中外教育史解答论述题（五篇）

中外教育史解答论述题（五篇）

第一篇：中外教育史解答论述题

中外教育史解答论述题：

1、中国古代伦理道德教育观

（1）中国古代的伦理道德教育观的最主要的理论基础：孔子的“礼”“仁”，“文行忠信”儒学教育

思想体系。

（2）中国伦理思想的历史发展，大体上经历了四个时期。

先秦时期：西周初年，以周公为代表的奴隶主贵族，提出了反映宗法等级关系的“孝”、“字”（爱）、“友”、“恭”、“信”、“惠”等一系列道德规范，主张“敬德保民”，强调道德的社会作用。他们的道德观主要为天命观所支配。春秋至战国，社会由奴隶制向封建制转变，在思想领域中出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。当时的儒家、墨家、道家、法家等学派对道德本源、道德准则、道德评价、道德作用、道德修养等问题，作了比较全面的探讨，形成了不同的伦理思想。

汉代至宋：汉武帝为了维护封建“大一统”的统治需要,采取了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，高度重视道德的社会作用。适应这种形势，董仲舒用神学目的论改造了先秦儒家学说，建立了一个以“三纲五常”为核心，以神秘主义的阴阳五行说为理论形式的伦理思想体系。从此，儒家伦理思想就成了中国封建伦理思想的正宗。我们所说的古代道德伦理教育主要指的是儒家的伦理道德教育。

宋明理学：理学伦理思想继承孔、孟传统，吸取改造了佛、道的某些思想成果,进一步把道德观与世界观、认识论融为一体,丰富了儒家伦理思想的思辨形式，成为儒家伦理思想发展的最后阶段。“陈朱理学” “陆王心学”

近代：国门打开，开始认识客观世界，学习自然科学。提倡“自由”、“平等”、“博爱”，批判封建名教纲常。资产阶级伦理思想的斗争中，批判地继承了中国古代优秀的伦理思想遗产，提出了许多

具有中国特色的马克思主义的伦理思想。

（3）伦理道德教育培养的人：

宋代之前，中国古代的伦理道德教育其工具性不强，虽也为政治服务，但孔子所倡导伦理道德教育致力于培养“志道”和“弘道”的志士和君子。其教育目的并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育如何做人。注重内在修养，强调自身修养问题。

宋代以后：儒家的伦理道德思想经过改造吸收，主要为封建统治者服务，其政治工具性较强。强调内在修养与外在事功相结合、“理性主义”与“功利主义”的融合。

（4）中国古代伦理道德培养途径：

孔子的伦理道德培养注重个人的内在修养，其培养途径是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”强调自觉主动的提升自己的内在精神世界，并通过不断地自我反省反思来对自身不足之处进行改进，从而提升自己的道德修养。

在中国的不同的历史阶段伦理道德培养对个体的自觉性逐渐降低，发展到了后来宋明理学阶段，其政治工具性日益加强，对孔子的伦理道德思想要求反而有所下降，只要求上升到“礼”的层面，不要求上升到“仁”。

（5）中国的伦理道德教育观对现在教育的作用：社会转型在整个世界范围内流行，社会道德伦理观念漂浮不定的状况，严重影响着社会经济的平稳发展。而中国古代先哲的伦理道德教育观对现代人类面临的问题具有指导意义。强调“仁义礼智信”的回归，不断提升自己个人修养和道德品质。强调如何“做人”。将传统道德规范与现行道德伦理相结合，帮助完善伦理道德观的形成，从而保证和促进中国经济的和谐有序发展。

2、儒学教育制度的形成发展过程

儒学的发展：

儒学形成：

1、春秋时期孔子提倡“忠恕”“孝悌”之道，以“仁、礼”为核

心，形成了原始的儒家思想体系。后

来经过孟子“性善论”“王道、仁政”、荀子“性恶论”“天人合一”的补充发展。逐步形成先秦的儒家思想体系。

2、两汉时期，董仲舒用神学目的论改造了先秦儒家学说，建立了一个以“三纲五常”为核心，以神秘

主义的“天人感应”为形式的思想体系。

3、宋明理学分两支，与道家想想相结合的“陈朱理学”和以佛教禅宗思想以及心学相结合的“陆王

心学”。“陈朱理学”的核心观点“存天理而灭人欲”；“陆王心学”提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

4、新儒学：二十世纪二十年代，以接续儒学道统为己任，以服膺宋明儒家心性之学为主要特征，会

通西学，谋求儒学现代化的一个思想流派，学界称之为现代新儒学。以粱漱溟、熊十力、牟宗山等人为代表的新儒家。

与儒学发展紧密相联系的学校教育体系的形成：

1、先秦时期，儒家教育的私学制度，未形成规范化。春秋时期，孔子开创私学，孔门弟子按孔子的要求学习。战国时期的稷下学宫分两派。黄老学派：因道合法，兼采儒墨之长，撮名法之要。荀子体系：以儒家为主体，集各家之大成。战国时期形成儒家代表性的著作“四书”“五经”。这是儒学的成果。

2、西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学走向正统。汉朝学校

有官学和私学，官学有中央官学和地方官学，汉朝的中央官学最重要的是以传授儒学经典为主的太学以及鸿都门学、宫邸学。地方官学典型的有郡国的学、县道邑的校、乡的痒、聚的序，私学有书馆和经馆。采用察举制考察官员，考察的内容主要是儒家推崇的道德品行。

3、隋唐时期，文教政策特点之一就在于重振儒术之风。唐朝突出的是学校教育体系，代表性的是中

央的二馆六学。二馆：弘文馆、崇文馆。六学：国子学（后改为国子监）太学、律学、算学、四门学、书学。地方学校有州、县学及

医学、玄学等。主要教授儒家经典。采用科举制选拨官吏，科举考察的内容也多为儒家经典。

4、宋代提出了“兴文教、抑武事”，强化封建伦理道德的文教政策。最主要的官学有国子学和太学。

宋代出现了三次学校改革，分别是“庆历兴学”、“熙宁、元丰兴学”、“蔡京兴学”，广设学校宋代改革太学，恢复和发展州县地方学校。王安石的“熙宁、元丰兴学” 实施四个方面措施，一是改革学校制度，创立“三舍法”；二是改革科举制度；三是颁定《三经新义》；四是整顿并设置专业的学校。

5、明代的文教政策是广设学校，培育人才；重视科举，选拔人才。明代的官学制度较之前代有所发

展且具有特色的是国子监，将国子监分为六堂三级，实行积分法。国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门“先习吏事”，这是中国古代大学的教学实习制度。官学中主要学习的是儒学及其他专业学科。

6、1904年，清政府公布“癸卯学制”，标志着儒学教育的结束。

7、20世纪20年代谋求儒学现代化的一个思想流派，学界称之为现代新儒学。以粱漱溟、熊十力、牟宗山等人为代表的新儒家。

3、近代教育改革有哪些成就和局限？（洋务运动、维新变法、）

成就：首先，中国近代教育改革客观上都促进了中国近代化的进程，培养了大批社会中间力量，开始开眼看世界，向西方学习，加强了东西方文化的碰撞。在思想上对封建思想进行了猛烈的抨击，为思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路。颁布了一些新的学制，为现代教育体制奠定了基础。近代教育改变了中国人原有的思维方式，扩展了中国人的文化视野，洋务运动成就：创立了外国语学堂、军事学堂、技术实业学堂等新式学校。培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程、技术、水陆军事等多方面的专门人才，教学内容以西文和西世为主。教学方法重视理解，循序渐进。教学组织形式上确定学制年限，才用班级授课制。洋务运动还举办留学教育，派遣留学生学习西方先进文化技术。洋务运动在教学形式教学内容上学习西方，冲击了封建教育

体制，传播了近代资本主义文化和教育观念，启动了中国传统教育向近代过渡的进程。

戊戌变法：设立京师大学堂，废除八股考试制度，改革科举制度实力讲求西学，普遍建立新式学堂。维新运动通过改良制度，要求发展资本主义经济和扩大资产阶级政治权力，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。不仅从经济技术上向西方学习，在政治制度上也向西方学习，完成了从封建制度到君王立宪制的转变，对封建传统教育产生了强大的冲击，激荡起一股思想解放的潮流。

清末新政下进行了教育改革，颁布了“壬寅学制”和“癸卯学制”，批判封建教育，开展革命教育活动。“癸卯学制”是中国近代教育史上第一部由国家颁布的并在全国实行的学制系统，成为中国近代教育走向制度化、法制化阶段的标志。

资产阶级革命派的教育改革，辛亥革命后的教育改革建立资产阶级教育制度，颁布“壬子癸丑学制”，民国教育方针是“注重道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。并且改革北京大学，实践大学教育思想。

局限：纵观近代教育改革的特点，都是在被迫的情况下拉开帷幕，不存在主动构建一个中国近代的教育体制，都是在列强打压下的被迫学习，探索救亡图存的方法下开始的教育改革。

洋务派提倡中学为体，西学为用，希望利用先进的技术维护封建统治，改革不触动封建制度，不彻底。提出“师夷长技以制夷”，只从物质层面上学习西方技术，但受“中学为体，西学为用”的制约，以封建传统教育为主。而维新运动则存在其自身阶级的局限性，缺乏与封建主义彻底决裂的勇气，只在制度上反封建，对帝国主义怀抱不切实际的幻想，在当时半殖民地半封建的中国，自上而下的维新改良，只是民族资产阶级不切实际的幻想，它的改良运动是不彻底的。没有从本质上反帝反封建。辛亥革命用武力推翻了中国长久以来的封建统治，但没有把帝国主义赶出中国领土。辛亥革命在形式上体现了反帝反封建，但在思想上没有，所以三次改革在不同程度上留下了封建的

痕迹。思想上改变才是文化上改变的最深层。

近代颁布的几个学制，从“壬寅学制” “癸卯学制”到“壬子癸丑学制”虽有进步，但各自存在局限，“壬寅学制” “癸卯学制” 指导思想仍是“中学为体西学为用”，未摆脱封建教育的奴化本质，仍有较强的封建专制性。保人制度限制了普通民众进入高等教育的机会。“壬子癸丑学制”有如“过分强调整体划一，缺乏灵活性；各学段年限划分的不合理，太偏重于普通教育。等缺点和不足。

4、从东西方的文化差异去看中西教育思想有何共同点和不同点。

5、传统教育理论是怎么样的？现在应如何定位？

6、现代教育理论是怎么样的？现在应如何定位？

第二篇：中外学前教育史论述题

《中外学前教育史》论述题

一

四、论述题

1、张雪门提出的实习计划与传统师范学校实习的区别及其对我国当前学前教育师资培养的启示。

①在空间上，他把幼师生的实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩大到校外，从城市扩大到农村；②在时间上，他从只集中在三年中的最后一学期，增加到三年六个学期中均有实习；③在内容上，他从仅仅实习幼儿教育扩展到婴儿保育、小学教育，从只实习教育和教学扩展到实习行政管理以及缝纫炊事等。

2、张宗麟有关社会化幼稚园课程的理论和实践对我国当前幼儿园课程改革有什么意义？

幼稚园各种活动都应当是倾向于社会性的，因为教育的灵魂仍在于养成适合于某种社会生活的人民。幼稚园的课程应是社会化的幼稚园课程。关于社会化的课程应包括的内容：①关于衣食住行等生活需要和卫生方法，以及家庭、邻里、商铺、邮局、救火组织、公园、交通机关等社会组织的观察研究，及本地名胜古迹的游览；②日常礼仪的演习；③纪念日和节日的研究举行；④身体各部的认识和简易卫生规律的时间；⑤健康和清洁检查；⑥党旗、国旗、总理遗像等认识；

⑦社会的演习。

3、试论陶行知的艺友制师范教育思想及其对我国当前学前教育师资培训的启示。

陶行知的艺友制师范教育思想：艺，是艺术，也可作手艺解。友，就是朋友。用朋友之道，跟着别人学艺术或手艺的，叫做艺友。凡用朋友之道，跟着幼稚教师在幼稚园里学做幼稚教师的，便叫做幼稚园的艺友。用这种方法来培养幼稚教师的方式就叫艺友制。

4、试论陈鹤琴的“活教育”思想的内容及对当前我国幼儿教育发展的意义。陈鹤琴的“活教育”思想：①目的论：“做人，做中国人，做现代中国人”，后又发展为“做人，做中国人，做世界中国人”；

②课程论：以大自然大社会作主要的教材，以课本作参考资料，这是直接的活知识，是直接的经验；③方法论:“做中教、做中学，做中求进步”，重视直接经验，强调以“做”为中心；④教学原则:根据“心理学具体化，教学法大众化”的指导思想，提出活教育的教学原则；

⑤训育原则:认为训导工作在整个的教育工作上是最繁重最重要的，提出训导原则。

5、评论陶行知对儿童创造力培养的教育思想及其对我国当前学前教育的启示。①解放儿童的头脑；②解放儿童的双手；③解放儿童的眼睛；④解放儿童的嘴巴；⑤解放儿童的空间；⑥解放儿童的时间。

6、评论张雪门的幼稚园的行为课程的理论与实践及其对我国当前幼儿园课程改革的借鉴意义？

①生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程；②幼稚园行为课程的特点：编制课程时不要太清楚太有系统；兼顾社会和个体两方面的要求；须根据儿童自己直接的经验；③行为课程要以行为为中心，以设计为过程。二

四、论述

7、阐述杜威关于儿童个性形成与发展的教育思想？(1)制约儿童个性形成的因素：

①儿童先天的本能是儿童心理发展及接受教育的基础②遗传和生理的因素是造成个体差异的原因之一

③人的个性主要是在和社会及外界环境的交往及相互作用中形成

④ 个人对外界事物的内在选择性和倾向性也在一定程度上影响个性的形成(2)发展儿童个性的意见：①尊重并利用儿童的个体差异②给予儿童自由③培养创造性

8、阐述福禄倍尔关于幼儿园教育制度的思想内容。(1)幼儿园工作的意义：

①幼儿园教育课弥补家庭教育的不足；②幼儿园是幼儿社会化最恰当的场所。（2）幼儿园工作的任务：

①通过活动和游戏的方式来培养学龄前儿童；

②发展他们的体格，锻炼他们的外部感官，使他们认识人和自然；

③是儿童在游戏、娱乐和天真活泼的活动中，去做好生入小学的准备。（3）幼儿园课程：

①歌谣②恩物③作业④运动游戏⑤自然研究。（4）关于幼儿园与小学的衔接：“中间学校”。

9、阐述福禄倍尔为儿童创制的“恩物”

满足的条件及作业恩物与恩物二者之间的关系。

①恩物的主要作用在于“有外向内”，即在于接受或吸收外界事物的知识；作业的主要作用则是“有内向外”，帮助儿童发表或表现他们对于外界事物的印象或认识；②从两者安排的顺序看，恩物在先，作业继后，不可颠倒；③恩物游戏并不改变物质的形式，作业则要改变材料的形式；④恩物引导儿童发现、洞察和整理活动，是儿童学到关于外界的知识；作业则运用恩物所提供的观念来开展活动，并引起控制、修改、变化和创造的活动。

10、阐述福禄倍尔为儿童创制的教具即恩物的具体内容。恩物的种类：

①6个绒毛做的颜色各异的小球，分成红、黄、蓝、绿、紫、白六种颜色；②硬木制作的3件物品：球体、立方体和圆柱体；③8块小立方体的组成一个大立方体；④一个沿纵向切成许多平板的立方体；

⑤27个体积相等的小立方体组成的一个大立方体；⑥27个砖形木块，其中3个纵向二分，6个横向平分；⑦64个小立方体组成的一个大立

方体；⑧64个长方体组成的一个大立方体。

第三篇：教育史论述题

二、简答题

1简述孔子对教育所做的主要贡献。

答：强调重视教育，提出教育在社会发展和人的发展方面的重要作用（1）创办规模较大的私学，开私人讲学之风，改变学在官府的局面。

(2).提出“有教无类”的方针，扩大受教育的范围，使文化教育下移到民众。（3）培养从政君子，提倡学而优则仕。

(4)重视古代文化的继承和总结，保存中国古代文化，如教材“六艺”。

(5)总结教育实践经验，强调学思行结合的教学理论(6)首倡启发式教学，发展学生的思维能力。

(7)实行因材施教，发挥个人专长，造就各类人才。(8)重视道德教育，鼓励人们提高道德水平。

孔子总结的教育经验是成为中华民族珍贵的教育遗产，产生了巨大的历史影响。

2简述孟子关于教学的教育思想。

答：孟子的教育思想以“性善论”为基础，他认为教育是扩充“善性”的过程，教育的目的在于“明人伦”。孟子思想倾向的内向，并不意味这他反对从外界获得知识；相反，他同样认为知识的获得离不开感知，他的教学论分为：

一、深造自得；在思维与感官之间，孟轲更倾向于强调思想。他以为扩充善性就应“从其大体”，“大体”即“心之官”。

二、盈科而进；强调了学习和教学过程的循序渐进。

三、教亦多术；

四、专心致志；学习必须专心致志，不能三心两意。

3、简述荀子对教师地位、作用、条件的论述。

答：地位：荀子将君师并称，进而把教师提到与天地、祖宗并列的地位。他将教师视为治国之本，因此，他强调尊师重师。荀子片面

强调学生对教师的服从，教师在教学过程中处于绝对的主导地位。

作用：荀子认为教师是礼义的化身，从师是积累善和改变自己的有效方法。也就是在这个意义上说，教师与教育有着治理国家的作用。因此，国家兴亡与教师和教育息息相关。

条件：荀子认为为师之道在于：有尊严而令人起敬，德高望重，讲课有条理而不违师法，见解精深而表述合理。至于简单的传习学问，是不足论的。

4、《中庸》将学习的过程具体概括为哪几方面？

答：《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”把学习过程具体概括为学，问，思，辩，行五个前后相续的步骤。它把学习过程视为学习，思索和行动诸多环节前后相续，缺一不可的完整过程，只有每个步骤的完整实现，才能有个人学习的进步。它着重于求知意义上的学习过程，列举了知识获得过程中一些基本的学习环节，比较局限，但亦这反映了中国古代学习思想的基本特征。

5、《学记》中关于教育教学原则的主张。

答：教育教学的原则：“预、时、逊、摩”，“长善救失”，“启发诱导”,“藏息相辅”。（1）“禁于未发之谓预”：预防性原则（2）“当其可之谓时”：及时施教原则

（3）“不陵节而施之谓逊”：循序渐进原则（4）“相观而善之谓摩”：学习观摩原则

（5）“长善救失”：教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。

（6）“启发诱导”：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗答”：教师引导学生，但又不牵着学生的鼻子走；督促勉励，又不勉强、压抑；打开学生的思路，但又不提供现成的答案。

（7）“藏息相辅”：既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，劳逸结合。

6、颜之推在家庭教育方面有哪些重要见解。

答：颜之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中体现在《颜氏家训》一书中。主要观点有：（1）、家庭教育要及早进行；（2）、要爱与

教相结合；

（3）、要注重良好行为习惯的培养；（4）、要重视“应世经务”的实学教育；（5）要培养虚心、勤勉的学习态度。（6）要注意德育与艺教相结合

7、朱子读书法的基本内容。

答：是由元代程端礼整理归纳的北宋教育家朱熹有关读书的经验及方法。共有六条：（1）循序渐进，即按篇章的顺序依次阅读；

（2）熟读精思，即对正文及有关注解要熟读成诵，并反复回味，认真思考，理解其真谛；（3）虚心涵泳，即读书不可先抱有成见、先入为主，要不抱偏见，认真取舍；（4）切已体察，即要结合自己的实际，反省自我；

（5）着紧用力，即学习不可松懈，应抓紧时间，振作精神，努力上进；（6）居敬持志，即要抱有远大的志向，消除一切浮躁的心态和杂念。

8、书院在教学和管理方面有哪些重要特点。

1、教育教学方面的特点: 第一，书院既是教育教学组织，又是学术研究机构。

第二，允许不同学派讲学，在一定程度上体现了百家争鸣的精神。第三，入学“门户开放”，不受地域限制。

第四，教学注意讲明义理，躬行实践，教学方式多采用问难辩论式，注意启发学生思维，培养学生学习兴趣与学习能力。

第五，师生关系融洽，以道相交，师生之间感情深厚

2、在组织管理上的特点: 第一，机构简单,管理人员少。

第二，课程设置灵活,不同书院有不同的安排。

第三，学规严密。

第四，经费自主。

第五，重视自己的特色。

9、什么是“九品中正”选士制度？它对教育有什么影响？

答：概念：“九品中正”选士制度，就是由“中正”官负责考察人才，按九品定级，朝廷再按品授官。该制度开始实施于三国魏文帝

曹丕执政时，是魏晋南北朝时期主要的选士制度。

影响：九品中正制选举法全为世家大族所操纵，限制庶族地主的政治权利。造成“上品无寒门，下品无世族”的情况。门阀制度的膨胀对学校教育产生极大的消极影响，士族享有受教育的特权和优先选官的特权，挫伤了人们求学的积极性。

10、论述独尊儒术文教政策的作用及影响。

答：作用：

推动汉初的“无为”政治转变为一种具有进取精神的政治。加强了中央集权，统一了思想意识。巩固了汉朝的统治。同时也推动了儒学的发展。影响：

积极影响：“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。儒学因此得到了极大的发展，从此确立了在中国传统文化中的主流地位。

消极影响：在封建社会后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，导致了中国近代的落后。另外，像专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步，产生了消极影响。

11、评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。

答：隋唐科举的产生：

（1）隋文帝登位之后，力图建立统一的中央集权的国家政权，对妨碍中央集权的旧制度进行改革，选官采用察举制。

（2）隋唐科举制度是由察举制度演化而来的，在吸取察举制度历史经验的基础上，经过一定的调整改进，缍形成科举考试制度，中国考试制度由此进入一个新的历史阶段。

隋唐科举的影响：

（1）学校教育要适应科举考试的需要，成为科举的附庸，学校成为科举考试的预备场所，一切受科举考试的直接支配。科举对学校教育发挥着导向调控的作用，科举制度存在的一切消极因素也直接影响着学校教育

（2）科举制度影响学校的培养目标（3）科举制度影响学校的教育内容（4）科举制度直接影响学校的考试方法

总之，科举考试对学校教育的影响是多方面的，它对学校教育产生实在的导向作用，使学校逐渐成为科举考试的附庸。

12、评析韩愈《师说》关于教师的论述。

答：唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题。其《师说》的基本精神就在于“存师卫道”。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题并提出了卓越的见解。其主要见解：

①关于教师的作用与地位。韩愈从“存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是“传道”的，儒家的道统是封建社会的精神支往。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的。“道之所存，师之所存”；

②关于教师的基本任务，即“师者，所以传道、授业、解惑也。”他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑；

③关于教师的资格。韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有“道”，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师；④关于师与生的关系。韩愈提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的命题，含有“能者为师”和“教学相长”的意思，确立了新型的师生关系。

总之，韩愈的(师说)在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。

13、宋代书院在教学和管理方面有哪些重要特点。

答：宋代书院在教育及教学管理方面，形成了自己的特点，其具体内容如下：（1）书院的教育经费来源多渠道；（2）书院实行山长负责制，管理体制日趋完备；（3）书院的学术风气活跃；（4）书院的教学管理制度。

而书院的教学管理制度的特点又较为集中地反映在《白鹿洞书院学规》中：（1）五教之目（2）为学有序（3）修身之要（4）处事之

要（5）接物之要。

借此，朱熹明确了教育目的，阐明了教育教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要求。

14、简述明代王守仁的道德教育思想。

答：重要性：王守仁坚持古代儒家教育传统，认为培养学生形成优良的品德，即封建的伦理道德，是学校中最重要的工作。

目的：明人伦。

指导思想：知行合一主张：

1、静处体悟：早年他认为道德修养的根本任务是去蔽明心，因而无须外求，只须静处体悟。

2、事上磨练：晚年的他认为一味强调静坐澄心会产生各种弊病，改而提倡事上磨练，即结合具体实际，体现其“知行合一”的思想。

3、省察克制：主张不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。

4、贵于改过：他认为人难免会犯一些违反道德规范的过错，最重要的是能够悔悟和改正。

15、张之洞“中学为体，西学为用”的教育思想中，“中学”、“西学”分别指什么？其实质是什么？

答：“中学”也称为“旧学”，指中国传统学问，即四书五经，中国史事、政书、地图。“西学”也称为“新学”，指西方有关文教制度、工商财政、军事建制和法律行政等管理层面的文化；西方科技；西方历史（西政、西艺、西史）。

实质：通过传播和学习西方先进科技，从而维护封建统治。

16、蔡元培教育思想和实践对中国近代教育的发展有哪些贡献？对当今教育有何启迪？

答：贡献：

1、提出了“五育”并举的教育方针。即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育并举。

2、提出了“思想自由、兼容并包”的办学方针。

3、提出教育独立思想。

4、提出展个性，尚自然的教育思想。

启迪：蔡元培的教育思想对当今大学教育的发展方向、大学学风建设、大学内部的管理、以及人才的培养都具有十分重要的启示作用。

17、“五四”新文化运动推动下的教育改革包括哪几个方面？

答：⑴新文化运动促进了教育观念的变革，倡导教育个性化，教育平民化，教育实用化，教育科学化，教育观念的转变直接促成了这一时期的教育改革。

（2）改革主要有以下方面：

①废除读经，恢复民国初年的“养成健全人格，发展共和精神”的教育宗旨；②教育普及有所推进，义务教育得到提倡，中等教育也有所发展；

③学校教学内容改革。首先，白话文和国语得到推行；其次，中等教育开始注意科学和实用；④师范教育和大学也得以改革。北大率先进行高等教育改革，突破封建教育，高扬民主与科学精神，成为大学改革的先导和示范。北大改革以其不可替代的影响力，推动了这一时期全国教育改革进程。

18、二十世纪20—30年代进行的教学改革试验主要包括哪些内容？

答：（1）现代西方教学理论在中国的传播引起了一系列的教学改革试验，以下是从西方引进的：

①设计教学法、②道尔顿制、③文纳特卡制（&葛雷制、德克乐利教学法）……（2）下面的是国内的：

1.陶行知的生活教育实验；

2.黄炎培的大职业教育改革实验；

3.梁漱溟的乡村教育实验

二、论述题

1、“中学为体，西学为用”的含义和实质是什么？试论其现实意义？

答：“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。完整的、系统的中体西用思想形成于洋务运动后期，是由洋务派的代表人物张之洞在其代表作《劝学篇》中提出的。

“中学”是指四书五经、中国史事、政书、地图。“中学为体”是强调以中国的纲常名教作为统治国家的根本；而西学指的是西政、西艺、西史，“西学为用”是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税武备等方面的一些具体措施，举办洋务新政，来挽救江河日下的清王朝。

由于张之洞本身的阶级局限和时代的局限，此时的西学还停留在器物阶段，没有提到学习西方先进的政治制度。

概言之,“中学为体,西学为用”是肯定中学的主导作用, 把“中学”作为立国的主体。并在此前提下承认西学的辅助价值，用它来充当维护封建统治的工具和手段。因此，它的实质还是为了维护清王朝腐朽的封建统治。

虽然“中体西用”这种文化关系模式在当时的历史背景下无法完全发挥作用，但是，我们决不能否定它重要的历史意义和深刻的现实含义。

其一：“中体西用”教育思想不仅开创了近代留学教育之先声,为中国培养了一批新型知识分子。而且促进了中西文化交流。而在新时期我们更要从中吸取营养，以期更加卓有成效地发展我国高等教育，尤其是留学教育。发展留学教育可以利用外国教育资源,吸收外国先进的教育理念,有助于我们从世界教育的大潮中看到差距、明确定位,找准自己努力的方向。

其二：”中体西用“思想还启示我们在教育现代化进程中应该如何正确把握本土化与国际化、传统与现代、民族特色与时代特征的关系。在当今全球化的背景下，我们既不能盲目崇洋媚外，走全盘西化的道路。也不能鼠目寸光，带有强烈的民族主义色彩。中国文化的现代化必须在总结百余年来古今中西的冲突与融合的经验教训的基础上，根据时代的要求和教育理论与实践的新发展,确立全球眼光，强化民族意识，正确对待和冷静思考“国学热”等一系列的文化和教育现象，处理好新时期中西文化教育之间的联系和发展。

2、蔡元培教育思想和实践对中国近代教育的发展有哪些贡献？

答：

1、他从“养成共和国民健全之人格”的教育宗旨出发，提出军国民教育、功利主义教育、公民道德教育、世界观教育、和美感教育“五育”并举的教育思想。蔡元培的五育思想对于我们确立教育目标，解决教育的近期目标和长远目标的关系，实用目标和价值目标的关系，应试教育和素质教育的统一具有重大意义，这可以看作是蔡元培对教育的一大贡献。

2、他对北京大学进行全方位的改革，具体包括：抱定宗旨，改革校风；贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则；教授治校，民主管理；学科与教学体制改革。

3、推动教育独立思潮，为推动教育的真正独立，他设计了教育经费独立、教育行政独立、教育独立于宗教的具体措施。

蔡元培对国民教育的大政方针和宏观布局有重大的影响。蔡元培的教育思想和实践，要旨在于以资产阶级教育代替封建教育。他的教育思想贯穿着对民主、科学、自由、个性的追求，充满了爱国主义激情。他在教育实践中表现出不屈从压力、锐意改革、坚守信念的品质，在近代反对帝国主义文化教育侵略、反对封建专制主义教育的斗争中起了重大的作用。如果说，康有为、梁启超是19世纪末中国近代资本主义教育的倡导者，那么，蔡元培就是20世纪中国资本主义教育体制的缔造者。在他的教育思想中，从教育方针、学校教育制度到教学体制和措施，特别是他的高等教育思想，有许多积极和合理的因素。从他开始，并通过他的努力，逐步形成了较为完整的资产阶级民主教育制度，使中国教育进入一个新的历史时期

3、阐述陶行知是生活教育理论的基本内容与杜威理论的关系及其现实意义。

答：陶行知的生活教育理论是与传统的旧教育相对立的，并且是针对传统教育的弊病提出来的。生活教育包括三方面：

（1）“生活教育”即是要求教育与实际生活联系，克服传统教育脱离生活，甚至与生活相对立的弊端。

（2）社会即学校，指出扩大教育的范围，凡是生活的场所，都是教育的场所。跨出校门，走向社会，把工厂、农村等都视为学校，成

为课堂，达到学校与社会合一。这一观点来源于杜威的“学校即社会”的理论。

（3）教、学、做合一，即反对传统的“教授法”，认为教与学是教学过程中两个不可偏废的因素，“做”是一切教育活动的中心，提出“教学法”。这一观点来源于杜威的“从做中学”并加以改造。

（4）在陶行知的生活教育理论中，“生活即教育”是其实质，“社会即学术”是其课堂，“教学做合一”是其实施的方法。

（5）陶行知的生活教育理论深受杜威实用主义教育理论影响，并在其基础上有所发展和改造，更多地关注中国的社会现实。他深知把生活从属于教育，把社会缩小进学校的理论在中国没有出路，所以他把“教育即生活”的理论翻了半个筋斗，形成了生活教育理论。他的这一理论虽有不足，但在反对封建教育，探索中国教育发展道路，克服旧教育弊端方面发挥了积极作用。

（6）现实意义：无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳动上劳心，都是对学校与和会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，显示出强烈的时代气息。

4、试比较王阳明和陶行知的“知行合一”教育思想，阐述其教育意义。

答：

一、王阳明与陶行知的知行合一的比较

1、王阳明的知行合一主要体现在道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。

陶行知的知行合一主要体现在教学做合一的生活教育上。陶行知先生的“教学做合一”，是以反对传统教育的教条主义和形式主义为出发点的。旧的传统教育法是先生讲、学生听;先生教死书，学生死读书，有脱离实际，脱离群众等弊病。‘教学做合一’就是针对这种与生活实践完全脱节的旧教育的，是理论与实践的统一。

2、王阳明认为以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，

行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成。

陶行知认为王阳明的‘知是行之始’得翻半个筋斗，变成“行是知之始，知是行之成”的“行知行”学说。主张从做中学，注重实验方法，以求得活的知识，强调培养学生适应环境的能力，获得知识和发展智能，反对传统教育过分强调对以往现成知识的灌输，二：“知行合一”的教育意义

王阳明的“知行合一”调,意向的道德性必须通过实践,才能真正实现为现实的道德性。对于今天这样一个经济高速发展、道德相对滞后的社会来说,也只有占人口绝大多数的普通人自觉地进行道德实践,才有可能真正实现社会风气的好转,道德水平的提升。王阳明很有针对性的首倡“知行合一”论,为人们的道德实践提供了现实的可操作的修养方法,即便对于今天的人们道德修养水平的提高都有着积极的借鉴意义和指导意义。

陶行知先生创立的“教学做合一”的原则，对于我们研究学校教育如何紧密结合四化建设的实际有重要借鉴作用。四个现代化建设是整个社会生活的中心，它正在引起社会生活各个方面日新月异的变化。教育工作者应当研究这些变化，通过课堂教学和各种渠进了解社会，并参加一些社会实践，使学生认识到这些变化，推动学生为四化而努力学习。这样学生心中就会常常装着整个祖国，关心国际形势，为毕业后走向社会打下良好的思想基础。

第四篇：中外教育史

“五经”，指的是：«诗»、«书»、«礼»、«易»、«春秋»。

3.老子的道德教育的内容有：虚静无为、柔弱处下、知足不争。

4.一般认为<学记>是我国古代最早的教育理论专著。

5.王守仁认为教育应顺应儿童天性，采取诱、导、讽的教学方法。

6.西周的学校可分为国学和乡学

7.孟子的教学原则与方法有：由博反约、深造自得、启发诱导、

因材施教、专心有恒，循序渐进

8.宋初四大书院指白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院

9.中学为体、西学为用是张之洞的基本教育思想。

10.思想家、教育家有昆体良、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

11.中世纪的教育有两类：宗教教育、世俗教育。

12.赫尔巴特的教学四阶段是明了、联合成联想、系统、方法

13.《爱弥儿》卢梭，《大教学论》夸美纽斯，《教育漫画》洛克，《普通教育学》赫尔巴特

14.大学最早出现于12世纪的意大利、法国、英国

15.宗教改革运动最先产生于德国代表人物马丁.路德

1.《雄辩术原理》：是古罗马时期，著名演说家、教育家昆体良根据自己多年雄辩教育实践经验，总结当时罗马教育情况，于公元96年发表的专著，是古代西方第一部系统论述教育的专著，集中论述了他的分班教学、学科并进、早期教育、重视教师的作用、强调对学生天性禀赋的了解等教育思想。

2.壬子癸丑学制：1913年，教育部陆续公布的法令法规与壬子学制综合起来，形成一个全面完整的学制系统，因1913年为农历癸丑年，故称此体系为壬子癸丑学制。

3.（孔子的教学原则）启发诱导：孔子是启发式教学的先师。教师要积极开导启发学生的思考，但不要勉强和牵制学生，也不提供给予现成的答案。让学生乐学、爱学，积极主动地学习。

4.科举：即分科选举,是指通过逐级考试的方式来选拔人才，从隋朝产生，清末废止，共沿用了1300多年，是我国历史上持续时间长，影响最大的取士制度。

5.卢梭的自然教育观：针对封建经院主义教育违背自然残害人性而提出的，主张教育要遵循儿童的自然本性，以培养自然人、自由人为目的并根据他对儿童发展的自然进程的理解，儿童教育分为四个时期。

6.苏格拉底教学法：也被称作“产婆术”“苏格拉底问答法”等，