论名人故里之争

摘要：名人故里之争由来已久，然而随着传统文化保护理念深入人心，近几年名人故里之争越发的激烈。近日，文化部部长蔡武表示，一些地方从不正确的政绩观出发，在市场负面作用的推动下，把文化保护搞得“走偏”，为此文化部已发文叫停。愈演愈烈的名人故里之争让传统文化“很受伤”，文化部门发文叫停乌烟瘴气的名人故里之争，可谓很及时。但是，名人故里之争是一纸命令能叫停得了的吗？名人故里之争是真的文化保护吗？是经济争夺还是政治作秀，本文站在社会学的角度，用一些社会学的方法理论来分析名人故里之争。

关键词:社会学；名人故里；经济争夺；政绩观

中华名族是一个优秀的名族，一个有着五千年灿烂文明的名族。在五千年的历史长河中不乏仁人志士，这些仁人志士中有不少的人成了日后的名人，百年之后的他们相继成为我们的精神支柱，他们的故里就顺理成章的成为了精神文化，名人文化的代表。对于他们的故里，我们对其有着说不完的情结。这也许就是我们当今对于名人故里之争的原因吧。

目前，闹得沸沸扬扬的名人故里之争，大致可以分为以下两类：

一方面是有史可查的历史物。从三皇五帝，到先秦诸子、三国群英，再到才子佳人，无不争锋。

其中，最早的名人故里之争应该是诸葛亮故里之争。河南南阳、湖北襄樊和山东临沂三地围绕诸葛亮故里、故居、躬耕地从大清国一直争论到现在，持续上百年，仍未有定论。涉及范围最广也最热闹的当属李白故里之争，四川江油、湖北安陆、甘肃天水，纷纷自称是李白故乡，而吉尔吉斯斯坦的托克马克市的加入，更是为这场争夺战增添几分国际色彩。最昂贵的名人故里之争，则是炎帝故里。这场争夺关系四省五地，包括湖北随州、陕西宝鸡、山西高平，以及湖南株洲炎陵县和会同县。而各地围绕炎帝故里的投资总额更是突破百亿大关。此外朱熹、赵云、二乔、貂蝉等故里最近也被争夺得厉害。

另一方面，子虚乌有的文学虚构人物和宗教中神佛，竟然也有了故里之争。

在这类名人故里之争当中，最让人啼笑皆非的恐怕当属“西门庆故里之争”。西门庆这个小说中虚构的恶霸淫贼，竟然摇身一变成了文化产业英雄。安徽省黄山市徽州区称，根据考证，西门庆是安徽人，是徽商代表。而山东省阳谷县、临清县也不甘落后，和黄山市展开一番激烈的争夺。虽然因舆论压力，三地纷纷否认并退出。最疯狂的名人故里之争当属观音和孙大圣故里，可见就是神佛亦是不能脱离凡尘。同一个观音菩萨，在国内就有三个故里，四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉市，彼此相距千里。而孙悟空“故里”也不甘寂寞，山西省娄烦以及山东、甘肃、江苏连云港等地，也都自称是孙悟空故里。

那么在来势汹汹而且争夺如此激烈的名人故里之争背后，究竟为的是传统文化的发扬光大还是利益的独揽和攫取呢?名人故里缘何成为一块香饽饽，让各地值得如此用尽各种手段，花下血本来抢夺？我们先从社会学的角度来看，达伦多夫的利益团体理论认为，准团体是指在强制性协调组合中占有相同地位、因而拥有相同的潜在利益的人群集合，在权威地位上的共同境况使他们具有某些共同特质，因此而区别于人群的随意集合。当准团体(或其中的一部分)具备了社会学关于团体定义的各个条件，就上升为利益团体，利益团体是从准团体中产生的。利益团体成员已经清楚的意识到与其权威地位相联系的利益，并通过组织化程序结合起来，具有明确的组织结构以及自己的目标、宗旨和行动纲领。这里我们就可以看的出来，名人故里之争的这些地方的人就是一个利益团体，这些人不遗余力的来争夺名人故里是为了他们这个团体的利益。他们明确知道自己组织的目标、宗旨，所以他们也极力的以组织的行动纲领来规范自己的行为。因此，他们在对利益团体外的人不停的宣传他们的观点，我们可

以看到在这些名人故里争夺的地方，人们都以自己是正宗的故里人而骄傲，蔑视其他假故里，不遗余力的证明自己的正宗。

利益团体的利益在哪里，有多大的利益值得他们如此兴师动众。下面是以涉及范围最广也最热闹的当属李白故里之争为例。这里有一些数据：据报道江油市2003年的旅游总收入仅为5亿元，而自从明确“李白故里”的旅游品牌后，当地旅游经济发展极快。2007年，江油市旅游总收入达13.26亿元。2009年1至10月，其旅游收入为6.31亿元。该市又规划三年内建成李白文化产业园，预计年总收入达6.7亿元，直接利润为3亿元。而安陆耗巨资在央视投入城市广告，以提升城市品牌。安陆还乘势上马了“李白纪念馆续建工程项目”，将李白纪念馆扩建成集旅游游览、影视创作、休闲娱乐于一体的文化服务中心和研究李白的资料中心。总投资785万元。建成后，预计年销售收入1000万元，利润175万元。于是，同打“李白牌”，都针对“李白故里”砸下大项目、大资金，都动用全市之力，大力发展李白文化旅游产业，由此可见李白故里品牌效应。如此惊人的效益，也难怪让吉尔吉斯斯坦的托克马克市垂涎欲滴，不惜万里之遥加入到李白故里争夺战中来。这真的是争得不是名人故里，争得是经济效益啊！果然是一场谁也输不起的经济争夺啊!

此外还有三省四地争夺曹雪芹故里。关于曹雪芹祖籍的学术争论自上世纪30年代起就开始出现，胡适、周汝昌、冯其庸等学者观点各异，也就产生了“丰润说”“辽阳说”、“铁岭说”等不同观点。因此，围绕曹雪芹故里，河北的唐山丰润，辽宁的辽阳、铁岭和江西的南昌、武阳四地发生了激烈争夺。在尚无国家级的学术定论情况下，各地投入巨资全力打造曹雪芹故里，并进行声势浩大的争夺战。2005年，辽阳兴办“辽阳红楼梦文化游览区”项目，规划占地3．75亩，投资总额约2915万元；2008年,铁岭推出“曹雪芹关外祖籍纪念地”项目，属于铁岭休闲度假区的10大项目之一；同年，武阳推出“中国武阳红楼文化（国际）旅游产业园”，总投资4300万元；2009年，河北省唐山市丰润区启动“红楼寻梦城”休闲度假景区项目，规划占地1714亩，总投资12亿元。

这里，我们就不得不问了，这名人故里之争是为了保护传统文化呢，还是为了发展经济呢？对名人故里的攻势也渐渐从口水战演化成各种实际行动，有的地方邀请所谓的专家论证出书，有的则修建庙宇大兴香火，有的召开盛大论坛研讨名人生平，还有的索性竖起祭坛邀请海内外名人之后和爱国爱乡人士前来祭拜。那么这一系列的名人故里之争到底是在争什么？只为历史文化的传承，还是为了名人故里背后的社会影响，进而是为名人效应背后的经济利益，甚或只是以此作为形象工程政绩工程的借口？

“文化搭台，经济唱戏”。名人故里之争，首先争得是利益。“名人”沦为资源，“故里”代表利益。前，“名人”已经不再是一个“人”，而成为了一种消费道具，“消费”正在消解着学术的价值内涵，古人、历史乃至一些文化遗产都被拿来消费。今年在电影界里，葛优作为贺岁名人被过度消费，这里名人故里成了一些地方的消费品也被过度消费了。这种消费效应如同中国电影票房一样，一路高涨。因为，名人故里推动当地旅游业的发展，刺激经济多元增长。在旅游资源的带动下，相应的餐饮、住宿、娱乐、影视、时尚消费等众多产业也会随之而发展。比如围绕故里争夺所开展的项目建设，从顶级的商务会所到采摘瓜果的农家小院，再如旅游创意从观光游、温泉游到会展游、购物游等等，形式可谓五花八门。名人故里经济的吸金能力，可谓超凡出众。此种“名人搭台，经济唱戏”成效明显。于是各地竞相争夺名人故里也就不足为怪了。

其次，名人故里之争是一样炒作，炒作的结果就是提高了城市的知名度。这几年，我们在娱乐圈里见到的炒作事件太多太多了，大家都见怪不怪了。于是，我们又在网络上看到了一些新的力量，一些平民草根的无聊炒作，使其大红大紫。然而，当芙蓉姐姐，凤姐即将淡出我们的视野时，又上演了城市炒作。一些微不足道的小地方小城市，借助着某某名人的故里频频出现在媒体杂志之上。在一轮又一轮的名人故里争夺的口诛笔伐的过程中，这些地方

可谓是名声大噪。比如争夺赵云故里的河北正定和临城，两地政府的激烈对抗迅速轰动全国，并引起了港台地区和东南亚的广泛关注，临城县和正定县这两个原本默默无闻的县城，一夜之间名动海内外。而细心的人们发现，无论是临城县还是多年大打“赵云故里”的正定县，都没有“名人故里”最具核心价值的文化设施一一名人故居。都自诩“赵云故里”，却都没有核心的文化设施，巨大的反差让临城和正定两县都遭遇尴尬:一个有空手套自狼之嫌，另一个则空日无凭很多年。可见，有没有文化设施不重要，有了名气还怕没有文化设施吗？名人故里附加的是巨大的文化价值、品牌影响和名人效应，可以极大地提升该地方的文化品牌形象，迅速扩大地方知名度。争名人故里如同公职人员侵占廉租房一样，争着了就是自己的了，而真相大白了大不了就不要了，既然这样不争白不争。

奇怪的政治作秀，名人故里背后居然是地方政府的高调介入。这么多的名人故里争夺，我们都看到了地方政府的身影，其中江油市和安陆市的李白故里争夺战是不得不说了。2009年8月湖北安陆在央视4套投放城市宣传片，内容是“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您。”随后江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部，要求该宣传片停播，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”。安陆市政府也予以了回击，最后居然连国家工商总局也牵涉其中，两地政府的举动着实令人大开眼界。这里原本应该是专家学者争论的考证的事，却被地方政府给代劳了。然而，地方政府的参与却是各打各的算盘，各家都有自己的小九九，学术上的严谨那自然是谈不上的了。政府越俎代庖的结果使得学术研究变了味，政府所扮演的角色也不同了。

政府为什么要在名人故里争夺上推波助澜那？这与某些政府官员的经济政绩观是密切相关的。一个地方的经济发展有很多种，但是他们为什么不在农业，工业等方面下大功夫，却偏偏爱来争这个名人故里呢农业经济一直以来没有多大的起色，而且农业建设的周期很长，在一个官员的任期以内是不会有多大的变化的，所以官员们是不会把自己的政治生命交给没有多大起色的农业的。而工业的建设周期不是很长，盈利也很快。但是，当今的中国社会遍地都是工厂，工业经济的时代已经过去了。新经济时代需要的是特色经济，绿色经济，环保经济，而名人故里带来的文化价值，名人效应以及旅游产业的发展都符合了这些要求。一个无污染，绿色，环保的又能快速得利的经济路子在某些官员看来就是无限的政绩，无限的前途啊。此外名人故里之争，实质上已经演变为一场利益驱动下的资源经济博弈。每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点。名人故里以及相关开发，会带来可观的经济收人。想当初，曹操墓地之争沸沸扬扬之时，某位市长讲道:“曹操墓地之争，能给本地带来4.2亿元收人。”可谓一语道破了争夺名人的天机。众所周知，当下评价官员政绩的标准、官员任免升迁的核心，就是GDP。更何况这是绿色GDP呢，谈了这么多年的经济转型，在这些官员那里得到了很好的贯彻，这政绩还小的了吗？倘若争得名人故里，引得社会瞩目，旅游产业赚的一点小钱仅仅是最直接的获益。关键还在于用这张“城市名片”去招商引资，乃至在旅游、投资提升之后带来的地价、房价上涨，这对GDP的拉动作用是不言而喻的。这怎能不让各地的GDP崇拜者们梦寐以求呢?而名人资源毕竟有限，有的地方求之不得，辗转反侧之下，终干连西门庆也要争起来了。

当下的名人故里之争着实令人堪忧，有学者地指出，当下的名人故里之争正在演变成利益的角逐和政绩的经营。故里之争固然令人心忧，因为它偏离了文化遗产的历史、文化和社会价值。名人故里争夺战的背后，首当其冲最受伤的还是我国的传统文化。故里之争貌似文化之争，实则是利益之争。假若有比名人故里这个空头虚衔更有利益可赚的项目，恐怕什么名人故里也顾不上了吧，以前辛辛苦苦保护下来的那点家当也不惜毁掉，云南大理的古城墙被毁不是最好的佐证吗？为了修一条国道线居然把老祖宗留下来的唐朝古城墙给拆了，要知道那可是连蒙古大军也不舍得毁坏的古城墙啊！想不到今天的某些官员却为了一条国道线就把它给毁了，难道当今人们的文化遗产保护意识还不及野蛮的蒙古大军吗。这说到底还不是

为了两个字———利益。

在当前的形势下到底应该如何看待文化保护，又应该如何看待名人故里呢？以下是一些值得借鉴的措施：

①坚持社会效益优先，大力弘扬优秀传统文化。各地要始终把社会效益放在首位，把保护、开发文化遗产与弘扬优秀传统文化、传播先进文化相结合，深入挖掘文化遗产的精神价值和文化内涵，通过形式多样的展示和传播，使群众增长知识、陶冶情操，为构建社会主义核心价值体系发挥积极作用。

②保护为主，合理利用，促进文化遗产事业健康发展。要坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物保护工作方针和“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产保护工作方针，妥善处理文化遗产保护、传承、利用、发展的关系。各地在对名人故里、故居或文化遗址等进行合理适度的开发利用时，要加强监管，防止过度的商业开发和对文化遗产内涵的肆意歪曲和滥用。

各地依据特色共同保护和利用好名人资源。许多历史人物的出生地都以传说为主，缺乏其同时代的文字记录。同时，历史人物本身也非固定在一地，他一生到过的地方，也会留下一些印迹。因此，在学术讨论之外，所谓的“故里之争”并无太大价值，各地完全可以依据特色，共同保护和利用好名人资源。

③科学甄别认定，确保文化遗产的权威性、严肃性。对历史文化遗产要进行科学甄别，对历史文化名人的故里、故居、重要文物所在地的认定，要本着积极有益、少而精的原则，由权威的学术机构和专家参与进行认定。对于有争议的、未经认定的，不宜命名或宣传。

不应从学术角度作简单的、有倾向性的评判。名人故里属于文化旅游业，而文化旅游业又是文化产业的组成部分之一，因而“故里经济”是文化产业中一个的重要缩影和典型案例。“故里经济”作为文化竞争，体现的是旅游营销策略，并不建议仅仅从学术角度作简单的、有倾向性的评判。

④严禁损害优秀传统文化的行为。对中华传统文化，在传承发展中要不断赋予新的时代内涵，发挥其积极有益的教育功能。严禁利用历史或文学作品中反面或负面的人物形象建设主题文化公园、举办主题文化活动等。为保证命名的严肃性，各地不宜对文艺作品中虚构的人物进行命名故里等活动。

⑤把握方向，积极引导。各级文化、文物部门要进一步增强文化遗产保护的责任感和使命感，加强文化遗产的科学保护。对于恶俗的名人故里命名炒作，各地文化文物部门要采取有力措施，旗帜鲜明地进行正确引导。同时，要积极宣传和倡导正确的文化遗产保护理念，努力传播科学的文化遗产知识，更好地发挥文化遗产对于提高人文素质、优化城乡面貌、彰显地域魅力、促进经济社会发展的重要作用。

⑥树立正确的政绩观，做好政府的本职工作。地方政府要坚持科学发展观，应按照科学发展观的要求，打造核心竞争力，选择更具市场活力的新区域竞争模式，而不是越俎代庖去争名人故里。学术上的事情还是得专家学者来研究，地方政府应该把更多的精力用来建设民生工作，而不是名声项目，面子工程。

参考文献：

【1】《2010年河南公务员面试热点预测：名人故里之争》新浪教育网

【2】《“名人故里争夺战”之二——李白故里：两国四方博弈》裴钰

【3】《舍本逐末的名人故里之争》世纪话题杂志

【4】《名人故里之争到底在争什么》胡春秋

“名人故里之争”

新材料作文“名人故里之争”导写与演练【文题展示】阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。据不完全统计，自2000年以来全国见诸报端的名人故里之争就有上百起。四川江油和湖北安陆争夺李白故里；河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳四地争夺曹雪芹故里；河北临城、正定两地争夺赵云故里；重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里；安徽亳州和河南永城争夺曹操故里；湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮躬耕地……总之，无论是帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点儿名气，都在争抢之列。甚至连孙悟空这样的虚构人物的故里，福建、山东、山西、江苏等省都争得不亦乐乎。你对上述现象有什么看法？要求联系生活实际构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意范围作文，不要套作，不得抄袭。【立意探索】本次作文涉及的材料取自现实热点，目的是考查学生透过现象看本质的能力，引导学生关注现实、思索现实、评论现实，而不能两耳不闻窗外事，一心只读“教科书”。愈演愈烈的争夺名人故里，此现象值得思考。河南大学王立群教授曾说：“每一项遗产的背后都隐藏着尘封的历史，正是这些历史构建了中华民族五千年的灿烂文明。”这数千年的文明绵延不断、薪火相传。所以，弘扬本土本乡的名人，重在弘扬其精神实质。很显然，材料中争执的双方或多方并非真的重视文化遗产，而是利用“名人效应”争利益，“文化搭台，经济唱戏”，文化的面纱之下遮盖的是一个“利”字。至于争虚构的人物孙悟空的故里，则是扭曲事实架空历史，负面影响更不容忽视。总之，“争抢”背后的实质是：对于文化太过实用主义，缺少了敬畏之心；对于文化与经济的关系的理解过于浮浅，徒添了浮躁之风。综上所述，本文的最佳立意是：“莫让文化成为牟利的工具”“还文化以尊严”等。【高分策略】如果想写议论文，应注意取评论性标题，可以力求一语中的，如“收一收文化闹剧”“莫为利益遮望眼”“请还文化以尊严”“当名人故里染上铜臭”“谁动了利益的‘奶酪’”；可以巧妙化用，观点暗含其中，暗寓讽刺，耐人寻味，如“醉翁之意不在酒”“不要问我从哪里来”“拿什么拯救你，我的故里”“文化，魂归何方”等。写作时，首先要注意议论文的结构特点、议论方式，做到有观点有根据；其次要注意议论文“针对性强”的特点。倘若考生抛开事件本身，大谈如何敬畏文化、应如何看淡名利等，则有偏题之嫌。评论时，应注意议论的准确度、广度和深度，特别要注意对材料进行分析议论，材料和议论不能“貌合神离”；选材时，应选取与题旨相关的材料；要做到文章观点鲜明、论证严密、结构清晰。如果写创新式文体，该材料则较适合写故事新编，在古人故事的基础上，用“借史还魂”法演绎古人留下的故事，加入新的现代元素，在新编的故事中契合主题。总之，要体现出“故”与“新”两个特点来。“故”即选取人们耳熟能详的故事；而“新”则体现在根据文章需要，揭示新的主题上。

诸城名人

李清照（1084─1155）号易安居士，南宋女词人，汉族，济南章丘人，婉约派代表词人。有《易安居士文集》等著作传世。纪念馆座落在泉城——山东济南大明湖畔。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》等。李清照（1084-1151）生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。她的词委婉、清新，感情真挚。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。前期的词反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。如《如梦令》。后期的诗词变清丽明快为凄凉悲痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，也寄托了强烈的亡国之思。最为有名的要数《夏日绝句》。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。一剪梅北宋李清照红耦香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。如梦令·昨夜雨疏风骤·李清照昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。知否，知否？应是绿肥红瘦！夏日绝句【宋】李清照生当作人杰①，死亦为鬼雄②。至今思项羽③，不肯过江东。蝶恋花]《上已召亲族》您正浏览的文章《李清照——[蝶恋花]《上已召亲族》》由第一范文网永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。随意杯盘虽草草，

酒美梅酸，恰称人怀抱。醉莫插花花莫笑，可怜春似人将老怨王孙湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。凤凰台上忆吹箫香冷金猊，被翻红浪，起来人未梳头。任宝奁闲掩，日上帘钩。生怕闲愁暗恨，多少事、欲说还休。今年瘦，非干病酒，不是悲秋。明朝，这回去也，千万遍阳关，也即难留。念武陵春晚，云锁重楼。记取楼前绿水，应念我、终日凝眸。凝眸处，如今更数，几段新愁。念奴娇春情萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高烟敛，更看今日晴未。醉花阴

中国古代历史人物及事件表

中国古代历史人物及事件旧、新石器时代：前100万年前后：正值古史传说中的燧人氏时代。前10万年前后：正值传说中的伏羲时代。前7千年前后：正值传说中的神农时代。前2700年前后：传说轩辕战炎帝，败蚩尤，而后代神农氏，是为黄帝。前2700年前后：传说史官仓颉造文字。前2100年前后：传说大禹治水，禹之子启得帝位，开始 “家天下“。夏、商、西周：前1900年前后：太康失国，后羿代夏。前1600年前后：自契到汤八迁，居于毫。前1300年前后：盘庾迁殷。前1100年前后：周文王被拘于羑，演周易，成六十四卦。前1046年：牧野之战，武王克商。前841年；国人暴动，逐厉王，周召共和。春秋战国：前770年：周平王迁都洛邑，称东周。前679年：齐桓公称霸。前498年：孔子在鲁国遭冷遇后，周游列国。前494年：吴越之战，越败，越王勾践向吴称臣。前445年：魏文侯任用李悝变法。前382年：吴起为楚令伊，变法，楚强。前350年：商鞅颁布第二次变法令，开阡陌封疆。前339-前278年：屈原作《离骚》、《天问》、《九歌》。前307年：赵武灵王进行军事变革，胡服骑射。前270年：魏人范雎入秦为客卿，献“远交近攻”之策。秦：前221年：秦灭齐，天下统一，秦王嬴政定称号为“皇帝”，称“始皇帝”。前210年：秦始皇死，其子胡亥即位，是为二世。前209年：成胜、吴广起义反秦。前207年：巨鹿之战项羽大败秦军，刘邦入关中，秦亡。西汉：前202年：楚汉之争以项羽兵败自杀告终，刘邦即位，是为汉高祖。前186年：张良卒。前150年前后：董仲书强调天人感应学说。前138-前126年：张骞出使西域。前119年前后：汉武帝颁布新的耕作方法——代田法。前90年：司马迁卒，其所著《史记》名垂青史。西汉末年：“再受命”之说风靡一时，公元8年王莽代汉。东汉： 25年：刘秀称帝，是为光武帝。

名人文化的传承讲解学习

名人文化的传承

家乡的历史名人

家乡的历史名人教学目标：知识：1．掌握添加幻灯片背景的方法； 2．学会幻灯片放映的特效——图片、文本的动画效果设置。技能：1．熟练添加上符合主题而不花哨的幻灯片背景； 2．学会给幻灯片上的图片、文本添加动画效果，达到放映时按先后顺序出现的效果。 3．综合运用知识与技能设计一组介绍一位家乡历史名人的幻灯片。情感：重温历史名人，激发热爱家乡、尊重历史名人，向历史名人学习、为祖国多做贡献的感情。教学重、难点：重点：幻灯片背景及动画效果设置；难点：背景符合主题突出主题，动画设置突出图片、文本出现的顺序感。教学方法：自学法、演示法、对比法、竞赛法、鼓励法。教学准备：PPT2003课件演示文稿（待修饰）图片、文本资料小红旗教学教程：一、导入新课：同学们，在山东这片人杰地灵的土地上，哺育了一代又一代的历史名人，有：（播放“课件.ppt”）孔子：伟大的思想家、政治家、教育家；扁鹊：战国时期名医……你对家乡的历史名人了解多少？【学生举手回答】。这节课我们走近家乡的历史名人，学习历史名人。二、新课。 1．出示课题（即“课件.ppt”第五张幻灯片）“第6课家乡的历史名人”。2．（板书：家乡的历史名人）老师搜集了一些名人的资料，咱们一起来欣赏一下

一幅：全部一个背景（“全部应用”）同学们，在你们的电脑桌面上也有一个名为《家乡的历史名人》的幻灯片，同学们打开看看。提问：：你认为你电脑上的幻灯片与老师刚才播放的幻灯片有什么不同？（生： 3．任务一：设置背景（即“课件.ppt”第七张幻灯片）。 A．那么这个背景究竟怎样来进行设置呢，请同学们看课本第32——33页标题一的内容。然后为你桌面上打开的幻灯片设置上背景。 C．作品展评。（2幅） 4．任务二：设置图片、文本的动画效果。 A．过渡语：刚才我们看到同学的作品放映的效果不错，如果放映时出现人物、文本动态效果是不是更好？【再播放“课件.ppt”前四张幻灯片】那么我们就一起来看看这个动态效果是怎样实现的。请大家跟我一起做 B．教师广播演示：设置图片的动画效果。注：边说操作步骤，边演示。大家学会了没有？既然大家都学会了，那么就请同学们在自己的幻灯片把后面几张幻灯片分别设置上不同的动画效果 D．全体学生设置动画。教师巡视指导。 E．作品展评：（至少2幅）。学生广泛参与，多种形式评价。

[VIP专享]作文,名人故里之争

【文题展示】阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）据2010年10月29日《人民日报》报道：据不完全统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。四川江油和湖北安陆争夺李白故里；河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里；河北临城、正定两地争夺赵云故里；重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里；安徽亳州和河南永城争夺曹操故里；湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里……总之，帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点名气，都在争抢之列。甚至，对孙悟空这样的虚构人物，福建、山东、山西、江苏等省还在争孙悟空的故里。你对上述现象有什么看法？要求联系生活实际构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。【立意探索】争夺名人故里，古已有之，于今为烈。

此现象值得思考。本次作文材料取自现实热点，目的是考查学生透过现象看本质的能力，引导学生关注现实，思索现实，评论现实，而不能两耳不闻窗外事，一心只读教科书。材料围绕“名人故里之争”列举了一系列的现象。我们应该先思索一下，对名人故里后代子孙应该持什么样的态度？河南大学教授王立群曾经说：“每一项遗产的背后都隐藏着尘封的历史，正是这些历史构建了中华民族五千年的灿烂文明。”这千年的文明让我们的祖先顶礼膜拜，薪火相传，沿续至今。所以，弘扬本土本乡的名人，重在弘扬其精神实质。很显然，材料中争执的双方或多方并非真的重视文化遗产，而是利用“名人效应”争利益，“文化搭台，经济唱戏”，文化的面纱之下遮盖的是一个“利”字。至于争虚构的人物孙悟空的故里，则是扭曲事实架空历史，负面影响更不容忽视，这简直是文化的堕落，凸显了“一切向钱看”的金钱至上的倾向。总之，“争抢”的背后的实质是，对

诸城历史小典故

诸城历史悠久，诸城市古称密州，据考证，中国上古名君虞舜就出生在我市的诸冯村，诸城自此得名。西汉初年置县，始称东武，隋代改称诸城，宋、金、元属密州。明、清称诸城。建国后设诸城县，1987年撤县建市。世界最大的鸭嘴龙化石——“巨型山东龙”，出土于此。诸城又称“龙城”，是中国北方著名的“恐龙之乡”。与高密市(凤城)是姊妹城市。总面积2193平方公里，人口110多万。诸城历史悠久，创造了灿烂的文化，人杰地灵，名士辈出，养育了世代众多彪炳史册的名人，出过8位宰相。其中，有满腹韬略的政治家，有展一代雄风的军事家，有成就卓著的文学艺术家，更有为远大理想报效祖国的革命先烈和仁人志士。他们犹如璀璨的群星，不仅在诸城，而且在中国乃至世界历史上都有闪烁着夺目的光华。宋代著名文学家苏东坡做密州太守时，留有200多首诗词歌赋，著名词曲《水调歌头·明月几时有》就是他做密州太守进写下的。词中“但愿人长久，千里共婵娟”成为千古名句。小典故： 1 传说当年在北宋东京的相国寺里，住着一些靠给寺院绘画谋生的民间画师，其中有一个青年画师，他说可以把首都东京城的繁华盛景搬到画上来，这个青年就是来自山东诸城的张择端。张择端住在相国寺的香积厨里，潜心作画。一天宋徽宗赵佶在皇家卫队的护卫下，声势浩荡地驾临相国寺降香，宋徽宗赵佶听说相国寺里住着一位才华横溢的年轻画师，便命宰相蔡京去了解情况。宋徽宗赵佶和宰相蔡京不但喜欢绘画，并且都是绘画的高手。宋徽宗赵佶命宰相蔡京将张择端召进翰林图画院，亲自命题让张择端绘画北宋东京的繁华盛景。张择端被召进了宫中翰林图画院，但是他提出请求不能关在皇宫里面作画，他要求在安静的农舍中作画，宋徽宗赵佶同意了张择端的请求，命宰相蔡京为张择端在北宋东京都城的郊外，找了一处安静的农舍，从此张择端披星戴月潜心作画。谁能想到，这样一幅北宋东京的繁华盛景，竟是在东京都城郊外的偏僻农舍里创作完成的。当宰相蔡京将张择端绘画的长卷呈给宋徽宗赵佶看时，宋徽宗赵佶见了张择端的绘画大喜过望。从此，《清明上河图》被宋徽宗赵佶收入皇宫内府。

家乡的名人300字(10篇)

家乡的名人300字第一篇：家乡的名人作文 “锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”是的，俗话说得好，每一粒粮食的背后都有一个辛苦勤劳的农民。今天，我就来介绍一下我们村的一位农民――王大伯。王大伯今年四十岁，看起来比实际年龄大了许多。他的皮肤很黑，短头发，经常戴一顶草帽，穿一件很旧的褂子，显得又瘦又矮。但他种起田来一点儿也不含糊。他每天起早贪黑，到田里治农药、除草……干的是辛辛苦苦，也可算是兢兢业业。经过几年的努力，他已经种了几十亩田。从一开始一贫如洗到现在不愁吃喝。王大伯不仅勤劳，而且充满了智慧。王大伯一开始不懂得种田的经验，所以吃了亏，但他一点儿也不气馁，到处请教别人，自己也买了关于水稻或其它一些种田有关的书。自己不识字，就让家里人读给他听，然后用心钻研，终于掌握了一些技术经验。他经常说：“种田看起来简单，学问确实有不少呢！” 有一次，大家买种子，家家户户基本上都买了同样的种子。只有王大伯他们不同。有些人问他为什么买这种种子。他说：“凭我的经验，今年的天气适合这种种子。”果然，最后他收获的要比别人多很多。慢慢地他开始富裕了，最后用起了机械化。从此，他就成了我们村的名人。种田虽然让王大伯辛苦了好一阵子。但最终还是得到了回报。真是苦也粮食，甜也粮食。家乡的名人300字第二篇：家乡的名人作文我的家乡在江西，江西有很多名人啦，如黄子澄、杨万里、文天祥等等等等名人。今天我就说说杨万里谢缙的故事吧！杨万里是出生于1127年的，死于1206年，是南宋出杰的诗人，当初他被称为”中兴四大诗人，“比如我们学过的”小池，“就是我们宋代的大诗人杨万里写的呢！再比如”宿新市徐公店“也是我们杨万里写的呢！解缙是江西的一个才子，他曾经有过许多的故事，今天我就给大家讲讲吧！有次解缙想进一个房间，可上面写着”闲人免进，盗者休来。“解缙一看，他就加了三个字，改成了”闲人免进贤人进，盗者休来道者来“。还有一次解缙在对门贴了一对窗帘，上面写”门对千根竹，家藏万卷书“竹子那家主人非常恼火，于是就命人砍竹子，可解缙却在窗帘上加了几字，上面写”门对千根竹短，家藏万卷书长“主人就命人把所有竹子砍光，解缙又在窗帘上加了几笔”：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。“竹子那家主人气的目瞪口呆。

中国古代茶文化历史上的名人

中国古代茶文化历史上的名人布朗族史书《奔闷》记载，叭岩冷是布朗族先民的首领。一千多年前，他率领人在澜沧县景迈、芒景一带大规模开垦种植茶园，并给茶取了一个特殊的名称叫"腊"，从此，与种茶有关的傣族、布朗族、佤族、拉枯族都把茶称为腊。如今景迈千年万亩古茶园和芒景古茶园仍然生机勃勃，明清以来景迈、芒景一直是普洱茶重要产区，恩泽后人。布朗族《祖先歌》唱道："叭岩冷是我们的英雄，叭岩冷是我们的祖先，是他给我们留下了竹棚和茶树，是他给我们留下生存的拐棍"。每年农历六月初七日，布朗族人和傣族都要在一棵大茶树下，祭祀茶祖叭岩冷。陆羽：传奇“茶圣” 陆羽（733-804年），字鸿渐，唐复州竟陵（今湖北天门）人。陆羽精于茶道，有了陆羽，茶的原意“人在草木间”和茶道的本质“天人合一”才被广为流传。其以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，因被后人称为"茶圣"。《茶经》是唐代和唐代以前有关茶叶科学和文化的系统总结，《茶经》是中国茶叶生产、茶叶文化历史的里程碑。宋代陈师道在《茶经序》中评论:"夫茶之著书，自羽始，其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也"。陆羽不仅在总结前人的经验上作出了巨大贡献，而且身体力行，善于发现好茶，善于精鉴水品。陆

羽的贡献也日益为中国和世界所认识。卢仝：“七碗”茶诗茶史留名卢仝(约795-835)，号玉川子，济源(今属河南)人，唐代诗人。对爱喝茶的人而言，对卢同的印象一定是他那首脍炙人口的「七碗茶歌」（《走笔谢孟谏议寄新茶》），卢仝一生爱茶成癖，他的这首《茶歌》，自唐以来，历经宋、元、明、清各代，传唱千年而不衰，至今诗家茶人咏到茶时，仍屡屡吟诵。"一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。……"可谓人以诗名，诗则又以茶名也。皎然：中国茶道之父皎然，俗姓谢，字清昼，湖州(今浙江吴兴)人，是南朝大诗人谢灵运的十世孙。其是一位嗜茶的诗僧，不仅知茶、爱茶、识茶趣，更写下许多饶富韵味的茶诗。与茶圣陆羽诗文酬赠，成为「缁素忘年之交」，共同探讨饮茶艺术，并提倡「以茶代酒」的品茗风气，对唐代及后世的茶艺文化的发展有莫大的贡献。皎然与陆羽堪称为中国茶道的双子星座：一个为茶道始祖，一个为茶道之神；一个为茶道之父，一个为茶道之母。白居易：乐天知命禅茶一味白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山居士，其祖籍为太原，后来迁居陕西境内。白居易对自己的爱茶、烹茶技艺十分自信，他在《谢李六郎中寄新蜀茶》诗中吟到:"汤添勺水煎鱼

试论名人旅游资源的开发创新【文献综述】

文献综述旅游管理试论名人旅游资源的开发创新一、引言在经济快速发展的今天，旅游不仅仅停留在一个审美的高度，人们越来越重视对精神文化的追求，各地对文化产业也越加重视，名人旅游资源则被作为一项低投入高产出的项目而开发出来，虽然各地对文化产业、名人故居、名人效应都有一定程度的综述和开发，但是由于其存在一定的问题，很多可以被利用的资源都没有得到充分的利用，致使经济效益低下，成为一个巨大的损失，在这种情况下，我们应该顺应时代的潮流，在休闲度假旅游逐渐成为趋势的今天，以更多独特的方式来吸引游客显得尤为重要，至于如何去开发创新，各个地区由于不同的经济、政治、文化、交通、环境等存在着一定的差异，我们要把握住这种差异去各个创新。而新一轮的开发也将具有重要的意义。二、主题自古以来，名人文化在世界各个国家、各个民族的历史和文化研究中都处于一个十分重要的地位，所谓名人，就是著名的人物，名人文化则是以名人为核心形成的文化现象，各个时期的名人，都是那个时代的精英，他们以独特的社会价值获得社会的认同，或名扬一时，或名垂青史，名人文化引导着当代的人们。所谓的名人旅游就是围绕名人生前的事迹，遗留下来的建筑设施，传说故事以及风俗习惯等等展开的，随着时代的进步，人们对高文化层次的旅游的追求，发展名人旅游有着广阔的前景。关于名人旅欧资源对开发地的影响，主要参考的是马克家.《浅论旅游景区挖掘和利用历史名人文化资源的重要性》、郑亚章,郑璐《浅议历史文化名人资源在三峡旅游深度开发中的作用》、王辉和陈光的《刍议名人效应对旅游地开发的影响、问题及思考》等，在这些资料中，作者介绍到，旅游已经从最初的审美效应提高到了精神文化的层次，随着生活水平的提高，人们希望通过旅游能得到身心放松，陶冶生活情趣，增长知识内涵，因此旅游文化将逐渐成为旅游市场竞争的关键，历史名人文化是旅游景区的灵魂，它具较高的观光价值和科学研究价值，这正使历史文化名人成为人们出游的动机，名人效应也随之出现。名人效应在促进旅游地开发中有着举足轻重的地位，

家乡历史文化名人简介

家乡的历史文化名人谢邦彦，字朝美，号后洲先生，生于宋徽宗初年（公元1100年），祖籍长溪绯洋漈源（今柏洋乡柘头村），系柘头村始祖谢十九公的第七丗孙，对《春秋学》颇有研究，宋代著名词人、诗人，其中《霞浦山》一诗脍炙人口、颇为流传，表达了诗人对家乡山水的无限赞美之情：“十里湾环一浦烟，山奇水秀两鲜妍。渔人若问翁年代，为报逃秦不计年。”从此“霞浦县”便因“霞浦山”而名。謝翱（1249年－1295年），南宋著名爱国詩人，被誉为“南宋翘楚”、“宋末诗人之冠”，字皋羽，一字皋父，號晞發子，生于长溪（今霞浦县），祖籍绯洋漈源（今柘头村），先祖谢邦彦。自幼聪颖好学，“苦思力索、淹贯诸经史”，深受其父谢钥（通《春秋》，著《春秋衍义》、《左氏辩证》传于时）思想的熏陶，性格倜傥，不拘小节，胸怀报国大志。27岁时倾尽家资招募乡兵数百人，投奔文天祥麾下，任咨议参军，为复宋大业呕心沥血，表现了忠贞不渝的民族气节和可贵的爱国主义精神。他辛勤笔耕，创作丰富，其散文“是天地间的至文”(黄宗羲语)，最著名的有《登西台恸哭记》（曲折地表达他哭祭文天祥的沉痛悲愤之情，感人至深，今浙江富春山西留有“謝翱哭台”）；写景则文风峭劲（得力于柳宗元的散文），如《游赤松观羊石记》写羊石群象、形神俱肖，《金华洞记》

写洞中灵怪、形象生动；其诗传于今者约200篇，如《宋铙歌鼓吹曲》、《宋骑吹曲》（写宋太祖建国时东征西讨之事）文句炫煌、音韵雄壮，读后有“亲在短箫鼓吹间”之感；《鸿门宴》似李贺，《效孟郊体》似孟郊、贾岛。其诗文在反清斗争中产生过积极影响，编有《晞发集》、《天地间集》、《□发集》、《□发遗集》、《浦阳先民传》、《国粹丛书》等。林瞪(1003-1059)，柏洋乡上万村林氏开基祖，是一个早于方腊近百年就加入明教的领军人物。公元1027年（宋真宗咸平三十年）弃俗入明教门，斋戒严肃，历二十有二年，功行乃成。林瞪在摩尼教教徒的阶层中有较高的品级，其法脉在福建“明教门”的形成中扮演了重要角色，促使摩尼教进一步“脱夷化”，演变为一个具有地方特色的“明教门”。林瞪在上万村附近有一个堂口--乐山堂，有弟子数百人，他的两个女儿就像后来金庸小说中描写的明教圣女一样终生未嫁，只是她们的称呼不叫“圣女”，村民都称为“龙凤姑婆”，在乐山堂附近还建有姑婆宫。许旺（1903-1937），原名许品旺，柏洋乡柏洋村人。1929年始，经常在霞安柘等县交界山区做木工的许旺自发参加了反鸦片游行示威等早期革命斗争活动；1932年2月由马立峰介绍秘密加入中国共产党。从此，他以木匠身份作掩护，在

盘点中国名人故里之争

盘点中国名人故里之争中国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里蕴含着丰厚的人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。从黄帝、炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至众多文学作品中的虚构人物如孙悟空、西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢，好不热闹。 1、黄帝故里之争事件背景：河南省新郑市是黄帝出生、创业、建都之地，陕西黄陵县是黄帝的陵冢，两地都和黄帝有关。由此，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，引发了一场不小的争论，腾讯网、搜狐网等门户网站甚至开辟专栏解析陕西、河南的“黄帝之争”，陕西人认为陕西桥山上的黄帝陵，早已成为海内外华人每年清明公祭始祖的场所；但河南人则认为河南新郑是黄帝的出生地，黄帝在这里建都立业，所以更应该在这里祭拜。轩辕故里是以轩辕诞生在天水市清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。清水，这个陇上古县，虽然至今还鲜为人知，但他却是中华人文初祖黄帝的诞生地，是名副其实的“轩辕故里”。争夺地：河南新郑、陕西黄陵和甘肃清水。 2、炎帝故里之争事件背景：湖北随州自称“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整

体布局的结果。《湖北省经济和社会发展第十一个五年规划纲要（服务业）》明确提出开发“随州炎帝故里”。湖北倾力打造的“鄂西生态文化旅游圈”，随州亦跻身其中。随州的炎帝故里项目是“炎帝神农故里名胜风景区”，规划总面积3000亩，预期投资4.4亿元。第二个“炎帝故里”在湖南株洲炎陵县。湖南省在其《“十—五”旅游业发展规划》中明确提出，打造“以炎帝陵为代表的历史人文旅游品牌”，打造省级精品旅游路线——长沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的寻根祭祖旅游线。而《株洲城市总体规划（2006—2020）》规定的株洲市四大城市职能之一就是“面向海内外华人的炎帝历史文化纪念地”。陕西省宝鸡市渭滨区亦自称当地为“炎帝故里”，力推自己“全球华人老家”的城市名片，这使得包括笔者在内的所有华人似乎都“被故里”了。宝鸡的炎帝故里项目是“炎帝故园景区综合开发”，总投资约1.6亿元，预计建成后将达到国家4A级景区标准，年接待游客80万人次，实现利润2000万元，8年收回投资。第四个“炎帝故里”在湖南省会同县，其城市名片即是“炎帝故里·易学源头”。会同县《2008年政府工作报告》中强调着重连山“炎帝文化景区”基础设施建设。2009年5月7—9日，会同县人民政府在北京举办“全国首届会同炎帝故里文化研讨会”，其新闻发布会放在人民大会堂举行。山西省高平市在其《2008年政府工作报告》中提出，“按照‘打造炎帝文化品牌，开发长平古战场’的思路，加大对神农炎帝根祖文化、长平古战场军事文化和特色民居文化的挖掘、研究和宣传力度，提高该市文化品牌的知名度。”

诸城市10位名人简介

1.舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。 2.公冶长（生卒于春秋时），名长，字子长（又名芝，又字子之）。诸城市马庄乡近贤村（原名公冶场）人。公冶长墓座落在马庄乡锡山子东南林，墓前的祠，历代曾奉祀不衰，祠内古木参天，碑渴林立，今已全部毁没，只有坟墓尚在。 3.张择端（1085-1145），字正道，又字文友，诸城箭口人。北宋末年杰出的现实主义画家。《清明上河图》和《金明池争标图》是他仅存的两幅绘画作品。其中《清明上河图》是关于他的最早、最详细也是唯一的记载。清代乾隆中修县志，曾查访他的居里，亦未有所获。《清明上河图》和《金明池争标图》这两幅画，是中国古代难得的艺术珍品，被历代誉为“神品”，是我国绘画史上的杰作。 4.刘墉（1719-1804），字崇如，号石庵，诸城逄戈庄（今属高密县）人。刘墉博通百家经史，精研古文考辩，文章书法在清代皆享盛名。尤其以书法最佳，擅长小楷，曾效法董其昌，兼学颜真卿、苏轼等名家书帖，后自成一家。与当时的翁方纲、铁保、成亲王统称为清代四大书法家，而刘墉为最。刘墉的传说颇多，大都是歌颂他精明强干，足智多谋。 5.王尽美（1898-1925），原名王瑞俊，又名烬美、烬梅，字灼斋，诸城市枳沟镇大北杏村人。王尽美是中国共产党的创始人之一，是山东省组织最早的组织者和领导者。右国共产党的创建和早期革命活动中，他都作出了卓越的贡献。 6.臧克家生于1905年10月8日，诸城吕标乡臧家庄人。臧克家是中国当代著名诗人、作家。1933年他的处女作诗集《烙印》问世。半个多世纪以来，一直不辞劳苦，辛勤耕耘。不但写新诗，也写旧体诗，还擅长散文，也尝试着写过小说，诗论和文艺随笔。50多年来，臧克家结集出版的新诗、旧体诗、散文、小说、诗论等著作近60部。对我国新诗发展作出了卓越的贡献，在国内外文坛负有盛名。 7.诸葛丰，字少季，琅琊诸县（山东诸城）人，西汉官员，三国时著名政治家、军事家诸葛亮的先祖。诸葛丰自幼聪慧，读经阅史，曾为御史大夫贡禹属官，后荐举为文学侍御史。汉元帝时，曾授其为司隶校尉，继而长为光禄大夫。他性情刚正不阿，对-污吏、专事阿谀奉承之小人恨之入骨。后因弹劾权臣，皇帝不允，被降为城门校尉。不久被免官，贬为庶人，后老死家中。 8.樊崇（？-27年）字细君，琅琊（今诸城人。）西汉末年农民起义军领袖。公元25年，樊崇将赤眉军与王匡领导的湖北绿林军联合，亲自指挥大军打进长安，立西汉宗室牛童刘盆子为皇帝，自任御史大夫。公元27年在赤眉军击关中时，被刘秀伏击于宜阳（今河南宜阳县），义军惨遭失败，樊崇壮烈牺牲。

家乡的名人

家乡的名人在我的家乡，有一位远近闻名的“养鸡大王”，他曾经是大都市里一个不起眼的保安，但他从小就有着不屈服命运的志气。几年来，他通过自己的双手辛勤地努力，从大都市回到家乡，历经了许多次失败，最后靠养鸡致富，他，就是我的大伯。大伯的养鸡场离村子不远，进入养鸡场，映入眼帘的是许许多多的小鸡，成千上万的白色小鸡就像给养鸡场的地面铺上了一层厚厚的毯子。只见大伯和他的助手一把鸡饲料倒下去，小鸡们都来争抢，好不热闹。听奶奶说，大伯是一次偶然的发现使他走上养鸡致富的道路的。当时，大伯是一位不起眼的保安，一次他下班后到他的一个朋友家去玩，这位朋友办了几个养鸡场，专门养殖饲料鸡。很快，大伯发现养鸡收入丰厚，因此，就萌生了养鸡的念头。从那时起，大伯一边上班，一边利用空余时间到养鸡场学习养殖技术。经过一年多的学习，他终于把技术学到手。于是大伯就辞去保安工作，拿出多年打工的积蓄，东凑西借，投入5万元，建立了两个养鸡场，可是好景不长，这不，就当大伯第一次养鸡时，全国遭受禽流感，结果把本钱全赔了进去，还欠了一大堆债务。可大伯身上有着不屈服命运的志气，他毫不气馁，他白天在养殖场上忙忙碌碌，晚上又在台灯下读书，还把饲养的鸡全部注射了疫苗……终于，功夫不负有心人，在大伯的努力下，他终于成功了，成了远近闻名的养鸡大户。

如今，大伯招收了5个返乡农民工专门负责养鸡场的喂料工作，每年都有很多户农民来向他买鸡苗，请教养鸡技术，大伯都毫不犹豫地传授给他们。这就是我的大伯，一个远近闻名的“养鸡大王”。家乡名人在我的家乡有一位捏泥人的老人,他就是——张爷爷. 他一身陈旧的中山装,一顶老式的鸭舌帽,一张黝黑而又饱经风霜的脸. 张爷爷经常坐在村子里的大柳树下,他的面前摆着一个大木箱子,上面摆着各色各样的泥人,什么“孙悟空”“机器猫”“樱桃小丸子”……个个活灵活现,栩栩如生.这一天中午,我怀着好奇的心情来到了老人的摊前,只见老人正望着刚完成的“小画眉”出神呢,喜悦之情真是溢于言表.过了一会儿,他把这只“画眉”身着深褐色的晚理服,玲珑的面孔上,有一张纤长的嘴.眼睛虽是用彩泥捏的,但我却觉得它透出了光,透出了神韵. 在我观看“画眉”这短短的几分钟里,一个“猪八戒”的半成品已经展现在我的眼前.只见张爷爷一手举着“猪八戒”,一手托着下巴,似乎在想些什么.过了一会儿,老人拿出一些红色的泥和一些黑色的泥,左揉右捏,就变成了一瓣“西瓜”,他又从箱子里取出一些黑色的泥,小心的给“西瓜”装上了瓜子,你别说,简直像极了.接着老人把精心设计的一瓣“西瓜”放在了“猪八戒”的手里,哈,“猪八戒吃西瓜”终于完成了,你瞧“猪八戒”那贪婪

中国古代历史10大人物列表

中国古代历史10大人物列表一、十大明君千古一帝－－－秦始皇布衣皇上－－－刘邦盛世明君－－－李世民风流女皇－－－武则天士兵皇帝－－－赵匡胤大明太祖－－－朱元璋一代天骄－－－成吉思汗开创盛世－－－康熙一代明君－－－雍正风流倜傥－－－乾隆二、十大后妃野鸟皇后－－－吕雉挽歌圣手－－－王政君魂断金城－－－贾南风太和改制－－－冯氏独孤奇妒－－－伽罗乱世惊鸿－－－张氏铁马红颜－－－萧燕燕垂帘风流－－－刘娥草原之花－－－布木布泰铁血太后－－－慈禧三、十大奸臣谮忠祸吴－－－伯喜朝廷叛逆－－－刘濞弑君跋扈－－－尔朱荣盛唐大奸－－－杨国忠三起三落－－－蔡京一代国贼－－－张邦昌生财有道－－－阿合马马屁天王－－－严嵩跋扈第一－－－鳌拜第一贪官－－－和绅

四、十大阴谋家伪忠伪孝－－－王莽豪强独夫－－－董卓虚伪狡诈－－－司马昭口蜜腹剑－－－李林甫外憨内奸－－－安禄山反复无常－－－朱温汉奸鼻祖－－－秦桧湖上平章－－－贾似道红颜一怒－－－吴三桂窃国大盗－－－袁世凯五、十大才女史笔千秋－－－班昭名垂千古－－－蔡文姬凤仪高迈－－－谢道韫雁过留声－－－薛涛道观哀艳－－－鱼玄机出水芙蓉－－－花蕊夫人词国俊杰－－－李清照断肠英女－－－朱淑真纺织大师－－－黄道婆巾帼英雄－－－秋瑾六、十大宰相直钩垂钓--------姜尚成就霸业－－－管仲芝过昭著－－－李斯开国丞相－－－萧何权术之王－－－曹操千古名相－－－诸葛亮知人善任－－－狄仁杰佐定天下－－－赵普北国卧龙－－－耶律楚材独裁良相－－－张居正

七、十大商人富甲陶朱－－－范蠡营国巨商－－－吕不韦官商大鳄－－－桑弘羊实业巨子－－－张骞商界巨擘－－－盛宣怀第一商人－－－胡雪岩火柴大王－－－刘鸿生家族首富－－－孔祥熙地产大王－－－徐润双栖勇士－－－章乃器八、十大名臣天下归心－－－周公改革斗士－－－商鞅流芳千古－－－房玄龄千秋镜鉴－－－魏征改革大师－－－王安石治国奇才－－－刘晏第一清官－－－于成龙扶棺谏君－－－海瑞千古完人－－－曾国藩千秋功罪－－－李鸿章九、十大昏君暴虐之君－－－商纣王亡国之君－－－胡亥傀儡皇帝－－－汉献帝白痴皇帝－－－司马衷名义皇帝－－－唐高宗苦难皇帝－－－明思宗儿皇帝－－－－石敬瑭杀兄弑父－－－隋炀帝异国囚徒－－－宋徵宗淫君之首－－－明武宗

名人文化的传承

党的十七届六中全会决定强调：“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。作为优秀文化的创造者和继承者的历史名人则是一座城市的历史文化延续，是一座城市文化命脉和集体记忆的一部分，是可遇不可求的稀缺资源，他们可以塑造一座城市的文化个性进而确立一座城市的文化特色。深度挖掘历史名人文化，可以打造独特文化名片，进而形成特质产业带动一方经济的发展。因此，发掘、保护、利用历史名人文化是做大做强文化事业和文化产业、提升文化软实力的重要途径，也是发掘地域新经济增长点的重要途径，是加速促进经济社会持续科学发展的必然战略选择。名人文化在地方历史人文中占有重要的一席之地，它的特点是具有地缘性，进而很自然地产生一种亲切感和自豪感。虽然有的名人史实时代久远，但由于与我们同居一地，容易被人感化，近现代的名人，甚至还沾亲带故，更容易被人接受。开展名人文化的目的，就是通过对本地历史名人有意识的大力宣传和弘扬，形成并显示出一种强大而持久的渗透、浸润和普及的教化作用，有效地将传统的伦理道德精髓植入到市民日常的经济、社会生活之中，使他们自觉地接受熏陶，尤其是要教育、激励、影响一代又一代的子孙后人，延续传统的社会价值体系，使本地的历史文脉传承有序，长盛不衰。但在如今的社会生活之中对于名人文化的有效开发和利用仍存在很多问题：1、对历史名人文化资源发掘利用的战略意义认识不到位。在可持续利用的多种资源中，历史名人文化资源是高层次的、永久性的资源，是悠久厚重历史最直接的体现者和传播者，具有很高的开发与利用价值，应积极开发、宣传并利用，但由于认识上的不足，致使历史名人文化资源没有很好地融入到整个经济社会发展主流中。如表现为在图书馆、广场、公园、出入城路口等地方很难看到历史名人雕像和对应的古文物；历史名人文化的相关知识没有纳入全市、全省宣传教育范畴，丰富的、具有特质的人文资源没有得到足够重视被作为支柱产业去做大做强等。2、从事历史名人文化研究的专业性人才匮乏历史名人文化资源的发掘与利用工作是一项专业性很强的工作，需要大量的具有较高文化素养、政治素质、专业素质、开拓创新精神的专业技术人才，但是目前此方面的高层次专业人才却很少。3、对历史名人文化资源发掘利用不深不广一些历史名人资源在开发保护中存在“浅表”、“单一”问题。如景点单薄，规模较小，许多相关的遗址尚未得到开发；很多纪念馆规模小、藏品少且均为一般常见文物资料、展板设计简单，且一室多用，不能凸显纪念意义等。 4、对历史名人文化的发掘利用缺乏有效资源整合。缺乏与其他历史资源的有效整合，与旅游大环境结合不紧密，难以形成强势文化旅游资源合力。为此，为了充分发掘历史名人文化的意义，各地区应努力做到：（一）有计划地修建名人场馆和遗迹，为开展名人文化提供平台与基地，为构筑社会价值体系营造精神家园。名人场馆是开展名人文化的首要条件，是名人文化的灵魂所在和精神寄托。（二）筹建名人研究会，为开展名人文化提供组织保障，为传播传统社会价值观培育人才。开展名人文化研究最终还得依靠人，所以建一支队伍是关键。只有把对地方名人、地方文史感兴趣并学有专长的人组织起来，提供交流和

诸城10名人故事

诸城名人故事初一陈佳艺 1、臧克家(1905.10.08~2004.02.05)，诸城吕标镇臧家庄人。臧克家是中国当代著名诗人、作家。纪念鲁迅逝世13周年而作的《有的人》被世人熟知。1933年他的处女作诗集《烙印》问世。半个多世纪以来，一直不辞劳苦，辛勤耕耘。不但写新诗，也写旧体诗，还擅长散文，也尝试着写过小说，诗论和文艺随笔。50多年来，臧克家结集出版的新诗、旧体诗、散文、小说、诗论等著作近60部。对我国新诗发展作出了卓越的贡献，在国内外文坛负有盛名。臧克家早在1945年重庆谈判时就同毛泽东见过面，并在《新华日报》上发表了《毛泽东，你是一颗大星》的诗。解放后，毛泽东又亲邀他去勤政殿谈诗，以后同臧老又有数次书信往来。臧老曾对我说起他与毛泽东谈诗的往事。毛泽东在臧老心中永远是一位可亲可近的诗友，他为自己能成为毛泽东诗稿的先睹者而感到十分荣幸。毛泽东不耻下问，臧老也敢放胆修改毛泽东的诗句。他当《诗刊》主编时，经常写信向毛泽东索稿。“文革”后，人们对毛泽东的功过有不同的看法，有人问臧老如何看待此事。臧老认为别人有批评毛泽东缺点的自由，我也有不想说的权利。毛泽东对我有知遇之恩，这是不能忘怀的。做人要有一点原则，应有自己的主见，不能随风飘摇，人云亦云。著名学者季羡林称臧老表里如一，内外通明，从臧老的口中不会有半句假话流出。臧老说，毛泽东知道《诗刊》即将创刊，很高兴，当时纸张困难，为了争取份数，臧老同文化部的一位负责同志、老朋友争得面红耳赤。臧克家向毛泽东报告，《诗刊》只准印一万份，太少了！毛泽东反问他，你看印多少？他说：“五万份。”毛泽东说：“好，我答应你们印五万份。”毛泽东充分估计的是诗歌的意义和影响，而不仅仅是纸张问题。毛泽东欣悦地对他说：“你在《中国青年报》上评论我那篇《咏雪》的文章，我看过了。”当毛泽东送他们出客厅的大门时，还高举大手送别，说：“把你们的作品送给我一份呵！” 终身喜爱孩子臧老的夫人郑曼告诉我，臧克家永远怀着一颗童心、一颗善良的心，听到有灾情，总带头捐钱捐物。臧老的大女儿臧小平在一旁插话道：父亲太关心孩子了，有一次，一个刚进幼儿园的男孩哭闹着不肯去，父亲见了心中不忍，百般劝慰后又给了一大把糖果。孩子送去以后，父亲几次走到幼儿园门口，听听没有再哭闹，才放下心来。 10年前，郑曼给我讲了臧老关心甘肃武威县一孩子失学的事情，至今记忆犹新。一位叫常清玉的女孩，父亲是建材总厂工人，她以高分考入高中，后母也有小孩，家境比较困难，她很苦闷，在《甘肃日报》看到访臧老的文章，感到他可以信赖，就请报社转信给臧克家。臧克家看了信后，叫夫人回信，让她不要气馁，并举了华罗庚、齐白石等人的例子鼓励她奋进。又通过《少年文史报》总编辑吴辰旭，请他帮助解决孩子就近入学问题。这件事引起了甘肃省的重视，希望工程给她拨款400元补助，学校免去了她的学杂费。臧克家夫妇每学期资助三四百元。甘肃省委书记为此专门在省报上撰文，指出一个老作家如此关心失学儿童，要求全社会重视“希望工程”。我想看看省委书记写的那篇文章，臧老摇摇手说，这是应该做的事情，没有必要宣传。

古今中外历史名人事迹

一、中国古代作家：李白 1、游侠李白飒沓而来,他的双脚和诗笔生动了大唐山水.他行走在漂泊的长路上,饮他的酒,洒他的泪,唱他的歌.他闯进了宫廷,令权贵齿冷,令谦谦君子瞠目结舌.他醉着,大笔横扫,给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍和纯粹,令所有骚人墨客为之一惊. 2、一叶舟,一个人,一壶酒.一句"青天有月来几时,我今停一问之"道出酒入豪肠的酣畅,一行"长风破浪会有时,直挂云帆济沧海"展现无穷豪情壮志,一朵清逸飘洒的青莲绽放水中,一位自信狂放的诗仙璀璨于盛唐! 3、诗中仙起,千万书生尽低头.他乐观,“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”他至情,“桃话滩水深千尺,不及汪伦送我情.”他豪放,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天. ”看尽长江景色,方见“两岸青山相对出,孤帆一片日边. ” 杜甫 1、漫漫长路，谁在弹奏忧国忧民的千古绝唱？破旧草堂，谁在用诗诠释背井离乡的悲甚愁肠。他的赤子之心，照耀在唐代盛衰上，化为一腔怒火，燃尽腐败和丑恶。他的诗篇铭记在人们心中，化作一股热泪，洒遍祖国河山。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”他忧愁的身影定格在历史长廊，化为一颗明珠，照耀在诗坛之上。 2、一代诗圣:杜甫：是他,用沉重的笔调写出战乱带给老百姓的灾难,写出了劳动人民的悲惨生活.他的诗歌超越了唐诗的内涵,化成一把把利剑,划开封建制度的屏风,揭露了当时的社会现实.他也因此成了现实主义诗派的代表人物. 3、一片丹心，诗写历史——杜甫：他的一生，他的“诗史”是盛唐转为晚唐的写照。他吟唱历史，吟唱了唐朝的挽歌。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是他的寸寸丹心；“会当凌绝顶，一览众山小”是他的雄心壮志。诗圣写诗史，诗史留万世。 4、先天下之忧而忧的杜甫：谁,能有“会当凌绝顶,一览众山小”的气魄?谁,能有“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的忧国情怀?又有谁,能在“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”的窘境之下还怀着“安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜”的心愿.你博大的胸襟能容海纳川,惟有你,才顶得起“诗圣”的光环. 李煜古词坛“南面王”：李煜：上帝的方向盘打错了方向，于是，他在一个极浪漫的日子——七夕，降临到了才子的陵墓——帝王之家。他是一个业余的政治家，却