人在成佛时,往往有4个明显的表现

人在成佛时，往往有4个明显的表现

在某佛学论坛上看到过这么一条评论：“世人何以成无上佛道？”这句话给我的感触十分深刻。

我虽非佛门弟子，但平时也是心喜佛法，敬畏佛门三宝之人，对于“成佛”也有着自己的憧憬向往。相信所有信仰佛门教派的人，基本上都怀揣着修道成佛的宏愿，但是成佛之路虽然值得崇尚，可真正能够有所彻悟，铸就佛身之人却是少之又少的。

那么一个人究竟要修行到什么程度时，才能算是成佛（开悟的人）了呢？

心有疑问，不解不快，后来我主动找到了一位同我颇有交情的老僧，两人在交流过程中，无意之间也谈到“成佛”这回事。

在被问及世人究竟怎样才能知道自己是否成佛这一话题时，老僧笑道：“这个问题问得好。佛门广大，迎纳四方，众生皆可成佛，其实人人都有佛性，只是没有觉悟而已，只要觉悟了佛的本性，那离成佛也就不再遥遥无期了。”

老僧说完，见我还是一头雾水的样子看着他，他思忖了一会儿，说：“通常来讲，一个人成佛时，身上会伴有这四个明显表现，每一个都是成佛的吉兆，有一个都值得随喜，今日我便讲于你听吧。”

于是，我谨记了老僧的指点，今日便于此，和大家分享一下老僧的心得。

01耳朵听不见是非

老僧说：“古今是非谁能道，人生不过梦一回，是非黑白，纵是圣贤之辈也难道尽其中玄机，人活一世，追寻一生的真理与梦想不过就像一场大梦，唯有不听是非，不惹红尘，如佛陀一般随性随心，方可成就无上佛缘。”

在佛家人眼中，佛是觉悟者，是真正拥有大智慧的人，做人就应该像佛陀一样，用智慧来看人生。

而智者都应该善用自己的双耳，世人的耳朵要用来辨别明理，学佛人的耳朵要用来听学佛法，而不是听是非的。

当一个人受是非习染，坠入误区时，就很容易透过主观的意识去“丑化”别人，“扭曲”别人，届时什么恶言恶行都讲得出，做得出，如此一来福气消损，自当麻烦不断。

不妨试想一下，当一个想要成佛的人，如果每天还在听别人的是非，沉浸在黑白颠倒之中不得挣脱，这样的人能成佛吗？

所以说成佛就是要“明心”，“明心”的要理，就是恪除一切是非，不听、不说、不传。

做人要隐恶扬善，既然是非对修行没有任何帮助，那么就要做到不听是非，修自己的德，别人说是非是造别人的业，把自己管好，让自己好过一点，别人的好坏，自己渡得了就渡，渡不了，就先学会渡自己。

有道是：“红尘堆里学山居，风尘何能染人，人挠风尘耳。”这句话是指，执取外在的客尘烦恼，就只会染污了自己安详喜悦的清净自性。

既然因缘难辨难解，那就视其为过眼云烟，对任何是非，不听、不起心、不动念，时刻让自己置身在一个清净之地，保持一个喜悦顺畅的心情，修身养性，如此一来，成佛，也就指日可待了。

02眼睛看不到争斗

有道是：“万般将不去，唯有业随身。”对此老僧的解释是，世界上所有的事物争来争去，没有一样会是自己的。

越是痴于争斗，只会频繁增加自己身上的业障，当业障深重时，轻则内心不顺，重则多结违缘，损人害己，倘若不知悔改，知错就错，成佛之路，纵使近在咫尺，那也如同远在天边了。

正如《金刚经》有言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应如是观。”这句话其实是在告诫人们，世间所有的法门也好、功名利禄也罢，都是虚无缥缈，不真实的，未来都会如梦境泡沫一般，一触即破，随着自己的生老病死而消散。

为人在世，就是要切身领悟佛家所说的这个真理，当自己内心能够有所觉悟的时候，那么一切人事，也就没什么好争的，所有名利也就不会再去执着，也都可以轻松放下了。

因此，人一定要学会看破、放下，眼里看不到争斗纠纷，心就自然能够得到洗礼、净化。自己跟别人争，是在给自己造业，别人和自己争，自己生嗔恨心，那就是拿别人的错误惩罚自己，给自己徒增烦恼不顺，这又何苦呢？

与人无争，与世无争，其实就是在给自己积累无量功德。佛陀的无上智慧，就是先从看破、放下开始的，因而，当自己可以真看破、真放下，真从容时，那么自身本具的佛性，就会逐一显现了。

03口中无伤人之语

老僧说：“善语生欢喜，恶语伤人心。”充满善意的良言暖语可以令人欢喜，出口伤人，不管有意无意，都能重创人心。

佛家罪业诸多，唯口业最普遍，而口业之中，最伤功德福禄者，恶语首当其冲。“恶语”，多指口出伤人言辞，此乃是恶因之举，多行不义，他日必定会自尝恶果，遭逢恶缘。

至此老僧表示，一个人若是满口脏话，恶语伤人成瘾时，这种人多半是难存善念，内心鲜有悲悯的。

要知道，佛陀是满著慈悲、平等以及宽恕的，若是身无佛祖的菩萨心肠，不能向佛祖的慈悲靠近，那这种人，就注定命里与佛无缘了。

古人言：“利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消。”肉体的伤痕容易愈合，但是被恶语所创的心伤，却会让人耿耿于怀。言由心生，如果嘴巴一直讲不好的话，不仅有损自己的福缘，还会惹出祸端。

就好比一个人如果时常用恶语中伤别人，性情暴躁者，会以牙还牙，以眼还眼，此消彼长，就容易爆发冲突矛盾。

还有的人，虽不露声色，但仍旧会怀恨在心，预谋反击，内心怨恨滋生，伺机报复，由此就不难预见，造业者，注定难脱口业困扰，难有安宁之日了。

故而，为人在世，不管成佛与否，都应该避免造作口业，而规避口业波及影响的治根之法，就是要多发忏悔之心，在日常中多自我反省。

当自己可以把谨言慎语当成人生的修行，为人处事谨言慎口，嘴里不说伤人措辞时，方能不堕恶道受苦，从而得证西方菩提。

04心不惧任何困难

老僧说：“成佛之路，荆棘密布，在去除自己内心贪嗔痴的过程中，如果禅修者内心胆怯，意志不坚，就容易被自己的贪嗔痴吞灭反噬，而不能修行成功。因而，修佛者必要内心坚如磐石，正视一切逆境不顺，唯有努力修行，不生退失逃避之心，方能成就佛道。”

佛门有言：“夫为道者，譬如一人与万人战。”想要倚仗佛法，达到了生脱死的禅修者，就必须把修行，视作是一场很严酷的斗争，而敌人，就是自己内心的贪嗔痴。

学佛的终极目的，就是要明心见性，就是要训练出定力和观力，然后消除所有的贪瞋痴妄念，把他们消灭干净。

众人学道,应当坚持其心、精进勇锐、不畏前境、破灭众魔，从而得道果。每一个心怀成佛宏愿的禅修者，应当坚持自己觉悟解脱的念想，无论遇到什么困难，坚决不放弃，内心不生迷惑，也不对困难存有畏惧，坚持自己的志向。

要在修佛过程中，不断精进自我，破除魔障，把它们逐个击破，逐个降伏，待自己得胜而还之时，那便是自己修得道果，涅槃成佛之日。

寻求成佛之道，不仅要归道，更要围绕佛门理念，围绕佛家宗旨尽到自己该尽的责任，所以要学会认识自我，一生把人做好，做到无我，肯吃苦了业，然后再去为他人，为世间芸芸众生，达到这一个无量境界，那就是真正跻身佛陀的行列之中了。