广东省2016年7月自考11347唐诗宋词研究试题和答案(在最后)

唐诗宋词专题

唐诗宋词专题熊国华主讲第一讲：唐代文学概述唐代文学：指公元618年—907年这一段历史时期的文学现象。公元581年隋文帝杨坚建立隋朝，隋炀帝杨广时期爆发农民起义。公元618年李渊、李世民建立唐朝。 627年李世民做皇帝，贞观之治。 755年爆发“安史之乱”。 907年唐朝灭亡，进入五代十国时期。 960年赵匡胤建立宋朝。唐代文学成就 1、唐诗：黄金时代高峰（1）从诗人和作品的数量来看人才辈出，佳作如林。《全唐诗》《全唐诗外编》51000多首诗歌，诗人有2千多家。（2）从作品的题材内容来看广泛而深刻地反映了当时的社会生活和人们的心灵世界。“诗史” 盛唐精神。边塞征战。山水田园。批判性。“但见新人笑，那闻旧人哭。”闺怨诗（3）从诗歌艺术的表现形式看 A、诗体大备， B、臻于成熟 C、流派众多， D、风格多样 “上官体”，“文章四友”，“初唐四杰”，陈子昂。边塞诗派，山水田园诗派，李白，杜甫。以卢伦、钱起为代表的“大历十才子”、“元白”通俗；“韩孟”奇险； “小李杜”、温庭筠（八叉）。鲁迅：“我以为一切好诗，到唐已被做完。” 2、散文（古文）骈文：辞藻、声律、对仗、用典。 3、唐传奇文言文的短篇小说。成熟阶段。 4、词：是一种配合隋唐以来产生的新音乐——燕乐的新体诗。也叫曲子词、长短句、诗余、琴趣、乐章、乐府。 5、变文：是寺院僧侣向群众宣讲佛经中神变故事的一种说唱文体。目连救母；舍身饲虎；割肉喂鸽。图画叫变相，文字底本叫变文。韵散相间，说唱结合。章回体。唐代文学繁荣的原因 6、政治经济的发展为文学的繁荣提供了物质基础。 7、文化的开放和交流促进了文学的繁荣。宗教自由，思想活跃，文禁松弛中外交流/南北交流胡马胡酒胡服胡舞胡乐

唐诗宋词研究报告

唐诗宋词研究报告一、研究题目：中唐山水诗与贬谪文化研究二、本课题的目的与研究意义 1、中唐诗歌在整个唐代诗歌史中占有非常重要的地位，而其中又尤以山水诗分量最重。中唐山水诗与前代山水诗相比又有着自身独特的气质。结合中唐历史，笔者发现中唐山水诗的独特气质与其时政治导致的贬谪文化有着非常密切的关系。 2、通过本课题的研究，希望能够通过分析中唐贬谪文化对中唐山水诗人的心理特征和情感倾向，从而进一步了解中唐山水诗的文学内涵——清冷疏淡的意境和愤激哀怨的基调。三、本课题的研究现状目前学术界对于中唐诗、中唐山水诗之特色以及中唐贬谪文化均分别有一定程度的深入探析。 1、有关中唐诗的论述：宋严羽《沧浪诗话·诗体》；明高棅《唐诗品汇?五言古诗叙目?正变》；郭延礼《中国文学精神·唐代卷》；许总《唐诗体派论》；许总《论元和诗歌变态美特征的形成与走向》；许孝萱《漫谈中唐诗坛》 2、专论中唐贬谪文学：尚永亮《贬谪文化与贬谪文学————以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心》；尚永亮《唐五代贬官之时空分布的定量分析》；谭琳《浅论唐代贬谪诗流变》等。 3、稍涉中唐诗贬谪文化色彩：戴伟华《唐代文学专论》；郭延礼《中国文学精神·唐代卷》等但是，对于鼎盛的中唐山水诗却少有专论，并且具体到中唐山水诗与贬谪文化之间的关系者就更是凤毛麟角了。而更多的是将中唐贬谪诗人的山水诗作或归为山水诗或类为贬谪诗研究，这样的做法都不利于分析了解中唐山水诗与贬谪文化之间独特而深刻的关系。

四、本课题的研究内容与思路本课题针对课题研究之意义以及目前研究现状，亟欲通过分析中唐山水诗独特的创作内涵和诗人因贬谪遭遇而引起的心理特征与情感倾向变化，从而探索出中唐山水诗中隐含的贬谪情绪，反映贬谪文化在诗人创作中所产生的影响。具体思路简列为以下提纲： 1、中唐山水诗的独特气象——与盛唐山水诗比较中唐山水诗非常鼎盛，其山水诗风对盛唐山水诗风既有承袭又有突破，成了自身的独特气象。这主要体现在中唐山水诗清冷疏淡的意境以及愤激哀怨的情感倾向上。（1）清冷疏淡、寂寞萧索的意境。相异于盛唐山水诗的清幽泓澄清远高妙的特征，中唐诗在继承盛唐山水诗代表王维、孟浩然的基础上，又大多在清远当中显露出因积极用世又受惨重打击而来清冷疏淡，寂寞萧索的情致。如钱起《忆山中寄旧友》、韦应物《游溪》、戴叔伦《精舍对雨》、刘长卿《送灵澈上人》、司空曙《送下雪》等。（2）愤激哀怨的情感倾向。沉郁之调贯穿唐诗，尤以盛唐杜甫为宗。中唐诗人在很大程度上也继承了杜甫诗的沉郁顿挫的现实情怀，但是中唐诗人更多的是愤激哀怨之调，在山水诗中时有对政治腐败以及自身无辜获罪的愤怨情绪。如刘长卿《重送裴郎中贬吉州》正由于中唐山水诗承于盛唐又异于盛唐的特征，所以研究中唐山水诗背后的时代文化精神显得更加有必要。 2、中唐贬谪文化及其对诗人心理和情感的影响（1）贬谪文化形成的原因贬谪文化的形成有外部和内部两种因素。外部即当时的社会政治背景。在封建社会中，专制主义政治以及君权的集中，导致民主艰难地发展，即使得到短暂发展，比如元和中兴，那也只不过是统治者一时兴之所致，而真正主宰这些士人命运的是君主的利益，甚至乎君主的心情也能翻手为天，覆手为地。 “唐五代三百四十余年间，有姓名可考并有贬地记载的贬官共2828人次。从其分布时期看，中晚唐人次最多；而列前九位者依次为宪宗、文宗、玄宗、宣宗、懿宗、德宗、武后、代宗、高宗诸朝。从其分布地域看，南方是唐王朝流贬官员的主要地区，岭南道、江南西、东道和山南东道因荒远偏僻，更成了处置贬官的首选之地，就中岭南道、江南西道所辖39州共有贬官721人次，占唐五代贬官总数的25.5％，故最值得重视。”“中唐自仙踪至敬宗二十余年是贬官高峰期。中唐虽时间不长，但贬官总数与年均人次都居首位”。（尚永亮《唐五代贬官之时空分布的定量分析》）这样的数据，可谓是道尽了中唐山水诗中诗人激愤悲伤心态的客观原因。而内部因素则为士人们自身的心理性格，尤其是对于政治的热衷和浓厚的儒家士大夫精神。这种积极用世的心态，往往导致他们对于现实和政治怀有极高的理想和执着。然而他们“执着地坚持真理，追求理想，首先便已单方面地蕴积了与时代文化紧相关联的悲剧性因素”。中唐许多著名诗人，如“元和五大诗人”韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹，本身都是极具政治才能，有着崇高治世理想，并且也曾一再位于高位。如柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹当时积极参加王叔文革新集团，提出许多创见，

唐诗宋词研究试题

一、填空题（每空2分，共40分） 1．杜甫《春望》抒发国忧家愁的名句是“＿＿＿＿＿＿＿，家书抵万金。” 2．刘禹锡《西塞山怀古》的尾联怀古慨今：“今逢四海为家日，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。” 3．《行宫》一诗的作者是＿＿＿＿＿＿＿。 4．李清照《醉花阴》中的结句是：“＿＿＿＿＿＿＿＿，帘卷西风，人比黄花瘦。” 5．“三十功名尘与土，八千里路云和月”出自岳飞的词＿＿＿＿＿＿。 6．陈子昂现存的三十八首咏怀诗篇的总题目是＿＿＿＿＿＿＿＿。7．孟郊《游子吟》中以“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　”来比喻慈祥温暖的母爱。 8．柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》一诗中以眼前景色象征当时政治斗争情势以自已感觉态度的是颔联“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，密雨斜侵薛荔墙。” 9．李清照《醉花阴》词中以菊花自喻的名句是“莫道不消魂，帘卷西风，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。” 10．辛弃疾《水龙吟　登健康赏心亭》以“遥岑远目，＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿”描绘登高所见江天远景，借景抒怀。 11．李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》表达凌云壮志：“俱怀逸兴壮思飞，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。” 12．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“乐天”是指＿＿＿＿。

13．《稼轩长短句》是＿＿＿＿＿＿＿＿的词集。 14．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这是岑参＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿中的名句。 15．元稹的著名悼亡诗是＿＿＿＿＿＿＿＿三首。 16．范仲淹写边塞生活的词＿＿＿＿＿＿＿＿，计宋代豪放派之先声。17．“因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。”这是陈亮＿＿＿＿＿中的句子。 18．“零落成泥碾作尘，只有香如故。”这是陆游＿＿＿＿＿＿词中的句子。 19．盛唐时期著名诗人、草书家，与贺知章、包融、张若虚号“吴中四士”的是＿＿＿＿＿＿＿。　 20．黄庭坚词集名为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。　二、选择题（每题3分，共计36分） 1．张若虚《春江花月夜》中贯穿全诗的中心景物是（） A．江 B。月 C。　花 D。　夜 2．《山石》一诗的作者是（） A．顾况 B。　贾岛 C。　孟郊 D。　韩愈 3．王勃的诗歌佳句“海内存知已，天涯若比邻”或有所本，予以启迪的作品的作者是（）

古诗词结题报告

内外各地小学幼儿园均对本课题有所研究：太仓市实验幼儿园提出《构建古诗词欣赏教学园本教材的实践研究》；太仓实验幼儿园进行了《构建古诗词欣赏教学园本教材的实践研究》，嘉定区普通小学也开展了课题研究《走进千古美文松多经典诗句》等。研究者从不同的角度探讨古诗词诵读对孩子的影响。他们的研究对本课题有一定的借鉴作用。 3、《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿园教育是“基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段”。当今我国基础教育中，学习咏诵古诗文作为一项重要的学习任务正被纳入到正常的教学目标中去，从小学、初中到高中，都有关于古诗文诵读的课外读物，要求每个学生进行一定量的诵读和背诵。学前教育作为

基础教育的重要组成部分，虽然在这方面没有明确的要求，但从现在试行的《幼儿园教育指导纲要》的表述中，我们仍然可以深切地感受到幼儿学习古诗文的必要性：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱祖国的情感”。学前阶段，一方面是幼儿对语音和语法的敏感期；另一方面，古诗文虽讲究韵律音节，但其中不乏浅显易懂、琅琅上口的，非常适合幼儿学习的经典作品。并且作为民族文化的命脉，古诗文所蕴含的美和潜在的教育价值很值得我们去研发。综上所述，不论从弘扬中华古典文化的需要出发，还是为幼儿终身发展的奠基考虑，我们提出了幼儿园古诗词唱游教学的实践研究课题。二、课题界定、研究目的及相关理论依据

唐诗宋词专题研究模拟试题三

唐诗宋词专题研究模拟试题三第三套一、解释以下名词或诗句（每词6分，共24分） 1、《登幽州台歌》 2、“诗中有画，画中有诗” 3、元白诗派 4、小词二、翻译下列诗/词句并对其中使用的典故进行解释（每句6分，共24分） 1、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾·西江月·夜行黄沙道中） 2、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣·凉州词） 3、无边落木萧萧下,不见长江滚滚来.（杜甫·登高） 4、凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古）三、赏析作品（每题10分，共20分）要求:先对作者的生平和写作风格进行介绍，再结合作品分析。 1、张九龄《望月怀远》海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 2、苏东坡《蝶恋花》花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。四、简要论述（每题16分，共32分） 1、简要论述杜甫作为唐诗“集大成者”的几点表现。 2、“乐府词”在宋词发展中处于哪个阶段？其复兴的原因是什么？第三套答案一、 1、《登幽州台歌》是初唐著名诗人，文学家陈子昂的诗歌作品。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻典型的社会意义。全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间:前二句俯仰古今，写出时间漫长;第三句登楼眺望，写出空间辽阔;在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。 2、这是北宋苏轼在《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》中说过的话，原文为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”。王维既是诗人，又是画家，其所成就，不仅仅能诗善画，而是把艺术中的诗

从唐诗宋词看中华传统文化的价值.

从唐诗宋词看中华传统文化的价值中华传统文化是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的。能够学习和研究中国传统文化,是每个中国人的荣耀,中华文化综罗百代,博大精深,国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧和精髓。国学经典不仅是中国悠长传统文化的象征,也是每个中国人在社会上的立身处世之本,更是我们不成或缺的精神食粮。唐诗宋词作为国学经典之一,对了解、学习、研究传统文化有着重要的价值。一、唐诗和宋词的关系在中国文学发展史上,唐诗、宋词具有极其辉煌的一页,没有这一页,整部中国文学史将为之黯然失色。诗是中国文学发展史上的一种文学体裁,并贯穿于整个文学发展过程,到了唐代,诗才真正焕发出璀璨夺目的光彩,诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的主流,上至王侯将相、后宫嫔妃,下至名媛僧道、村夫樵子,写诗吟诗成了一种必需的生活方式,也诞生了李白、杜甫、王维、白居易、韩愈等独具风格、成就卓越的诗坛大家,留下了许多家喻户晓、妇孺皆知的名篇佳句,使唐诗能够在漫长的诗歌发展史中独领风骚。词的发展也只有到了宋代才别具一格,作为一种独立的文学形式令世人刮目相看,出现了苏轼、辛弃疾等词坛大家,也为后代留下了无数脍炙人口的名章佳作。《盛唐中唐诗对宋词影响研究》一文主要是研究唐诗对宋词的影响和宋词对唐诗的继承,通过对不同时期的最具影响诗词人的诗词分析研究,总结出唐诗宋词的影响与继承。宋词能取得如此显赫的成就,如果不是建立在唐诗如此卓越的成就和如此纯熟的技巧之上,是绝对不可想象的。唐诗对宋词发展的影响相当深远,我们只要对宋词的艺术加以分析,就会发现,宋词在意象、写景抒情手法的运用方面,在词的境界营造方面,甚至在语言的锤炼、典故等手法的运用方面,与唐诗都有着明显的继承关系。当然,说宋词继承了唐诗的遗产,也并不是说宋词就没有自己的创造。宋词继承唐诗创作艺术的同时也生产了一种新的东西,这新的东西之“新”,当然就是唐诗中所没有的。这就就是宋词具有长短交错、变化多端的句式,这种句式,打破了唐诗齐言的传统,为更自由、委婉、更有韵味的抒情带来了极大的方便。

唐诗宋词专题研究模拟试题四

唐诗宋词专题研究模拟试题第四套一、解释以下名词或诗句（每词6分，共24分） 1、“沈宋” 2、诗仙、诗圣、诗佛 3、温庭筠 4、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。二、翻译下列诗/词句并对其中使用的典故进行解释（每句6分，共24分） 1、樵子暗相失，草虫寒不闻。（孟浩然·游精思观回王白云在后） 2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄·出塞） 3、是处红衰翠减，苒苒物华休。（柳永·八声甘州） 4、故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。（苏轼·念奴娇·大江东去）三、赏析作品（每题10分，共20分）要求:先对作者的生平和写作风格进行介绍，再结合作品分析。 1、陈子昂《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 2、辛弃疾《破阵子》为陈同甫赋壮词以寄醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身

后名。可怜白发生！四、简要论述（每题16分，共32分） 1、李清照提出“词别是一家”的理论有什么意义？她的个人创作有什么特征? 2、李白的思想体系有什么特征？第四套答案一、 1、指初唐诗人沈佺期、宋之问。他们对完整的律诗的形成和出现贡献突出。沈宋使五律更趋精密，完全定型，如沈佺期的《夜宿七盘岭》，宋之问的《麟趾殿侍宴应制》等;又使七律体制开始规范化，沈宋都曾为宫廷诗人，所作律诗多为应制奉和之作，内容虽无甚可取，但词采精丽，且数量较多，又大都合律，使律诗的粘对规律逐渐为一般诗人所遵守，影响甚大，为近体诗的建立和发展作出了贡献。 2、诗仙、诗圣、诗佛分别是后代人对唐诗发展史上三位著名诗人的代称。他们是诗仙李白，诗圣杜甫，诗佛王维。他们分别以自己的诗歌风格和创作成就达到了空前的高度，又各自具有无法混淆的特点。李白以浪漫飘逸著称，杜甫以沉郁顿挫闻名，王维则诗画一体，以诗入禅。他们的作品名句名篇迭出，意境独特，既是唐诗最高成就的代表，其审美趣味也成为中国文学史上独一无二的经典。 3、温庭筠是晚唐时期诗人、词人。出生于没落贵族家庭，多次考进

经典唐诗宋词三百首赏析

古诗《静夜思》作品信息【名称】《静夜思》【年代】盛唐【作者】李白【体裁】诗歌作品原文【明代版本】床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。【宋代版本】牀前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。注释译文【注释】（）静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。（）床：有五种说法。指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《静夜思诗意图》。指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即韩字。《说文》释韩为井垣也，即井墙之意。床即窗的通假字。取本义，即坐卧的器具，《诗经小雅斯干》有载寐之牀，《易剥牀王犊注》亦有在下而安者也。之说，讲得即是卧具。马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称交床、交椅、绳床。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的胡床或床所误。至迟在唐时，床仍然是胡床（即马扎，一种坐具）。（）疑：怀疑，以为。（）举头：抬头。【译文】那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。【韵译】皎洁的月光洒到床前，迷离中疑是秋霜一片。仰头观看那床前明月，低头不禁又思乡联翩。版本说明明代版本：这一版本是我国广为流传的版本。该版本虽然可能不完全是李白的原作，有个别字词后世或有所修改，但是在我国流传广泛，并被收录于各版本的小学语文教科书中。宋代版本：这个一版本与人们常说的床前明月光明显不一致，其实并非是错误，而是流传版本不同。一般认为，这一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有学者认为可能存在更早的版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈所编《万首唐人绝句》中，《静夜思》的第一句均为床前看月光，第三句也均作举头望山月。元萧士赟《分类补注李太白集》、明高棅《唐诗品汇》，也是如此。宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的；在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。在此之前《静夜思》已传入日本（日本静嘉堂文库藏有宋刊本《李太白文集》册），因日本人对唐诗崇尚，在后世流传过程中并未对其作出任何修改。但在中国情况就不一样了，到了明代赵宦光、黄习远对宋人洪迈的《唐人万首绝句》进行了整理与删补，《静夜思》的第三句被改成举头望明月，但是第一句床前看月光没有变化。清朝康熙年间沈德潜编选的《唐诗别裁》，《静夜思》诗的第一句是床前明月光，但第三句却是举头望山月。直到年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，吸纳了明刊《唐人万首绝句》与清康熙年《唐诗别裁》对《静夜思》的两处改动，从此《静夜思》才成为在中国通行至今的版本：床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。但是这也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐诗三百首》问世前年的年（康熙四十四年），康熙钦定的《全唐诗》中的《静夜思》就是与宋刊本《李太白文集》完全相同的床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡，后来中华书局出版的《全唐诗》也沿用着这一表述。这一表述是明朝以后为普及诗词而改写的。经过改动了的《静夜思》比原版要更加朗朗上口却是不争的事实，这也解释了为什么床前明月光版比床前看月光版在中国民间更受欢迎的原因。中国李白研究会会长、新疆师范大学教授薛天纬先生在《漫说静夜思》（《文史知识》年第期）一文中专门对两个版本的差异发表了如下看法：仔细体味，第一句如作床前看月光，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重；再说，月

(精心整理)古诗词结题报告

幼儿园古诗词唱游教学的实践研究结题报告一、课题研究背景： 1、古诗词更是中国古典文学艺术中一支奇葩奇葩，它博大精深，瑰丽灿烂，以其精深的语言、深邃的意境而脍炙人口，千百年来，古诗词经万众传诵，影响了一代代人的修身与治学。 2、早在上世纪80年代，著名学者叶嘉莹先生就提倡吟诵古诗词，她一直有这样一个理想：在幼儿园开设“古诗唱游”科目，以古诗词为主，教学方法以唱歌和游戏为主，一边唱歌，一边游戏就学会了古诗词。用简单、小孩子容易学的，也是合乎中国传统的吟诵方法教给他们吟诵。“小孩子很纯真，而且记忆力强，透过吟诵，可以长久记忆”。她说，与其说对古诗词进行研究是一种兴趣，到不如说是一种责任。为此，国内外各地小学幼儿园均对本课题有所研究：太仓市实验幼儿园提出《构建古诗词欣赏教学园本教材的实践研究》；太仓实验幼儿园进行了《构建古诗词欣赏教学园本教材的实践研究》，嘉定区普通小学也开展了课题研究《走进千古美文松多经典诗句》等。研究者从不同的角度探讨古诗词诵读对孩子的影响。他们的研究对本课题有一定的借鉴作用。 3、《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿园教育是“基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段”。当今我国基础教育中，学习咏诵古诗文作为一项重要的学习任务正被纳入到正常的教学目标中去，从小学、初中到高中，都有关于古诗文诵读的课外读物，要求每个学生进行一定量的诵读和背诵。学前教育作为基础教育的重要组成部分，虽然在这方面没有明确的要求，但从现在试行的《幼儿园教育指导纲要》的表述中，我们仍然可以深切地感受到幼儿学习古诗文的必要性：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱祖国的情感”。学前阶段，一方面是幼儿对语音和语法的敏感期；另一方面，古诗文虽讲究韵律音节，但其中不乏浅显易懂、琅琅上口的，非常适合幼儿学习的经典作品。

唐诗宋词简介

唐诗宋词简介唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，宋代被称为词的时代。词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。宋代物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈。唐代的诗人多是供皇室及其统治者御用的工具和玩物。宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，成为宋代政治舞台上的主角。宋代，皇帝个个爱词，大臣个个是词人，政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是著名词人，女词人李清照也成为一代词宗，名垂千古。全社会的认同和推崇，使宋词得以佳篇迭出，影响久远。 “唐诗宋词”一语，宋词与唐诗并称，不唯标示“一时代有一时代之文学”之义，而且也说明，宋词是庶几可与唐诗媲美的一大诗体。宋季承唐，然而如鲁迅先生所言，好诗差不多已被唐人作完了。所以，到了宋代，宋人在诗歌创作方面，要不落唐人的窠臼，确乎很难。但是，唐人所留下的丰富的文学遗产，宋人也并不有白白浪费，而是将它们更多更灵活运用在“词”这一诗歌体式上，使词在宋代获得了空前绝后的发展。我们在论宋词与唐诗的关系时，往往更多的注意于宋词与唐诗的区别。差别的确是主要的也是重要的，在本书的宋词部分，笔者也主要着眼于宋词最主要的艺术特征（当然也是与唐诗的不同之处）来展开论述。但在此绪论中，就像我们在论述唐诗的艺术特性前必须先说明唐诗对前代的继承关系一样，我们也必须先说明宋词对唐诗的继承关系。

可以肯定地说，宋词能取得如此显赫的成就，如果不是建立在唐诗如此卓越的成就和如此纯熟的技巧之上，是绝对不可想象的。从后来挖掘出来的敦煌曲子词来看，词在进入文之手以前，除了它的句式长短参差不齐外，与此前的民间歌谣并没有什么两样，一样的主要是采用那种简单、质朴、直率的表现方法。到中晚唐文人开始实验填词以后，就像一切民间文学向文人的文学的转变一样，词也就不知不觉地发生着变化，渐渐地带有了文人的因而也是更艺术化的色彩（当然，也会有负面影响，例如少了质朴和直率，但这比竟是次要的）。最早实验词的创作的白居易、刘禹锡，尤其是后来大量进行词的创作的温庭筠、韦庄等，他们本就是唐的重要诗人，他们的加入，必然地会把他们在诗歌创作中的种种技巧，带到词的创作中来。另外，五代、宋的词作者，也几乎都是诗人，他们一面作诗、一面填词，唐诗的各种技巧自然就会融汇、渗入到词的创作中去，使词的创作更加精美。实际上，我们只要对宋词的艺术稍稍加以分析，就会发现，宋词在意象、写景抒情手法的运用方面，在词的境界营造方面，甚至在语言的锤炼、借代、典故等手法的运用方面，与唐诗都有着明显的继承关系。倒如下面秦观的名词《八六子》：倚危亭，恨如芳草，萋萋铲尽还生.念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊. 无端天与娉婷，夜月一帘幽梦. 春风十里柔情，怎奈何、欢娱渐随流水.素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚.

唐诗宋词100首

古诗 1.赠薛播州隋杨素北风吹故林，秋声不可听。雁飞穷海寒，鹤唳霜皋净。含毫心未传，闻音路犹夐。惟有孤城月，徘徊独临映。吊影余自怜，安知我疲病。 2.人日思归隋薛道衡入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。 3.野望唐王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 4.送杜少府之任蜀川唐王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 5.在狱咏蝉唐骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 6.从军行唐杨炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。7.度大庾岭唐宋之问度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙。 8.独不见唐沈佺期卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见，更教明月照流黄？ 9.登幽州台歌唐陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 10.湖口望庐山瀑布水唐张九龄万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。11.临洞庭湖赠张丞相唐孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。12.山居秋暝唐王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

信阳师范学院网络课程唐诗宋词研究与欣赏第二阶段基础测验试题和答案

第二阶段基础测验一、单选 1、最能代表苏械豪放词成就的作品是（分数：2 分）问题反馈 A. 念奴娇·赤璧怀古 B. 江城子·老夫聊发少年狂 C. 定风渡·莫听穿林打叶声 D. 卜算子·缺月挂疏桐 A B C D 2、被誉为“初唐诗歌革新旗手”的诗人是（分数：2 分）问题反馈 A. 王勃 B. 杜审言 C. 陈子昂 D. 张九龄 A B C D 3、张九龄的籍贯是今天的（分数：2 分）问题反馈 A. 韶关 B. 开封 C. 广州 D. 機州 A B C D 4、“大漢孤畑直,长河落日圆”的作者是（分数：2 分）问题反馈 A. 王维 B. 率白 C. 王昌龄 D. 岑参 A B C D 5、“六月禾未秀,官家已修仓”的作者是（分数：2 分）问题反馈 A. 许浑 B. 度日体 C. 聂夷中 D. 杜-葡鹤 A B C D 二、多选

1、下列是辛弃疾的词的是（）（分数：3 分）问题反馈 A. 水龙吟（楚天千里清秋） B. 水龙吟（闹花深处） C. 祝英台近（宝钗分） D. 卜算子（我住长江头） A B C D 2、下列属于北宋的词的是( ) （分数：3 分）问题反馈 A. 卜算子（我住长江头） B. 水龙吟（楚天千里清秋） C. 《定风波》（自春来） D. 《生查子子元夕》（去年元夜时 A B C D 3、沁园春（斗酒彘肩）中( ）（分数：3 分）问题反馈 A. 苏轼 B. 白居易 C. 林逋 D. 岑参 A B C D 4、最能体现国学情绪都有（）（分数：3 分）问题反馈 A. 诗词 B. 国画 C. 戏剧 D. 书法 A B C D 5、下列诗人中,属于“大历十才子”的有（分数：3 分）问题反馈 A. 卢纶 B. 钱起 C. .李端 D. 使然 A B C D

唐宋诗词专题研究第三周练习答案

以下哪位诗人因为避讳而不能参与科举考试？ A、李贺 B、李白 C、元稹 D、韩愈参考答案：A、 2[单选题] 中国的科举制度从哪个朝代开始实行？ A、南北朝 B、唐朝 C、隋朝 D、宋朝参考答案：C、 3[单选题] 唐代应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐，我们称这种风尚为_________。 A、通榜 B、行卷 C、及第 D、温卷参考答案：B、

著名的省试诗“曲终人不见，江上数峰青”是谁的作品？ A、孟郊 B、钱起 C、章孝标 D、杜牧参考答案：B、 5[单选题] ①服务方镇②科举及第③入朝为官，这是多数唐代文人入幕所经历的三道程度，这三者的一般顺序为 A、①②③ B、②③① C、①③② D、②①③ 参考答案：D、 6[单选题] 以下哪位唐代诗人不是“旗亭画壁”这一故事的主人公？ A、王昌龄 B、高适 C、王之涣 D、岑参

7[单选题] 十四岁以神童入试，赐同进士出身，五十年仕途畅通，被誉为“太平宰相”是哪位宋代文人？ A、晏几道 B、欧阳修 C、晏殊 D、王安石参考答案：C 8[单选题] “洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这是一首唐代著名的行卷诗，该诗是朱庆馀在应进士科举前呈现给何人的？ A、张籍 B、崔颢 C、韩愈 D、钱起参考答案：A、 9[单选题] 杜牧的著名诗歌“东都放榜花未开，三十三人走马回”中的“三十三”指的是 A、进士及第的人数 B、参加科举的人数 C、外出上任的人数 D、外出游玩的人数

10[单选题] 在唐代，除了科举考试之外，还有哪种方式是文人获得升迁的途径 A、省试 B、温卷 C、入幕 D、行卷参考答案：C、 11[单选题] 唐代掌握兵权、镇守一方的军事长官我们称之为 A、节度使 B、方镇 C、观察使 D、主帅参考答案：B、 12[单选题] “还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”出自唐代哪位诗人之手 A、张籍 B、张继 C、韩愈 D、李商隐

唐诗宋词概述

广东省自考《唐诗宋词概说》的常见复习提纲简答论述：一、举例说明杜甫《登高》的艺术特点（1）被认为可当唐诗七律压卷之作，是杜甫在夔州秋日登高所见、所闻、所感的写照，前四句写景，后四句抒情，情景交融，景中涵志。（2）全诗四联皆用对仗。如“风急”与“渚清”，“天高”与“沙白”，“猿啸哀”与“鸟飞回“，均运用对仗手法描写。（3）运用了层层深入、反复咏叹的手法，直抒胸臆，如”通万里”、”百年”层层深入。（4）用词精确妥帖，语言诗化、性格化。如“带”、“独”等。二、举例说明李白的诗歌与杜甫的诗歌差异 1、李白是浪漫主义大师，善用浪漫主义手法写诗，《梦游天姥吟留别》；杜甫是现实主义的巨匠，善用典型化手法写诗，《登高》。 2、李白对社会现实反映多从个人独特的感受出发，反映面较窄《将进酒》；杜甫对社会现实的反映则多从具体事件入手，反映面较宽，尤其对安史之乱的社会现实反映，做到既广又深，《蜀相》。 3、李白的诗歌风格豪放飘逸，《蜀道难》；杜甫的诗歌风格沉郁顿挫好，《石壕吏》。 4、李白擅长歌行和七绝；杜甫擅长律诗和乐府。 5、李白多写抒情诗，很少叙事诗，《望庐山瀑布》；杜甫的抒情诗和叙事诗均很多。三、结合作品的实际说明李白诗歌思想的复杂性李白的生活经历并不简单，而思想更为复杂。 1、一方面接受儒家的“兼善天下”的指导，要“济苍生，安社稷”，如《古风》（其四十六）“一百四十年，国容何赫然”。 2、另一方面又接受道家，特别是庄子的那种遗世而独立的思想的影响，对世事表示超脱，追求绝对自由，敢于蔑视权贵，蔑视封建秩序和传统偶像，如《古风》（其三十九）“梧桐巢燕雀，枳刺洒鸳鸯”。 3、此外，还受游侠思想的影响，轻财好施，讲究义气，好打抱不平，在功成即退四、柳永词的铺叙特点 1、柳永成功地运用了铺叙方法，确定他的歌词在词史上的地位，代表作《望海潮》

唐诗宋词选读李清照诗词鉴赏专题

李清照诗词鉴赏专题【专题教案目标】 1、通过课程的学习更加清晰的了解李清照的生平、词的创作时期、艺术特点及在中国文学史上的地位影响。 2、通过李清照的学习了解南渡前后词风的演变以及南宋前期词的特点。【教案重难点】 1、通过对当时社会背景的分析以及李清照个人生平来分析词人的词的创作。 2、通过对李清照的词（《一剪梅》、《如梦令》、《声声慢》等）来分析总结出词人词的艺术特点。【基本篇目】《声声慢》（选修p75）、《永遇乐》（选修p76）、《渔家傲》（选修p86）、《一剪梅》（选修p86）、《醉花阴》（选修p86）、《武陵春》（选修p86）【补充篇目】见学案【作者简介】李清照（1084——1155），山东济南人。号易安居士，南宋著名词人，婉约派代表。其词被称为易安体。两宋文坛以自己的号命名的还有杨万里的诚斋体、陆游的放翁体。除此之外还有以封号命名王荆公体等。与卓文君、蔡文姬、上官婉儿并称中国古代四大才女。李清照一生的文学创作以及个人经历与三个男性紧密的联系在一起，但也终归改变了李清照的人生历程以及文学创作。李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非济南历下人，进士出身，苏轼的学生以文章受知苏轼，官至提点刑狱礼部员外郎，藏书甚富，善属文，工于词章。母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。人生的分为三个时期 1、多才多艺的少女时代（1084——1102）由于家庭的影响，特别是父亲李格非的影响，她少年时代便工诗善词。李清照的成长，与她所处的自然环境也是分不开的。李清照幼年，大部分时间是在风景如画，人文荟萃的家乡历城渡过的。大约在她五六岁时，因父亲李格非作了京官，她便也随父母迁居东京汴梁。她是在东京长大的。那时候，北宋统治阶级享乐成风，东京表面上仍极繁荣。李清照爱好自然的性格和描摹的自然的能力，说明了她曾经受过故乡山东的涵育。而她在爱情描写上的"毫无顾藉"，显示了都市社会风气和文学气氛对她的熏染。 2、甜蜜宁静的婚姻时期（1102——1127）18岁时，李清照与赵明诚结婚。婚后，李清照与丈夫情投意合，如胶似漆。结婚后两人一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。正是前一时期的沉厚文化的积淀和这一时期幸福的感情生活给了词人无尽的创作灵感以及无限的创作热情，这一时期是李清照词的创作的黄金时期。大量成熟的作品都产生于这个时期，例如《如梦令》两首、《一剪梅》等。 3、孤独乏味的晚年时期（1127——1155）公元1127年，北方女真族（金)攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃，史称靖康之乱。李清照夫妇也随难民流落江南。

唐诗宋词的由来

唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，宋代被称为词的时代。词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。宋代物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈。唐代的诗人多是供皇室及其统治者御用的工具和玩物。宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，成为宋代政治舞台上的主角。宋代，皇帝个个爱词，大臣个个是词人，政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是著名词人，女词人李清照也成为一代词宗，名垂千古。全社会的认同和推崇，使宋词得以佳篇迭出，影响久远。唐诗成就唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，而宋代则被称为词的时代。词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。在宋代，随着城市的发展和市民阶层的兴起，物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈。在宋词的发展繁荣过程中，整个社会的导向作用同样十分明显。如果说唐代的诗人在某种程度上还只是供皇室及其统治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，并成为宋代政治舞台上的主角。宋代皇帝个个爱词，宋代大臣则个个是词人。宋代政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是当时的著名词人。在封建社会中从不出头露面的女子李清照也成为一代词宗，名垂千古。在当时的科举考试中，流传着这样的谚语：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”由此足见词人苏轼被崇拜的程度。正是全社会的认同和推崇，宋词才得以佳篇叠出，影响久远。相提并论 “唐诗宋词”一语，宋词与唐诗并称，不唯标示“一时代有一时代之文学”之义，而且也说明，宋词是庶几可与唐诗媲美的一大诗体。宋季承唐，然而如鲁迅先生所言，好诗差不多已被唐人作完了。所以，到了宋代，宋人在诗歌创作方面，要不落唐人的窠臼，确乎很难。但是，唐人所留下的丰富的文学遗产，宋人也并不有白白浪费，而是将它们更多更灵活运用在“词”这一诗歌体式上，使词在宋代获得了空前绝后的发展。我们在论宋词与唐诗的关系时，往往更多的注意于宋词与唐诗的区别。差别的确是主要的也是重要的，在本书的宋词部分，笔者也主要着眼于宋词最主要的艺术特征（当然也是与唐诗的不同之处）来展开论述。但在此绪论中，就像我们在论述唐诗的艺术特性前必须先说明唐诗对前代的继承关系一样，我们也必须先说明宋词对唐诗的继承关系。可以肯定地说，宋词能取得如此显赫的成就，如果不是建立在唐诗如此卓越的成就和如此纯熟的技巧之上，是绝对不可想象的。从后来挖掘出来的敦煌曲子词来看，词在进入文之手以前，除了它的句式长短参差不齐外，与此前的民间歌谣并没有什么两样，一样的主要是采用那种简单、质朴、直率的表现方法。到中晚唐文人开始实验填词以后，就像一切民间文学向文人的文学的转变一样，词也就不知不觉地发生着变化，渐渐地带有了文人的因而也是更艺术化的色彩（当然，也会有负面影响，例如少了质朴和直率，但这比竟是次要的）。最早实验词的创作的白居易、刘禹锡，尤其是后来大量进行词的创作的温庭筠、韦庄等，他们本就是唐的重要诗人，他们的加入，必然地会把他们在诗歌创作中的种种技巧，带到词的创作中来。另外，五代、宋的词作者，也几乎都是诗人，他们一面作诗、一面填词，唐诗的各种技巧自然就会融汇、渗入到词的创作中去，使词的创作更加精美。实际上，我们只要对宋词的艺术稍稍加以分析，就会发现，宋词在意象、写景抒情手法的运用方面，在词的境界营造方面，甚至在语言的锤炼、借代、典故等手法的运用方面，与唐诗都有着明显的继承关系。倒如下面秦观的名词《八六子》：倚危亭,恨如芳草,萋萋铲尽还生.念柳外青骢别后,水边红袂分时,怆然暗惊. 无端天与娉婷,夜月一帘幽梦. 春风十里柔情,怎奈何、欢娱渐随流水.素弦声断,翠绡香减,那堪片片飞花弄晚. 蒙蒙细雨笼晴,正销凝,黄鹂又啼数声.相对于诗，这是一首地道的词，它的情韵、它

唐诗宋词专题研究期末试题

唐诗宋词比较分析王维的《终南山》和杜甫的《望岳》的异同点王维的《终南山》与杜甫的《望岳》具有很强的可比性，它们的抒情方式、整体构思、修辞的运用等都可以长篇大论一番，但我想从二诗的思想层面出发，阐述二者同为山水诗而体现出来的一些思想共性。通过比较发现二诗与“出世”和“入世”思想有莫大联系。唐代疆土空前辽阔，国力强盛，经济繁荣，文化交流频繁，政治开明，对各种思想的兼容性大大加强。这为各种思想流派的存在和发展提供了广阔的天地。而且唐朝最明显的一个思想特征之一就是儒、道、释三种思想并存，这是唐以前各朝代没有过的景象。不过这种景象未见得无瑕无疵，它使世人“出世”与“入世”的选择显得何其艰难！思想的兼容性，有利于唐朝文化思想的繁荣是无可厚非的，然而，反而言之，凡此种种思想盛行，同时也使不少人的思想陷入一种迷乱的境地。比如王维、杜甫的思想均是如此。在此需要说明一点：有不少学者认为诸多思想在某一诗人生平中呈现，是诗人对这些思想具有兼容性的表现，其实我是不完全赞同这观点的，我认为诗人集诸多思想于一身，无论是主观消化还是被迫接受，他已经成为了一个矛盾的集合体，其吸纳的思想越多，意味着矛盾的复杂性越是缠绵不清，某一思想凸现得越明显，意味着对其他思想的排斥性就越强，二者的综合就使得思想的承受主体——人的内心世界变得异常痛苦。因此，用“兼容性”一词来掩饰思想承受主体释放出的思想多元性，不免有拔高诗人思想宽纳度的嫌疑，完全忽视了诗人内心对诸多思想矛盾斗争的痛苦挣扎。一个时代思想的多元性对于生活在这一时代中的人的内心伤害的程度是不言而喻的。生活在这一时代的人都试图寻求某种解脱方式，而不少文人选择了田园山水。这种选择是绝对的自由，自由又在思想的驱逐之后，因此选择的过程永远在瞬间完成，只是这种选择与思想的维系必然具有千丝万缕的的关联性。正如《灵境诗心——中国古代山水诗史》导言所述：“山水诗是诗，诗的天职是抒情。许多诗就抒发了诗人对山水自然美的惊奇、喜爱、沉醉、赞美之情。但中国古代的山水诗，还往往和忧国伤时、怀古咏史、羁旅行役、送行游宴、田园隐逸、求仙访道等思想内容结合，抒写并非单纯审美的丰富复杂的思想感情。”（P1）换句话也即是说诗人以山水田园入诗时，并非单纯为了诗而写诗，而是企图通过写诗（以山水入诗）来表达一种情怀，这种情怀就是诗人内心中某种思想具体化的表现，而诗歌文体就是这种思想的再现。这表明，田园山水诗与诗人的性情最为接近（不可否认任何诗歌都与诗人的内心密切相关，但山水诗更多地体现了诗人的人生哲学和生在语义，最能反映诗人对于出世、入世的态度，所以说山水田园诗与诗人的性情最接近）。因此，从这方面入手对王维的《中南山》和杜甫《望岳》所反映的世态思想成为一种可能。“出世”与“入世”是古代文人人生的两个极致，是一切思想升华至人类行动的终极关怀。任何思想的出发点都归属于二者（“出世”与“入世”）之一，它们都企图指引它的受体——人向与其相一致的方向发展。可是一个朝代思想的多元格局，必然为诗人提出了不同的人生理念（尽管它们的结果终归“出世”与“入世”）。这就使得生活在当下的人面对诸多选择翘首两望而不得不在各种思想的拷问中作出痛苦的抉择。而在二诗体现出来最突出的矛盾就是“出世”与“入世”的思想斗争。《终南山》反映了王维出入两难的思想境地，《望岳》突出了杜甫出世的凌云壮志。首先，王维是一个思想矛盾十分尖锐的诗人。唐朝盛行的儒、释、道三大思想流派的观点主张都在他的身上找到影子，它们对王维一生的影响可深至极，而佛教思想更为尤甚。《中南山》：这首诗写的是终南山的雄伟奇观，进入视野的，都是阔大、广远的景象。全诗突出主峰的巍峨宏伟、群山的连绵不断，白云的迅速变幻、山表的青霭多变，天气阴晴不定。全诗具有视野宏大，气势磅礴的特点，正如前人所评：“是诗在开辟之初，笔有鸿蒙之气，奇观大观也。”（《而庵说唐诗》）《唐诗观澜集》，《唐诗汇评》第318页）。这种大蕴涵着无限的佛学理气并与“虚实结合，动静相生”与禅学思想相吻合。其中更能体现佛教禅字隐逸思想的是最后一句：“欲投人处宿，隔水问樵夫”。此句是全诗的中心句，起点睛的作用，也是最能反映诗人内心世界的地方。于诗人思想层面来探究诗文与佛教禅字思想，单是这一句就足够了。“樵夫”与儒、道的出世思想有莫大的联系。它的哲学理念已经不能简单地用“打柴的人”来理解其中的韵味。它已经与“隐士”挂钩，在某种程度上已经与隐士的概念等同，成为了隐士的化身。《终南山》全诗上部分对终南山的描写并非仅仅因为对终南山的热爱而去尽情抒写，他的抒写实质上是对最后一句作情感的积淀。终南山是历代文人、隐士选择归隐的地方，诗人极言终南山的美。这种赞美与其说是对终南山景色的热爱，不如说是对隐士生活（出世）的向往。“欲投人处宿”很大程度上流露出诗人要在终南山归隐的意向（抑或说感受归隐生活的意向）。而不是单单为了住上一宿。可是这对于诗人来说是困难的。一旦选择了入世也就意味着他要放弃现实生活中的许多东西，可是这是不可能的事情，他不可能脱离现实社会而存在，任何一个脱离现实而存在的人都是可怕的，而王维的生平也说明他并没有完全入世。他走的是一条亦官亦隐的道路。王维的个人生活经历——“人生几许伤心事”，对于人生无常，难于把握是切肤体验的。这样的人生经历，自然使人走向究天人之际的思想轨道，而这样的情感辐射恰可在道家思想中找到精神的归依，在山水中留恋徘徊，排遣人生苦楚，从而培养起一种积极乐观的精神。忘情地在大自然中作“丧我”、“无待”的逍遥游，追求绝对自由，找回自我，珍视生命，而王维的《中南山》流露出来的却是另一种异质，它未能达到“与田地并道生……实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。”（刘《文心雕龙》）的心理境界。它所倾露出来的只是诗人对“出世”生活的一种向往，而其内心十分清楚其现实中所处的位置，尽管他的内心多么的苦闷，多么期待脱