。在弃教从销的第一天，卞维林拿着产品走访了多家公司的负责人，均遭遇了被“扫地出门”的尴尬。有一位客户因对其他产品不满意，正满腔怒火无处发泄，结果“送上门”的卞维林被这位负责人臭骂了一顿。卞维林忍气吞声地当了1个多小时的“出气筒”，接着按照产品说明书的内容，毫无经验地将产品介绍向客户背诵了一遍。不过，这种产品恰好是该客户急需的采购对象，卞维林的第一单买卖成交了，该客户还向他介绍了几位潜在客户。
刚刚起步的卞维林意识到，营销就是要为客户解决实际困难。回忆起那段经历，卞维林还颇有感慨：“销售不是人干的活儿。当初刚从事销售工作时，我在别人背后哭过好多回，幸好扛下来了。没能扛下来的人的结局是被淘汰，被收拾。加倍的挫折、多次的挫折，能迅速提升销售员、销售团队的士气和战斗力。销售人员要端正态度，理解客户的痛处和需要，让客户从你这里拿到止痛药——你的产品，这是脑袋换口袋的过程。”
与狼共舞不如与狼共抢
在中国加入WTO后，商界流行一句“与狼共舞”的口号，即面对规模如航空母舰般的国内外企业，自身规模只是一艘小舢板的国内企业可以跟人家谈合资、谈合作，“与狼共舞”求发展。卞维林对此又泼冷水：历史证明，与狼共舞的最终结局是被狼吃掉。对于销售个人和团队而言，要想与狼共舞，你本身要成为狼，不是共舞，而是共抢。
卞维林说，狼有三大特性，第一是敏锐的嗅觉，第二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神，第三是群体奋斗。
所谓的敏锐嗅觉，是要求销售人员和团队知道客户在什么地方。卞维林表示，科索沃战争结束后，北约组织为一个问题挠脑袋，谁去维护这个地区的秩序呢？北约部队不敢去，后来俄罗斯人进去了，他们惊奇地发现，中国人早到一步了，中国温州人来得更早。温州人干嘛去那里呢？他们知道，只要哪里一打仗，就会出现商机。有一副对联是这样的，上联是“二三四五”，下联是“六七八九”，横批是“缺一(衣)少十(食)”。温州人被誉为“中国的犹太人”，制胜办法是料敌先机，客户还没有动静，你就知
道下一步他会有什么想法和行动。
榨干你的客户
销售员要有一种本能，时刻问自己一句话：“下一个客户在哪里？”这是自我驱动的第一方面，主动营销。不但销售员要做，所有的人都要做，全员营销。
卞维林在德国出差时，有一次在周末参观一家德意志银行的网点，亲身体验了一位看门老头的销售功力。他进银行的时候，网点没人，便转了转，想收集点资料，找了半天没找着，正在他东转西找的时候，可能是从监控摄像中看到了他的困境，一个看门的老头出来了。
老头问他说：“这位先生，需要帮忙吗？”
他说：“有没有资料？”
老头说：“你等一下，我给你拿去。”
“过了一会儿，他拿来几份资料，令人印象深刻的不是他的服务态度，而是他在递给我资料时说的几句话，让我肃然起敬。此处，我省去我是如何回答的，直接记下他的话，让你体会一下一个看门老头的销售意识。”
他的第一句话：“先生，你确定用得着吗？”
第二句话：“没关系，如果你用不着，麻烦你把这个资料转交给你用得着的朋友，别浪费了。”
第三句话：“先生，你今天来得不巧，我们网点没有人为你提供理财服务，不过没关系，你看看在我们产品和服务里面，你对哪几个比较感兴趣呢？麻烦你打个勾告诉我们，好吗？”
第四句话：“这位先生，我们的业务能帮上你，也肯定能帮上你的朋友，我也知道你很关心你朋友的个人理财，你看你的朋友中有哪些可能用得上我们银行业务的，麻烦你把他们的联系方式和姓名留给我们，下星期我们会派专家与他们联系，向他们转达你对他们的关心，好吗？”
“如果是你，听到这样的问话，你会怎么想呢？当时我想到了山东快板里的一段话：‘此路是我开，此树是我栽，打从此路过，留下买路财。’新的名单就是买路财，一句话，榨，榨干你的客户，让他们来帮你做销售。”
卞维林总结说，营销工作说白了有3层含意：“首先营销就是卖东西；第二，对于销售人员和团队而言，最大的痛苦是没有收获；第三，营销要为客户解决痛处和实际困难。没有想明白以上问题，你就是骗子。营销界有一个说法是，骗一次叫骗，骗两次也叫骗，骗三次就是营销，这是一种可怕的观点。企业的‘企’字上面是一个‘人’字，下面是一个‘止’字，人没了就有大麻烦了。所以在我看来，末流销售卖产品，二流销售卖价值，一流销售卖人品。”
“把销售分成若干阶段，一步一步地做好每个阶段的工作，最后达到先前制定的目标。在一个企业里，老板应该把销售人员蓝领化。销售人员是工人，工人要执行领导者的战略，老板只要把销售过程细化成什么时候做什么就可以了。”
电影《与狼共舞》观后感
电影《与狼共舞》观后感---与自然共舞这是一部获得多项奥斯卡大奖的电影，包含了最佳影片、最佳导演、最佳音响等。凯文·科斯特纳，印象深刻的，是他主演的三部电影：《未来水世界》、《邮差》、《与狼共舞》。《未来水世界》，渺小的人类在强大的自然面前，将求生的本能发挥到极致——大灾难之后，人类与自然依存关系的重建虽然艰难，却也可行。他成为了引领人类方向的那一星勇敢的灯火。《邮差》，一个小人物，以好奇、游玩的心情，将自己无意得来的一些信件，投往各地。这是一个无心之举，却使得久已瘫痪的、四分五裂的国家在废墟上重建，成为国家统一、人民融合进程当中不可小视的力量。小人物因使命的神圣，变得崇高而伟大。《与狼共舞》，印第安苏克斯部族人在融入美国前，最后一段属于自己的生活。电影表现了太多的冲突与抗争，而融合，既是一个必然的历史进程，这一切就不可避免。令人乐观的是，融合以后的和谐可以期待，因为，有太多凯文？科斯特纳扮演的角色，成为美国与印第安部族之间深入沟通的桥梁。大约4个小时的电影，将这一段特殊历史背景下，一个民族独特的风情、语言、文化、生存方式展现得既细微又鲜活，观众因为这独特的领略而醉心于电影，更因为这史诗般的巨制而引发深深的思索。一、求变是必然。人如此，国家同理。任何一成不变或墨守成规，都将被发达与先进所取代，这个过程不论多么痛苦——流血、冲突、依依不舍，都无法阻挡“必然”的步伐。二、在历史进程中，侵略与被侵略，统治与被统治，占领与被占领，不论以何种方式——野蛮也罢，怀柔也罢，最后胜出的，永远是强大的一方，个人情感只能退居其次。三、关于争战与死亡。电影有几处的表现，处理都偏重于理性与审慎。这其中，男主角是一个和解者——他从战争中走过，深知个体生命生存的权利，不以种族等外在因素所左右，死神面前人人平等，如果有法则，那就是顺其自然。正是因为他的这种态度，我们甚至可以看到更多没有露面的持这种态度的人，他成为他们的代表，从而使得一个弱小民族在强大民族的征服面前，不至于完全被消灭。一）看到路边的骸骨，他只是默默捡起一根箭头察看，但他心里明白，那是印第安人的箭，射杀的只能是白人。二）剥野牛皮的手法太残忍，他明白是白人所为，但当印第安人杀死那些白人的时候，他的内心虽也有着短暂的震撼，但很快就释然了。他躺在印第安人狂欢的圈子外面，()在心里说，我不气愤，也不难过。他明白，这，也是一种弱肉强食。三）印第安人救下他时，几乎杀光了那些押解他的白人军人。他说，你们杀得好，他们该杀。他其实是一个有着相当高道德准则的人，而那些军人，在他面前，表现实在低劣而残忍，为他所不齿。他是宁可与狼共舞，也不愿意向他们解释什么的。四、神性的光环。他得到了印第安人为他起的名字——与狼共舞。当狼也与他和谐共处、一起起舞的时候，我们可以相信自己的眼睛，就如同相信印第安人的眼睛一样——看不见的一种东西，将他与狼相连。这很神秘吗？也许。但它是一种真实存在，一种神性的光辉环绕在他身上。世间万物原该有一种神秘气息相通，总有一天，当人类更深地融入自然当中时，一定能更深地嗅到那种气息，它是比语言、音乐还要博大精深而又沟通无限的。它，便是至高无上的自然法则。
与狼共舞作文
与狼共舞作文 【篇一：与狼共舞】 善与恶仅仅是一线之隔的事，从善到恶，从恶到善，不需要华丽的开端或是结局。只要你做了一件很渺小的善事，那么你就是善良的，相反，只要做了一件很渺小的恶事，那么恶就在你的行动中体现了出来。 狼，在我们的潜意识里一直都是一种邪恶的代表，从我们小时候看的《安徒生童话》、《格林童话》这些故事中，狼一直都是扮演着坏人、邪恶的角色，由此，狼在我们心中就成了恶的代表。 在我看来，狼并不是邪恶的代表。狼之所以会在我们的心中有着邪恶的影子，是因为在我们小时候接受启蒙教育的时候，就经常看的都是“狼吃了七只羊、小红帽”之类的故事，而这些故事都是反面故事，处处都是描写狼的一些坏处。从小的时候老师们都会这么教我们“近朱者赤，近墨者黑”的这个道理。同样的道理，我们在小的时候就接触狼的这种反面故事，从小老师就教我们狼就是坏道。这样的近朱者赤，近墨者黑，狼在我们心中怎么还会有好的形象。 没错，在狼群里是有不少的恶狼、坏狼，但不能因为有那么几只恶狼而把所有狼都称为恶狼、坏狼。我们人类也是一样，在网上，经常会看到一些网民在说90后，说90后是叛逆的代表，说90后是脑残，我觉得这对我们90后是不公
平的。我见过不少垃圾，也见过不少修为和能力兼备的人，但不能因为这一个人或者这一帮人而就这一批人甚至这一代人下定义。90后是有不少的垃圾，但我更相信那是个人力量的失误而不是整体，我们这一代人笨蛋肯定是有不少的，不过这一点在哪一代都一样。 我们古时有《三字经》“人之初，性本善”的说法，这句话放在狼群里也是一样可用的。不过我并不觉得这句话是对的，就比如一个刚出生的孩子，没有人敢说这个孩子是善的，也不会有人说这个孩子是恶的。善与恶的表现是要在日后的行动中才能看出来的。同样，狼也是一样。 很多的时候看似善良的东西并不是善良的，看似邪恶的东西并非就是邪恶，不能因为某些东西不好而定义所有的东西都不好。我想我更愿意与那些看似邪恶的狼共舞。 【篇二：与狼共舞】 狼，一种残忍而贪婪的动物，一个深邃而机智的生灵，它用它的血肉乃至生命筑起了最坚固的城墙，一堵尊严的城墙，一堵永不倒下的城墙，谱写着生命华章。有人说狼是残忍的，我想说那是因为它的强大。狼是强悍的，它那深邃的目光中透露出的不仅是深沉，还有一种让任何生物都为之恐惧的凶悍。那狼牙，洁白而锋利，仿佛可以撕碎所有东西，任何被他咬住的生命，都无法逃脱，只能乖乖成为它的美餐。这就是狼的强大，因为它强大，它才有残忍的资本。优胜劣
民间故事：与狼共舞的猎人
民间故事：与狼共舞的猎人 很久以前，大山里有个猎人，为了让十三岁的儿子也成为出色的 猎人，他经常带儿子一起去打猎。但最近猎人只能自己去了，因为妻 子生病了，儿子得照顾她。猎人卖掉了所有积蓄的毛皮，换成了一包 包的药品。为了打到更多的猎物换药，猎人每天都去打猎，有时候很 晚才回来。儿子除了照顾母亲，就侍弄父亲以前丢弃的老猎枪玩。 这天，一场大雨过后，猎人在后山坡发现了一只灰色的小狼，它 有一个月大，像个圆圆的线团。猎人举起枪，忽然又放下了，有小狼 一定有大狼，可等了半天也没看到。 猎人等得不耐烦了，心说：狼崽儿的皮虽然不太值钱，但也够给 儿子做顶帽子了。于是他举起了枪，只听见“砰”的一声，小狼翻腾 几下就不动了。猎人知道，枪声极有可能会招来大狼，便又隐蔽起来，继续等待大狼的出现。 其实，在对面的草丛里，真的隐藏着一只母狼。它听到枪声，就 知道孩子出事了，但又怕暴露自己，引起猎人注意，便悄悄爬过来， 在草丛里观察。母狼很聪明，它要等猎人上前取小狼时，趁机扑过去，将猎人的喉咙咬破，为孩子报仇。 母狼躲在草丛里四下观望，发现猎人的那杆枪立在树干上，猎人 就卧在枪下的草丛里。母狼知道，猎人不是威胁，威胁自己的是那杆 猎枪。母狼便死死地盯住枪，身子一动不动，等待猎人上前。 猎人终于等不及了，决定去拿狼崽。 他站起身，把枪的挎绳套肩膀上，端着枪向小狼走过来。就在他 弯腰的时候，母狼猛然从侧面扑过来，狠狠咬住猎枪的挎绳，只听到“咯嘣”一声，挎绳被咬断。眨眼间，母狼猛又一甩头，猎枪被甩到 了十多米远的草地里。或许母狼清楚，必须先处理掉自己的威胁—— 猎枪，才好对付猎人，所以便没有直接去撕咬猎人的喉咙。
电视剧《与狼共舞》剧情全集
1948年底，东北全境解放，西南区成为了国民党在大陆最后的依托基地，西南长官总署是西南区的特务机构，这里的每个人都做着反共复国的美梦。为了全力确保西南四省的局势，一夜间，各路人才被秘密调入西南区，西南长官总署也迎来了由上峰钦点的机要秘书-陈少杰，他自称父母死难于1937年日军的轰炸。 陈少杰，代号青松，其实是我党长期潜伏在国民党内部的“超级特工”。因为“阿三事件”被紧急唤醒的他，三年来多次为我党力挽狂澜。因为西南区的交通站接连受到国民党的重创，陈少杰凭着自己的经验与智慧通过了情报处长邵文光最后的生死考验，陈少杰在跳舞时并没放松对邵文光的观察，他的舞蹈赢得一片掌声。邵文光一张张地查看着从记者那里搜来的照片，他在众多照片中发现了需要的，而所张最熟悉的身影也是他不想看到的。 陈少杰见邵文光没回来就十分担忧，他必须采取非常手段以防止情况恶化。陈少杰拿起邵文光桌上的照片时被邵文光拿枪从后面指住，三年来没有陈少杰看不到的情报，邵文光没有当场击毙陈少杰，而正是这个机会给了陈少杰反盘的机会，他趁机用李辉的枪打死邵文光，李辉在毫无嫌疑的情况下将李辉嫁祸成卧底。陈少杰前往西南区，继续着自己的潜伏任务，陈少杰这个名字并不是他的真名，从潜伏那天起他扮演着一个死人。陈少杰提前一天到达西南地区到药店见到接头人何掌柜，接头过程中胡大夫的紧张表现让陈少杰有所留意，胡大夫通知了梁海棠，何掌柜告诉陈少杰那个备用联络地点。 西南长官总署，这个神秘的特务机构汇聚了国民党内的一流人才—“书生杀手”谭一波，“情报专家”曾诚以及“美式特工”余汉群，还有和国民党高层师出同门，老谋深算的处长周方淮，和这个机构紧密联系在一起的江湖富商喻仲深……官场规则，权钱交易，江湖道义，尔虞我诈等等复杂形势接踵而至，而更为凶险的是，等待他的还有三年前的几乎至自己于死地的老对手“传奇特工”梁海棠。陈少杰到达西南区伊始，便面临着巨大考验，提前一天秘密到达的他，刚刚与组织接头就险象环生：因为地下党联络员胡大夫的叛变，使得交通站被梁海棠击破，负责人老魁被杀，何掌柜被梁海棠抓获，陈少杰自己也险些被抓。陈少杰赶到淮阴路28号，他看到那里已被特务监视，看到挑粪工后他心生一计，陈少杰扮成挑粪工去了接头地点，进屋后他将窗户和窗帘拉开，这才让地下党同志们安全转移，等国军赶到时他已经安全离开。 陈少杰在江城站被西南总署的曾诚接上车，到西南总署后陈少杰见到了处长周淮方，周淮方二十年前和陈少杰父亲一同念书，两人后来分别从军和经商。梁海棠见到陈少杰后很意外，陈少杰从她的眼神中看出敌意，他知道遇上了老对手，梁海棠对他记忆犹新。1945年，军统的“传奇女特工”梁海棠利用潜伏的特务阿三，几乎要一举击破我党在东北的地下组织。关键时刻，突然赶到的国民党联合公署情报处秘书陈少杰却以抓捕共党为名击毙了阿三，布置了半年的计划就这样功亏一篑。恼羞成怒的梁海棠正准备着手调查陈少杰，却因为一纸调令，被迫离开东北，这也成了她心中深埋的一根刺。梁海棠从没有停止过对陈少杰的怀疑，究竟是出于女人的直觉还是职业本能，梁海棠自己也难以分辨，她望着陈少杰离开的背影想起了昨天从现场逃走的人，还向周淮方说起当时的情况。
股市剑客与狼共舞系列
股市剑客与狼共舞系列 北京大学证券投资EMBA高级研修班第一期开学典礼 黄华柒先生致辞 各位学员，大家晚上好，欢迎大家来到呱呱《北大证券大讲堂》房间参加《北京大学证券投资EMBA高级研修班》第一期开学典礼，我很荣幸能够成为你们的主讲讲师之一，我相信大家通过八大系列64节课程的学习，无论是从知识面还是实战技巧，从理论知识到实战操盘，从股市表面现象到市场的核心本质，都会得到全方位的提高，知识决定命运，技能产生财富，脑袋富有了，口袋才能富有，我有足够的自信，大家通过EMBA研修班学成毕业后，将有一批人会成为中国证券市场叱咤风云的领军人物，师傅领进门修行在自身，长江后浪推前浪，希望大家认真学习，把握难得的机会，武林至尊，宝刀屠龙、倚天不出，谁与争锋！引领潮流，舍我其谁！一流的讲师，一流的学员，必将打造中国股民教育第一品牌！讲话完毕，用热烈的掌声送给自己！
股市剑客与狼共舞系列（一）——股民亏钱的根源 主讲：黄华柒 《股市剑客与狼共舞系列》简介：本系列将全方位揭示股市核心本质的内容，只有掌握股市核心本质的规律，才能不被股市的居多假象所迷惑，才能有效回避股市中的各种陷阱，才能根据人性的本质和自然规律做到顺势而为，才能摆脱股市亏损的命运最终走向盈利致富之路！在股市中，普通投资者就像一只温顺善良而又弱小的羔羊，而庄家、上市公司、网络媒体却是一只饥饿贪婪而又凶狠的恶狼，普通的投资者与狼共舞，随时会被庄家、上市公司、网络媒体撕得粉粹，然后一口一口地蚕食殆尽，最终从股市中消失。要想与狼共舞又不被狼吃掉，一方面要把自己包装成背着狼皮的羊，让狼放松警惕，变得和狼一样机警和敏捷，另一方面要找到狼的行为规律和死穴，攻其不备击中要害一招致命，只有这样，才能与狼共舞，最终从狼的嘴中分得一杯羹，然后全身而退！本系列一共8节课，每周一晚上7:30在呱呱财经视频社区《北大证券大讲堂》（ID号：471850）房间讲座一节，我相信通过本系列的学习，投资者的投资思路会豁然开朗，投
与狼共舞之影评
1、简介 1.1 邓巴中尉因为腿受伤害怕成为残废，便打算干脆死在战场上算了，没想到没有死掉，反而误打误撞帮部队打了胜仗，成了南北战争中的英雄，但是他想寻找一种新的生活方式，于是他骑著马西斯科来到了神奇的西部。邓巴被“海斯要塞”的范布鲁少校派到了最偏僻的哨所“塞克威克”。邓巴独自在无人的哨所住下，大草原的壮美深深吸引了他。 不久范布鲁少校自杀了，他的车夫也被印地安帕尼族杀死，于是邓巴与外界失去了联系。这无边无垠的苍天原野仿佛就是他的天堂，邓巴独自过著平静而单调的生活，还和一只两条前腿都是白色的野狼交上了朋友，并给它取名为“两只白袜”。 邓巴和印第安苏族人有了接触之后，生活便不再平静。苏族人为邓巴的到来而议论纷纷，在如何对待邓巴上起了争执。邓巴决定主动去找苏族人，在去的途中他救起了一位想要自杀的苏族妇女“握拳挺立”，她原先也是白人，但自小就失去了亲人并被苏族人收养。在把“握拳挺立”交还给苏族人之后，邓巴骑马离去。邓巴的来访极大地震动了苏族人，印第安人头领们一致同意去回访邓巴。第二天，几个印第安人来到邓巴的驻地。就这样，双方开始了缓慢而友好的接触，渐渐地邓巴成了苏族人的朋友，他还有了一个印第安名字，叫做“与狼共舞”。他在捕猎野牛时的骑术和枪法令苏族人大为折服以后又救了一位印第安男孩，不久他便搬入苏族人的营地居住，开始成为他们中的一员。与此同时，邓巴与“握拳挺立”之间也产生了真挚的感情。在凶残的帕尼族人来袭时，邓巴倾其全力，将哨所里的枪支弹药分给了苏族人，帮助他们战胜了仇敌。邓巴再次成为苏族人的英雄。所有苏族人都敬慕邓巴，他们祝福邓巴与“握拳挺立”的相爱和结合。而邓巴也深切地认识到了印第安人的朴实、善良和友好，他自由而快乐地生活在苏族人中间。除了肤色和长相不同之外，邓巴已经是一个完完全全的印第安人了。 然而，就在邓巴想要去哨所取回日记本，永远地住到印第安人中间时，他发现那里已经驻扎了一队白人士兵。他们看到印第安人装束的邓巴就开枪射击。爱马西斯科死了，邓巴也成了囚犯。邓巴为印第安人的辩护招来了一再的虐待和毒打。他们认定邓巴是叛徒。于是邓巴再也不说英语，而毅然说起了印第安语。驻军少校无计可施，只好派一队士兵押送邓巴回“海斯要塞”。苏族人发现邓巴被捉后，他们消灭了押送队，救出了邓巴。 严冬来临了，苏族人在深谷中住了下来。为了不连累苏族朋友，邓巴谢绝了挽留，带着妻子“握拳挺立”离开了苏族人村落。十三年后，苏族人被迫与政府签订了协议，放弃他们世代相传的土地。 2、 多元化地展现文化、历史、种族与和平的复杂主题，写实主义风格与浪漫主义情调融为一体的伟大史诗，世界电影史上一部永垂不朽的西部传奇。 ——《与狼共舞》的影评 电影《与狼共舞》一直被认为是一部经典之作，在这部影片中可以见到广阔荒凉而野性大气的美国西部景色、成百上千只疯狂奔跑的水牛，勇猛无畏的印第安战士，以及在所有西部片中
与狼共舞 观后感
电影《与狼共舞》观后感 电影《与狼共舞》时常4小时讲述了一个白人约翰邓巴中尉的经历为线索来真实的反映出边疆印第安人的生活，体现一种与众不同的平原马背文化与真实的一段美国历史。 主角约翰邓巴是一个追求自由富有冒险精神的人，他自愿申请去荒凉的西部驻守。初到西部，这里与繁华中东部有着迥异的景色，一望无际的草原与碧蓝高远的天空相接，荒芜苍茫中隐藏着西部草原独有的气质。终于到达了驻地，却发现这里空无一人，在给养充足，却险象环生的驻地，邓巴自由而快乐的生活着，他每天整理着驻地，有条不紊的给自己安排工作，等待着援军的到来。闲暇时会游游泳、洗洗衣服，和野狼逗趣。如果没有踢鸟的误闯，可能他会这样一直等到援军的到来。当印第安人前来挑衅的时候，他会用咖啡和白糖取悦他们，也会不失时机的展示自己的友好；在夜晚的篝火旁，他可以和狼一起翩翩起舞；当他和印第安人成为朋友的时候，他会义无反顾的保护自己的朋友。在一场印第安人种族间的战争取得胜利后，他认为这场他保卫老弱病残安危的胜利，是他一生最伟大的胜利；在美国军人占领驻地之后，威逼他找到苏族人时，他依然选择保护他们的安危，哪怕付出自己的生命。影片中交织的各种情感正是让人感动的所在，也是影片成功所在。 印第安人与白人有着迥然不同的社会制度与生活方式。在印第安人的部落里，可以看到一种原始人的气味。人们的生活纯朴，与大自然和谐相处，人与人之间是以感情为基础建立起
的小群体。之所以称为小群体，是因为印第安人的部落人规模都不太大，部落内的人对自己的部落有强烈的归属感，而部落对外界的人有强烈的排他性。部落与部落之间经常会因为食物的抢夺的发生战争，也会为保护自己的家园而发生战争。 在影片中，我们看到了苏族与波尼族的战争。而在与波尼族的战争中，苏族人取得了胜利。在面对波尼族的进攻时，“与狼共舞”产生了很大的作用，他为他们带来了最先进的火枪，这是其他印第安人部落不能够抵挡的武器。与波尼族的战争是一场没有黑暗政治背景，也不是为了争地、图财、救人，只为保持冬天的贮粮，只为保卫妇儒的生命，免于饥饿困挠的战争。 在印第安人部落里，没有政治之间的冲突，没有什么正义与非正义之分，在这里战争的目的很简单，那就是保卫自己的食物，自己部落的财富与亲人。 在“文明人”的眼中印第安人无疑是残忍野蛮﹑落后迷信的，但这就是他们的生活方式也可以说是他们的习俗，是历史的遗留与见证，如若强行改变那千百年后还有什么能证明他们的存在？ 曾经有一位冒险家只身进入食人族去了解他们的生活，他们有着在我们看来不能理解的习俗：如果有一位亲人去世，那活着的人要自断一节手指。这在我们看来是血腥而又无法理解的，然而这恰证明了传统部落人与人之间强烈的羁绊，亲人之
与狼共舞观后感
与狼共舞观后感 英语视听说课上观看了《与狼共舞》。这部经久不衰的电影多元化的展现了文化、历史、种族和和平的复杂主题，它是写实主义风格与浪漫主义情调融为一体的伟大史诗，是世界电影史上一部永垂不朽的西部传奇。 这部电影讲的是美国西部开发的大环境下白人骑士邓巴和印第安部落来往的故事。开篇邓巴主动请求到最边界的地方驻守边关，在行进的路上可以看到广阔荒凉而野性大气的美国西部景色，给整个影片带来一种气势磅礴同时又荒凉寂寥的感觉。等到邓巴到达驻守基地时他虽然孤独，但是又遵守军队的纪律，严格要求自己完成每天的任务。这让我们看到了身为军人的邓巴的执着与严谨。同时也为影片接下来他为了苏族人与白人军队对峙买下了伏笔，影片的高潮是最后他与白族人的对峙，让观众忘记他其实也是一个白人军人。这种人性的抵抗，是对白人对于殖民地人民的一种讽刺。 电影花了大量的笔墨去描述邓巴和苏族人从一开始的相互试探直至最后的相互扶持。当两种不同文化相冲突的时候，主人公邓巴不是像一般的白人一样对印第安人有敌意和蔑视，而是试图去了解并被他们了解。对邓巴来说，他直面的是传说中的“野蛮人”，当他发现苏族人并不是像传说中的那样毫无原则地烧杀抢掠时，他试着去接近他们。在众多苏族长老中，也不乏乐于学习陌生事物的人，但是即便是双方都愿意放下自己的主观价值判断，试着理解对方，也会产生摩擦。但是最终他们都克服了这些阻碍，融入了对方的生活中。由此看来，文化碰撞并不可怕，地域差别也一直存在，但是只要我们用一颗宽容理解的心去看待别人并善待别人，最终我们还是可以平和的生活在一起的。 影片名字叫做Dance With The Wolves。一方面描述了邓巴在戍边的日子的真实状况，另一方面这是他的苏维名字。从邓巴与狼在一起的那段时间，和最后狼在远处看着邓巴送往另一个基地，到白人没有人性的开枪射击他，不管白人怎么射击它都不跑。狼的这种行为又一次的讽刺了这些自以为是的白人的残忍行为。而邓巴的苏族名字也是由邓巴和狼的嬉戏而产生的。因此，狼贯穿了整个电影，为我们展示了人与动物之间的信任与依赖，从侧面也反应了有时候人与人之间的信任还不如与动物之间的信任强烈。 影片中主人公邓巴与女主人公握拳而立的爱情也是令人感动的地方。握拳而
40集电视连续剧《与狼共舞》点击欣赏
40集电视连续剧——《与狼共舞》点击欣赏 41:14第1集1948年底，东北全境解放，西南区成为 了国民党在大陆最后的依托基地，西南长官总署是西南区的特务机构，这里的每个人都做着反共复国的美梦。39:17第 2集梁海棠怀疑陈少杰是共产党，还猜想他可能提前到达，梁海棠想让陈少杰自证清白。陈少杰跟着曾诚来到住所，曾诚向他问起1940年参加培训班的事情，曾诚当年培训没结 束就离开了。36:07第3集梁海棠得知周方淮要介绍陈少杰时让她很意外，她坚决不同意。曾诚对谭不波不满，他找陈少杰倾诉，曾诚因酒喝多而趴在桌上睡着了。陈少杰很清楚，他此时做的唯一一件事情是要除掉邵文光，他扮成医生来到邵文光房间查房。38:50第4集曾诚闻到屋里全都是酒味儿，陈少杰将上次剩的半瓶酒拿给他，曾诚将酒揣起来后想回家时摔倒了。周方淮开会分析邵文光在医院遇刺之事，梁海棠向陈少杰发难，还要看他胳膊上是否有伤。36:21第5集曾诚找相好时才知道她已经嫁给老同学商铭硕，两人在1940 年培训时曾在一个班。周方淮约陈少杰和梁海棠在一起吃饭，周夫人还炫耀起来，吃饭时她说梁海棠和陈少杰有夫妻相，并试图撮合两人。36:44第6集周方淮一直在等待机会，陈少杰行事愈加小心。周方淮已经从南京回归，认为共党攻占东北是痴人说梦。陈少杰初遇乔燕，两人一起在花海之中打
枪。42:57第7集因为勿抓自己人，尤其还触动了上层机构的亲戚，为此不得不拉下脸赔情道歉。让海棠给杨先生道歉。进步学生上街游行，再次被镇压，认为是共军挑起。谭副处商讨想通过学生对话解决这个问题，最后决定抓住主要的，再与他们进行交谈。38:14第8集陈少杰到家后见到乔燕，她让他给自己倒水，还问起他为何要去淮阴路28号，陈少 杰自称是误打误撞，乔燕没说出她的真实身份就离开了。陈少杰向老魁说起乔燕的做法，他让老魁先不要对她动手。38:00第9集海棠与周芳淮谈论起下面的部署的问题，因为海棠安排的特务已经收集到了重要的情报。但因为选在半夜，又是入宅商讨，引得周方淮夫人醋意大发，甚至觉得两个人勾勾搭搭。海棠尴尬离开。36:15第10集陈少杰的身份险些暴露，因为接近了激进学生，老魁的行踪被发现，所谓的激进学生其实是线人。便随着其他信息的整合，处里下令控制陈少杰。老魁逃跑未果被生擒，最终选择自尽以守住机密。37:37第11集陈少杰被内部监控，不可以离开办公室。周方淮已经认定队伍里面有内鬼。梁海棠详细的阐释着之前行动的主要内容，并说已经抓获了一些人。谭一波被怀疑未内部奸细，谭一波妻小被掩护调离时，被国军抓获。39:49第12集乔燕来到看守室，看到了陈少杰复制牢门钥匙留下的印泥。乔燕问谭一波是不是共党，谭一波说，现在宁可自己是共党。陈少杰思量着如何营救谭一波，计划营救的路线。38:10第
与狼共舞不如与狼共抢
与狼共舞不如与狼共抢卞维林 摘自2007-03-28《济南时报》记者董莉 卞维林：“狼型赢销”销售团队职业化训练体系创办人，“漏斗法”销售过程管理体系国内推广人；南京大学理学硕士、清华大学MBA，深圳卓越成长管理顾问有限公司执行董事、首席咨询师。曾任某国际化公司华南区总经理、中国区方案营销经理。他做过十三年的一线销售，具有八年销售团队管理经验。为传统生产行业、IT业、金融业、电信业的多家企业担任营销顾问。 “无论是销售人员个体还是销售团队，都应学习野狼精神。”4月7日，应本报之邀，“狼型赢销”销售人员职业化培训体系创办人卞维林将做客“第十一届济南发展论坛”，向山东的企业家讲述如何才能让你自己或你的销售团队像狼群一样快速打开局面，团队协作，抓住每一个可能的销售机会，成为最后的赢家。 用你的脑袋换别人的口袋 20多年前，硕士毕业的卞维林放弃了大学教书的工作及所学专业，转而成为一名销售人员。在弃教从销的第一天，卞维林拿着产品走访了多家公司的负责人，均遭遇了被“扫地出门”的尴尬。有一位客户因对其他产品不满意，正满腔怒火无处发泄，结果“送上门”的卞维林被这位负责人臭骂了一顿。卞维林忍气吞声地当了1个多小时的“出气筒”，接着按照产品说明书的内容，毫无经验地将产品介绍向客户背诵了一遍。不过，这种产品恰好是该客户急需的采购对象，卞维林的第一单买卖成交了，该客户还向他介绍了几位潜在客户。 刚刚起步的卞维林意识到，营销就是要为客户解决实际困难。回忆起那段经历，卞维林还颇有感慨：“销售不是人干的活儿。当初刚从事销售工作时，我在别人背后哭过好多回，幸好扛下来了。没能扛下来的人的结局是被淘汰，被收拾。加倍的挫折、多次的挫折，能迅速提升销售员、销售团队的士气和战斗力。销售人员要端正态度，理解客户的痛处和需要，让客户从你这里拿到止痛药——你的产品，这是脑袋换口袋的过程。” 与狼共舞不如与狼共抢 在中国加入WTO后，商界流行一句“与狼共舞”的口号，即面对规模如航空母舰般的国内外企业，自身规模只是一艘小舢板的国内企业可以跟人家谈合资、谈合作，“与狼共舞”求发展。卞维林对此又泼冷水：历史证明，与狼共舞的最终结局是被狼吃掉。对于销售个人和团队而言，要想与狼共舞，你本身要成为狼，不是共舞，而是共抢。 卞维林说，狼有三大特性，第一是敏锐的嗅觉，第二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神，第三是群体奋斗。 所谓的敏锐嗅觉，是要求销售人员和团队知道客户在什么地方。卞维林表示，科索沃战争结束后，北约组织为一个问题挠脑袋，谁去维护这个地区的秩序呢？北约部队不敢去，后来俄罗斯人进去了，他们惊奇地发现，中国人早到一步了，中国温州人来得更早。温州人干嘛去那里呢？他们知道，只要哪里一打仗，就会出现商机。有一副对联是这样的，上联是“二三四五”，下联是“六七八九”，横批是“缺一(衣)少十(食)”。温州人被誉为“中国的犹太人”，制胜办法是料敌先机，客户还没有动静，你就知
观《与狼共舞》有感
从人类学角度看《与狼共舞》——文明的冲突与融合 李敏2011211591 一、前言 电影《与狼共舞》是影视界的一颗璀璨的明珠，它是美国电影史上第一部配有印第安字幕的西部题材的影片，也是导演凯文·斯科特纳的处女作。它在第63届奥斯卡影评活动中荣获12项提名，引起世界的瞩目。在本片中，凯文·斯科特纳大胆采取了几十年来不被看好的西部题材，他没有采取传统西部片惯用的的西方中心价值观，即老套的白人的个人英雄主义，而是从西部土著人的文化价值观出发，深入的探讨和思考了北美大陆上白人与原著民之间的文化、历史、种族与和平的复杂主题，从而使本片成为具有强烈人文精神的西部史篇巨著。 影片以替苏族人翻案为出发点，在前半部分以美国白人军官邓巴的身份进入苏族人的世界，探索马背文明的奥秘，后半部分主要是在同一个水平面上展示了苏族人的世界与白人世界，让观众感受不同文明碰撞的精彩瞬间。故事梗概：邓巴在一次部队作战中意外荣立军功，他自愿申请到西部边疆驻守，不料历经艰辛到达驻地后却发现原驻军已经撤退，他在独自坚守阵地的漫长时间里开始了与印第安苏族人的交往，他倾尽全力帮助苏族人击败凶残的帕尼族人，捕杀野牛时勇猛的骑术和枪法，救助苏族人男孩……这些都加快了他本土化的进程，直到后来他与白人姑娘“挥拳而立”喜结连理，彻底放弃白人的生活方式，除了肤色和相貌，成了完完全全的苏族人，从人类学的角度看就是过度本土化的表现。 二、从社会团结类型看两种不同社会的结构 在迪尔凯姆的社会团结理论中，为了说明人类社会中人与社会的关系他建立了两种社会团结类型——即机械团结和有机团结。在美洲生存的苏族人的社会是一种金字塔形的狩猎采集的小型社会，原始的生产、生活方式及恶劣的生存环境使苏族人无法做到自给自足并生产大量财富，因此他们的社会分工非常简单，无法形成建立一个等级森严的帝国或国家机器的基础。这种社会特质也就决定了他们必须在获取丰富食物来源的小范围地区活动，这也就是他们誓死与白人及其他印第安人争夺生活领域的最原始的动机。他们有着强烈一致的集体意识，以巫师——“踢鸟”和酋长为核心的行政与宗教精神领袖主宰着苏族人的生产和生活，大到部落的食物储备和保卫领地，小到族人的婚丧嫁娶，无一不显示了巫师的权威。他们的同质性很高，个体间差异不大，整个社会是协调一致的。正如邓巴在日记中写到：“我从未遇到过这么爱笑、对家庭这么投入、对每个人这么热忱的人们。只有一个词浮现在脑海里，那就是‘和谐’”。 而反观被西方文明浸透的白人世界，工业革命快速的提高了生产力，大机器生产和日新月异的科学技术使社会分工越来越细，个人对社会的依赖性非常强，个体的异质性较高，个人主义盛行，也没有强如苏族人那样的集体意识。但在这个发达的有机团结的社会里，为了满足日益扩大的消费需求，掌握社会资源的白人加大扩张与侵略，抢占土著人的土地与食物来源，屠杀妇孺……那些自诩为“文明社会”的人却比所谓的野蛮社会作出更残暴的行为。这让邓巴失去了继续生活在白人世界的信心，尤其是在目睹了白人对待异族的残暴压迫手段后，毅然决然的加入了苏族人的世界。 三、马背文明与现代文明的冲撞与融合 随着移民向内陆的推进，白人与原住民就资源竞争愈演愈烈，白人把土著居民视为“野蛮人”,对苏族人的蔑视和敌意由来已久。而最初的原著民面对白人时是以友好、接纳的态度的，只是随着白人的肆无忌惮的扩张及背弃对共同开发原著民的领地的许诺时，他们才感到深深地欺骗感，因此对白人的恐惧与反抗日益加强。
与狼共舞中印第安人形象再现与分析
开题报告 《与狼共舞》中印第安人形象再现与 分析 姓名：周明 指导教师：黄琳琳 系别：外语系 班级：0902（30）
《与狼共舞》中印第安人形象再现与分析 一、课题研究的目的和意义 电影《与狼共舞》是由凯文.科斯特在1990年执导、编剧并主演的一部西部影片。《与狼共舞》的男主人公邓巴是一位美国南北战争期间再一次冲锋中立下战功的中尉，他对战争感到无比的厌恶，只想求的心灵的宁静，在获得了英雄勋章和健康的痊愈后，他请求调到美国西部边境，带着好奇和勇敢的心走进了即将被“文明”所吞噬的印第安部落，与那里的印第安人接触，由开始的陌生、敌意，到了解、熟悉，逐渐与印第安人建立起友谊的故事。 本论文通过对电影《与狼共舞》深入全面的研究分析，概括地描述出多元化视角下的印第安民族的生活画卷，重视他们不为人知的真实面貌和真挚情感,消除人们对印第安人的误解和歧视，为后人提供了一个全新的视角，使人们深刻认识到种族歧视问题的严重性，不断促进少数民族人权解放，唤醒人们对少数民族人权的关注和深入思考！同时提醒人们看问题应该客观，不能只凭主观臆断。二、文献综述 在众多的关于《与狼共舞》的作品中，作者和研究者都是从某一个方面来描写影片中体现的印第安人民族的。其中有一些人从影片中印第安人形象转变进行着重分析。例如曹元在2009年，她的《奥利弗.斯通电影中印第安人形象的表现》一文中指出《与狼共舞》打破了西部一贯以来表述印第安人的套话，影片中描写的苏族人不再是食人生番，不再是青面獠牙的野蛮人，他们以一种温文尔雅的形象出现在银幕上，形成一组英雄式的人物图谱。影片首次将印第安人作为活生的、
有名字的“人物”来刻画。 有一些人从影片所运用的艺术技巧来分析的。例如：罗晓燕在2005年，她的《荒原上的传奇和西进史的挽歌———论《与狼共舞》中象征手法的运用》一文中分析，荒原象征自由反叛精神的乐土，自我实现的象征体；天空象征美丽、善良、希望；狼象征着理解、独立、和平的化身；水牛象征着美国一种传统文化；作为打斗场所的森林和溪流是黑暗和邪恶世界的象征；红色是血与火的颜色，是生命、力量、热情的象征；日记本是善良的见证、身份的象征。影片从事件、细节、人物到社会背景、动作、声音都采用了象征手法。象征构成了一个网状，将整部影片巧妙地编织在一起，成为一个有机整体，使影片显得非常精美。 有人运用对比的手法凸显分析印第安人形象。例如李光华在2009年，他的《神奇而沉重的注解——《狼图腾》及《与狼共舞》中的狼》一文中指出《狼图腾》这部狼的赞歌、狼的挽歌从另一个角度唱出了印第安挽歌的凄美与悲怆，唱出了印第安民族曾经的屈辱、失败、仇恨和无奈。书中呼之欲出的狼的形象丰富、充实了《与狼共舞》中“白袜”的内涵，诱发了观众无限遐想，使观众能够公允地、历史地重新认识美洲的草原“狼”:美洲原住居民――印第安人。和平、和谐共处是姜戎和科斯特纳的共同呐喊，他们呐喊着对自然的回归，对和谐的渴望。 有些人从多元主义文化观分析影片中印第安人形象。例如：张婧在2009年，她的《《与狼共舞》——美国西部电影题材的超越与创新》一文中指出影片使观众有机会饱览裹兽皮插翎毛的西部印第安人的原始生活习俗。印第安人的部族决策会议、欢庆胜的篝火舞会、狩猎放牧的迁徙生活、生食牛肝的原始习性以及夫妻恩爱不避外人等镜头，对观众的求知无疑有着很大的刺激作用。甚至连印第安人的名字，也是一种很独特的文化现象。
判断与狼共舞正品方法
期有不少客户反应，有很多七匹狼、与狼共舞、劲霸、鄂尔多斯的衣服很便宜，羊绒、天丝羊毛等材质的衣服才卖100元上下。小弟通过客户提供的链接进去一看，哇！这不是彻头彻尾的假货嘛！现就将一些简单的分辨知识分享给诸位拍友，希望大家能够擦亮眼睛，尽量识别出真伪哦~！ 识别一：看货号 与狼共舞男装每款衣服都有一个独立的SKU码，也就是通常我们说的货号-色号-尺码。即便是同款衣服，不同颜色、大小，这个SKU也不会相同。以2010年夏款与狼共舞短袖T恤为例，我们先看正品的吊牌以及SKU码。 与狼共舞正品SKU码解读方法如下： 细心的亲可能已经发现SKU码是由货号--色号--尺码三个部分组成的。 下面放上真假两张吊牌，大家可以按照上面的解读方法解读一下：
两张吊牌对比可以发现，正品吊牌比假货吊牌多了“色号”“尺码”的数字标识。 假货为了节省成本，吊牌上是不标注具体尺码的。至于色号，恐怕造假者根本不知道色号对应的颜色了。假货的SKU码分解之后为货号：282102208，色号：002，尺码：50A 按照正品的SKU码解读，282102208应该是08年秋冬款的毛衫，根本不是2010年T恤 而002色则是黑灰色，也不是吊牌上标注的中灰色。
更离谱的是，假货为了节省成本，多个款的SKU竟然一样！！！见下图： 识别二：看衣服成份 正品男装的成份标注清晰明确，一般分为外套、衬衫、T恤、裤子等以棉、涤纶、锦纶、氨纶为主，羊毛衫以羊毛、羊绒、腈纶、涤纶为主。 冬季外套的填充物一般填写为涤纶、羽绒等。 反观现在的仿货、假货，一般成份都是乱标的，今天拍友给我看了一件长袖T恤，成份标注为：“羊绒天丝羊毛莱赛尔”。价格是130元上下，且不说羊绒是什么价格，这个天丝羊毛确实是闻所未闻，天丝难道是天上产的丝？ 因此，如果看到一件衣服的成份表标注的乱七八糟，基本上可以认定是假货了。 如图所示
我的名字叫与狼共舞讲解
我的名字叫“与狼共舞” 《与狼共舞》（美国，1990） 编剧：凯文·科斯特纳、麦可·布莱克（音） 导演：凯文·科斯特纳（同时也是男一号） 类型：剧情、西部、冒险 时长：236分钟（导演剪辑版） 这是一部相对来说的老片了。刚开始看时，好奇的是为什么叫“与狼共舞”。 故事讲述的是，美国南北战争末期，一名军官（邓巴）阴差阳错立了功，被嘉奖并允许他可自行选择驻守地，邓巴选择了去一个非常偏僻的旷野草原上的小站（赛德维克哨所）。到达该地后，他在那里寂寞的平淡的生活着，等待着援军部队的到来，在漫长的时日里，用日志记录着一切。邓巴与一只同样孤独的狼交上了朋友，与狼一起围着火堆跳舞；和印第安人接触后，他慢慢的融入了当地一支印第安（苏族）部落的生活，成为了其中一员；他苏族的朋友看见他与狼一起跳舞，于是给他取了个名字叫与狼共舞。当他决心彻底和苏族部落一起生活，随之迁徙时，为防止援军部队会根据日志找到他们，于是决定回小站带上日志一起离开。援军部队此时早已到达小站，正好发现了穿着苏族部落服饰赶回来的邓巴，于是邓巴被抓，被毒打，当被审问：你为何穿成这样？你叛变了国家！希望你带我们去将印第安野人一网打尽，将功赎罪时，邓巴用苏族语毅然决然说道：我的名字叫与狼共舞，我不会带你们去，我不屑与你们说什么。在邓巴被押回营地的途中，苏族勇士们救回了邓巴。最后邓巴为了不连累苏族部落，毅然带上自己的妻子离开了苏族部落，临走时，邓巴的苏族朋友风中散发，站在山坡上大喊：与狼共舞······与狼共舞······与狼共舞······而援军仍然在四处追寻印第安人的踪迹。故事至此完。 无奈的战争和山寨英雄 影片一开始，血腥的画面即映入眼帘。邓巴躺在手术台上，腿受伤严重，医生说需截肢，但累得睁不开眼没法手术，先喝杯咖啡休息下。可恶，血腥的画面后马上说吃东西或接鲜美食物的画面。鲜血淋淋肉末酱泥般的画面在让你反胃的感觉未平时，突然来杯香气扑鼻美味四溢的咖啡，或者来盘肥美可口的烤鸡腿······这着实让人感到可恶。但正好用这种对比手法表现出军医们的习以为常，以及战争中血肉横飞的家常便饭。同时将残酷的战争场面更为接近真实地展现出来。 看着无数大大小小形状各异的手术器械，以及屋外个个缺胳膊少腿的士兵们，邓巴不想失去自己的腿，于是拾起满是血的长靴咬牙穿起，重入阵前，和战友聊了聊便骑马冲了出去。这段画面中，硝烟弥漫战火阑珊，在一块农场上，双方死气沉沉的对峙着。士兵们没精打采有气无力地躺在地上毫无目的。此时影片中的音乐给人忧伤、哭泣、悲鸣、无奈的感受，战争的无奈的情绪肆意流淌。对话中，邓巴问战友这儿怎么样，战友有点好笑、无奈地回答：这儿怎么样？呵，你可把我问住了······都是按兵不动，真他妈的死气沉沉的一天······我他妈的真不想成为第一个上阵的炮灰，他们会跟我们打硬仗的，人人都知道塔克人个个都是硬汉子。对于士兵们来说，这里没有高昂的士气，没有激荡的豪情，只有这无奈的战争！也难怪在如此萎靡不振的战争中，一个因有意求死却无意立功的中尉，在敌营前转悠一圈后便赫然成了英雄。士兵们不愿意打，军官们不愿意
美国电影与狼共舞
美国电影与狼共舞 篇一：与狼共舞之影评 1、简介 1.1 邓巴中尉因为腿受伤害怕成为残废，便打算干脆死在战场上算了，没想到没有死掉，反而误打误撞帮部队打了胜仗，成了南北战争中的英雄，但是他想寻找一种新的生活方式，于是他骑著马西斯科来到了神奇的西部。邓巴被“海斯要塞”的范布鲁少校派到了最偏僻的哨所“塞克威克”。邓巴独自在无人的哨所住下，大草原的壮美深深吸引了他。 不久范布鲁少校自杀了，他的车夫也被印地安帕尼族杀死，于是邓巴与外界失去了联系。这无边无垠的苍天原野仿佛就是他的天堂，邓巴独自过著平静而单调的生活，还和一只两条前腿都是白色的野狼交上了朋友，并给它取名为“两只白袜”。 邓巴和印第安苏族人有了接触之后，生活便不再平静。苏族人为邓巴的到来而议论纷纷，在如何对待邓巴上起了争执。邓巴决定主动去找苏族人，在去的途中他救起了一位想要自杀的苏族妇女“握拳挺立”，她原先也是白人，但自小就失去了亲人并被苏族人收养。在把“握拳挺立”交还给苏族人之后，邓巴骑马离去。邓巴的来访极大地震动了苏族人，印第安人头领们一致同意去回访邓巴。第二天，几个印第安人来到邓巴的驻地。就这样，双方开始了缓慢而友好的接触，渐渐地邓巴成了苏族人的朋友，他还有了一个印第安名字，叫做“与狼共舞”。他在捕猎野牛时的骑术和枪法令苏族人大为折服以后又救了一位印第安男孩，不久他便搬入苏族人的营地居住，开始成为他们中的一员。与此同时，邓巴与“握拳挺立”之间也产生了真挚的感情。在凶残的帕尼族人来袭时，邓巴倾其全力，将哨所里的枪支弹药分给了苏族人，帮助他们战胜了仇敌。邓巴再次成为苏族人的英雄。所有苏族人都敬慕邓巴，他们祝福邓巴与“握拳挺立”的相爱和结合。而邓巴也深切地认识到了印第安人的朴实、善良和友好，他自由而快乐地生活在苏族人中间。除了肤色和长相不同之外，邓巴已经是一个完完全全的印第安人了。 然而，就在邓巴想要去哨所取回日记本，永远地住到印第安人中间时，他发现那里已经驻扎了一队白人士兵。他们看到印第安人装束的邓巴就开枪射击。爱马西斯科死了，邓巴也成了囚犯。邓巴为印第安人的辩护招来了一再的虐待和毒打。他们认定邓巴是叛徒。于是邓巴再也不说英语，而毅然说起了印第安语。驻军少校无计可施，只好派一队士兵押送邓巴回“海斯要塞”。苏族人发现邓巴被捉后，他们消灭了押送队，救出了邓巴。 严冬来临了，苏族人在深谷中住了下来。为了不连累苏族朋友，邓巴谢绝了挽留，带着妻子“握拳挺立”离开了苏族人村落。十三年后，苏族人被迫与政府签订了协议，放弃他们世代相传的土地。 2、 多元化地展现文化、历史、种族与和平的复杂主题，写实主义风格与浪漫主义情调融为一体的伟大史诗，世界电影史上一部永垂不朽的西部传奇。 ——《与狼共舞》的影评 电影《与狼共舞》一直被认为是一部经典之作，在这部影片中可以见到广阔荒凉而野性大气的美国西部景色、成百上千只疯狂奔跑的水牛，勇猛无畏的印第安战士，以及在所有西
狼性与人性的互构_与狼共舞_中狼的隐喻
文学与艺术 狼性与人性的互构 )))5与狼共舞6中狼的隐喻 范洪涛 (辽宁工程技术大学,辽宁阜新123000) [摘 要] 与狼共舞是一部反映人道主义精神的经典影片,本文通过与狼共舞这部影片的简介以及隐喻的概念,从人性与狼性对比的角度阐述了这部影片中狼的隐喻意义。[关键词] 与狼共舞;狼性;人性;隐喻 [中图分类号]H 052 [文献标识码]A [文章编号]1008)4053(2011)05)0150)02 引言 影片5与狼共舞6是凯文#斯科特纳的导演处女作。该片长达3个小时,耗资1800万美元,是部动用了3500头野牛、300匹马、130多名技术人员和400名临时演员的大型史诗式西部片。获第63届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编、最佳摄影、最佳剪辑、最佳音响和最佳音乐等共七项大奖。影片从一个为苏族印第安人翻案的观点,描述美国白人军官邓巴在南北战争之后自愿到西部前线驻守,结果跟语言不通,文化不同的苏族战士交上了朋友;印第安人在发现他时,正巧他在与自己的狼朋友/两只白袜0嬉戏,因此他们给邓巴取名/与狼共舞0。后来前往当地的白人军队反而将他视为叛徒,对他暴力相向。邓巴从此以身为白人为耻,彻底投向苏族人的阵营,并坚持自己的名字叫/与狼共舞0。从影片问世以来,诸多观众发表评论,表达自己对影片的喜爱,例如姜岳斌,1998;罗晓燕,2005;李光华,2008等。本文试图从人性与狼性互构的角度分析5与狼共舞6中狼的隐喻意义。 一、狼性的中西对比 中西文化中,狼最显著的特性就是野性、残暴、贪婪、暴虐,它是/饥饿与赤贫0的代名词。汉语中有很多关于狼的寓言故事和成语,例如东郭先生和狼;小红帽;狼心狗肺;狼吞虎咽等等;汉语中狼给人的印象是冷血;狡猾;自私的负面形象。在英语中the bi g bad w o lf 表示/令人恐怖的人或物0。如:Everyone w as afra i d t hat w ar wou l d break ou t .It w as the b i g bad wo lf a t tha t ti m e .(大家都害怕战争会爆发,战争在当时是令人恐怖的事情.);在二战中,盟军称德国潜艇为wo lf pack ,它们就像狼一样跟踪袭击船只;美国迪斯尼公司出的动画片5三只小猪6中有一首歌,名为W ho 's A fra i d o f the B i g Bad W o l?f 歌词中的wo lf 有两层含义,其一指本义的狼,其二指比 喻意义:暗示令人恐怖的人或物。总的而言,在中西方文化中关于狼性的隐喻意义存在着一定的共性;但还有诸如与狼共舞,野性的呼唤等作品中,反映着狼的正面精神和寓意。 二、5与狼共舞6中狼的隐喻(一)隐喻的定义 /隐喻是人类语言无所不在的原理。我们日常会话中几乎每三句话就可能出现一个隐喻0(R i cha rds ,1956:98)。隐喻就其结构特征而言,必须具备两个要素,意识/两个对象0,而且两个对象属于不同的领域;/差异0是构成隐喻的必要条件之一。(束定芳,2002:100)。在传统认知里,隐喻即修辞,人们用/是0和/像0来区分隐喻和明喻。如:小河像绿丝带一般。1980年Lako f&f Johnson 的5我们赖以生存的隐喻6是首部从认知角度研究隐喻的著作。作者认为隐喻是通过另一件事情来理解,经验某物,如通过战争来理解辩论。因此隐喻不仅属于语言,而且属于思想,活动,行为。 (二)5与狼共舞6中狼的隐喻 与狼共舞这部西部历史题材,源自于一位守卫西部边疆的中卫,邓巴。他只身一人来到偏僻的西部,陪伴他的只有一匹马和一匹名为白袜子的狼。马给人们的传统印象是勤劳,忠诚。而导演凯文#斯科特纳摒弃传统的认知风格,将狼渲染得充满了人性。影片中一只苍老、孤独、毫无恶意的野狼先后出现了十余次。第一次与白人邓巴遭遇时,邓巴便给它取了一个印第安人的名字:/双袜0,暗示着狼在影片中的寓意。(姜岳斌,1998:49) 1.勇气;与人为善 狼在影片中第一次出现是中卫邓巴感到最孤独寂莫,无法走入印第安苏族部落生活的时候,他在篝火旁边与狼一起共舞,正是这个场景深深的打动了不同文(下转第153页) 150 [收稿日期]2010-12-06 [作者简介]范洪涛(1978-)女,辽宁工程技术大学教师。