人教部编初中语文八年级下册 第6单元 22.《礼记》二则教案 教学相长 教案
教学相长教案
【教材分析】
《教学相长》节选自《礼记》中的《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，它是一篇有关古代大学教育的论文。它首先阐明教育能够化民成俗的重要功能，因而国君必须尊师重道，使全民知道学习的重要。它是我国古代的教育理论、教学原则、教学方法的总结，是研究中国教育史的经典著作。
《教学相长》主要论述了教与学互相促进的道理。文章开头运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美。”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。”的道理。接着讲到教与学的关系。一个人只有学习了，才能知道自己的不足之处；知道自己的不足，然后才能自我反省；而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得到教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，并且言简意赅,浅显易懂。
【学习目标】
1．积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法，能用现代汉语翻译课文。
2．培养阅读文言文的能力——通过反复诵读直至背诵理解文章的主要内容，领会文中教学相长的道理。
3.通过诵读法反复朗读背诵文章，通过合作探究理解文章主要内容。
4.领会教学相长道理，培养正确的学习态度，并在生活中学以致用。
【重点难点】
重点：积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法。
难点：理解文章大意，领会文中教学相长的道理，并在生活中学以致用。【教学方法】
自主探究、合作交流
【课时安排】
3课时
【教学准备】
课件一案两单
【教学过程】
一、导入新课
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的作品，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《礼记》就是其中的一部辉煌的巨著，它是儒家学说的经典著作。其中很多篇章具有相当的文学价值，有的短小生动，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，它对我国几千年的思想、教育和文化都产生了巨大的影响。现在就让我们一
起来研读其中的一篇《教学相长》。
二、熟读课文，感知内容
熟读课文，给加点字的注音。
佳肴．（yáo）自强．（qiǎng）兑．命（yuè）学．学半（xiào）
三、疏通文意，积累词语
1.教学相长，弗食，不知其旨也。
译文：即使有美味的菜，但不去品尝它，就不知道它的甘美。
2.虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：即使有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。
3.是故学然后知不足，教然后知困。
译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。
4.知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。
译文：知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己理解不了的地方，然后才能自我勉励。
5.故曰：教学相长也。
译文：所以说，教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
6.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
译文：《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
四、分析课文，质疑解难
1.本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？
明确：“教学相长”---教和学是相互促进的，二者相辅相成。
文章开头从“虽有佳肴”引申到“弗学不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系。最后得到教学相长的结论。
2.读完本文，从学习的角度“教学相长”给你怎样的启示？
明确：学生结合自己的学习经验畅谈。
3．你还了解《学记》中的其他有关学习的内容吗？
明确：例如，玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
译：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
译：单独学习而不与朋友互相切磋，就会孤陋寡闻。
五、梳理归纳，盘点提升
几种文言现象：
1．古今异义
虽．有至道（古义：即使；今义：虽然）
不知其旨．也（古义：味美；今义：意义）
虽有至．道（古义：好到极点；今义：到）
教然后知困．（古义：困惑；今义：困难）
教学相长．也（古义：促进；今义：增长）
2．通假字
《兑命》曰：“学学半。”兑：通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
【达标测试】
1.解释下面句中加点的词语。
（1）教学相长（）（2）不知其旨．也（）（3）虽有至道
．．学然后知不足（）．．（）（4）是故
（5）教然后知困．（）（6）然后能自反
．．也（）
（7）然后自强也（）（8）教学相长
．．．．也（）
（9）学学半
．．．（）
2.指出下面加点词语的古今异义。
（1）虽．有至道古义：（）今义：（）（2）不知其旨．也古义：（）今义：（）（3）虽有至．道古义：（）今义：（）（4）教然后知困．古义：（）今义：（）3.用现代汉语翻译下列语句。
（1）教学相长，弗食，不知其旨也。
翻译
（2）虽有至道，弗学，不知其善也。
翻译
（3）是故学然后知不足，教然后知困。
翻译
（4）知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。
翻译
（5）故曰：教学相长也。
翻译
（6）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
翻译
4.本文主要论述了什么道理？
【布置作业】
掌握字词及译文，完成相关练习。
【自我反思】
【知识链接】
《礼记》是中国传统文化中的一部重要文献，全书共收集论文49篇，大多成文于战国至秦汉之际，由汉代哲学家戴圣选编成书。无论从理论的重要性和流传的广泛性上说，这本《礼记》都远远超过由戴圣之兄戴德所选编的另一本称作《大戴礼记》的选集。《礼记》是“四书五经”中的一“经”。《礼记》对包括冠礼、婚礼、燕射礼(交往礼)、丧礼、祭礼这五大礼作了全面的规范，使传统的中国社会中的人们的一举手一投足无不有“礼”可循。除了“礼”，文集还收集了多篇有重要理论价值的文献。《礼运》篇中提出的“天下为公”、“大同”和“小康”的观念，是中国古代的最高社会理想；《乐记》是一篇美学论文，对艺术理论提出了深刻的见解，这两篇还分别从历史演变和从人性的角度说明“礼”的起源这一理论问题。《大学》和《中庸》是《礼记》中最富哲学和伦理思想的文献，它提出了影响中国社会二千多年的社会伦理和人生修养理论。宋代哲学家朱熹将这两篇文章抽取出来作为单行本与《论语》、《孟子》一起列为“四书”，成为中国传统教育的基础性教材。《礼记》在重视“礼”与“乐”的同时，还重视“学”。《礼记》中的《学记》是文化史上最早的专题教育论文，《学记》介绍了古代学校和考试制度，讨论了学的重要性，并指出教育的本质就在于“化民成俗”(见所附原文)。《礼记》一书记载了大量的有关先秦的典章、礼制、文物以及儒家的治国理想，对于我们研究传统文化和古代社会的经济、政治、军事、伦理、教育有着十分重要的意义。
人教版初中语文教案
人教版初中语文教学设计 8年级《桃花源记》教学设计 教学目标： 1、熟读并背诵课文。 2、掌握、积累一部分文言常用词语，了解古今异义现象。 3、把握文章的线索，体味简洁而丰富的语言。 4、理解“世外桃源”所寄托的作者的社会理想。 教学重点： 1、把握文章的线索，体味简洁而丰富的语言。 2、理解“世外桃源”所寄托的作者的社会理想。 教学难点： 1．把握作品虚景实写、实中有虚的写法。 2、正确认识和评价课文所描绘的理想境界。 课前准备：收集课文相关材料 教学方法：朗诵法、讨论法、情景设计法 课时划分：两课时 第一课时 教学目的： 1、了解作者和作品的创作背景。 2、掌握一词多义及省略句的用法。 3、流畅的朗读课文，利用注释和工具书读懂课文。 一、导入： 有位英国文学家说过这样一句话："一个热爱生活的人，即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。"同学们往往也有这种体验：当你遇事不顺时，当你心烦意乱时。当你郁闷低沉时，你会去想象一些开心的东西，你会去幻想着一切都变得美好顺利欢畅的一刹，你会去遐想成功带来的无尽的欢畅......生活在东晋的著名诗人陶渊明就是这样一个人，他的生活充满坎坷磨难，但他把希望寄托在美好的憧憬之中。今天我们要学习的《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。 二、学生交流课前收集的相关资料 1、关于作者 陶渊明，名潜，字元亮。东晋著名诗人、文学家，世称靖节先生，别号五柳先生。生于东晋末期，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得伸，做过几任小官，由于不满官场丑恶，41岁时弃官回乡，归隐田园，留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。他是我国文学史上第一位田园诗人，其诗自然质朴，意味隽永。代表作有《归去来兮辞》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》等。 2、关于作品 《桃花源记》选自《陶渊明集》，是陶渊明所作的《桃花源诗并记》中的“记”。此文包括“记”和“诗”两个部分。“记”是“诗”的序言，是一篇优美的散文；“诗”是对所记的桃源世界的歌颂和赞美，并对桃花源社会作了一些补充。两者相互配合，共同构成了一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。 3、关于写作背景 本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。当
部编版八年级下册22课《礼记二则》文言现象、选择题
《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名： 题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【赏析辨识选择题】 《虽有佳肴》习题 一、文言知识积累： 1、指出加点字的文言现象并解释： ①虽．有至道古义： ②不能知其旨．也古义： ③教然后知困．古义： ④教学相长．也古义： ⑤不知其善．也： ⑥学．学半：前一个“学”： 2、一词多义 学 1.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（）
2．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( ) 3.下列句子加点词意思相同的一项是( ) A. 不知．其旨也人不知．而不愠 B. 虽有至道．先帝创业未半而中道．崩殂 C. 然后能自反．也其反．激之力 D. 其此之谓．乎太守自谓．也 4.下列句子加点词用法相同的一项是( ) A. 虽．有嘉肴故余虽．愚 B. 不知其．善也欲穷其．林 C. 是故．学然后知不足公问其故． D.然．后能自强也满目萧然． 5.下列对文章理解有误的一项是( ) A. 作者用对比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。 B. 作者通过列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 C. 文中“教学相长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。 D. 短文多运用对偶句，这种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
6.下面是对文章的理解，不正确的一项是（） A.本文论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。 B.文章首先通过比喻引出“弗学，不知其善”，接着论述教与学的重要性及辩证关系，最后才归纳出“教学相长”这个中心。 C.“学学半”运用引用论证，进一步论证了“教学相长”的观点，增强了文章说服力。 D.本文为新时期教师教学提供了新的方法，师生应多互动，学生要白主学习，才能发现自己不懂的地方。 参考答案 一、文言知识积累： 1、指出加点字的文言现象并解释： ①虽．有至道古义：古今异义，即使。今义：虽然 ②不能知其旨．也古义：古今异义，甘美。今义：意义 ③教然后知困．古义：古今异义，不通，理解不了。今义：困难 ④教学相长．也古义：古今异义，促进。今义：增长 ⑤不知其善．也：词类活用，形容词作名词，好，好处 ⑥学．学半：前一个“学”：通假字，同“敩”，教导。 2、一词多义 学
(完整版)部编版初中八年级下册语文《礼记》二则教案
部编版初中八年级下册语文《礼记》二则教案 第1课时虽有嘉肴 1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。 2．学习类比说理的方法。 3．明白教与学互相促动的道理，理解到实践的重要性。 一、导入新课 “四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别 是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉 不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求 富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。 二、教学新课 目标导学一：掌握背景，疏通课文文意 1．背景介绍。 本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国 至秦汉间儒家论著的汇编。 2．分类积累，疏通文意。 (1)正读音 嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)
(2)解释下列加点词语的意思 ①虽有嘉肴(即使) ②弗食(不) ③不知其旨也(味美) ④然后能自强也(自我勉励) ⑤虽有至道(的道理) ⑥教学相长(增长，促动) ⑦是故学然后知不足(所以) ⑧教然后知困(困惑) ⑨然后能自反也(自我反思) (3)古今异义词 ①虽有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。) ②弗食，不知其旨也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。) ③教然后知困(古义：困惑。今义：困难。) (4)翻译下列句子 ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美； 即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处。 ②是故学然后知不足，教然后知困。 明确：所以只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有 困惑。
最新部编版八下22课礼记二则
礼记二则 知识点： 1、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。相传是西汉经学家戴圣编撰的。又叫《小戴礼记》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。主要内容是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。 2、汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”。礼记即对《礼》的解释。 3、四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 虽有佳肴 一、重点字词解释： 1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 【虽】即使。【佳肴】美味的食物。【食】名词做动词，品尝。【旨】味美。 即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美; 2、虽有至道，弗学，不知其善也。 【至道】最好的道理。【学】学习。【善】好处。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。 3、是故学然后知不足，教然后知困。 【是故】因此。【困】困惑。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有困惑。 4、知不足，然后能自反也； 【自反】自我反思。【然后】这样以后 知道了自己的不足，然后就能自我反省。 5、知困，然后能自强也。 【自强(qiǎng)】自我勉励。【强】勉励。 知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。 6、故曰：教学相长也。 【故】所以。【长】增加、促进。教学：教导别人和自我学习 所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。 7、《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 【学(xiào)学半】前一个学同“敩”，教导。【其】大概、恐怕，表示推测语气。【此……之谓乎】大概说的就是……吧，固定句式。 《兑命》说：“教别人占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 二、通假字 1、《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 2、学通“敩”，教导 三、古今异义 A、虽有至道古义：即使。今义：虽然 B、不能知其旨也古义：味美。今义：意义 C、教然后知困古义：困惑。今义：困难 D、教学相长也古义：促进。今义：增长 四、词类活用 A、不知其旨也名词作形容词，味美。 B、不知其善也形容词作名词，好，好处 五、一词多义 学学半音xiào，通“敩”教导 学学半向别人学习 其此之谓乎表推测。大概，恐怕 不知其旨也它的
人教版初中语文中考总复习教案
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韵母为u领头，不论后面有没有其它元音，u前均加上y,u两点省去。yǔ（宇）yuān（渊）yua（越）yǔn（陨） 韵母中u 是唯一元音时，u前加上w Wù()wǔ()wú() 韵母中u领头，后面还有其他元音时，u改写作w wēi（崴）wēn（瘟）wang（瓮）wō（倭） 省略韵母iou.uei.uen前加声母,省去中间的元音,分别写 成iu.ui.un miù（谬）xiū（休） zhuī（椎）zūn（遵）韵母u与j.q.x相拼时，前加y.w,u省去上面两点 jù（锯）qū（躯） xù（酗） u为领头韵母时，前加y.w,u上两点省去。yuē（约）yún（匀） 标调韵母中只有一个元音时，声调标在元音上 dá（达）hū（呼） kē（科）bó（舶） xī（稀） 韵母中有两个以上元音，标在主要元音上，依次为 a.o.e.i.u.u liáo（寥）guà（挂） gòu（够）qia（惬）i.u韵母中两个元音相拼时，标在后一元音上guì（贵）niú（牛）调号标在u上时，u上的两点省去huì（会）dīng（钉）轻声不标调xiānsheng（先生） 隔音符号a.o.e开头的音节连在其他音节后，如果音节界限混 淆，要用隔音符号’隔开 Hǎi’ōu（海鸥）（长 安）jī’a（饥饿） 大写句子开头第一个字母和诗歌每一行的第一字母大写 Wǒmen shì hǎo xu ēsheng（我们是好 学生） 专有名词的第一个字母大写Zhōngguó（中国）由几个词组成专有名词或短语，每个词的第一个字母大 写 Běihǎi Gōng yuán （北海公园） 专有名词与普遍名词连写，按一个专有名词处理，第一 个字母大写 Běijíxióng （北极 熊） 姓和名开头字母要大写 Zhōu shùr?n（周 树人） 儿化韵母用韵尾时，写成，如huānr（花儿）2、汉字：其主要内容有汉字的书写规范、正确和工整；形声字；根据拼音写汉字；错别字；汉字的偏旁部首、笔画、笔顺和字词典。 3、词语：其主要内容有词语的结构、词性和色彩；词语的释义；同义词选择；反义词的综合运用；短语的类型。 附：解释词语的基本方法 方法说明示例
部编版八年级语文下册：22 《礼记》二则.-优质教案.doc
22 《礼记》二则 新课导入 在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今天学的内容是从全文中节选出的。 知识备查 《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。 《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 虽有嘉肴 本文选自《礼记·学记》。题目是编者加的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。 字词学习 嘉肴（）弗食（） 自强（）教学相长（） 兑命（）学（）学（）半 Yáo qiǎnɡYuèXiào Fú zhǎnɡxué 通假字 《兑命》曰 （同“说”，指的是殷商时的贤相傅说y u e） 古今异义 1.虽有嘉肴 （古义：即使今义：虽然） 2.不知其旨也 （古义：味美今义：主旨） 3.教然后知困 （古义：困惑今义：穷苦，艰难） 4.然后能自强也 （古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的） 5.教学相长也 （古义：促进，提高今义：增长） 一词多义 学学半（） 学学半（） 不知其旨也（） 其此之谓乎（）动词，教导 动词，学习 代词，它的 副词，表示推测 是非君子之道（近指代词，相当于“这”“此”）
人教版初一语文教案
初一语文教案 第一单元单元教材分析 本单元以人生为主题组元，五篇课文，都是抒写人生感悟的精彩篇章。有
诗歌，有散文；有现代文，有文言文；有中国作品，有外国作品。同一主题的课文内容，可以融会贯通。 《在山的那边》，“山”与“海”两个相对的形象，是富有象征意义的，这首诗抒写童年的想望和困惑，成年的感悟和信念，启示人们要实现远大的理想，必须百折不挠，坚持奋斗，要一次次地战胜失望，不停地翻过无数座山。 《走一步，再走一步》，是过来人的经验之谈，在人生道路上，艰难险阻并不可怕，大困难可以化整为零，化难为易，走一步，再走一步，定能战胜一切困难。 《生命生命》，从种种生命现象写起，抒写理性的思考，表达了顽强乐观、积极向上的人生态度。 《紫藤萝瀑布》，由紫藤萝瀑布的辉煌、藤萝的命运，感悟生命的长河是无止境的，一时的不幸，个人的不幸，都不足畏；人生，也应该是豁达的，乐观的，奋发的，进取的。 《童趣》回忆童稚时代的种种情趣，人是有精神活动的，在精神作用之下，自能享受无穷的物外之趣。 本单元的阅读教学，要求整体把握课文内容，用心领会写作意图，联系自己的生活体验，想想人生的大问题。在阅读方法上，主要提高朗读能力，要求读音准确，停顿恰当，能初步读出语气。 本单元是七～九年级阶段语文学习的第一单元，在起始阶段具有定位、定势的意义，影响深远。务必认真贯彻义务教育语文课程标准，争取开个好头。要确认学生是语文学习的主人，是学习和发展的主体，教师是学习活动的引导者和组织者。教师应引导、组织学生自主地、合作地、探究性地从事学习，要努力形成这种新的学习方式。 要牢牢把握语文课程的性质和目标，防止这样或那样的偏颇，一切着眼于“全面提高学生的语文综合素养”，努力培养学生的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，人文教育要贯穿于日常的教学过程之中，通过熏陶感染，收到潜移默化的功效。 引导学生探究，要从学生实际出发，首先要摸清学生的已知领域与未知领
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之 间，取消句子的独立性。为：是，表判断。 与：同“举” ，推举。 修：培养。译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、 推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有 分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。 注释 亲其亲：第一个“亲” ，名词的意动用法，以??为亲；第二个
“亲”，父母。 子其子：第一个“子” ，名词的意动用法，以??为子；第二个“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏” ，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
人教版八年级下册(部编版)22《礼记》二则教案
22《礼记》二则 ◇教材分析◇ 《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段,主要讲述了“教学相长”的道理。即教和学相互促进,相辅相成。人学习之后就会知道不足,知道了不足,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己还有理解不了的地方,这样才能不断提高。 《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段,主要阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 ◇教学目标◇ 【知识与能力】 1.熟读并背诵全文。 2.了解《礼记》相关知识,理解重点文言词语。 3.体会两篇短文的句式特点,了解类比说理的方法。 4.理解两篇短文所表达的理念或思想。 【过程与方法】 1.在反复诵读中,读出韵味,读出文意,能当堂成诵。 2.引导学生结合实际和现实社会,探讨对于“教学相长”这一理念和“大同”社会理想的认识。 【情感态度与价值观】 1.明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。 2.感受古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧。 ◇教学重难点◇ 1.重点:(1)对照注释翻译课文,初步理解文章内容。(2)理解对偶和排比在论述类文本中的作用。 2.难点:(1)学习类比说理的方法。(2)理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
◇教学过程◇ 第一课时 一、导入新课 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知义”告诫我们要勤于钻 研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。 二、自主学习成果展示 1.检测生字词 (1)读准字音,记准字形。 嘉肴．(yáo)弗．食(fú)兑．命(yuè) 教学相长．(zhǎng) 学学 ．．半(xiàoxué) (2)理解重点词语的词义。 [通假字] ①兑．命(同“说”,指殷商时的贤相傅说) ②学．学半(同“敩”,教导) [古今异义] ①虽．有嘉肴(古义:即使。今义:虽然) ②弗食,不知其旨．也(古义:味美。今义:意义,用意) ③教然后知困．(古义:困惑。今义:困难) 2.了解作品 《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”,与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。《礼记》主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子的问答,记述修身做人的准则。
人教版八年级语文下册全册教案
1.藤野先生 教学重点：理解选择典型事例突出人物品质的写法 教学内容：理清文章结构层次 围绕作者与藤野先生的交往来分析文章 教学要求：掌握本文通过典型事例突出人物品质的写法 当堂练习作文片段 教学步骤： 引入新课 明确本文出处、教学重点、写作背景以及与《回忆我的母亲》写法上的不同。 简介作者留学目的 理清全文结构层次 提示：根据时间的推移、地点的转换将全文分成三个部分。 投影显示文章结构层次图如下： 相识前相识相处时相别后 东京（离往、初到、在）仙台（回）北京见闻感受相识肖像声调深切怀念 相处四件事例珍藏讲义 悬挂照片相别神情话语多写文章 明确：从结构表中可知全文是以作者与藤野先生的交往为叙事线索的，这是全文的一条明线。那全文的暗线是什么呢？
分析讲解直接写藤野先生的文字： 1．学生浏览6―10段，找出有关描写人物外貌、语言等方面的语句。 明确这些语句体现了人物什么特点。投影显示如下 （1）外貌描写的句子符合人物身份 （2）动作体现人物特点 （3）说话声调治学严谨 （4）介绍解剖学历史生活俭朴 （5）忘带领结，穿旧外套 读到此，一个生活俭朴、治学严谨的学者形象已展现在我们的目前了，这是作者，也是我们读者对藤野先生的初步了解。让我们继续读下去，看作者为我们叙述了藤野先生的哪些事情，透过这些事情，我们将更深入地了解藤野先生的内在品质。 2．学生默读11―23段，要求学生给每件事情拟一个小标题。 明确每件事情分别体现了藤野先生什么思想品质。 添改讲义 提问：“我”很吃了一惊的原因是什么？“我”为何感到“不安”？ （2）纠正解剖图 藤野先生对学生要求严格，工作一丝不苟，循循善诱，平易近人，和蔼地指出鲁迅图中的错，可当时的鲁迅有点任性，口头答应着，心里却不服气。哪个成语可恰当地概括这中情形？试着找出与此成语相反的词语。
2018年春部编版八年级语文下册第22课《〈礼记〉二则》教学设计
22 《礼记》二则 第1课时虽有嘉肴 1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。 2．学习类比说理的方法。 3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。 一、导入新课 “四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。 二、教学新课 目标导学一：掌握背景，疏通课文文意 1．背景介绍。 本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。 2．分类积累，疏通文意。 (1)正读音 嘉肴 ．．(jiā yáo)自强．(qiǎng)兑．命(yuè)学．学半(xiào) (2)解释下列加点词语的意思 ①虽．有嘉肴(即使) ②弗．食(不) ③不知其旨．也(味美) ④然后能自强 ．．也(自我勉励) ⑤虽有至道 ．．(最好的道理) ⑥教学相长．(增长，促进) ⑦是故 ．．学然后知不足(因此) ⑧教然后知困．(困惑) ⑨然后能自反 ．．也(自我反思) (3)古今异义词 ①虽．有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。) ②弗食，不知其旨．也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。) ③教然后知困．(古义：困惑。今义：困难。)
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、 知识点及教案 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然 后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之 谓乎？ 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。 部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点 大道之行也 一、课文翻译 原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 注释 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。 修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。 原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 注释 亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而 无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。 译文：所以人们不但仅敬爱自己的父母，不但仅疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使 老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残 疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它 扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多 出力并不是为了自己的私利。 原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓 大同。 注释
人教版七年级语文下册教案(全册).pdf
七年级下册语文教学计划 初中语文七年级（下）教材，体现了以人为本的教育观点，充分显示了语文的特性，是一种文化的载体。为完成好这学期的教学任务，全面提高学生的文化修养素质，特制订如下计划。 一、教材分析 本册共有30篇课文（其中讲读15篇，自读15篇），分为四大板块，阅读、写作、口语交际、语文实践活动、课外古诗词背诵等。 二、学生情况分析 所教班级七年级一班这学期共人，上学期语文最高分分，最低分分，优秀人数，人平分分。部分学生的理解能力太差，甚至一些学生对于很简单的病句修改都判断不出来。学生的口语表达能力不够，不能运用准确的词句表达自己想说的话。作文方面读题、审题不清，理解不透。 三、学期目标 思想品德目标： 在语文教学过程中，进一步培养学生的爱国主义精神，激发学生热爱祖国语言文字的感情，培养学生社会主义的思想品质，努力开拓学生的视野，注重培养创新精神和创造能力，发展学生的智力，培养学生健康高深的审美情趣，提高学生的文化品位。发展健康个性，逐步形成健全人格。这是初中三年的最终目标，本学期要创造一个良好的开端，打下基础。 知识目标： 了解课文中出现的有关重要作家作品的常识，了解描写方法和修辞方法和词类的有关知识，熟记课文中出现的生字生词的音形义。 能力的目标： 在上学期学习语文的基础上，指导学生正确理解和运用祖国语言文字，使他们具有基本的阅读听话说话的能力，养成学习语文的良好习惯。具体的说，就是能领会词句在语言环境中的含义和作用，理解思想内容和文章的思路，了解基本写法，具有一定的语言感受能力，初步掌握精读略读以及浏览的方法，培养默读的习惯，提高阅读速度，能用普通话正确流利地朗读课文，背诵基本课文中的一些精彩片段，初步具有欣赏文学作品的能力，读文言文课文，要了解内容，背诵一些基本篇目，熟练使用常用字典词典，养成读书看报的习惯。 人文素质目标: 初步学会在日常生活中能正确运用语言文字来进行交流表达，把课本中感受学习到的有关人的语文素质的东西灵活运用到生活中，从而提高自己的文化品位，例如待人接物的仪态，为人处事的心理，读书看报看电视的习惯等。 四、达到目标的途径与措施
人教版八年级上册语文教学设计全册
人教版新课标八年级上册语文教学设计（全学期） ------设计教师：孙家祥 第一单元单元教案 题材：战争主题。 体裁：以叙事用品为主。 阅读教学： 1、要求把握叙事性作品中的人物和事件（六要素：人物、时间、地点，事件发生的起因、经过和结果）；体会情景，品味语言（用心感受、体验、理解、比较、思考）。 2、努力提高默读的速度（注重技巧，经常自测）。 综合性学习： 1、主题：“界何时铸剑为犁” 2、活动：古今战争知多少 记住历史，珍惜和平 文艺作品与战争 铸剑为犁应有日 教学计划用时：22课时 第一课新闻两则 一、素质教育目标 （一）、知识储备点 1、掌握新闻常识。 2、了解解放战争概况。 （二）、能力培养点 1、能写作简单的新闻。 2、体会作者遣词造句的语言美。 （三）、情感体验点 感受解放战争中我军的英勇气势。 二、教学设想 重点：掌握新闻知识。 难点：体会作者遣词造句的语言美。 教学思路：既从文体上抓住新闻的特点，又从题材上抓住战争的主题。 三、媒体平台 教具学具准备：挂图、投影仪、DVD机；多媒体课件。 四、课时安排三课时
五、教学步骤 第一课时 一、本课目标 1、学习《人民解放军百万大军横渡长江》。 2、掌握新闻常识，感受解放战争中我军的英勇气势，体会作者遣词造句的语言美。 二、教学过程 1、导入：以介绍人民解放军百万大军横渡长江时的背境导入。 2、课前热身： a、给下列词语中加点的字注音 溃．退（）要塞．（）阻遏．（）锐不可当．（） b、解释下列词语 业已：锐不可当． 3、合作探究： a、整体感知：介绍本课内容梗概。 b、四边互动： 互动1：阅读新闻要把握哪些要素？ 明确阅读新闻要的“三五六”（即三个特点，结构的五个部分，记叙的六个要素）。互动2：朗读课文，理清记叙的六要素，全班交流。 互动3：再读课文，划分结构层次并概括主要内容。 互动4：导语前面的电头起什么作用？ 互动5：导语从哪几个方面总领了全文？ 互动6：主体部分是按什么顺序来安排材料的？为什么要按这样的顺序来叙述？西路军与东路军是同时发起进攻作战的，为什么先说东路军，再说路军？ 互动7：文中写西路军所遇到的敌情时说“和中所遇敌情一样”，请你用课文中的话说说中路军所遇的敌情。 互动8：作者对西路军的渡江情况作了哪两面方面的评论？详略是如何安排的，两方面的顺序能否颠倒？为什么？ 互动9：本文语言有什么特点？请找出文中的词加以说明。 4达标反馈：讨论课后练习三。 5、学习小结：内容总结；方法归纳。 （三）、延伸拓展 到图书馆或利用其它的方式查阅当年报道解放战争的新闻史料，摘录其中的导语部分，并注明出处。
《礼记》二则教案
导学目标】 1．了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。 2．能对照注释翻译课文。 3．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。 【课时计划】2课时第一课时完成《虽有嘉肴》，第二课时完成《大道之行也》。 第一课时学习《虽有嘉肴》 情景导入生成问题 半部《论语》治天下，一帖《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀，等等。可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。 自主互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1．读准注意，认准字形 嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào) 弗学(fú) 教学相长(zhǎng) 2．文言知识梳理 (1)古今异义词 ①虽有至道古：即使今：虽然 ②不知其旨也古：味美今：意义 ③教然后知困古：困惑今：困难 ④教学相长也古：促进今：增长 (2)一词多义
①学学学半（xiào）（教导）学学半（xué）（学习） ②其其此之谓乎（表推测，大概）不知其旨也（它的） (3)词类活用 不知其旨也名词作形容词，味美。 (4)通假字 ①兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。 ②学学半：“学”同“xiào”，教导。 3．《礼记》简介 了解《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典著作。战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 步骤二整体感知走进文本 1．听录音，范读课文(多媒体播放)。扫清文字障碍。 2．自读课文，对照诠释了解文章的意思。 3．《虽有嘉肴》写的是什么内容？ 【交流点拨】短文运用类比的手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。 步骤三质疑问难深层探究 1．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 【交流点拨】从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。 2．解读句子“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” (1)翻译此句的大意 【交流点拨】即使有美味的食物，不品尝，不知道它的甘甜、甘美。即使有最好的道理，不学习，不知道它的好处。 (2)仿写句子“虽有……弗……不知……”
部编版八年级语文下册《〈礼记〉二则》课文详解
部编版八年级语文下册《〈礼记〉二则》课文详解 预习须知 文学常识及背诵提示: 课文选自《礼记正义》。二则都需背诵。 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。全书共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。 知识重点 一、全文展示 虽有佳肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 二、主题概述 《虽有佳肴》：本文通过论述“佳肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系，引出了“教学相长”的观点，并告诉我们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。 《大道之行也》：本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。 三、文言知识积累 （一）通假字 ①学学半（“学”同“敩（xiào）”，教导） ②选贤与能（“与”同“举”，推举）
③矜、寡、孤、独（“矜”同“鳏（guān）”，老而无妻） （二）古今异义 1.不知其旨．也 古义：味美；今义：意义。 2.虽有至．道 古义：好到极点；今义：到。 3.教然后知困． 古义：困惑；今义：困难。 4.教学相长．也 古义：推动，促进；今义：增长。 5.大道 ．．之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。 6.讲信修．睦 古义：培养；今义：修理。 （三）词类活用 1.故人不独亲其亲．，不独子其子．（名词作动词，以……为亲；以……为子） 2.使老．有所终，壮有所用，幼．有所长（形容词作名次，老年人；中年人；幼童）（四）重要虚词 1.之 ①其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”） ②大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） 2.其 ①不知其旨也（代词，它的） ②其此之谓乎（副词，表推测，大概） ③故人不独亲其亲（代词，自己的） ④货恶其弃于地也（代词，财货）
初中语文人教版九年级上册教案(全集)
九年级上册 第一单元 单元指要 本单元在七年级上、下册新诗教学的基础上，以单元相对集中学习新诗，进一步培养学生对诗歌的兴趣和鉴赏能力。选入的五首抒情诗，其中有一首旧体词，两首中国当代诗，两首外国诗。这些诗歌有一个共同的特点，就是诗人从自然中获得灵感，受到启发，用美妙的诗行，弹奏出自然的乐音，抒写心中的情致。《沁园春·雪》全词熔写景、议论和抒情为一炉，意境壮美，气势恢宏，感情奔放，胸襟豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格。《雨说》是一曲动人心弦的爱之歌。它采用拟人的艺术表现手法，让“雨”对生活在中国大地上的儿童喃喃细语，倾诉真情，使人感受到“雨”这位爱的使者亲切温柔的形象。《星星变奏曲》是诗人渴求光明的希望之歌，在主题和手法方面都体现了朦胧诗的典型特征：《蝈蝈与蛐蛐》和《夜》是两首优美的田园诗，流淌在诗中的不管是清新与生机，还是静谧与闲适，都会让我们感受来自自然的魅力。 总体目标 1、通过反复推敲诗句，细致深入地体会诗句内涵，并结合自己的生活体验和欣赏诗歌的经验，加以联想和想像，体味诗中的形象和意境，从而深切地感受诗歌凝练、形象的语言。 2、在熟读、背诵诗歌的过程中，引导学生感受诗歌的语言美、情感美、意境美和韵律美，体会诗歌的魅力。 3、了解诗歌的艺术特征，了解借景抒情、象征、拟人等诗歌的常用艺术表现手法，体会这些表现手法的表达效果。 4、适当地进行诗歌的比较阅读，认识诗歌之间的具体内容、语言特点、表现手法、感情意蕴等方面的异同。 教学设计 《沁园春·雪》 课文简析 这首词是毛泽东诗词的代表作之一，也是中国现代诗坛的一首杰出的词作。全词借景抒怀——它描写雄伟壮阔而又妖娆美好的北国雪景，纵论历史上的英雄人物，抒发了诗人对祖国壮丽山河的热爱之情，表达了诗人作为革命领袖的伟大抱负和坚定信心。 创意说明 放弃政治概念式的解读，引领学生在颂读中以鉴赏评点者的姿态，完成对词的内涵、主旨、景致描写、情感抒发的把握，有条件的话还可以引导学生创建并探究这首词的阅读效果史。 教学预设 一、把握词意 1、教师范读课文，学生借助注释把握这首词字面上的意思，各用一句话概括上下阙的内容。 明确：上阙描写北国雪景；下阙纵论历代英雄。 2、学生自由朗读，同时找出上下阙的关键词：“望”、“惜”。 二、评点词景 1、点名朗读上阙，思考用词中的诗句回答“望”的范围、景观、变化、胸襟以及“望”而不见的内容。
人教部编初中语文八年级下册 第6单元 22.《礼记》二则教案 教学相长 教案
教学相长教案 【教材分析】 《教学相长》节选自《礼记》中的《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，它是一篇有关古代大学教育的论文。它首先阐明教育能够化民成俗的重要功能，因而国君必须尊师重道，使全民知道学习的重要。它是我国古代的教育理论、教学原则、教学方法的总结，是研究中国教育史的经典著作。 《教学相长》主要论述了教与学互相促进的道理。文章开头运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美。”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。”的道理。接着讲到教与学的关系。一个人只有学习了，才能知道自己的不足之处；知道自己的不足，然后才能自我反省；而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得到教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，并且言简意赅,浅显易懂。 【学习目标】 1．积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法，能用现代汉语翻译课文。 2．培养阅读文言文的能力——通过反复诵读直至背诵理解文章的主要内容，领会文中教学相长的道理。 3.通过诵读法反复朗读背诵文章，通过合作探究理解文章主要内容。 4.领会教学相长道理，培养正确的学习态度，并在生活中学以致用。 【重点难点】 重点：积累常用的文言实词，掌握几种文言字词的学习方法。 难点：理解文章大意，领会文中教学相长的道理，并在生活中学以致用。【教学方法】 自主探究、合作交流 【课时安排】 3课时 【教学准备】 课件一案两单 【教学过程】 一、导入新课 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的作品，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《礼记》就是其中的一部辉煌的巨著，它是儒家学说的经典著作。其中很多篇章具有相当的文学价值，有的短小生动，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，它对我国几千年的思想、教育和文化都产生了巨大的影响。现在就让我们一
部编版八年级语文下册 礼记二则
穴中人语 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲②之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又诫曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫③暮，与老人同出。 （选自宋·康与之《昨梦录》）【注】①陶冶：开心的样子。②枲（xǐ）：麻。③迫：到了，临近。 【考点必练】 1.把文中的画线句译成现代汉语。（注意：倒装句的翻译必须符合现代汉语习惯） 2.穴中人所说的哪一句话与《大道之行也》中的“货恶其弃于地也，不必藏于己”表达的大意相同？ 答案： 1.地是按照各家的人口来分的，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物或白吃人家的。 2.吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之。 参考译文：老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。（这里）鸡和狗都很高兴的样子，人们都在一起住。到了一家，老人对（这户人家）说：“这个人想来这里住，能够容留他吗？”（穴中人）回答说：“你既然带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你真的要来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。地是按照各家的人口来分，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物或白吃人家的。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。（穴中人）又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封了。”将近夜晚，姓杨的人与老人一起出来。 君子学必好问 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？ 【注释】①奚：怎么。 【且读且思】 1.作者主要表达了什么观点？ 2.从本文中，你受到了什么启发？ 阅读下面这篇小短文，想一想古人所说的“大同”与“小康”有什么区别？ 小康 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼①，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃②父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己④。故谋用是⑤作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周