马尔库塞人学视野中的科学技术观

马尔库塞人学视野中的科学技术观

马尔库塞人学是一种重视人的全面发展、强调批判思维和自由选择的思想学派,旨在解决现代社会存在的问题。在这个社会中,科技变得日益重要,科学技术已经成为现代社会中不可或缺的一部分。在马尔库塞人学的视野中,科学技术的地位同样值得探讨。本文将从马尔库塞人学角度出发,探讨科技发展所带来的利弊,并为例证其观点提供5个例子。

科技的意义

首先,马尔库塞人学认为,科学技术的发展可以为人类提供更丰富的生活和更广泛的社会选择。无论是在个人生活中,还是在社会经济运作中,科技发挥着非常重要的作用。例如,科技将医学与工程学相结合,从而使得健康更为容易实现;科技也使得人与人之间的联系变得更加紧密。在社会生产力上,科技将不断推动人类向更加智能化,更加高效率的生产方向转变。

但是,在这些便利的背后,马尔库塞人学也发现了科技发展可能带来的一些副作用。

科技带来的负面影响

科技进步所产生的负面影响不容忽视。马尔库塞人学认为,科技在某些时候会成为财富和权力的工具。科技的发展可能会导致一些领域早早地垄断,而这些领域往往与社会利益并不一致。例如,社交媒体与知名搜索引擎等领域逐渐形成的垄断,都对社会公正与竞争产生了不良影响。

其次,科技发展也可能引发环境问题。科技革命导致了庞大的能源消耗,温室气体的释放、土地的破坏和野生动植物的丧失,都让多数人对科技的支持感到犹豫。科技发展的速度和程度已经远远超过了人类社会和生态的匹配程度,因此造成了生态环境的亚健康程度增加,即使是发达的国家和地区,同样处于这种危机中。

此外,科技发展可能赋予少数人类不可想象的能力,包括隐私侵犯和人权问题。例如,可穿戴设备和人工智能技术将让监控和操纵更加便宜和方便,这可能导致人们的个人隐私和自由受到压制甚至追踪。

马尔库塞人学关于减缓科技影响的观点

在马尔库塞人学中,减缓科技的影响是许多学者倡导的。科技社会学的基本理论是:科技本质上属于一种改变和创造工具,他和人和社会之间的相互作用,以及科技、社会与自然之间的相互作用都是被社会和技术政策所管理,并且在现有的社会制度下得以实现。

为了减缓科技带来的负面影响,马尔库塞人学在科技开发与应用过程中倡导以下措施。

第一:追求科技民主。马尔库塞人学认为,公众应该积极参与科技决策过程。科技决策不应仅仅由政府或少数技术专家来决定,而是应该与社会的整体利益相结合,合理地分配资源。该

理论通过利用整个社会的科技创新能力,可以更好地实现社会发展的真正价值。

第二:给予多元性。关于科技成果的利用,应该让不同类型的人群在不同场合中选择自己认为最佳的使用方式。社会应该探求多元化的创新和应用方案,与多样化的文化进行融合。在这个过程中需要追求多元化的想象力,并努力扩大科技在社会的多样性。

第三:提倡反思能力。在人工智能、物联网、大数据等高新科技领域的快速发展,我们应当重视与科技的自然合成。马尔库塞人学中提到的“批判思维能力”,是指人们应该具备对现实社会的批判而不是客观地被动接受现实,从而发现问题并提出解决方案的能力。在科技领域,人们应该具备为自己的选择负责任的能力,并在科技发展过程中反思每个决策带来的影响。

第四:保证科技自我约束。在科技发展的过程中,以人为本的科技人文主义应成为一种信仰和制度支撑。到目前为止,技术人员和科学家们在技术研发过程中要注意人文价值的维护,避免技术自身的局限性以及行业内部的不合理竞争等不合适因素对技术做出负面影响,必须赋予科技人员的职业责任、生态道德、法律道德等多方面的监管支出,以保证人类社会的自我约束,自我防御火拼科技的内部利益、人文价值以及整体利益

第五:提高科技分配效率。科技应用的分配效率过低,可能会导致维护富人,而不是真正的服务大众。马尔库塞人学中提到的“物质财富再分配平衡”,强调了科技投资和分配应以社会公

正为依据,避免社会贫富差距加大。政府应该聚焦于科技研究、发展环境和基础设施建设,同时将技术应用与社会利益相结合,确保人们充分享受科技发展的利益,不扩大贫富差距。

我们可以通过以下5个例子来证明马尔库塞人学关于科技发展以及其带来的正反面效应。

第一,社交媒体的崛起:

社交媒体通过互联网的普及,引领了全球数字转型的浪潮。这是一个典型的科技发展带来正反两面效应的例子。

从正面来看,社交媒体在消除社交距离和宣传等领域发挥了重要作用。人们在社交媒体上可以更容易获得近距离的关注,分享自己的生活、经历和情感,并借此交流、建立人脉和发现新的商业机会等。

但是,社交媒体的负面影响同样不容忽视。社交媒体使得其他媒体在传播领域面临严重的竞争。同时,在过度追求点击率和视听盛宴的背后,也隐藏着大量的谣言、虚假资讯,威胁着健康的民主和公共信任。这样可能会带来过度的政治动荡,甚至是恶性事件等负面影响。

第二、自动化机器人的崛起:

自动化机器人是人工智能技术的一种。它可以编程以执行特定任务,也可以通过学习和适应来改善其性能和效率。

在制造业领域,自动化机器人显著提高了生产效率和经济效益。在医疗行业,自动化机器人则提高了医生的工作效率并减轻了工作量。此外,自动化机器人还在危险环境下执行任务,例如搜救行动,挽救人类生命。

但是,自动化机器人也带来了负面影响,尤其在职场领域。大量使用自动化机器人可能会导致失业的增加,降低人类体力劳动工作的存在意义,还会减少人与人的交往,甚至使人丧失与机器互动时的复杂感情。

第三、不良网络环境和假消息的蔓延:

随着互联网的普及,现在很容易在网络上获得具有破坏分子性质的内容、诈骗信息和虚假信息等等。在银行、电商等互联网行业的高度发展下,缺少有效的管理可能很难实现自我发展,从而在一定程度上损害人们的利益。

此外,网络上的新闻也是另一方面的负面收益。大量的虚假新闻、点评和观点会影响人们的判断力和信息积累,威胁社会民主和公共稳定。这些虚假消息也会直接影响人们的消费和生活选择。

第四、新型交通机构的发展:

出租车、网约车、共享单车等新型交通机构不断涌现。这些创新对人们的出行带来了新的方式和新的规划。同时,这些新型机构也增加了城市道路拥堵和环境污染,对环境造成了负面影

响。

共享单车摆在公共场所也容易引发人们的不适。一些人为了抢夺“停车位”,以及其他不合法的行为,严重影响到城市社区的正常秩序。

第五、健康保健的创新技术:

依靠分子技术、干细胞和生物安全等新技术,健康保健领域变得更加全面。这些新技术的应用进一步加强了个人化的医疗和保健,使治疗和预防更加精准和有效。

但是,这些新技术对人体本身的损伤和对生殖、愿望和公共关系等问题的影响也会导致负面影响。

结论:

总之,在科技走向更广泛的应用领域的过程中,确保人性和社会性是马尔库塞人学中提到的一个必然任务。我们需要审视科技在繁荣的同时是如何负面影响社会,不断扩大科技民主,保护隐私和人权,为人类社会的发展做出更好的贡献。

马尔库塞和哈贝马斯科学技术批判思想比较

马尔库塞和哈贝马斯科学技术批判思想比较 摘要:马尔库塞和哈贝马斯均为法兰克福学派的重要代表人物,二人都对发达工业社会展开了猛烈的批判,尤其是对现代科学技术的批判。马尔库塞认为,在当代工业社会里,科学技术成为决定一切的因素,科学技术取代传统政治手段成为一种新的社会控制形式。哈贝马斯继承了马尔库塞科学技术在社会中起消极作用的思想,认为科学技术不仅成为第一位生产力,而且已经成为社会意识形态。二者对科学技术的批判既有一致,也有分歧,文章对此作了比较。 关键词:马尔库塞;哈贝马斯;科学技术 马尔库塞在其著作《单向度的人》中,科学技术成为人性压抑的根源,科学技术成为决定一切的因素。科学技术之所以会这样,是因为它已经成为发达工业社会的意识形态,成为统治者进行极权统治的新工具。而哈贝马斯继承了马尔库塞的观点,并且沿着马尔库塞的思路,提出了自己的“科学技术即意识形态”观点,用对科学技术的批判取代了对资本主义社会的批判。二者的理论既有相同点,又有不同点,但总体上是一致的。即都认为科学技术在当今社会已经作为一种意识形态成为新的社会控制形式。 一、马尔库塞对科学技术的批判 马尔库塞认为,在当代工业社会里,科学技术已经成为第一位的生产力,科学技术取代传统政治手段成为一种新的社会控制形式。科学技术成为决定一切的因素,改变了现代社会的结构,现代西方社会已经变成单向度的社会。“科学是一种先验的技术学和专门技术的先验方法,是作为社会控制和统治形式的技术学。”[1]在现代社会里,科学技术不仅决定着社会需要,而且也决定着个人的需要与欲望。它消除了私人生活和社会生活、个人需要与社会需要之间的对立。因此,科学技术能够成为社会控制的新的更有效的形式。在当代科学技术成为决定一切的因素,这主要表现在: 首先,科学技术成为价值和剩余价值的独立源泉,成为首要的生产力。马尔库塞认为,在人和机器的关系中,由于科学技术的发展,机器、死劳动所起的作用越来越大,劳动者、活劳动所起的作用越来越小。科学技术在生产中广泛应用

马尔库塞人学视野中的科学技术观

马尔库塞人学视野中的科学技术观 马尔库塞人学是一种重视人的全面发展、强调批判思维和自由选择的思想学派,旨在解决现代社会存在的问题。在这个社会中,科技变得日益重要,科学技术已经成为现代社会中不可或缺的一部分。在马尔库塞人学的视野中,科学技术的地位同样值得探讨。本文将从马尔库塞人学角度出发,探讨科技发展所带来的利弊,并为例证其观点提供5个例子。 科技的意义 首先,马尔库塞人学认为,科学技术的发展可以为人类提供更丰富的生活和更广泛的社会选择。无论是在个人生活中,还是在社会经济运作中,科技发挥着非常重要的作用。例如,科技将医学与工程学相结合,从而使得健康更为容易实现;科技也使得人与人之间的联系变得更加紧密。在社会生产力上,科技将不断推动人类向更加智能化,更加高效率的生产方向转变。 但是,在这些便利的背后,马尔库塞人学也发现了科技发展可能带来的一些副作用。 科技带来的负面影响 科技进步所产生的负面影响不容忽视。马尔库塞人学认为,科技在某些时候会成为财富和权力的工具。科技的发展可能会导致一些领域早早地垄断,而这些领域往往与社会利益并不一致。例如,社交媒体与知名搜索引擎等领域逐渐形成的垄断,都对社会公正与竞争产生了不良影响。

其次,科技发展也可能引发环境问题。科技革命导致了庞大的能源消耗,温室气体的释放、土地的破坏和野生动植物的丧失,都让多数人对科技的支持感到犹豫。科技发展的速度和程度已经远远超过了人类社会和生态的匹配程度,因此造成了生态环境的亚健康程度增加,即使是发达的国家和地区,同样处于这种危机中。 此外,科技发展可能赋予少数人类不可想象的能力,包括隐私侵犯和人权问题。例如,可穿戴设备和人工智能技术将让监控和操纵更加便宜和方便,这可能导致人们的个人隐私和自由受到压制甚至追踪。 马尔库塞人学关于减缓科技影响的观点 在马尔库塞人学中,减缓科技的影响是许多学者倡导的。科技社会学的基本理论是:科技本质上属于一种改变和创造工具,他和人和社会之间的相互作用,以及科技、社会与自然之间的相互作用都是被社会和技术政策所管理,并且在现有的社会制度下得以实现。 为了减缓科技带来的负面影响,马尔库塞人学在科技开发与应用过程中倡导以下措施。 第一:追求科技民主。马尔库塞人学认为,公众应该积极参与科技决策过程。科技决策不应仅仅由政府或少数技术专家来决定,而是应该与社会的整体利益相结合,合理地分配资源。该

科学技术的社会价值 物质层面精神层面

现代科学技术的应用在经济、政治、军事等领域具有至关重要的作用,它将人类带入一个全新的世界,但是科学技术的双面性让我们时刻关注它在给人类带来便利的同时所附带的弊端,所以我们要全方位理解科学社会价值,使它的作用得到做大的发挥,减少它的负面影响,这对以后的工作具有重要的理论和现实意义。 一、科学技术的社会价值 (一)问题的提出 科学技术极大的促进了人类文明的发展。瓦特对蒸汽机的改良使人类进入蒸汽时代,计算机的不断更新和便捷充分肯定了科学技术的重要,但不可否认的是,科学技术在给人类带来难以预料的便利时也带来一些难以接受的后果,科学家贝尔纳在《科学的社会功能》中让人们注意“科学的总效果”,科技是把“双刃剑”[1],贝尔纳在肯定科学技术的同时,也告诫人们不要忘记科技给人类社会带来的破坏和危机。在科技飞速发展的当今社会,科学技术的正反面也快速地引起人们的关注。“科学、技术和社会”三者相互关联、相互作用,科学技术的发展为社会的进步提供一个更舒适的环境。 (二)科学技术的价值负载 科学技术的社会价值体现在对科技创新及其成果的应用在满足人类需要上的反映和评价上。在复杂的社会层面上,对科学社会价值的分析也要从多方面着手,现在的普遍观点认为,科学技术的社会价值主要在推动物质文明、精神文明发展和社会变迁上表现明显。物质文明是人类物质生产进步和物质生活提高的表现,而科技作为第一生产力又促进了生产力的发展,科学技术已经遍布到生产的各个环节中。精神文明是人们在改造客观世界时形成的,科学技术是精神文明不可分割的部分,科学技术的发展可以改变人的世界观、价值观和思维方式,在当代,各种合理的理念得到进一步落实,人与自然和谐相处的理念也在科技的启示下得到更深入的理解。科技的进步必将推动社会的进步,科技促进生产力的提高,使我们从原始社会转变到小康社会,让我们的生活从“钻木取火”转向“电磁时代”,这种社会的变迁正是在科学技术的指引下完成的 [2]。 二、当今最具影响的科学技术社会价值观 (一)从经济社会发展的层面反思科学技术 既然科技是把“双刃剑”,那么在经济层面,对科学技术的社会价值的评判就形成悲观与乐观两种态度,虽然这两种观点在某些方面有一定的相似性,但它们之间不可调和的排斥性也显露无疑。 1、科技悲观主义的观点

马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示

马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示 马尔库塞(Herbert Marcuse)是20世纪马克思主义思想家和哲学家,他的思想对当 代世界产生了深远的影响。马尔库塞人学思想在当代仍然具有重要的意义,对于我们理解 现代社会和思考社会变革具有积极的启示。本文将对马尔库塞人学思想进行总体评价,并 分析其在当代的启示。 1.思想内涵 马尔库塞的思想主要集中在对现代社会的批判和对人类解放的探讨上。他认为,现代 社会的高度发达的生产力使得劳动不再是满足人类基本生存需求的手段,而变成了资本主 义制度剥削人的工具。在这种制度下,人们被扭曲和压抑了本性,成为机械化社会的工具 和牺牲品。马尔库塞呼吁通过批判性思维和批判性实践来改变现状,实现人类的解放和自由。 2.对现代社会的批判 马尔库塞深刻地揭示了现代社会的种种弊端和不公,他对资本主义社会的无情剥削和 压迫进行了深入的分析。他指出,现代社会中的技术与理性的进步,反而使得人们的生活 更加缺乏自由和幸福,成为了一种对人的压迫和束缚。他认为,现代社会的理性和技术成 为控制和压迫人的工具,深深地扭曲了人们的本性和人的全面发展。 3.人类解放的探讨 马尔库塞关于人类解放的思想,强调了对于资本主义社会的批判性思维和斗争性实践。他呼吁人们要超越社会对于思想和行为的规训,争取自由和解放,通过超越资本主义的理 性和技术的控制,实现人的全面解放和幸福。 4.理论贡献 马尔库塞在马克思主义思想的基础上,对资本主义社会和现代社会进行了深刻的批判 和解剖,他的思想为当代社会理论研究和社会实践提供了重要的理论参考。他强调了对现 代社会的理性和技术的批判性思维,唤起了人们对于自由和解放的向往和追求。 二、马尔库塞人学思想的当代启示 1.对当代社会的观察和批判 马尔库塞人学思想对于当代社会依然具有重要的启示。在当代社会,科技的进步和全 球化的发展使得人们的生活更加技术化和机械化,个体的自由和创造力受到了挑战。马尔 库塞的思想告诉我们,要对当代社会的种种不公和压迫保持批判性的观察和思考,唤起人 们对于自由和解放的追求和斗争。

论马尔库塞对科学技术的批判

论马尔库塞对科学技术的批判 引言 科学技术在现代社会中发挥着重要作用,它们为人类带来许多便利和进步。然而,法兰克福学派哲学家马尔库塞对科学技术提出了批判,认为它们固化了现存的权力结构,使人类变得异化和虚无。本文将探讨马尔库塞对科学技术的批判,并分析其合理性和局限性。 马尔库塞对科学技术的批判 科学技术作为现代意识形态的一部分 •马尔库塞认为,科学技术不仅仅是一种工具,而是现代社会的一种意识形态。 它们不仅改变了我们的物质生活,也塑造了我们的思维方式和价值观。 •科学技术以追求效率和实用性为中心,忽视了人的自由发展和精神层面的需求。它们通过标准化和规范化的方式来统一人类行为和思维,使人变得机械 化和可预测。 科学技术与现代社会的核心问题 •马尔库塞指出,科学技术的发展虽然带来了物质繁荣,却也导致了人与自然、人与人之间的疏离。人们追求的是物质财富和享乐,而非内在的精神追求。•科学技术的进步使社会变得高度专业化和分工化,人们从事的工作越来越具体而狭隘,缺乏对整体的理解和思考。 •科学技术的掌控被少数人所垄断,它们成为了支配和控制的工具,加剧了社会中的不平等和压迫。普通人变得容易受到操控和控制。 科学技术导致人的异化 •马尔库塞将科学技术视为一种形式的社会异化,它使人与自然环境失去了联系,也剥夺了人与自己、人与他人之间的真实交流和互动。 •马尔库塞认为,现代科学技术的目标是控制和操纵,它们追求可预测性和可操作性,导致人们对自身的生活和行为失去了控制感和主动性。

马尔库塞批判的合理性和局限性 合理性 •马尔库塞的批判揭示了科学技术背后的权力结构和影响。科学技术往往由少数人掌控和决策,这给社会带来了许多问题和不平等。 •马尔库塞的批判提醒我们关注人的内在需求和精神层面的追求。科学技术虽然可以改善物质生活,但不能满足人的整体需求。 局限性 •马尔库塞对科学技术的批判过于悲观,忽视了科学技术对社会发展和进步带来的积极影响。科学技术为人类提供了许多便利和创新,推动了社会的进步 和发展。 •马尔库塞过分强调科学技术的异化作用,忽视了人类对科学技术的自主选择和运用。科学技术本身并没有价值取向,取决于人们如何使用和运用它们。结论 马尔库塞对科学技术的批判在一定程度上揭示了科学技术背后的问题和影响。然而,科学技术并非完全消极,它们可以为人类带来进步和发展。我们应该关注科学技术的合理运用,建立一个更加人性化和公正的社会。

马尔库塞关于科学技术的名言

马尔库塞关于科学技术的名言 赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)是一位德裔美国哲学家 和社会理论家,他对科学技术的看法有许多深刻的见解和名言。以 下是几个马尔库塞关于科学技术的著名名言: 1. "科学技术的发展并不意味着人类自由的进步,它反而可能 成为一种压迫的工具。" 这句话强调了科学技术发展的潜在危险,指出科技进步并非一 定会带来人类的自由和进步,反而可能成为一种压迫和控制的工具。 2. "科学技术的进步使得人类变得越来越依赖于外在的力量, 失去了自身的独立性和创造力。" 这句话强调了科学技术进步对人类的影响,认为人类在科技进 步的过程中逐渐失去了自身的独立性和创造力,变得越来越依赖于 外在的力量。 3. "科学技术的发展导致了对自然和人类的控制,进而造成了 环境破坏和人类生活的异化。"

这句话指出科学技术的发展使得人类对自然和人类自身的控制能力增强,但这种控制也带来了环境破坏和人类生活的异化,使人类与自然和自身的本质逐渐疏离。 4. "科学技术的进步加剧了社会的不平等和剥削,使得少数人掌握着巨大的权力和财富。" 这句话强调了科学技术进步对社会的影响,认为科技进步加剧了社会的不平等和剥削,使得少数人拥有巨大的权力和财富,而大多数人则处于弱势地位。 5. "科学技术的发展需要被人类的解放和社会变革所引导,以确保其符合人类的真正需求和利益。" 这句话强调了科学技术发展需要在人类的解放和社会变革的引导下进行,以确保科技的发展符合人类的真正需求和利益,避免被滥用和误用。 这些名言反映了马尔库塞对科学技术发展的深刻思考和批判态度,他强调了科技进步可能带来的负面影响,并呼吁人们在科技发展中保持警惕,确保科技的应用符合人类的真正需求和利益。

论马尔库塞对科学技术的批判

论马尔库塞对科学技术的批判 一、引言 马尔库塞是20世纪德国著名的社会学家和哲学家,他的思想对当代社会理论有着深远的影响。其中,他对科学技术的批判是其思想中一个重要的方面。本文将从马尔库塞对科学技术的批判入手,探讨其思想内涵及其对当代社会发展的启示。 二、马尔库塞对科学技术的批判 1. 科学技术带来了什么? 在马尔库塞看来,科学技术是现代社会最为重要和显著的特征之一。它给人类带来了巨大的物质和文化财富,推动了人类社会的进步和发展。但是,在这种进步和发展背后,也存在着一些深层次的问题。 2. 科学技术带来了什么问题? 首先,科学技术使得人类失去了自由。在现代社会中,科学技术已经成为了主宰人类生活和命运的力量。而这种力量不仅是无处不在、无所不能的,而且还具有强制性。人们必须遵循科学技术所规定的方式

和标准去生活,否则就会被社会所边缘化或排斥。 其次,科学技术使得人类失去了本真。在现代社会中,科学技术已经成为了人类认识世界和自我的主要途径。而这种途径所呈现出来的是一个被机械化、标准化和规范化的世界。人们不再能够通过自己的感觉、直觉和创造力来认识世界,而只能通过科学技术所提供的符号系统来理解和表述世界。 最后,科学技术使得人类失去了生命意义。在现代社会中,科学技术已经成为了人类生活的主要目标和价值取向。而这种目标和价值取向所呈现出来的是一个追求效率、速度和功利性的世界。人们不再能够通过自己对生命意义的探索来寻找生活中真正有意义的事物,而只能通过科学技术所提供的消费品来满足自己对生活质量的追求。 三、马尔库塞思想对当代社会发展的启示 1. 科学技术应该服务于人类 马尔库塞认为,科学技术应该成为人类的工具,而不是主宰人类生活和命运的力量。因此,我们应该通过加强对科学技术的监管和约束,使其服务于人类的真正需要和利益。 2. 科学技术应该回归本真

马克思的科学技术观

马克思的科学技术观 马克思的科学技术观是他在研究社会发展规律的过程中形成的,他对科学技术的态度也对社会主义事业起到了重要的指导作用。马克思认为,科学技术是生产力的重要组成部分,对社会发展起到了推动作用。但他也指出,科学技术的发展必须以人的全面发展为目标,不能仅仅追求技术进步而忽视人的自由和幸福。 马克思强调科学技术的作用是为了改善人类的生活条件。科学技术的发展可以提高生产力水平,降低生产成本,提高人们的生活水平。通过科学技术的进步,人们可以获得更多的物质财富,提高生活质量。马克思认为,科学技术的发展应该以满足人们的物质和文化需求为目标,而不是单纯追求技术进步本身。 马克思强调科学技术的发展必须以人的全面发展为目标。他认为,科学技术的发展应该为人类的自由和幸福服务,而不是成为剥削和压迫的工具。马克思批判了资本主义社会中科学技术的滥用,认为资本主义制度使得科学技术成为少数人剥削多数人的工具,使人们失去对自己劳动的控制权。他主张建立社会主义制度,实现科学技术的公有化,使科学技术为全体人民所共享,为人们创造更好的生活条件。 马克思还指出,科学技术的发展必须与社会制度相适应。他认为,科学技术的发展具有一定的历史条件和社会基础,不能脱离社会的

发展和变革。马克思批判了资本主义社会中科学技术的不合理性,指出资本主义制度限制了科学技术的发展。他认为,只有在社会主义制度下,科学技术才能得到充分的发展,为人类创造更美好的未来。 马克思的科学技术观强调科学技术的发展应该为人类的自由和幸福服务,以改善人们的生活条件为目标。他主张科学技术的发展应该以人的全面发展为出发点,不能忽视人的自由和幸福。马克思认为,科学技术的发展必须与社会制度相适应,只有在社会主义制度下,科学技术才能得到充分的发展,为人类创造更美好的未来。我们应该借鉴马克思的科学技术观,努力推动科学技术的发展,为人类的自由和幸福做出贡献。

浅析科学技术是意识形态吗

浅析科学技术是意识形态吗 在现代西方资本主义社会里,已经发生和正在发生着的最具有影响性的社会事实之一就是科学技术的迅猛发展,科 学技术的巨大发展在给现代社会带来巨大变化的同时,也给当代社会的思想意识领域带来了巨大的挑战。 一、马尔库塞和哈贝马斯科学技术意识形态论的相同点 (一)意识形态具有“虚伪性” 马尔库塞和哈贝马斯都认为“虚伪性”是一切意识形态所固有的普遍特性,指责它在当代发达工业社会具有社会操纵、社会欺骗和社会辩护的功能,遏制了社会革命化,其主要功能是美化现实而替现实辩护。 同时哈贝马斯把这种以科学技术为基础的新型意识形态看作是“技术统治论的意识形态”,他认为这种意识形态与以往的意识形态相比较,已经不再具有多少意识形态性质,因为它不再具有虚假意识形态要素和看不见的迷惑人的力量,而是“比之旧的意识形态更加难以抗拒,范围更为广泛,因为他在掩盖实践问题的同时,不仅为既定阶级的局部利益作辩解,并且站在另一个阶级一边,压制局部的解放的需求,而且损害人类要求解放的利益本身。”[1] (二)科学技术具有意识形态性 马尔库塞在《单向度的人》中指出发达工业社会的生产率和效能增加把人们的虚假需要当作真实的需要,达到了个人与社会的一致化,科学技术的意识形态作用超过了其他任何一种意识形态的渗透能力。在发达工业社会,虽然科学技术作为生产力具有非政治化倾向;但作为统治人的工具时就具有浓厚的政治性,它越来越成为行政机关暴行合法化的形式,从而获得了意识形态的性质。 哈贝马斯在《作为“意识形态”的技术与科学》中赞同马尔库塞对技术理性的批判。哈贝马斯也认为,在晚期资本主义社会,随着国家对经济生活干预的加强,经济问题就逐渐成为政治问题;同时,科学技术日益成为第一生产力,政治问题也就变成了技术问题。他进一步说,在晚期资本主义社会,真正随着科学技术的发展而不断获得制度化的只是人的工具行为,最终带来的是“生活世界的殖民化”。另一方

试论马尔库塞的科学技术观

试论马尔库塞的科学技术观 马尔库塞认为,科学技术既有促进人的本质实现的一面,也有压抑人性的一面,但是科学技术在本质上是非中立的,它先验地适合于统治。技术理性的发展导致了人类理性的分裂和批判理性的泯灭,它成为发达工业社会的基础,并创造了一个特殊的“社会整体利益”。在现代社会中,科学技术执行了意识形态的功能,成为对人的爱欲本质和批判理性双重压抑的根源,造就了“极权主义社会”。要克服科学技术对人性的压抑,必须把科学技术置于理性的指导之下,建立能够实现人的本质的“新科学”、“新技术”。 二是科学技术作为发达工业社会存在的基础,控制了人的生活方式。在《爱欲与文明》中,马尔库塞提出了“基本压抑”和“额外压抑”的概念;在《当代工业社会的攻击性》中,他又提出了“补充压抑”的概念。所谓“补充压抑”,即“不是有利于维护和发展文明,而是有利于使现在的社会继续存在下去的合法兴趣的本能压抑”[5](P441)。在他看来,额外压抑是在科学技术不怎么发达的情况下资本主义社会对人的爱欲实现的压抑,它主要是通过对异化劳动的控制实现的,其中辅以异化劳动的内在化,它根源于统治阶级的利益,目的是为了维护统治者的特权地位。而补充压抑是科学技术高度发达的工业社会对人的爱欲实现的压抑,主要表现为对人的生活方式和个体心理的控制,同时也加重和异化劳动的程度,它根源于科学技术的发展,目的不是为了简单的政治目标和利益,而是为了使个人与社会强加于他的生活方式相妥协,以此来维护社会本身的存在和发展。马尔库塞认为,出于消费和维护社会存在和延续的需要,社会通过种种手段使个人屈从于强加于他的生活方式,把社会的需求变成个人并非出于自主的需求。“获得或放弃、享受或破坏、拥有或拒绝某种东西的能力,是否被当作一种需求,取决于占统治地位的社会制度和利益是否认为它是值得向往的和必要的” [4](P6),这就造成了个人“虚假的需求”。“虚假的需求”带来的是“虚假的满足”,因为这种需求的满足不是个人“真正的需求”的满足。在他看来,“真正的需求”应该是那些个人在自由和对自己的本性有清醒认识的状态下提出的能够促进爱欲满足的需求。社会的责任只在于为个人的生存和发展提供必不可少的条件,更高的或其他的需求则由个人而不是社会来决定。然而,在发达工业社会中,社会不仅把“虚假的需求”强加于个人,而且通过心理的控制,直接消灭了个人追求爱欲满足的“真正的需求”,在这个意义上,科学技术对爱欲的压抑也是最彻底的。所以,以科学技术的发展为基础的发达工业社会,是“病态的社会”,因为“它不能使用现有的物质手段和精神手段使人的存在(人性)充分地发挥出来”[6](P18),而是全面压抑了人的爱欲的实现。 第二,科学技术压抑了人的批判理性,使人变成了“单向度的人”,社会变成了“单向度的社会”。在马尔库塞看来,理性(批判理性)是人性中固有的方面,是人的爱欲本质实现的重要保证。但是,科学技术的发展不仅为人们提供虚假的需求,而且通过消除人的批判和否定精神,使个人在虚假的需求面前丧失自我,看不到自己的本性和真实的需求,从而自愿服从社会的安排。社会通过新闻、广告、娱乐等大众媒介,垄断性地重复地对个人施加不可遏制的影响,规定人的观点与习惯,建立了“单向度的思想和行为”。与此同时,科学技术使高级文化与现实一

科学技术及意识形态

法兰克福学派第二代最主要的代表人物尤尔根•哈贝马斯(Jürgen Habermas ,1929 - ) 在1986 年发表的、为纪念马尔库塞七十诞辰所写的长篇论文《作为“意识形态”的技术与科学》中也论述了科学与意识形态的关系问题,即在晚期资本主义社会中,科学技术成了意识形态。哈贝马斯认为科学技术在晚期资本主义社会成为意识形态,主要有以下原因: 第一,科学技术成为第一生产力,使得科学技术已成为剩余价值的独立要素,因此,“同这种独立的剩余价值来源相比较,马克思本人在考察中所得出的剩余价值来源,即直接的生产者的劳动力,就愈来愈不重要了。”[3 ] (P62) 这必然导致人们的阶级意识淡化,民众渐渐倾向于非政治化。 第二,由于科学技术已渗透到社会生活的方方面面,使得资本主义社会的生产关系和行政机构都取得了合理化的形式,政治让位于科学技术,“政治不是以实现实践的目的为导向,而是以解决技术问题为导向”[3 ] (P60) ,从而使科学技术在当今社会具有了统治的合法性功能。 第三,科学技术的发展还起到了使公众舆论非政治化的目的,“它不管实践问题,因而也不管关于接受似乎只涉及民主的意识形态的标准的讨论”,“随着实践问题的排除,政治舆论也就失去了作用。”[3 ] (P61) 科学技术的发展使人们只关注技术问题,而不关心政治实践问题、人的解放问题,公众舆论只起着投票选举领导人的作用,而不开展对大政方针的公开讨论。 概言之,在哈贝马斯看来,科学技术为资本主义国家的合法性提供了意识形态论证,达到了为资本主义国家政治统治辩护的目的,因此,科学技术成了意识形态,成了理解一切问题的关键。哈贝马斯的科学技术是一种意识形态的理论,作为当代科技革命及其社会后果的理论反映揭示了这样一个事实:即科学技术在认识自然、改造自然,造福于人类的同时,也对人的理性观念和思维方式产生了重大的影响,尤其是科技进步导致人们将其变成了包括人文科学在内的精神领域的终极标准,造成工具理性横行,科学技术成为统治者对人进行统治的有效手段。 应当承认,哈贝马斯的这一理论提出了一些值得我们深思的问题,在一定程度上揭示了科学技术的消极影响,并提醒人们对此要有所警惕,这些是值得肯定的。但是,他把科学技术等同于意识形态则是错误的。 第一,哈贝马斯把科学技术等同于意识形态,混淆了科学技术与资本主义社会关系的关系。科学技术对意识形态的作用离不开一定的社会关系和社会条件。哈贝马斯把科学技术和意识形态混淆起来,把科学技术本身同资本主义社会对科学技术的运用混淆起来。在晚期资本主义社会,科学技术被用来为维护统治服务,成为社会对人进行压抑、操纵的有效工具,这是客观事实。但这一局面不是由科学技术本身的发展决定的,而是由其现实的社会关系决定的,晚期资本主义社会的统治和压抑,表面上看似乎来源于科学技术,而实际上它恰恰来源于现实的资本主义社会关系对科学技术的利用。 第二,哈贝马斯把科学技术等同于意识形态, 夸大了科学技术中价值因素的存在,用价值因素取代科学的真理性和客观性。科学技术与意识形态之间的确存在着某种关系。意识形态作为一种社会价值背景,会渗透到科学中,对科学研究和技术开发起着世界观、舆论等导引作用;另一方面,科学本身也向意识形态渗透,从而变革人们的思想观念和生活方式。但我们不能由此推断出,科学技术就是意识形态,不能用科学技术中的价值成分否认科学技术中的真

科学技术在马尔库塞理论中的批评

科学技术在马尔库塞理论中的批评 科学技术在马尔库塞理论中的批评 马尔库塞是20世纪著名的法兰克福学派思想家,他的著作对于当代社会学、哲学和政治理论产生了重要影响。然而,科学技术在马尔库塞 的理论中受到了批评和质疑。本文将从深度和广度两个方面探讨科学 技术在马尔库塞理论中的批评,并分享一些个人观点。 一、深度评估 1. 科学技术的压迫性质 马尔库塞认为,现代社会的科学技术对个体具有压迫性质。科学技术 的发展和应用在一定程度上剥夺了人们的自由和个性。科学技术的专 业化和高度分工导致了人们生活的碎片化和失去意义的危机。科学技 术的发展也引发了人类与自然环境之间的矛盾,对生态平衡造成威胁。 2. 科学技术的控制和操纵 马尔库塞指出,科学技术在现代社会被用作控制和操纵的工具。科学 技术的进步使得权力和利益集中在少数人手中,他们能够通过科学技 术来掌握和操纵整个社会。科学技术的发展也使得大规模监控和数据 搜集变得可能,进一步加强了对个体的控制。

3. 技术理性的支配 马尔库塞批评科学技术的理性支配。他认为科学技术的发展追求的是 目的性和效率,而忽视了人类的社会和情感需求。科学技术的推动下,人们更加追求效率和经济利益,而忽视了人类的精神追求和价值观。 技术理性的支配使得人的生活变得越来越机械和单调,缺乏意义和目标。 二、广度评估 1. 科学技术对社会生活的影响 科学技术在马尔库塞的理论中被批评具有消极影响。科学技术的发展 和应用使得社会变得越来越专业化和分工化,导致了社会关系的冷漠 化和人际关系的断裂。科学技术的进步也加深了社会等级和不平等, 使得少数人掌握了更多的资源和权力。 2. 科学技术的创新与破坏 科学技术的创新和破坏性被马尔库塞看作是一种紧密相连的关系。科 学技术的创新推动了社会的进步和发展,但同时也破坏了传统的价值 观和社会结构。科学技术的破坏性使得人们面临着文化的流失和社会 的动荡,对于社会的稳定和可持续发展造成了挑战。 三、观点和理解

当代西方学者对科学技术的批判反思

当代西方学者对科学技术的批判反思 作者:冯石岗谷晓飞 来源:《学理论·上》2011年第08期 摘要:20世纪以来,随着人类的认识由宏观深入微观和宇观,科学技术突飞猛进,人类改造自然的能力空前提高,逐步出现了生态失衡、环境污染、资源短缺、人口膨胀等全球问题,还先后爆发了两次世界大战,制造了原子弹、氢弹这样大规模的杀人武器。人类自己创造的科学技术第一次有可能把自己毁灭掉。科学技术开始成了一个严重的社会问题。西方一些学者从20世纪上半叶开始就敏锐地感觉到了这个问题,并从各种不同的角度对科学技术进行了批判反思,希望弄清科学技术的本质。列举了西方一些学者从人文、社会和生态角度对科学技术进行的批判反思。 关键词:科学技术;批判;反思 中图分类号:B507 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2011)22-0077-03 近代资本主义是借助于科学技术而产生和发展起来的。它创造了古人所无法梦想的巨大的物质财富。但是,资本主义的原始资本积累时期是一段火与剑的历史,它给富人带来了无穷无尽的财富和穷奢极侈的享受,给予穷人的却是非人的悲惨生活,暴露出科学技术在有积极作用之外还有负面的影响。因而曾发生了工人捣毁机器的事件。一些学者对这些负面影响作了揭露和批判。著名启蒙思想家卢梭(1712—1778)在其《论科学与艺术》一文中说:“随着科学和艺术的光芒在我们的地平线上升起,德行也就消失了,并且这一现象在各个时代和各个地方都可以观察到”,“我们的灵魂正是随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美而越发腐败的”[1]。卢梭把科学技术看做是道德的敌人,罪恶的渊薮。马克思在赞美科学技术的历史功绩的同时,也揭示它在资本主义社会内所暴露出的负面作用。他说,在资本主义体系内部,一切发展生产的手段“都使工人畸形发展,成为局部的人,把工人贬低为机器的附属品,使工人受劳动的折磨,从而使劳动失去内容,并且随着科学作为独立的力量被并入劳动过程而使劳动过程的智力与工人相异化;这些手段使工人的劳动条件变得恶劣,使工人在劳动过程中屈服于最卑鄙的可恶的专制,把工人的生活时间变成劳动时间,并且把工人的妻子儿女都跑到资本的扎格纳特车轮下”[2]。 一、人文学者的批判 这是指人文科学家,特别是哲学家从科学技术与人的关系的角度对科学技术所进行的一种批判反思。他们把科学技术作为专门反思和质疑的对象,用人文主义观点解释科学技术的意义,对总是设法掩盖生活本质要素的现代科学技术进行批判分析,主要揭示科学技术对人的负

法兰克福学派的科学技术观及其理论综述探讨_行政管理论文

法兰克福学派的科学技术观及其理论综述探讨_行政管理论文 关于《法兰克福学派的科学技术观及其理论综述探讨_行政管理论文》,是我们特意为大家整理的,希望对大家有所帮助。 [摘要]二战后,随着科学技术的发展,“科学技术是第一生产力”已成为不争的事实。但现代科技在带来了物质层面的普遍繁荣的同时,也加剧了西方资本主义社会的一系列矛盾。法兰克福学派理论家们看到了科学技术发展的悖论,他们对当代科学技术的负效应及其产生的根源进行了分析和批判,并对科学技术人道化道路进行了探索。他们的科学技术观,为我们提供了一种关于科学技术的本质及其与社会间关系的新思考。但是,这种对现代科学技术的文化批判也有其自身难以克服的问题。只有从对资本主义的经济分析出发,把科技批判的根基和人道理想的实现建立在人类实践活动的历史发展基础上,才能找到解决他们的理论困境的有效途径。 [关键词]法兰克福学派;科学技术观;理论困境

[中图分类号]B089.1 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426(2015)03-0009-05 二战后,科学技术的迅猛发展带来了物质层面的普遍繁荣和社会的巨大进步。但科学技术水平的提高并未像人们所期待那样,为人们带来自由与全面发展,它在改善了人类的生活的同时,也成为统治人的物质力量,使人陷入异化之中,并且加剧了西方资本主义社会的一系列社会矛盾。法兰克福学派作为西方马克思主义之中影响最大的学派,之所以能够产生如此巨大的影响,一个主要原因就在于他们提出的资本主义批判理论,而对科学技术的批判就是其中的一个重要主题。他们看到了科学技术发展的悖论,从当代科学技术在实际运用中所产生的各种负效应、这些负效应产生的深层根源等方面展开了对当代科学技术的分析和批判,并致力于探索科学技术人道化的道路。他们的研究对于我们反思工业文明有重要的启发意义,但他们的理论自身仍然有其无法摆脱的困境,对这些困境的分析有利于我们全面看待他们理论的现实价值。 一、法兰克福学派对科技异化现象的批判 法兰克福学派对科技异化现象的批判,沿袭了自卢卡奇以来的西方马克思主义的思想传统。他们认为,在当代,发达工业社

马尔库塞的技术理性批判理论及其当代意蕴-文档资料

马尔库塞的技术理性批判理论及其当代意蕴 技术理性主义作为推动西方工业社会以前所未有的速度向前发展的一种文化理念,极大地促进了人类社会物质财富的巨大增长,迅速而全面地改变了欧洲乃至世界的面貌。然而,技术理性的日渐独立和自律,异化为奴役人类的一种新的统治形式,引起了西方哲学界声势浩大的技术理性批判思潮。马尔库塞是美国著名的哲学家,是法兰克福学派的重要代表人物之一,他基于对美国等西方发达工业国家科技发展的现实考察,提出了技术理性批判理论,对我们更加全面地认识科学技术以及促进科技进步与社会发展之间的良性互动有着重要的现实意义。 一、技术理性主义的基本内容 技术理性主义是近现代发生在发达工业国家立足于科技加速发展的一种社会文化思潮。其核心思想是科学技术万能论。技术理性主义直接导源于古希腊的古典理性主义,强调理性的力量,特别是近现代科学技术的迅猛发展对人类社会的巨大影响,使得技术取得前所未有的崇高地位,西方传统理性主义逐步与现代科学技术相结合,技术的理性力量日益凸显,技术理性主义思潮应运而生。技术理性主义是一种理性主义文化思潮,它相信:人可以通过理性和科学来把握宇宙的理性结构,并通过日益改善的技术手段去战胜自然;随着科学技术的发展,人类对自然的控制力越来越大,无须借助上帝的超自然力量就能实现人类征服自

然的梦想,人类第一次在自然界面前拥有绝对的力量。现代科学技术极大地提高了劳动生产率,改善了人类的生产生活条件,技术理性主义确认人类能够依靠科技的力量走向人类和人类社会 自身的完善,并且能够解决迄今为止人类面临的一切问题。因此,上帝的天国不再是彼岸的事情,而是在尘世中就可能存在,人类能够在此岸建立起人间天堂。 技术理性主义立根于技术的无限发展和无限的解决问题的 能力之上,其基本的价值取向包括以下几个方面: 第一,理性和科技无所不能,科技理性成为一种至高无上的力量。技术理性主义认为科技具有解决一切问题的能力,现代科学技术已经取得同神学中上帝一样的强大的至高无上的力量。近代以来,科学技术的迅猛发展改变了自然界和人类社会的面貌,更加表明了科技是宇宙存在的根基和内在逻辑,是人赖以安身立命之所在。在这里,很少有情感、意志、本能等非理性因素的地位,以至于法国唯物主义者拉美特利得出了“人是机器”的结论。 第二,理性和科技表征着人的本质力量。理性主义中占主导地位的是知识理性,科学理性,技术理性,而不是价值理性。科学技术是人类认识和把握自然规律,用以改造自然和社会的一种工具或手段,科学技术本身验证了人的本质力量。科学技术用以发明创造新事物是人类自身创造力的体现,是人的本质力量的外化。技术理性主义者确信,科学技术愈发展,人的本质力量愈强

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