解读“厚德 务实 创新 图强”文化观

解读“厚德务实创新图强”文化观

作者:郑永信

来源:《管理观察》2015年第12期

摘要:“厚德务实创新图强” 是新时期的阜宁精神,它集中反映了阜宁厚重的历史人文、独特的精神特质和昂扬向上的目标追求,是历史传承、现实精神与未来发展的有机统一,导向指向十分鲜明,对于解放思想、转变观念、振奋精神、凝聚力量,对于推动地方经济跨越发展,对于提高公民综合素质和社会文明程度,具有重大的现实意义和深远的历史意义。

关键词:厚德务实创新图强

江苏阜宁人杰地灵,多年来,铁军精神一直激励着全县人民昻扬的精神斗志,在历届县委县政府的正确领导下,全县厚重勤劳的人民务实创新,奋发图强,取得了一个又一个令人振奋的奇迹。而今新一届县委县政府审时度势,响亮地提出了“厚德务实创新图强”新时期的阜宁精神。新时期阜宁精神是一种口号,更是一种鼓舞人心的精神力量,是一种责任,更是一种激人奋进的动力源泉。作为基层水利工程管理部门,我们要深刻理解它所蕴含的深刻内涵。

厚德,就是要崇文尚德,文明和谐。品德是个人素养的展示,文明是地区进步的标志,和谐是社会发展的基石。新的时期,随着水利基础设施投入,水利职工队伍的不断扩大,尤其在从事水利建设和管理工作的职工,年龄较大职工的思想观念相对落后,年轻的职工思想很活跃,接收新生事物比较强,但心理状态又比较复杂,应适时以新时期阜宁精神引领他们,深入践行社会主义核心价值观教育,进一步弘扬传统美德,通过加强对他们进行社会主义职业道德教育,诚信教育,岗前教育培训,专业知识和岗位技能培训,以此进一步增强全体职工坚定的人生理想和信念,从而使全体职工树立服务社会、奉献社会的意识和使命感。积极倡议全体干部职工要遵守国家法律法规,遵守社会公德,诚实守信,履行应尽义务,承担社会责任。自觉遵守中央和省、市、县有关规定及主管局、单位的各项规章制度。努力打造社会个人诚信形象,坚持诚实守信,遵守社会道德;坚持实事求是,大兴调查研究之风。诚信待人,诚实做事,坚持科学,坚持真理,做一个遵守社会公德,严守法纪的社会主义公民。要保持家庭个人诚信形象,热爱家庭,热爱社会,热爱祖国,热爱人民。孝敬父母、长辈,提倡俭朴生活,合理消费;言行一致,勇于负责。要树立单位个人诚信形象,热爱水务事业,热爱单位,做诚实人,讲诚实话,办诚实事,认真学习社会科学文化知识,切实提高个人综合素质,从而做一个对社会有价值、有帮助、对单位有贡献的人。

务实,就是要求实落实,真抓实干。阜宁正处于加快发展的关键时期,面临的考验复杂而严峻,肩负3年跻身全国百强县、全面建成高水平小康社会的任务艰巨而繁重。我们必须牢固树立谋事要实、创业要实、做人要实的理念,坚持以实为先、脚踏实地,雷厉风行干、掷地有声干,干在每一天、干好每件事,切实担负起无愧于加快阜宁发展的历史重任。求真务实的工

作态度是我们党一直以来的优良传统,是我们事业取得成功的坚定保证和重要法宝。毛泽东同志曾经说过“没有实践就没有发言权”就重点强调了求真务实的重要性。作为我们基层水利管理单位干部职工求真务实就是要始终坚持党性原则,在工作讲真话、讲实话,以一颗强烈的事业心和工作责任感下沉到基层工作中去,摸清实际情况办实实在在的事。求实效,不说空话套话,不搞形式主义,切实把精力下到破解基层工作的难题上,把功夫下到狠抓工作落实上,确保每项工作都取得实实在在的效果。具体要在四个方面下功夫:一要高水平谋事。“谋事”不是凭空想象,而是在深入调查研究基础上,把感性认识提升为理性认识。每个基层干部职工都要把调查研究作为一项基本功,作为做好工作的重要环节,健全走访联系群众制度,紧紧围绕工作的热点难点问题,深入实际调查研究,做到在调研中破解难题,在调研中总结经验,在调研中科学决策。二要高效率办事。就是要坚持立言立行、雷厉风行的工作作风,凡是能办的事情要立即办,主动帮忙办并坚持公开透明、限时办结,坚决反对拖拖拉拉,互相扯皮的“衙门作风”,实现工作提质提速。三要高标准做事。就是对待工作要有精益求精的作风。四要高风格处事。就是做人做事要堂堂正正,光明磊落,言行一致,表里如一。要学会沟通,减少摩擦,相互之间多一些理解和支持,多一些团结和友谊,切实营造一种团结紧张、严肃活泼、和谐高效的工作环境。

所谓创新,就是要革故鼎新,开拓进取。与沿海地区相比,阜宁地理位置不优,自然资源不丰,综合实力不强,尤其需要我们用改革的思维、创新的举措破解难题,激发活力,推动发展。始终坚持理念出新、思路出新、方法出新,走前人未走之路、干别人未干之事,不断开拓,积极进取,努力创造出弯道超越、后发先至的业绩。在工作中我们要坚持把继承与创新进行有机结合,先进性与广泛性进行有机结合,思想问题与实际问题解决进行有机结合,采取疏导的方法,鼓励职工积极参与、发扬民主,尊重、理解关心他人。在工作中,我们要根据不同问题区别对待,区分层次,既要讲清道理以道理说服人,又要以感情感动人,在坚持处理问题中要贯穿思想主题教育,通过不断地解决问题,来提高职工思想道德素质。新时期由于人们的经济生活和社会生活发生了很大的变化,因而人们的思想意识和生活也随之发生很大的变化,我们基层水利系统思想政治工作所面临的工作任务、工作内容以及具体表现形式也随着形势的变化发生了变化,对此,我们要不断地去探索职工思想活动新出现的情况和新的特点,不断地创新工作思路。在内容上要积极营造健康向上,丰富文化内涵,在处理工作方法上要灵活变通,富有感情,在组织体系上要坚持科学富有责任感,从而使思想政治工作不断适合新形势的发展需要。因此,我们要迅速更新思维观念,不断地开阔新的视野,拓展新的思路,并及时捕捉单位职工思想观念的新动向,并善于运用现代科学思维观念去积极做好工作。通过加强政治学习,开展电化教育、水利讲坛、水文化活动等方式,引领干部职工树立“民生水利”理念,不断增强基层水利单位职工的科学发展意识、大局意识和服务经济意识,切实把职工的思想观念统一到调动职工的积极性和水利事业发展上来。

图强,就是要拼搏争先,追求卓越。向先进看齐,与强者比拼。作为基层水利部门我们应当不甘落后,提升目标定位,争先领先率先,创造特色、打造亮点,始终做到高标准严要求,追求唯一、成为第一。争先创优是我站一以贯之的目标,2012年我站成为盐城市园林式单

位,2014年江苏省水利工程三级管理单位。为了力争2016年升格为省二级工程管理单位,我站紧紧抓住省废黄河堆堤岸线开发机遇,入海道堤防、林权改革、滩地鱼塘发包,不断增加收入,壮大集体经济。同时我们对内出台以严格考勤制度、整顿工作纪律为主要内容的百分制岗位目标考核责任制,从上下班时间抓起,由办公室实行不定期的签到与查岗,并对违规者进行相应的经济处罚。各工作组、闸、站按照具体职能进行分工,各自履行自己的职责,理顺办事程序,坚决杜绝推诿扯皮的不良陋习,有效地堵塞工作中的漏洞,布置的工作任务做到不打折扣地完成,对不能按时完成的相关人员严格地奖罚。健全科学制度,实施科学管理。我站组织全体干部职工深刻领会中央和省市县各级水管体制改革文件精神以及水利方面的法律法规,并在全站开展集体大讨论,虚心听取基层一线意见,在此基础上结合水利工程管理的具体要求,建立与之相适应的管理制度,实施岗位责任制并进行目标量化考核办法,对水管工作进行统一规范,并强化有关制度落实,通过每月检查,每季度评定,年终考核兑现的监控办法,切实做到通过制度管人,通过责任约束人,从而使水管工作的全过程处于受控状态。加强工程管理维护,确保工程设施安全度汛。我们切实把工程日常管理工作放在工作第一位,并加强维护管理努力降低维修养护成本,在此基础上通过多渠道努力争取资金,通过加大对年久失修,老化严重的工程除险加固投入,努力确保防汛抗旱统筹兼顾有机结合,以杜绝安全隐患。通过这一系列举措,创优工作一定会取得预期效果。实践证明,开展行之有效的争先创优活动,有利于强化基层标责任意识,有利于促进经济社会又好又快发展。争先创优我们在工作中既要有积极向上的工作热情,又要讲求最优方法以达到的最佳效果,切实把争先创优活动抓紧抓好,抓出成效。在争先创优活动中,我们基层干部要以“争先创优”活动作为载体做好基层工作,我认为必须切实转变工作作风,热忱服务于民,促进社会和谐,以人人争做一位让人民满意的公仆为目标,切实发挥自己的模范带头作用。

对新时期大学文化建设的研究

对新时期大学文化建设的研究 大学文化是大学与文化的有机结合,具有丰富的内涵和外延。今天,在经济全球化和高等教育国际化的大背景下,深入研究大学文化,建设新时期具有中国特色、本校特点的大学文化,是摆在高等教育研究人员和高校管理者面前的一项重要课题。 一、新形势下,大学文化成为高校推动自身实现可持续发展的重要手段。 站在21世纪的今天回顾过去,我们会发现,改革开放以来,我国大学的生存环境发生了巨大变化:从计划经济向市场经济的体制转轨;中国加入WTO和高等教育国际化的趋势;高等教育管理体制的不断改革和调整;高校毕业生就业制度改革、招生规模扩大、高校合并,等等。这种全新的环境和以往相比,最根本的不同,就是一种竞争氛围的形成。置身于这样的生存环境之中,大学要想实现可持续发展,就必须具备三方面的资本和优势:吸引力、影响力、竞争力。而这需要大学具有与环境相适应的市场观念、服务观念、人才观念、竞争观念、创新观念等等,并在此基础上形成新的价值、理念和精神、文化,而这一切,正是大学文化在新形势下所追求探寻的内容,这是形势发展的必然结果。 二、提高认识,了解内涵,树立正确的大学文化观 对于大学文化概念的界定,视角不同,说法不一,但站在整个大学的角度看,大学文化是大学在长期发展变革过程中形成的物质文化和精神文化的总和。正因为对大学文化有宽泛的理解,所以大学文化给人的感觉是它既有“虚”的一面,又有“实”的一面。“虚”体现在:很难定义,很难量化,贯穿于大学办学理念、发展战略、规章制度及具体的学校工作事务中,只可意会,很难言传。“实”体现在:大学文化无时不在,无处不在;落脚于观念和行为的范畴;在大学日常教学、科研、管理、服务等方面,都发挥着作用。 大学文化既不是一个抽象的概念,也不仅仅等同于耳熟能详的具体的高校校园文化,它有两层含义,一个层次是指关于大学的文化,是一个类的概念,表明其是产生于大学,与大学相互依存,虽然与社会有密切的联系,但只能生存并使用于大学这个活动区间的文化。大学文化所包含的所有内容都离不开大学这个主体,并依附于大学的概念之上。从这个层次来讲,这种文化方式首先是大学的文化,是大学和文化的结合,而不是其他领域的文化。在大学之外的文化,它可以与大学的生存发展密切相关,甚至会对大学文化产生很大影响,但不能划归大学文化的范畴。大学文化的另一个层次是指大学内的文化,是一个个体的概念,指某一大学个体的文化,是大学文化个性化的一面。 当前,许多大学在大学文化建设工作中存在一些误区和错误认识,主要表现在:一是学校负责大学文化建设的部门和有关人员对大学文化建设概念不够了解,虽然也做了一些工作,但多是零打碎敲,构不成真正意义上的大学文化建设。二是大学文化建设的载体和方式单一,只简单地搞一些文体娱乐活动,对弘扬大学精神、塑造大学形象等较深层次的领域重视不够。三是与学校工作脱节,没有把大学文化建设同学校人才培养、科学研究、社会服务等学校主体活动融为一体、有机结合起来。澄清这些模糊认识,要正确理解大学文化建设的内涵和作用,充分认识大学文化建设的重要意义。 三、培育大学精神,铸造大学之魂,建设切合实际、特色鲜明、促进发展的大学文化

城市精神大全

城市精神整理 一、省 1.吉林:同舟共济、激流勇进 2.辽宁:天辽地宁、爱国奉献、诚信务实、创新争先 3.内蒙古:活力、人文、和谐 4.北京:爱国、创新、包容、厚德 5.天津:爱国诚信、务实创新、开放包容 6.河北:坚韧质朴、重信尚义、宽厚包容、求实创新 7.山东:忠诚守信、勤劳勇敢、务实苦干、开放创新 8.江苏:创新、创业、创优、争先、领先、率先 9.上海:海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和 10.浙江:求真务实、诚信和谐、开放图强 11.福建:爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、敢拚会赢 12.广东:敢为人先、务实进取、开放兼容、敬业奉献 13.湖南:忠诚、担当、求是、图强 14.湖北:务实求真、崇德守信、开放包容、敢为人先 15.安徽:善安天下、敢为人先 16.重庆:登高涉远、负重自强 17.广西:团结和谐、爱国奉献、开放包容、创新争先 18.云南:高原情怀、大山品质

19.贵州:不怕困难、艰苦奋斗、攻坚克难、永不退缩 20.陕西:爱国守信、勤劳质朴、宽厚包容、尚德重礼、务实进取 21.青海:自信、开放、创新 22.甘肃:人一之、我十之、人十之、我百之 23.新疆:爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取 二、城市 黑龙江 24.哈尔滨:开放包容、时尚活力、诚信敬业、和谐奋进 25.鹤岗:创业发展、包容和谐、竞争图强、捷径敢超 26.林口:文明、开放、奉献、超越 27.大庆:爱国、创业、求实、奉献 吉林 28.长春:宽容大气,自强不息 29.吉林:同舟共济、激流勇进 30.松原:包容、大气、自信、创新 31.通化:真诚包容、勇于担当、重行务实、创业自强 32.四平:攻坚克难、求富图强 33.辽源:勇于竞争、务实创新、永不言败、追求作为 34.敦化:团结奉献、拼搏抢上、求实苦干、勇创大业

培育和践行社会主义核心价值观

培育和践行社会主义核心价值观 党的十八大报告指出:“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一论述结合中国传统文化的核心思想提出了反映现阶段凝聚全国人民共识的社会主义核心价值观的基本理念和具体内容,指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点和新要求。把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程,正确理解社会主义核心价值观的内涵,深刻把握中国传统文化对社会主义核心价值观的指导意义,为培育和践行社会主义核心价值观、推进社会主义核心价值体系建设、凝聚全国人民共识具有现实意义。中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》(以下简称《意见》),这是我们党推进社会主义核心价值体系建设的重要举措。要认真贯彻习近平总书记系列讲话精神,切实抓好《意见》的落实,努力建设中华民族的共有精神家园,推动形成奋发向上、崇德向善的强大力量。 一、把握好核心价值观与核心价值体系的关系 最初提出建设社会主义核心价值体系,现在又强调培育和践行社会主义核心价值观,这两者之间到底是什么关系?社会主义核心价值观是在社会主义核心价值体系基础上提

出来的,社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,体现着社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征,反映着社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求,是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。这是对核心价值观和核心价值体系两者关系的一个基本定位。 把握好核心价值观与核心价值体系的关系,首先要充分认识到两者的内在一致性。核心价值观与核心价值体系方向一致,都体现了社会主义意识形态的本质要求,体现了社会主义制度在思想和精神层面的质的规定性,凝结着社会主义先进文化的精髓,是中国特色社会主义道路、理论体系和制度的价值表达,是实现中华民族伟大复兴的中国梦的价值引领。核心价值观与核心价值体系都坚持重在建设,就是要弘扬共同理想、凝聚精神力量、建设道德风尚,都是为了形成全民族奋发向上、团结和睦的精神纽带,使我们的国家、民族、人民在思想和精神上强起来,更好地坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。 把握好核心价值观与核心价值体系的关系,还要认识到两者各有侧重,特别要看到相比于社会主义核心价值体系,社会主义核心价值观有这样几个鲜明特点:一是更加突出了核心要素,社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观四个方面,是一个系统性、总体性的框架;而

东阳人文精神解读

东阳人文精神解读:崇文重教精工善艺大气包容创新图强 崇文重教,是东阳人不断提升自我,完善自我,进而提高群体素质的诉求。东阳人自古以来学风笃厚,素有重教崇文,尊师重道,勤耕苦读的传统,对内,修身以求至善;对外,治学以求至真。早时东阳“书院林立、私塾遍地”,涌现出冯宿、乔行简、张国维、邵飘萍等大量名人义士,东阳马生治学风范感人肺腑,成为东阳人勤学苦读的代名词;如今东阳被誉为“千名博士汇一市、万名教授同故乡”,不仅走出了严济慈等10位院士,同时还培育了以郭广昌、潘建伟为代表的一大批青年才俊,“教育之乡”实至名归。东阳人崇文重教的精神,表现为他们崇尚文明、传承文化的儒雅追求,尊师重道、善学精研的淳朴民风,以及修身齐家、宁静致远的厚重品性。崇文重教,就是要以学立身、以学立业,以教育人,以文化人。既要勤学勤习,修身修性,更要在全社会营造浓厚的学习氛围,创建学习型家庭、学习型单位、学习型社区,打造学习型城市,培育文明、繁荣文化,提升城市发展与竞争软实力,全面推进文化大市建设。 精工善艺,是东阳人实现自我、服务发展、贡献社会的途径和手段。作为“国家级非物质文化遗产”的东阳木雕和东阳竹编,以及享有“儒家文化特色”美誉的东阳建筑,以其精美独到的构思布局和炉火纯青的创作技法,使东阳工艺声名远播。从“工艺美术之乡”到“中国木雕之都”,东阳拥有了6名国家级、25名省级工艺美术大师和1000多名工艺美术人才;从“建筑之乡”到“建筑大市”,东阳涌现了4家特级、30家一级和118家二、三级资质的建筑企业,这都是东阳人“精工善艺”珍贵品质的集中体现。东阳人“精工善艺”的精神,表现为他们立足本职、勤苦踏实的生存智慧,执着追求、精益求精的创业情怀,以及自我完善、追求完美的秉性积淀。精工善艺,就是要聚精会神,关注细节,力求管理精细科学,工作精益求精,服务周到细致,生意信字当头。 大气包容,是东阳人所秉持的心态、理念和行为方式。东阳文化底蕴深厚,地理位置独特,无论是传统文化还是现代文化,都体现了兼容并蓄、广泛多元的特征。大气包容不仅是东阳人文精神的生动体现,更是新形势下实现跨越式发展的城市性格。历史上东阳人从不缺少“大气开放、和谐包容”的优秀品质:宋时东阳古越文化对于北方中原文化的极大包容,才有了独具浙中地域特色的文化历史传承。只有大气,才能求同存异;只有包容,才能凝心聚力。在市场经济日益完善,社会竞争日趋激烈的当下,抛却“同行相轻”“邻里相忌”等陋习,坚持相互之间的大度包容、相互扶持、合作共赢是发展的大道所在;回报家乡,关爱游子,共建美好家园是每个东阳人的共同心声。大气包容,就是要切实弘扬宽容大度、虚怀若谷的“大气”意识,团结协作、共存共赢的“包容”精神,不骄不躁、兼容并蓄的“开放”胸襟,去内耗,聚精神,使东阳在和谐中发展,在发展中和谐。 创新图强,是东阳人不断战胜自我、超越自我、孜孜以求的奋斗目标。在面对恶劣的自然条件和严酷的发展困境时,东阳人民始终保持了自强不息、开拓进取、奋发有为的精神面貌,并以敢为人先的创业动力、生生不息的创新活力,以及不屈不挠、不甘落后的发展毅力,凭借着勤劳的双手,源源不断地创造着社会财富,呵护着人文环境,建设着美好家园,创造了一个又一个的历史发展奇迹。在拼搏中敢于创新,在创新中善于突破,在突破中勇于争先,追求卓越,永不满足,是东阳人最弥足珍贵的精神品质。创新图强,就是要直面奋力追赶、再创辉煌的重大历史责任,重振决心、重拾信心,努力弘扬不屈不挠、坚持不懈、一以贯之的执着精神,不等不靠、走南闯北、艰苦创业的奋斗精神,志存高远、心怀天下、追求卓越的争先精神,以智慧引领,靠才干创新,凭实干求强,齐心协力,在奋力追赶的道路上不断实现自我超越。 东阳人文精神与学校的人文教育 在中国,人文一词,最早出现在《易经》中贲卦的彖辞:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。意思是刚柔交错成文,这是天象。用美

钢铁企业文化理念

安钢集团标志 标志以“安钢”首字母“ A”为标志主体造型,强化公司名称,“A”又有“大、好”之意。三块钢板组成的“A”图形,体现了安钢“鼎立、鼎新、鼎信”的鼎新文化。标志中“A”又似“人”字,体现安钢“以人为本、人企合一”的方针; 标志取钢板为设计元素,意在突出行业属性,整个造型,既表现钢的质感,又传达安钢“鼎立中原”的内涵。标志简洁、现代感强、外柔内刚; 标志中三角形的稳定造型,象征安钢基础的牢固和发展的稳定;流动的半圆外环造型,代表安钢生生不息的蓬勃发展生机。 安钢集团理念识别系统 导 语 一、安钢集团文化战略的定位 企业理念识别系统,是企业文化战略整合策划的核心识别系统,它由企业宗旨、企业目标、企业理念、企业精神、主体价值观、系列价值观、企业经营哲学、企业作风、企业道德体系九部分组成。理念识别系统主要用以确定企业的战略发

展追求,以及为实现这一战略追求所规定的指导思想、精神规范、道德准则和价值取向。 理念识别系统的整合策划,首先需要对安钢集团发展战略定位进行准确把握,进而提炼出能够推进这一战略实施的安钢企业文化的核心,这是指导理念识别系统整合策划的原点和依据。 安钢企业文化建设委员会,北京博采企业形象研究中心CIS策划高级专家团,依据安钢“创新图强”的发展战略定位,通过对企业实态进行调查,并经过认真分析研究,把以“创新”为核心的“鼎新”文化作为安钢文化战略定位。 “鼎”乃中国古代冶炼技术的顶峰之作,鼎具有安钢的行业特征;鼎又是殷墟文明的象征,具有浓厚的地域文化特征;鼎内涵极其丰富,具有稳、大、新、强之意,又有承诺、尊贵、恒久之象征,可以体现安钢文化的特色;鼎还有第一、战胜、称霸之寓意,可以体现安钢追求超越、永创一流的信念;鼎又有鼎盛之意,体现安钢的基业强大、恒久,长盛不衰。 总之,鼎内涵丰富,博大精深,鼎适合于安钢文化战略定位,表达安钢传承历史、再铸辉煌的理想,以及安钢集团创新图强的信念。 鼎新文化主要包括“鼎力”、“鼎新”、“鼎信”三层内涵,三层内涵的核心是“鼎新”。“鼎新文化”表明安钢是通过确立鼎新的理念、倡导鼎力的精神、塑造鼎信的价值观,达到鼎盛境界的文化。 “鼎力”是安钢人精诚团结、具有超强凝聚力的体现;是安钢人敬业奉献精神的体现;是安钢人回报社会、关注股东和员工利益的体现。 “鼎新”体现安钢人自强不息、永不满足、开拓进取的创新精神,以及超越自我、追求卓越、永铸辉煌的理念。 “鼎信”表明安钢人以信守承诺、诚信经营为价值观,是安钢人诚心对人、诚恳待人、诚信做事的体现。

德育特色

开展德育特色建设,是做实做强学校德育工作的必由之路。确立和实施德育特色项目,必须牢固树立“育人为本,德育为首”的教育思想,充分考虑学校的人文氛围和文化传统,着眼于促进学生的全面发展,确保做到“四个结合”,即与学校的实际相结合,与学校的传统相结合,与“一校一品”建设相结合,与少先队工作相结合。并要不断丰富活动载体,让学生在体验中接受教育,努力提升德育效果。 校训:诚信尚礼厚德博学 诠释:它浓缩了素质教育思想的精髓。具体说,厚德,“德”为人之“魂”。即树立正确的世界观、人生观和价值观,推崇道德,弘扬中华传统美德,不断提高思想道德素养。诚信,“诚”乃为人立世之“根”。倡导和Ji励学生对人诚信,对己诚信。博学,“博”为安身之“道”。专心治学,潜心求知,做到知书达理,博学广识,掌握先进的现代科学文化知识,汲取一切人类文化的优秀成果。尚礼:“礼”为行之“本”。“不学礼,无以立”,礼乃待人、接物、处事之基本准则。 校风:诚信求美自主和谐 诠释:校园风气积极向上,精神文明、物质文明、政治文明并存;教学严谨,勤奋学习风气浓厚;讲求务实,纪律严明,工作扎实,务求实效;创新意识浓厚,勇于探索,不断改革,大胆创新。 教风:专注扎实求新崇真 诠释:树立“气质高雅、知识丰富、开朗风越、自信进取、坚韧果断”的教师形象,树立“敬业、廉正、自强、高效”校干部形象;以“一切为了孩子,为了孩子的一切”为基本原则,团结同志,爱生如子,关心热爱每一位学生,爱岗敬业;工作认真,教学严谨,讲求方法,务求实效;敏于学习,勤于思考,勇于实践,善于总结,勇于改革创新,形成教学风格与个性;忠于职守,爱岗敬业,廉洁从教,乐于奉献。 学风:主动参与大胆质疑注重合作勇于实践 诠释:突出了我们对学生的学习要求的一种理念,体现差异学习、差异发展的思想。教育教学过程中,能够充分调动学生学习的积极性,培养浓厚的兴趣,全过程的参与学习,做学习的小主人。学会思考、敢于质疑、加强交流,积极动手,大胆实践,勇于创新,学会学习,学会创造,学会发明,人人争当“小能人”。

实现中国武术自强的前提和文化思考

实现中国武术自强的前提和文化思考 纵观一个世纪,中国武术发展的成就是不容置疑的,不管从文化角度、历史角度、功用角度、活动人群角度都发展出了几种“子武术”.但是“回眸民族传统体育所历经的千秋 岁月,原本牵系着我们民族情感的中国武术,原本作为识别我们民族身份的标志与象征的中国武术,今天开始走进了一个极端痛苦与焦虑的文化发展图景中”.从局部来看,竞技武 术“一枝独秀”、学校武术“名存实亡”、传统武术“冷清萎靡”、大众武术“极度萎缩”.从整体 来看,受到跆拳道、空手道、柔道的异域武技的冲击,中国武术更是被推挤到了社会文化的边缘,当代中国武术发展的状况着实让人忧心。 1 “文化自卑”:阻碍中国武术自强的魔咒 “文化自卑是一种在对待自身文化价值上的轻视、怀疑乃至否定的心态和心理”.在19 世纪末到20世纪初,中国人普遍的文化心理是自卑于自己的民族文化。政治上的腐败和 无能,科技和文化的落后与缺陷,加上民族危机,更加重了人们对自身文化的失望,特别是在“救亡图存”的历史境遇下,传统文化被认定为中国“病弱”的根源所在。由于中西方贫 富差距悬殊,催化着本缺乏自信的民族自卑感,乃至引起“归附心理”,脱离“自身意志”. 1.1 历史原因:历史车轮的滚动 回首中国武术发展历程,我们从武术发展理念的定位、武术竞赛模式的构建、武术技术的革新来窥探,以文化视角来审视,这三个层面分别对应着文化的精神、制度、物质层面。学者对此指出“这完全是一种文化意义上的‘变革',这种变革足以表明,西方体育的文 化观已经逐步的开始代替中国文化观”.“具有典型文化意义的中国武术,也正是在这样的一个背景下,走进了“以西变中”、“以体变武”、“以奥变武”的发展场域.竞技武术便是在这样 的历史驱动下逐渐完成武术的全盘西化,成为一个东西方体用兼备的项目. 近代以来,西方的体育理念一直是我们学习的楷模,也是我们发展体育运动的准则和方向。为了加快中国武术奥运会的进程,国家武术管理部门从武术套路的内容以及评判准则进行了改革与创新,在此努力下,样板武术、新武术、体操化武术应运而生。从中国武术的技术发展态势来看,逐渐向“高、难、美、新”方向发展,并被游戏化、简单化、规范 化的西方体育准则所控制。从文化层面来看,武术内容形式的多样性被竞技武术内容单一性所掩盖,武术固有的传统文化内质逐渐被边缘化。武术越来越偏离民族传统文化的精神实质,异化为西方体育的另类形态。 1.2 现实原因:强势文化的入侵 西方强势文化凭借着自身的显着性和先进性成为世界文化格局的主流,并以外在的“显性”和内在的“隐性”并驾齐驱,潜移默化地影响着人们的思想。作为强势文化的西方竞

爱国 明德 求索 砺志

爱国明德求索砺志 爱国爱学习创新更奋进 安知奋志知远行知德 博大精深奋发图强 博理笃行精工创新 博理通工砥精至善 博思尚学砺志竞业 博文逸致敏思笃行 博闻通达厚德明志 博学诚信求是创新 博学厚德诚信求新 博学厚德睿思力行 博学修己强身济世 博学严谨活泼超越 博学创新求是笃行 博学笃行笃学诚行求源创新自强不息博学笃行,修身进取 博学笃志 博学笃志切问近思 博学而爱仁为人以谦忍处事则坚韧博学宏才爱智崇信 博学厚德自强更新 博学立德明理,勤奋求实建功 博学明理精业尚工 博学睿思务本创新 博学善思 博学尚行明德新民 博学慎思 博学慎思勤奋踏实追求真理艰苦朴素博学冼思励志图强 博学之审问之慎思之明辨之笃行之博学重德笃学博精 博雅通达精诚天下 博雅温厚明志笃行 不懈探索从善如流 沉思力行博古通今 成才成功成就未来 承传迪拓德才知行 诚信仁义勤劳博爱 诚信儒雅善思探新 诚信和谐创新奋进 诚信和谐求索创新 崇德坤厚格物穷理经世致公积健为雄崇德坤厚穷理达用积健为雄 崇德尚学严实创新 传承博长厚德志成 创新超越宁静致远 创新教育不断超越 创新争先永创一流 大道明德大学明理 得天地之惠倡人世之昌

德才统一学研并重 德高出诚信勤奋益智能立志先为民中华得大兴德厚而成人学优而成才 德行天下学乃国华 德优才大厚积薄发 笃学谨严厚德济世 笃学明理乐业精工 敦品笃学精韧不怠 敦品励学立己达人 非学无以广才非志无以成学 敢为人先追求至善 敢为天下先和谐更奋进 敢为天下先求索更创新 格物致知博学笃志 格物致知正心明文 功崇惟志,业广惟勤 好学乐思无怠至善 弘德弘志,宏新弘进 厚爱励志博学求真 厚德博学励志图强 厚德博学求是创新 厚德励志博学求实创新 厚德明志博闻通达 厚德博学求实拓新 厚德博学探索创新 厚德砺志博学维新 厚德树人博学精深 厚德天下求索奋进 厚德先觉博学求真 厚德载物求是创新 厚积薄发宁静而致远 肩天下之己任负民族之希望 艰苦奋斗爱国奉献 兼容并蓄求实进取 鉴真慎思崇文兴国 精韧不怠厚积薄发 精研博学誉德海内 敬业勤勉诚信务实 敬业乐群学无止境 掬江河之细流养 大海之广博 开放眼界求实创新 科举善从集贤争先 刻苦诚信博学求新 理性开放求实创新 立德立功立言 励毅博卓继往开拓 砺志厚德求是创新 明德明智明行 明德博学求是创新 明德笃志自强不息

企业文化口号-223

IBM IBM就是服务 1.尊重员工个人的信念 2.尊重客户的信念 3.有理想,用理想去执行一切任务的信念。 花旗银行 以人为本客户至上寻求创新 惠普 1.相信、尊重个人,尊重员工; 2.追求最高的成就,追求最好; 3.做事情一定要非常正直,不可以欺骗用户,也不可以欺骗员工,不能做不道德的事; 4.公司的成功是靠大家的力量来完成,并不是靠某个个人的力量来完成; 5.相信不断的创新,做事情要有一定的灵活性。 肯德基 1.餐厅经理第一 2.“群策群力,共赴卓越” 3.“注意细节” 麦当劳 1.“Q、S、C+V”精神:即“质量、周到的服务、清洁的环境、为顾客提供更有价值的食品”。 2.麦当劳的作风:顾客第一;高效、快速;“苛刻”的管理。 3.麦当劳的营销策略:麦当劳叔叔;以情感人;连锁经营;知人善任。 通用电气 坚持诚信, 注重业绩, 渴望变革 微软 今天和未来, 对技术的激情, 从不放弃 沃尔玛百货有限公司 核心价值观: 坚持以人为本创造轻松氛围真诚回报社会 三大信仰:尊重个人、服务顾客、追求卓越] 中国石油化工集团公司 发展企业、贡献国家、回报股东、服务社会、造福员工

苹果公司 1.重视设计 2.重视创新 3.重视人才 4.坚信自己 5.永不服输 6.销售渠道 7.关注细节 8.发挥特色 三星电子公司 使命:为人类社会作出贡献 经营理念:以人才和技术为基础创造最佳产品和服务为人类社会作贡献 三星人的精神:与顾客同在从顾客的角度来思考问题,与顾客结成利益共同体通过为顾客创造价值,满足顾客的需求,实现顾客的梦想,达到三星与顾客共同成长的理想状态 愿景:向世界挑战 ●提升境界,思考世界中的三星 ●放眼全球,瞄准国际领先企业 ●增强自信,勇夺世界第一 创造出未来 ●世界的未来——提高人类工作与生活质量 ●组织的未来——实现成为世界超一流企业的公司追求 ●自己的未来——取得成就,实现未来 价值观——竞争力源泉 重视人才,人才第一 基于健全的危机意识的自我创新 除了妻儿一切都要变 永远创新,力求变革 强调责任的自主经营 合理思考和合理行动 家乐福集团 目标:国际化。 价值:我们需要协调与合作伙伴的关系,达到双赢,双方如发生矛盾,由离顾客近的决定。 价值观:关注顾客;积极主动;诚实正直;积极决策;参与管理;遵守承诺;

毕业八种文化观

“毕业八种文化观” 一、志愿观—七分靠分数,三分拼志愿! 1,看好招生指南上册—解读填报政策,学院与专业 2,用好填报志愿卡,结合模拟成绩与兴趣,模拟填报志愿 3,确定好大学或专业后,到网上查阅大学图片简介—主要看你专业的科研实力,就业情况,学术氛围等,有必要时加入此学校贴吧,讨论相关事宜! 二、就业观—学什么未必做什么 大学只是一个过程,更是一个修养经历,为了达到生活完美,一定做到内化,因为只有达到一定的水平,才能更好地度过每一天! 三、安全观—安全出行要牢记,孝心做事永不忘! 1,高考后,心理第一次放松,一定注意休息,不要颠倒黑白。 2,成绩下发后,经得起各路的推敲,尤其得到通知书的同学,不要被胜利冲昏头脑! 四、学习观——活到老,学到老 1,社会的发展,知识的更新,要求每个人不断地接受新知识,提升个人修养,是永不变的规律。 2,单位的前途,属于有创新的人,领导更是喜欢有潜质的员工,这样就要求我们每个人结合自己的特长,发挥极致。 五、处世观——诚信为本,宽容待人 金钱不是万能的,前途是发展的动力!无论做什么不能为了自我眼前的蝇头小利,这样会丢失整个前途,尤其经商的,物质极大丰富的今天,唯有用心做事,才能有更多的人气。只有宽容他人才能得到他人的认可,交往的会读懂你的! 六、爱情观—门当户对,德艺双馨 不要攀龙附会,更不要坐享其成,共甘苦,铸情墙!找好潜力股,不图眼钱,厚德载物,提升技能! 七、生活观—及时愉悦,不忘感恩 每次的进步,都是成功的体现,为了达到完美的境地,学会共处,以期达到完美的境地,感恩是一份执着,为了更好的发展,我们要达到乐享乐处的境地。有条件的同学,一定申办绿卡,以求异国风情的熏陶,增强阅历的意识。 八、理财观—攒钱不如生钱 中国老太太与美国老太太的对话,告诉我们品味生活,享受生活,追求生活的质量,打造生活的品位!

议论文论据大全:百年潮·中国梦第三集解说词

议论文论据大全:百年潮·中国梦第三集解说词 这篇关于议论文论据大全:百年潮·中国梦第三集解说词,是特地为大家整理的,希望对大家有所帮助! 【解说】 *在民族危难、抗日救亡之际,曾气吞山河地宣示:“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。” 鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗?》一文中有过这样精辟的论述:“中国自古以来,就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有为民请命的人,就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。”先生还在《学界三魂》中坚定地指出:“惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来了,中国才有真进步。” 这是怎样的一个民族?这是怎样的一国人民?是什么支撑着这个古老而神奇的民族立于世界万邦之林,生生不息、代代相传?中华文明为什么能够源远流长、历久弥新?为什么能够持续不断地焕发出勃勃生机和新的活力? 当我们徜徉在5000多年的文明历史长河中,当我们跋涉在卷帙浩繁的文化典籍里,当我们从960多万平方公里的山野川泽追寻答案……蓦然发现,有一种特殊的基因,在支撑着这个民族一次又一次从灾难中奋起,这种基因就是伟大的中国精神! 【同期声】* 实现中国梦必须弘扬中国精神,这就是以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的时代精神。 全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神,不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力,永远朝气蓬勃、迈向未来。 【解说】 中国梦意味着中国人民和中华民族的价值体认和价值追求,意味着全面建成小康社会、最终实现中华民族伟大复兴,意味着每一个人都能在为中国梦的奋斗中同时实现自己的梦想,意味着中华民族团结奋斗的公约数,意味着中华民族为人类和平与发展作出更大贡献的真诚意愿。 上下五千年,纵横八万里。 北京猿人钻木取火的智慧,神农氏遍尝百草的坚韧,尧舜禅让的谦和,文景之治的和谐,贞观长歌的励精图治,康乾盛世的雍容大度,戊戌变法的图强之志,驱逐列强的浩然正气,抗击日寇的同仇敌忾,创建新中国的浴血奋战,改革开放的勇气与胆魄……历史长河中的一首首浩歌,无不光耀着伟大的中国精神。 【采访】*中央党校原副校长李君如

思想政治教育题

简答题 1、什么是思想政治教育?为什么说思想政治教育是人类社会普遍存在的活动? 思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。 思想政治教育是中国精神文明建设的首要内容,也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一 2、思想政治教育的研究对象是什么?它有什么规律? 思想政治教育学是一门指导人们形成正确思想行为的科学,它以人的思想行为形成变化的规律,以及实施思想政治教育的规律作为自己的研究对象. [思想政治教育是一向实践活动,它以人为作用对象,其目的在于帮助人们形成符合社会要求的思想品德,主要帮助人们解决“做什么”、“怎么做”的问题,这项活动由来已久. 思想政治教育学则是一门科学,它以思想政治教育这项实践活动为客体,其目的在于科学的认识和分析思想政治教育领域的各种现象,揭示思想政治教育的规律,主要解决思想政治教育“是什么”“为什么”的问题.] 4、思想政治教育学有哪些基本范畴? 5、个人与社会的关系如何?这一关系对思想政治教育有什么启示? 6、思想与行为的关系如何?这一关系对思想政治教育有什么启示? 7、教育主体与教育客体的关系如何?这一关系对思想政治教育有什么启示?

8、内化与外化的关系如何?这一关系对思想政治教育有什么启示? 9、教育与管理的关系如何?这一关系对思想政治教育有什么启示? 1、试论思想政治教育学基本范畴。 答:思想政治教育学的范畴就是对本门科学所研究的特殊对象的普遍本质联系的反映和概括。有以下基本范畴。 1、个人与社会:个人与社会是揭示人的本质和思想政治教育本质的重要范畴。个人是历史的具有社会性的个体;社会则是以共同给的物质生产活动为基础而相互联系和运动发展的人类生活共同体。人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。人总是生活在一定社会关系中,每个人都不能离开社会而生存。社会也总是人的社会,由无数个个体所组成,离开了人,社会也就不复存在。个人与社会的有着相互依存,紧密联系的关系,在研究人的思想和行为时,不仅要看到个人与个人行为,而且要看到个人及个人行为的背景,即一定的社会结构和社会关系。在对人进行思想政治教育时,不仅要注意到教育的影响作用,还要注意到社会结构和社会关系所造成的社会环境的影响和制约。要形成和谐而有秩序的社会生活以及良好的社会关系,就必须重视个人的社会化,努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。可见,个人与社会这一对范畴规定着思想政治教育的任务。 2、思想与行为:思想和行为就是揭示人的思想活动和行为表现相互关系的范畴。思想指制约人的行为的各种精神因素的总和,既包括部分理性认识,又包括感性认识、情感和意志等成分。行为则是在思想支配下所产生的言论,活动等外在表现。两者有着紧密的联系。思想是行为的先导,支配和改变行为。行为表现思想,又通过效果检验思想。两者之间在很多时候是一致或基本一致的,因而

城市精神口号

城市精神口号城市精神口号1 1、崇文、怀德、创新、图强。 2、腾江越岭、尚志崇文、铭恩自强、融合致远。 3、明理、尚文、诚信、进取。 4、厚重、包容、和谐、进取。 5、崇文尚美、务实担当、创新包容、致和超越。 6、追美保宁、厚古尚文、崇实善进。 7、崇文尚德、正直敢为、开放谦和、务实创新。 8、文明开放、和谐包容、精诚创新、实干图强。 9、尚德崇信、包容开明、实干创新、精诚奋进。 10、护古、惜文、好客、文明。 11、崇文、尚德、守信、精业。 12、敬山水、崇自然、重道义、尚人文。 13、文明和谐、开放包容、热情奋进。 14、尚学、崇德、笃行、思进。 15、厚德、图强、和谐、创新。 16、厚积薄发、厚道庄重、厚德载物、厚恩天下。

17、包容、诚信、进取、创新(创先)。 18、尚德尚行、求实求新。 19、敬山爱水、崇文尚德、开明开放、自立自强。 20、厚德、务实、传承、创新。 21、厚重、包容、和谐、进取。 22、容天下、善创新、守诚信、敢争先。 23、崇文崇德、向上向善。 24、博古通今、崇文厚善、求是创新、敢为人先。 25、崇文睿智、团结协作、开放包容、和合致远。 26、崇文尚德、诚信和谐、求真务实、创新致远。 27、诚朴守信、务实进取、融合创新、追求卓越。 28、风生水起、厚重大气、和谐包容、淳朴重义。 29、崇文求实、厚德载物、创新图强。 30、古色古香、爱国爱乡、敬人敬业、开明开放。 31、开放、包容、务实、创新。 32、崇文尚义、承古纳新、自强勇为。 33、容天下、志高远、敢拼博。 34、崇文、尚美、融和、创新。 35、崇德扬善、求真务实、大气包容、和谐致远。

中国文化论争有感

有感于《中国文化论争》 《论争》分析论述了中国文化的基本精神,中西文化的基本差异,中国传统文化的体系结构,中国的传统哲学、科学、艺术、中国传统文化的严重缺陷,以及16世纪以来的文化论争,最后说明了张岱年先生的文化主张“综合创造论”。张岱年先生以《周易大传》为源总结出以刚健有为、和与中、崇德利用及天人协调为主要素的中国文化基本思想体系,在中西文化差异上,提出了中国传统文化的主要特点为在人与自然的关系的问题上重视人与自然的统一,在人与人的关系的问题上重视人与人的和谐,即“天人合一”与“以和为贵”;张先生认为中华的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中,这就是:“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。“自强不息”就是永远努力向上、决不停止,这句话表现了中华民族奋斗拼搏的精神,在政治生活方面,对外来侵略决不屈服,对不良势力决不妥协;在个人生活方面强调人格独立,志不可夺。“厚德载物”就是要有博大的胸怀,兼容并包。儒、道、佛三家彼此相容,这种现像只有中国独有。“自强不息”是奋斗精神,而“厚德载物”是兼容精神。 的确,一部中国近代、现代、当代史,就是中华民族不断奋进、进行现代化探索和建设的历史(这一历史性伟业仍在进行中),故而强调“刚健有为”“君子日夕惕”是主线,张先生提倡把这一条作为中国文化的基本精神,是十分英明的;新中国的建立,尤其是改革开放以来取得的巨大成就,以及时至今日中国在国际地位上的潜移默化的变化,中国特色社会主义逐渐发展出自己的道路来,这不能不说是“刚健有为”的精神的推动的结果;同时另一方面,大国崛起的过程是一个与国际社会相互包融的过程,这无疑需要海纳百川的胸襟与气度,而千年积淀的厚德载物精神使得中国在遭受外来经济文化冲击的同时却不失自身的优秀传统,在兼容中把握住每一次机会争得头筹。 但是,《论争》指出,从中国文化的长期发展过程来看,儒学实有偏失。儒家对于物质生活的提高比较忽视,未能全面发扬春秋时人的“正德、利用、厚生”三事并重的观点,专讲“正德”,对于“利用、厚生”不甚注意。直到清代,一些学者论学术,列举义理之学、考据之学、词章之学、经世之学,从不提到物理之学。惟有方以智提倡质测之学亦未引起注意。虽然历代都有一些科学家对于自然科学作出了贡献,而自然科学未列入正统学术,因而自然科学的发展受到一定的影响。 我认为张先生对于传统文化的分析是辨证而深刻的,不像曾在社会上一度流行的大量批评作品只会一味地指责,这种分析是审视自身文化的一面镜子,将缺点与优点平等地反射出来。关于中国传统文化的两大缺陷的论述十分到位,即中国传统文化中两个最大的缺陷是缺乏实证科学与缺乏民主传统,而这两个缺陷又是由根深蒂固的封建体制所造成的,所导致的中国近代在科学技术上的落后无疑是十分遗憾的。 在文化主张上,张岱年先生提出了“综合创新论”,认为应该避免两种不正确的倾向,即既要反对全盘西化论,也要反对中国文化优越论。反对中体西用,也反对西体中用,应当运用唯物辩证法,把中西文化各自的贡献综合起来,创造新的中国文化和世界文化。“综

粮食文化核心价值体系浅论

粮食文化核心价值体系浅论 作者:暂无 来源:《粮食决策》 2013年第16期 丁声俊(国家粮食局科学研究院研究员) 粮食有文化吗?粮食文化的内涵是什么?尽管人们一日三餐以粮为食,但许多人不认为粮 食有文化,甚至许多粮食工作者也不甚了了。在我国建设文化强国的当代,需要树立马克思主 义的文化观,如实认识客观存在的粮食文化,并弘扬其核心价值体系。 一、粮食文化概念 随着社会的变迁和经济的发展,文化的内涵不断丰富,特别是到了现代,文化的概念极大 地扩展了。我国著名文化学者费孝通、胡适、冯友兰、梁漱溟、张岱年等,都大大扩展了文化 的广度,挖掘了文化的深度。他们有一个共同的创见就是:文化之本义应在经济、政治,乃至 一切无所不包。除了自然界固有的之外,一切人为的物质与精神成果都是文化。依据这种广义 的文化观,粮食有没有文化的问题就迎刃而解了。 自文化人类学在20世纪中叶问世以来,不断有文化的新发现,其中也包括粮食文化的新发现。即指经过考察、探索和研究,觉察和寻找到前人不知的、在粮食领域固有的事物和规律。 这里,试给粮食文化下一个定义:它是指由农民及其相关当事者,在长期的生产活动中取得的 各种粮食物质成果和相应的精神成果。后者包括适应人类生产与生活需要的制度、法规、礼俗、文化教育和行为等方面的文化集合。由此可见,与每一种文化形态相同,粮食文化也是所蕴含 的精神价值与相应物质基础和传播形式的统一。前者是粮食文化思想性和精神性的集中体现, 即“魂”;后者是粮食文化实现其功能的依托或载体,即“体”。只有在正确把握二者辩证关 系的基础上,强化粮食文化之“体”,弘扬粮食文化之“魂”,并实现其有机统一,才能开拓 我国粮食文化繁荣发展的途径。 二、粮食文化的核心价值体系 各个领域的行业文化与我国整个当代文化之间,既存在相呼应的共同性,又存在自身的特 殊性。我国粮食文化的核心价值体系必须充分体现粮食文化的基本性质、发展方向、主要目的、综合功能的文化品格。其基本内容包括:爱国爱粮、保障安全,以人为本、服务民生,诚信至上、和谐务实,传承创新、奋斗进取,崇尚俭朴、节粮为荣。 (一)爱国爱粮,保障安全:粮食文化必须坚守的根本性质 我国是社会主义制度性质的国家,一切文化形态都必须符合国家的根本制度性质。体现这 一根本性质的粮食文化必须是主文化,而不是亚文化,更必须坚决抵制反文化。这意味着,我 国的粮食文化一定是爱社会主义国家、爱粮食事业的文化,一定是确保和加强国家粮食安全的 文化,一定是广大粮食职工做主人翁的大众化文化。当前集中体现这一性质的是守住管好“天 下粮仓”,以做到“粮安天下”。 (二)以人为本,服务民生:粮食文化必须坚持的长远方向 我国最广大的“民”,主要包括农村的农民和城市的市民。我国最重要的民生,就是首先 要满足全体民众生存与生活的基本必需品——不可替代的粮食需求,这是人人应该享受的“生 存权”。发展繁荣我国粮食文化,必须奉行“以人为本、服务民生”的价值取向和基本宗旨,

发挥北京作为全国文化中心的风向标和引领作用

发挥北京作为全国文化中心的风向标和引领 作用 全国文化中心的建设要有全国的眼光,既要考虑北京作为全国文化中心对全国文化的发展、对北京文化的发展应当起什么作用,也不可以老大自居,忽视地方文化对文化中心发展的作用。全国中心文化的发展和地方文化的发展是一种互动关系。 北京市“十三五”规划明确指出,“北京作为全国文化中心,文化发展具有风向标和引领作用,必须更加自觉地服务于国家文化发展的大局”。问题是,全国文化中心的建设主要应当在哪些方面实现风向标和引领的作用,应当以什么方式实现这种作用,如何才能实现这种作

一“北京精神”:北京文化走在全国前列的经验 全国文化中心要建设的不是一般意义上的文化,而是社会主义的先进文化。全国文化中心要在全国引领的,是具有社会主义内容的、具有时代特色的文化,它要加快建设的是社会主义先进文化的引领高地。这种先进文化的建设涉及文化的各个领域,包括教育、文化、艺术等多个方面。多个领域的文化建设尽管有不同的内容,但其核心是培育和践行社会主义核心价值观。北京作为全国文化中心,要成为全国先进文化的引领高地,在培育和践行社会主义核心价值观、促进物质文明和精神文明的协调发展等多个方面,应当走在全国前列。 北京在这方面所发挥的风向标和引领作用的经验,很值得总结和发扬。前些年北京首创“北京精神”,一共八个字:“爱国、创新、包容、厚德”。很快全国各地便报出各地的“精神”,北京在精神文明建设方面确实起了风向标和引领作用。后来中央提出了“富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观,这“二十四个字”出来以后,“八个字”在北京街头就不见了,就很少有人再提它了。“北京精神”的提出,对“社会主义核心价值观”的形成肯定起了作用。两者究竟是什么关系,有了“社会主义核心价值观”还要不要“北京精神”,这个问题很值得思考。 二北京文化应致力于确立在全国的普遍性意义 进行全国文化中心建设,保护北京的传统文化固然重要,但不能只限于保护北京的传统文化。一方面,要在保护北京传统文化的同时,对它进行改造和提升,赋予它全国普遍意义和时代特色,使它动起来、活起来,融入当代生活中。另一方面,也要十分重视创造北京文化的新传统和新符号,它们既要体现北京特色,又要对全国乃至全世界产生影响。也就是说,我们既要有长城、故宫、四合院,也要有鸟巢、奥运会、神舟飞船。只有这样做,才能发挥全国文化中心的风向标和引领作用,也才能推动全国文化中心与全国政治中心、国际交往中心、科技创新中心的有机融合。 这里以文化的重要因素——语言为例,来说明这个问题。北京话是北京的重要文化因素,也是北京重要的文化符号,它具有很强的文化软实力。但要发挥它的功能,发挥它的引领作用,需要对它进行改造和提升。新中国成立后,中央提出在全国推广普通话。普通话以北京话为基础,但并不等于北京话,它要去掉北京话中的土话、俚语,经过锤炼,使之规范化。只有规范化了的普通话,才能在增强民族凝聚力、维护国家统一、扩大中国的国际影响力方面发挥重要的作用。

各地的精神

北京精神——爱国、创新、包容、厚德 天津精神——爱国诚信、务实创新、开放包容 上海精神——海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和 重庆精神——登高涉远、负重向前 成都精神——和谐包容、智慧诚信、务实创新 南京精神——开明开放、诚朴诚信、博爱博雅、创业创新 杭州精神——精致和谐、大气开放 武汉精神——勇立潮头、敢为人先、崇尚文明、兼收并蓄 广州精神——务实进取、包容创新、奉献参与、热爱生活 长沙精神——心忧天下、敢为人先 合肥精神——开明开放、求是创新 郑州精神——博大、开放、创新、和谐 南昌精神——大气开放、诚信图强 长春精神——宽容大气、自强不息 太原精神——兼容和谐、诚信卓越 呼和浩特精神——骏马精神、草原气质,呼和风细雨、养浩然之气、建特色青城2\地级市的“精神”: 廊坊精神——大气、锐气、和气 大连精神——创造、创业、创世 抚顺精神——不懈奋斗、无私奉献 青岛精神——诚信、博大、和谐、卓越 新乡精神——厚善、崇文、敬业、图强 晋城精神——崇实守信、开放包容、争先创新 苏州精神——崇文、融和、创新、致远 江阴精神——人心齐、民性刚、敢攀登、创一流 宁波精神——诚信、务实、开放、创新 宜兴精神——崇文厚德、和谐奋发 惠州精神——崇文厚德、包容四海、敬业乐群 佛山精神——敢为人先、崇文务实、通济和谐 湛江精神——博采广纳、自强不息、崇德明理、诚信奉献 3\很多行省也提出了一省的“精神”: 内蒙古精神——活力、人文、和谐 江苏精神——创业创新创优。争先领先率先 福建精神——爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、敢拼会赢 山东精神——改革创新、开放包容、忠诚守信、务实拼搏、敢为人先 广东精神——敢为人先、务实进取、开放包容、敬业奉献 广西精神——团结和谐、爱国奉献、开放包容、创新争先 贵州精神——不怕困难、艰苦奋斗、攻坚克难、永不退宿

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