温跃关于废除死刑的苏格拉底式对话解读
温跃：关于废除死刑的苏格拉底式对话
作者：温跃
甲：春意融融，君心事重重，何不围着猪圈散散步？谈谈人生，谈谈死亡，其乐无穷！
乙：同去同去！文强君被判死刑了，弄得我最近很是纠结。你说干嘛不废除死刑？
甲：我不反对废除死刑呀，但你要给我个让我信服的理由。
乙：废除死刑是世界的大势所趋呀，多么浅显的道理！
甲：曾经有人说革命是世界的大势所趋，谁有资格定义“世界的大势所趋”？
乙：大势所趋就是逐渐增多，当今世界上越来越多的国家废除死刑了，我们应该顺势而为。
甲：随着人口的增多，资源和能源的开发利用，地球上环境污染越来越严重吧？这就是说环境污染是当今世界的大势所趋，因此我们一起污染环境去吧！再说，星星之火可以燎原，为何总跟着大多数国家的立法去走？为何要人云亦云？哈哈哈！
乙：废除死刑是节省人力资源的事情，犯人劳动可以创造大量财富，对受害者的赔偿也是很有利的，执行死刑是人力财富的浪费，很不经济。
甲：哈哈，就这理由而言肯定不成立的。自由刑的社会经济代价显然超过死刑。监管犯人的成本是很高的，肯定超过犯人在监狱劳动创造的经济价值。如果单从经济成本考虑，一枪了结最经济！
乙：人的生命只有一次，如果出现错案可以挽救。如果执行后发现错了，无论如何国家赔偿都挽救不了逝去的生命。
甲：担心犯错误的最好方式就是什么事情都不要去干！即使是自由刑也有错判的问题，国家赔偿就能替代被关押十几年的自由的价值了？干脆关闭法院，肯定就没有错判了。君不见“生命诚可贵，自由价更高”嘛，因为自由刑也会出现错判，干脆也取消自由刑吧？
乙：心理学研究表明，人对限制自由的惧怕要超过对死亡的惧怕。因此，死刑达不到遏制犯罪的目的。从世界各国废除死刑前后的犯罪率来，看同样可以得出结论。
甲：哈哈，借用伪造的心理学研究结论，来证明自己的观点，显然不是聪明的做法。最好去问问死刑犯：是否都想一死了之？
乙：在他犯罪后被判死刑的时候何能这么惧怕死亡。但，在实施犯罪行为之前，很多重刑犯的人认为，大不了一死，本来活在生命的边沿上。
甲：别忘记了，绝大多数犯罪不是激情犯罪。对于本来就想死的人来说，更不能说自由刑比死刑有更大威慑力。真想死，即使在监狱里也能找到死的方式的。
乙：不说犯罪分子，就是生活条件好的人，现在的自杀率也是很高的，他们在情急之下是不太在乎生命的价值的，但如果让其承受长期的劳累和限制自由，恐怕很容易吓倒一些人的。
甲：即使社会上自杀率很高，但大多数人还是苟且偷生地活着，因此，人们还是怕死的。
乙：大多数人苟且活着，不是因为他们怕死，只是因为他们没有遇到比死更可怕的事情——自由受到严重限制。监狱里的人之所以没自杀是因为，不是因为他们不怕限制自由，而是因为他们相信自己能改造好，早点出来，获得自由。
甲：如果限制自由比死亡更加可怕，在押犯人估计都会选择死亡了。你这种观点好像为最近在监狱和看守所里“被自杀”的现象找到了理论依据。乌小青就是因为害怕限制自由而自杀的？
乙：虽然我没有看到心理学或者其他学科关于恐惧死刑的具体数据，如果监狱统计的话，我相信恐惧坐牢的百分比比恐惧死亡的高！如果就针对我一人做调查，那恐惧在坐牢方面就是100%！
甲：哈哈哈，也就是说当法院判你有期徒刑2年时，你会大义凛然地对法官说：求你判我死刑立即执行吧！估计法官立即会把你送去做精神方面鉴定的。
乙：哈哈哈，我不知道，把两年和死刑能不能放到一个天平上去量一量！您的意思是我说死刑可以改判两年，这不是我说的，也不是我的意思，是您自己那样想的！
甲：1、哈哈哈，你可能连你自己说的话的意思都不懂吧？好吧，我帮助你理解你自己的话的含义：“我相信恐惧坐牢的百分比比恐惧死亡的高！”既然你更加恐惧坐牢，显然是宁愿死亡也不愿坐牢了，当法官判你坐牢（不论几年），你都宁愿去死。
2、我上述解释是对你原话的忠实解解吧？如果说我的解释你不能接受，那就是你原话没有表达出你的真实意思。看来你需要提高中文的表达能力。
3、至于你说2年不能与死刑相比较，那你的意思是否就是如果判处你十五年有期徒刑，你就会求法官判你死刑立即执行？呵呵，可惜绝大多数犯人都不会象你那样视死如归的。顺带说一句，你有自杀的倾向哦，这是心理不健康的表现，建议你去找弗洛伊德瞧瞧，说不定他能发现你童年被虐待的悲惨故事。
乙：甲君真会说笑！我视死如归是因为我具有敢于献身的英雄气概，别提弗洛伊德那个变态的小子，我很烦他的。
甲：别取笑弗洛伊德，我们很多人经常会像他那样一根筋地想问题的。
乙：我可是多向思维的人！从文明国度的角度来看，越文明国家，废除死刑的可能性越大。
甲： 1、晕死，进行这种所谓法社会学总结研究前，请先定义一下什么是你所说的文明国家？
2、而且请论证一下为何全世界各国都必须向你所说的文明国家方向发展？
3、并且请在你的所谓文明国家中不要包括伟大的美国等。
4、你竟然敢用你的所谓文明标准预测伟大的美国今后肯定废除死刑，哈哈，先问问伟大的美国人是否会赞同你的预测。
5、而且按照你的标准，伟大的美国还不如安哥拉、柬埔寨文明了，因为后者已经废除了死刑。
乙：美国有这样的立法，也不能说这种法律就正确。虽然美国的文明程度很高，但不一定处处都是先进的和文明的顶端！
甲：你不觉得自相矛盾吗？“虽然美国的文明程度很高”但“废除死刑的可能性”并不大。
我模仿你上述的逻辑，构造如下的话语供人类娱乐：
原理：越文明的国家，发生无产阶级革命的可能性越大。
事实：美国没有发生无产阶级革命如何解释呢？
答曰：虽然美国的文明程度很高，但不一定处处都是先进的和文明的顶端！
结论：你的原理是永远不能证伪的。哈哈，今天天气，多么，多么，哈哈哈！
乙：作为我们废除死刑的基础就是：谁都无权剥夺他人的生命。
甲： 1、这是信仰还是论证？那我告诉你，我的信仰比较特别：谁都无权剥夺鸭子的生命。尽管人们每天都在消费无数只鸭子。
2、你的信仰比我的信仰更加高尚？人道主义比鸭道主义更加高尚？错，站在鸭道主义者角度看，人是万恶之源，鸭子至少没有疯狂消费地球资源，鸭子之间也没有整天尔虞我诈。
3、卑劣的人类呀，为何整天要想着吃掉高尚的鸭子？不可思议！
乙：国人迷信死刑，这与传统有关
甲：学点法律的人往往迷信非死刑，这与赶时髦有关。哈哈！
乙：不管你如何调侃我，我还是认同废除死刑。
甲：你可以认同废除死刑，就像你可以认同基督教一样。但千万不要觉得自己真理在握了。其实，主张废除死刑的人，其很多观点都是经不住推敲的，与其说是理论论证，不如说是表达一种信念而已。最大的问题是他们自己往往觉得真理在
握了，容不得别人反驳。人们应该好好反思一下自己的信念中究竟有多少是经得住推敲的。
乙：那么死刑存在的根据是否又能充足呢？如果您能够将死刑的自然根据，社会根据解释透彻的话，我没准反过来赞成你的观点。
甲：呵呵，吾自知己无知！
苏格拉底关于美的谈话
苏：只要老天允许，你朗诵大作时，我一定来听。不过谈到文章问题，你提醒了我须先要向你请教的一点。近来在一个讨论会里，我指责某些东西丑，赞扬某些东西美，被和我对话的人问得无辞以对。他带一点讥讽的口吻问我：“苏格拉底，你怎样才知道什幺是美，什么是丑，你能替美下一个定义吗？”我由于愚笨，不能给他一个圆满的答复。会谈之后，我自怨自责，决定了以后如果碰见你们中间一个有才能的人，必得请教他，把这问题彻底弄清楚，然后再去找我的论敌，再和他作一番论战。今天你来得正好，就请你把什么是美给我解释明白，希望你回答我的问题时要尽量精确，免得我再输一次，让我丢脸。你对于这个问题一定知道非常透彻，它在你所精通的学问中不过是一个小枝节。 希：苏格拉底，这问题小得很，小得不足道，我敢说。 苏：愈小我就愈易学习，以后对付一个论敌，也就愈有把握了。 希：对付一切的论敌都行，苏格拉底，否则我的学问就很平庸浅薄了。 苏：你的话真叫我开心，希庇阿斯，好象我的论敌没有打就输了。我想设身处在我的论敌的地位，你回答，我站在他的地位反驳，这样我可以学你应战，你看这个办法没有什么不方便吧?我有一个老习惯，爱提出反驳。如果你不觉得有什么不方便，我想自己来和你对辩，这样办，可以对问题了解更清楚些。 希：你就来对辩吧。那都是一样，我再告诉你，这问题简单得很；比这难得多的问题，我都可以教你怎样应战，教你可以把一切反驳者都不放在眼里。 苏：哈，老天，你的话真开心！你既然答应了，我就尽我的能力扮演我的论敌，向你提问题。你如果向这位论敌朗诵你刚才告诉我的那篇讨论优美的事业的文章，他听你诵完之后，一定要依他的习惯，先盘问你美本身究竟是什幺，他会这样说：“厄利斯的客人，有正义的人之所以是有正义的，是不是由于正义？”希庇阿斯，现在就请你回答吧，假想盘问你的是那位论敌。 希：我回答，那是由于正义。 苏：那幺，正义是一个真实的东西？ 希：当然。 苏：有学问的人之所以有学问，是由于学问；一切善的东西之所以善，是由于善？ 希：那是很明显的。 苏：学问和善这些东西都是真实的，否则它们就不能发生效果，是不是？ 希：它们都是真实的，毫无疑问。 苏：美的东西之所以美，是否也由于美？ 希：是的，由于美。 苏：美也是一个真实的东西？ 希：很真实，这有什么难题？ 苏：我们的论敌现在就要问了：“客人，请告诉我什么是美？” 希：我想他问的意思是：什么东西是美的？ 苏：我想不是这个意思，希庇阿斯，他要问美是什么。 希：这两个问题有什幺分别呢？ 苏：你看不出吗？ 希：我看不出一点分别。 苏：我想你对这分别知道很多，只是你不肯说。不管怎样，他问的不是：什么东西是美的？而是：什么是美？请你想一想。 希：我懂了，我来告诉他什么是美，叫他无法反驳。什么是美，你记清楚，苏格拉底，美就是一位漂亮小姐。 苏：呀，回答的美妙！如果我对我的论敌这样回答，要针对他所提的问题作正确的回答，
苏格拉底对话录------关于灵魂与肉体
活着有价值生命无止境 我们自己在此苦难深重的娑婆世界中徘徊不息，随自业漂流不息。我们相遇又分别，或再次以不同的身份相见。无始以来，我们经历了无量生命，遭受无数痛苦、折磨、不幸，填满了坟丛墓地，这足以让人醒悟而解脱自己。 苏格拉底对话录------关于灵魂与肉体 苏格拉底:“对爱情的快乐呢？哲学家在意吗？” 西米:“决不在意。” “好，还有其他种种为自己一身的享用，比如购买华丽的衣服呀，鞋呀，首饰呀等等，你认为一个哲学家会很在意吗？除了生活所必需的东西，他不但漫不在意，而且是瞧不起的。你说呢？” 西米回答说：“照我看，真正的哲学家瞧不起这些东西。” “那么，你是不是认为哲学家不愿把自己贡献给肉体，而尽可能躲开肉体，只关心自己的灵魂呢？” “是的。” “我们首先可以说，哲学家能使灵魂超脱肉体。在这方面，哲学家比别人更有本领。这不是很明显的吗？” “是的。 “世上多数人准以为活一辈子不享受肉体的快乐，就活得冤枉了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差不多了。” “这话很对。” “好，我们再说说怎样去寻求真纯的知识吧。如果和肉体一起去寻求智慧，肉体是帮手还是阻碍呢？我是说，人的视觉、听觉真实可靠吗？诗人经常对我们说，我们看见的,听到的都是不正确的，这话对吗？可是视觉、听觉如果都不正确、不可靠，其他的感觉就更不用说了。视觉、听觉还是最可靠的感觉呢。你说不是吗？” 西米回答说：“我觉得一点儿不错。” “那么，什么时候灵魂能求得真实呢？因为带着肉体去探索任何事物，灵魂显然是要上当的。” “是啊。” “那么，灵魂如要求得真理，只能在思想里领会到一点儿吧？” “是的。” “如果思想集中，不受外物干扰——一切声音、形象、痛苦、喜乐都没有，尽量撇开肉体，脱离肉体的感受，专心一意地追求真实，这该是最适于思想的境界吧？” “是的。” “就为这个缘故，哲学家的灵魂很瞧不起肉体，并且避开肉体，争求孤独自守。不是吗？” “显然是的。” “那么，西米，我再问你一件事。绝对的公正，我们认为有？还是没有？” “我们一定认为有。” “绝对的美，绝对的善，有没有？” “当然有。” “你们有谁亲眼看见过吗？” “确实没有。” “或者由别的任何感觉接触过没有？我指人的感觉接触不到的许多东西呢。例如体积的大小、健康、力量等——就是说，每一件东西底子里的实质。我们能由肉体来思考这种种事物的实质吗？一个人观察事物而要了解事物底子里的实质，他先得非常尽心地做好准备，才能接触到这点知识。该这么说吧？”
经典演讲之六十八——最后的辩护【古希腊】苏格拉底
最后的辩护 （公元前399年） 【古希腊】苏格拉底 苏格拉底（公元前469-前399），古希腊著名的哲学家，思想家。公元前399年，墨勒图斯等人以“信奉异端邪说”为借口，对苏格拉底进行审判，本文是他有法庭上的辩辞。 亲爱的雅典同胞们！所剩下的时间不多了，你们就要指责那些使雅典城蒙上污名的人，因为他们把那位智者苏格拉底处死；而那些使你们也蒙上污名的人坚称我是位智者，其实并不是。如果你们再等一段时间，自然也会看见终结一生的事情，因为我的年纪也不小了，接近死亡的日子实在也不远了。但是我并不是要对你们说话，而是要对那些欲置我于死地的人说话。同胞们：或许你们会以为我被定罪是因为我喜好争辩，其实如果说我好辩的话，那么只要我认为对的话我或许还可以借此说服你们，并替自己辩护，尚可免处死刑；其实我并不是因好辩被判罪，而是被控竟敢胆大妄为向你们宣传异端邪说，然而那些话只当过像平常别人告诉你们的话一样而已。 但是我不以为，为了避免危险起见，就应该去做不值得一个自由人去做的事，也不懊悔我用现在这样的方式替自己辩护。我宁可选择死亡，也不愿因辩护生生存。因为不管我还是任何其他的人，在审判中或打仗时，利用各种可能的方法来逃避死亡，都是不对的。在战时，一个人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敌人的怜悯之下；而且，尚有许逃避死亡之策，假如他敢做、敢说的话。 但是，雅典的同胞啊！逃避死亡并不难，要避免堕落才是难的，因它跑得比死要快。我，因为上了年纪，动作较慢，所以就被死亡赶上了；而控告我的人，他们都年轻力壮，富有法力，却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。现在，我因被他们判处死刑而要离开这个世界；但他们却背叛了真理，犯了邪恶不公之罪。既然我接受处置，他们也应该接受判刑，这是理所当然之事。 下一步，我要向你们预言到底是谁判我的罪，及你们未来的命运如何：因为人在将死之际，通常就成了先知，此时我正处于这种情况。同胞们！我告诉你们，是谁置我于死地的吧！而在我死后不久，天神宙斯将处罚你们，比你们加害在我身上的更加残酷，虽然你们以为对自己的所作所为不需负责，但我敢保证事实正相反。控告你们的人会更多，而我此时在限制他们，虽然你们看不见；并且他们会更加的凶狠，由于他们较年轻，而你们也将更愤怒。如果你们认为把别人处死，就可以避免人们谴责你们，那你们就大错特错了。这种逃避的方式既不可能也不光荣，而另外一种较光荣且较简单的方法，即是不去抑制别人，而是注意自己，使自己趋向最完善。对那些判我死刑的人，我预言了这么多，我就些告辞了。 但对于那些赞成我无罪的人，我愿意趁此时法官正忙着，我还没有赴刑场之际，跟你们谈谈到底发生了什么事。在我死前陪着我吧！同胞们！我们就要道声再见了！此时没有任何事情能阻碍我们之间的交谈，我们被允许谈话，我要把你当成朋友，让你们晓得刚刚发生在我身上的事是怎么一回事。公正的判官们！一件奇怪的事发生在我身上，因为在平常，只要我将做错事，即使是微小的琐事，我的守护神就会发出他先知的声音来阻止我；但是此时，任何人都看到了发生在我身上之事，每个人都会认为这是极端罪恶的事，而在我早上离家出门时，在我来此赴审判时，在我要对你们做演讲时，我都没有听到神的警告。在其他场合，他常常在我做了什么，或说了什么时，他都会来反对我。那么，这是什么原因呢？我告诉你们：发生在我身上的事，对我来讲反而是一种祝福；我们都把死视为是一处罪恶，那是不正
苏格拉底的名言英文_名人名言
苏格拉底的名言英文 I am not an Athenian or a Greek, but a citizen of the world. 我不是一位雅典人或是希腊人，而是世界的公民 I know nothing except the fact of my ignorance. 除了我无知的事实之外，我一无所知 The hour of departure has arrived, and we go our ways - I to die, and you to live. Which is better God only knows. 分手的时刻已经到来，我们将各走各的路─我将死了，你将活着。那一种比较好呢?只有神知道。 Having the fewest wants, I am nearest to the gods. 有愈少的欲望，我就愈接近神。 An honest man is always a child. As for me, all I know is that I know nothing. As to marriage or celibacy, let a man take which course he will, he will be sure to repent. Be as you wish to seem. Be slow to fall into friendship; but when thou art in, continue firm and constant. Beauty is a short-lived tyranny. Beauty is the bait which with delight allures man to enlarge 1 / 2
(完整版)苏格拉底的申辩
苏格拉底的申辩 [真理与修辞] 雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。而他们说的话里，简直没有真话。他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。而如果他们这么说，我会承认我是个演说者，但不是他们那种。而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场口占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。雅典的人们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的（你们中很少人在那里听到过），你们不要因此而惊讶或者喧哗。因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。我整个是这里的言辞方式的门外汉。比如，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式（这方式也许更糟，也许更好），只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。 [案情真相] 那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。而很久之前（有些年头了）你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他们也可怕。诸位，那些人更可怕，你们中很多人从孩童时代就被他们说服了，听他们控告我，其中同样没有真话，他们说，有个苏格拉底，是个智慧的人，是关心天上的事的学究，还考察地下万物，把弱的说法变强。雅典的人们，他们散布这谣言，真是我可怕的
西方最伟大的30位哲学家
中西方最伟大的哲学家圣贤 （注：本文乃根据哲学家的成就、贡献及深远影响所整理，属个人观点） A，西方最伟大的30位哲学家 一，古希腊时代： 1泰勒斯——有记载的第一位西方哲学家、古希腊7贤之一。水， 2毕达哥拉斯——西方理论数学的创始人、“数学鼻祖”、毕达哥拉斯定理的发现者、毕达哥拉斯学派创始者。数，3赫拉克利特——流变思想的发现者。 火，逻各斯， 提出“我们不能两次踏进同一条河流”、“一切都在流变之中”。 4巴门尼德—— （1）所提出的“存在”使哲学摆脱了用具体物质形态说明世界本原的原始朴素形式，是认识史的重要进步； （2）“基于逻辑的形而上学”的创造者；
【即创造了一种形而上学的论证形式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上，直迄黑格尔为止】； ——或者说，巴门尼德在对逻辑推理领域中提出了一种独特的见解方法。 （3）提出“要么存在着存在，要么存在着不存在”； （4）埃利亚学派创始者； 5芝诺——斯多葛学派创始者。被亚里士多德誉为“辩证法的发明者”。 提出了增强思辨能力、提高思维境界的“芝诺悖论”。 6-7留基波、德谟克利特——肯定了空间存在、提出了原子概念。其原子理论：不仅是古代朴素唯物主义的最高成就，也是超越了古人思想的科学理论。 8-10苏格拉底、柏拉图、亚里士多德——古希腊三杰。【古希腊7贤有两种说法，其中一种说法就有他们三位】 11伊壁鸠鲁——成功地发展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。
【注：只有不了解哲学的人，或者可悲的人，才会把伊壁鸠鲁的享乐主义与贬义的享乐行为（如纵酒、纵欲）相挂钩！】 12普罗提诺——整个古希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。 （1）其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义的流溢说； （2）其思想对中世纪神学及哲学有很大影响。 二，中世纪 13圣.奥古斯丁——把哲学与神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义。 （1）基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。 （2）在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。 （3）对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
苏格拉底与尤苏戴莫斯的对话
苏格拉底与尤苏戴莫斯的对话色诺芬在《回忆苏格拉底》一书中记录了苏格拉底与青年尤苏戴莫斯（Euthydamus）有关“正义”问题的谈话。 “虚伪是人们中间常有的事，是不是？”苏格拉底问。“当然是”，尤苏戴莫斯回答。 “那么，我们把它放在两边的哪一边呢？”苏问。“显示应该放在非正义的一边。” “人们彼此之间也有欺骗，是不是？”苏问。 “肯定有”，尤回答。 “这应该放在两边的哪一边呢？” “当然是非正义的一边。” “是不是也有做坏事的？” “也有”，尤回答。 “那么，奴役人怎么样呢？” “也有。” “尤苏戴莫斯，这些事都不能放在正义的一边了？”“如果把它们放在正义的一边，那可就是怪事了。”“如果一个被推选当将领的人奴役一个非正义的敌国人民，是不是也能说它是非正义的呢？” “当然不能。”
“那么，我们得说他的行为是正义的了？” “当然。” “如果他在作战期间欺骗敌人，怎么样呢？” “这也是正义的。”尤回答。 “如果他偷窃、抢劫他们的财物，他所做的不也是正义的吗？” “当然是，不过，一起头，我还以为你所问的都是关于我们的朋友哩。”尤回答。 “那么，所有我们放在非正义一边的事，也都可以放在正义的一边了？”苏问。 “好象是这样。” “既然我们已经这样做了，我们就应该再给它划个界限：这一类事，做在敌人身上是正义的，但做在朋友身上却是非正义的，对待朋友必须必须绝对忠诚坦白，你同意吗？”苏问。 “完全同意。”尤回答。 苏接下去又问道：“弱国一个将领看到他的军队士气消沉就欺骗他们说，援军就要来了，因此，就制止了士气的消沉，我们应该把这种欺骗放在两边的哪一边呢？” “我看应该放在正义的一边，”尤回答。 “又如儿子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药
【高考历史必修一】28孔子和苏格拉底的思想(解析版)
易错易混点28、孔子和苏格拉底的思想 错因归纳：对孔子和苏格拉底的思想相同点及在目的、内容、影响方面的不同点疏于归纳。释疑解惑 孔子苏格拉底目的为奴隶制度服务，恢复周礼挽救世风日下的雅典民主政治 主张核心为“仁”，协调人与人之间的关系； 主张为政以德的民本思想；强调“礼”， 压抑人性；注重人的社会性；首创私人讲 学，主张“有教无类” “知识即美德”；崇尚人性自由；强调 人，反对神，主张个性解放和个人价 值；“善是人的内在灵魂” 不同点 影响开创了儒家学说，奠定了中国传统文化主 流思想的基础 崇尚知识和自由的理性精神，对后世 西方哲学产生了深远的影响 相同点强调道德和知识的作用；都主张追求个人的善；追求个人品性的修养 真题突破 1．（2011·北京文综·20）某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是( ) A．普罗泰格拉（普罗塔格拉） B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德 【答案】B 【解析】本题考查学生分析能力。古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，说明这位哲学家重视道德的作用，强调知识的作用，认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。 2．（2011·全国新课标文综·27）苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底( ) A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政 【答案】B 【解析】苏格拉底的本意是强调思想自由而不是公民生存权利，A项排除；C项与题干材料
苏格拉底名言中英对照
苏格拉底名言中英对照 导读：本文是关于苏格拉底名言中英对照的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、The easiest and noblest way is not to be crushing others，but to be improving yourselves。最简单而高贵的方式不是压榨别人，而是提高你自己。 2、There is only one good，knowledge，and one evil，ignorance。唯一的好是知识，唯一的坏是无知。 3、The secret of happiness，you see，is not found in seeking more，but in developing the capacity to enjoy less。幸福的秘诀，不是寻求更多发现，而是在成长中享受到细微的一种能力。 4、Think not those faithful who praise all thy words and actions；but those who kindly reprove thy faults。那些总是赞美你言行的人必定不是忠诚的朋友，忠诚意味着温和地指出你的过失。 5、The hottest love has the coldest end。最热烈的爱会有最冷漠的结局。 6、Let him who would move the world first move himself。要想改变世界需先改变他自己。 7、I am not an Athenian or a Greek，but a citizen of the world。我不是一位雅典人或是希腊人，而是世界的公民。 8、Strong minds discuss ideas，average minds discuss
柏拉图对话集
柏拉图对话集 苏格拉底的申辩篇 我这才明白了一件事：诗人们创作并不是靠智慧，而是靠天分、凭灵感，正如先知和解说神签的人一样；因为这些人也说出很多美好的话，却不明白自己说的是什么意思。我觉得很明显，诗人们的情况也没有什么两样。同时我也发现，他们凭着能写诗，就以为自己在其他方面也很智慧，其实一窍不通。P31 因为我来来往往所做的无非是劝告各位，劝导青年人和老年人，不要只关心自己的身体和财产，轻视自己的灵魂；我跟你们说，美德并非来自钱财，钱财和一切公私福利都来自美德。P41 你们如果置我于死地，是很不容易找到另外一个人来顶替的，这个人附在城邦上，打个不恰当的比方说，好像牛虹附在马身上，这匹骏马由于太大太肥，年龄末老就行动迂缓，需要叮一叮才能焕发精神。我想是神灵把我拴在城邦上的，具有这样一种资格，可以走来走去，激发、催促和责备你们每一个人，整天不停地到处紧跟着你们。P42 请不要因为我说实话而不高兴。因为一个人如果刚正不阿，力诽众议，企图阻止本邦做出许多不公不法的事，就很难保全生命。一个人如果真想为正义而斗争，又不想活一个短暂的时期，那就只能当一名平头老百姓，决不能做官。P43 如果我又说，人所能做的最大的好事，就是天天谈美德以及其他你们听见我谈的东西，对自己和别人进行考查，不经考查的生活是不值得过的，那你们就更加不肯相信我的话了。P50 可是公民们，逃避死亡并不很难，逃避邪恶却难得多，因为邪恶跑得比死亡快。 P51 因为死的状态有两种可能：死可能是绝对虚无，死者全无知觉；死也可能像人们说的那样，是灵魂从这个地方迁移到另一个地方。P53 现在我们各走各路的时候到了：我去死，你们去活。这两条路哪一条比较好，谁也不清楚，只有神灵知道。P55 会饮篇
苏格拉底式对话范例
苏格拉底式对话范例 教师：这是一门生物学课程。它是一门什么样的科目呢？关于生物学，你们都知道了些什么？凯瑟琳，你能否说一下？ 凯瑟琳：它是一门科学。 教师：那么，什么是科学呢？ 凯瑟琳：我吗？科学非常讲究严谨、精确，他们通常做实验、测量和检测。 教师：没错。除了生物学还有什么其它科学吗？玛丽莎，你能说出其它门科学吗？ 玛丽莎：当然可以，比如化学和物理学。 教师：还有别的吗？ 布莱克：还有植物学和数学。 教师：数学嘛……数学和其它科学有些不一样，不是吗？它和生物学、化学、物理和植物学不同在哪里？布莱克，你怎么认为？ 布莱克：数学不需要做实验。 教师：为什么不需要呢？ 布莱克：我想是因为数字本来就是不一样的。 教师：没错，研究数字和其它数学的东西和研究物质世界或者生物中的化学物质或者规律等等，都是不同的。你可以去问问你的数学老师为什么数字如此不同，亦可以对此问题查阅相关资料；不过我们现在先重点探讨什么叫生命科学。为什么生物学和植物学都被叫做生命科学？ 彼得：因为它们都研究生物。 教师：它们之间有什么不同？生物学和植物学不同在哪里？珍妮弗，你怎么看？ 珍妮弗：我说不出来。 教师：好吧，让我们都在词典中查找这两个词，看看词典是怎么说的。（学生开始查词典。）教师：珍妮弗，关于生物学，你查到了什么？ 珍妮弗：词典上说：“它是一门研究动物和植物的起源、历史、物理特性、生命过程、习性等等的科学。它包含植物学和动物学等分支。” 教师：那么关于植物学与生物学的关系，我们知道些什么，瑞克？ 瑞克：植物学是生物学的一个分支。 教师：没错，如果仅从词源的角度来考察，我们会如何描述生物学这门学科呢？如果把biology这个词分解成“bio”和“logy”两部分，它的字面意义是什么？布莱克，这样分解的话，告诉了我们些什么？ 布莱克：它是一门关于生命，或者说，研究生命的科学。 教师：好，你们现在能看出词源是如何帮助我们了解一个词的意思了吧？你们是否也察觉到越详细的定义是如何越清楚地阐明了一个词原来的含义呢？既然如此，大家为什么会认为实验对于生物学家和其他科学家如此重要呢？难道你们认为，人类一直以来都做实验吗？玛丽莎？ 玛丽莎：我猜没有，在任何科学诞生之前都没有。 教师：是的，说得很好！科学并不是一直以来都有的。科学诞生之前人类在做什么？他们如何获取信息，又是如何形成他们的信念的？彼得？ 彼得：从宗教信仰中获取的。 教师：是的，宗教信仰常常会决定人的观念、想法。为什么我们今天不用宗教信仰去断定 ----比如，生命的真正起源、历史和物理特性呢？ 彼得：有些人仍然会这么做。他们相信《圣经》已经解释了生命的起源，并认为进化论是错的。 教师：琼斯，进化论讲的是什么？ 琼斯：我不清楚。 教师：嗯，我们不妨查一下词典找找达尔文的名字，看看有没有关于达尔文学说的解说。 （学生开始查词典。） 教师：琼斯，请你大声读出你查到的解释。 琼斯：词典上说：“达尔文的进化论认为，所有动植物物种都是通过继代遗传、稍微的变异、不断进化的结果；能适应环境的就能生存下来，不适者则被淘汰。” 教师：琼斯，这段话用日常语言怎么理解？你会怎么解释？
精选50句苏格拉底的励志名言
精选50句苏格拉底的励志名言 人生不可能总是顺心如意的，但是持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。刺眼，却表明对的方向。下面由小编与大家分享苏格拉底的励志名言，希望你们喜欢!欢迎阅读! 苏格拉底的励志名言大全 1、在多人之前，吾舌尤健。 2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 3、我知道自己的无知，我知我无知。 4、命运是机会的影子。 5、一种未经考察的生活是不值得过的。 6、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。 7、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。 8、教育不是灌输，而是点燃火焰。 9、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。 10、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。 11、只期盼少许，才能接近最高的幸福。 12、暗恋是世界上最美丽的爱情。 13、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。 14、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 15、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。 16、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! 17、逆境是磨练人的最高学府。 18、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。 19、人可以犯错，但是不可犯同一个错。 20、不要靠馈赠来获得一个朋友。 21、唯有理智最为可贵。 22、想左右天下的人，须先能左右自己。
23、知道的越多，才知知道的越少。 24、我只知道一件事，那就是什么都不知道。 25、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。 26、我们的需要是越少，我们越近似上帝。 27、凡是原本可以做得更好的，也算是懒! 28、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 29、最优秀的人就是你自己。 30、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。 31、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 32、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 33、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。 34、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 35、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 36、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 37、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢! 38、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 39、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 40、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。 41、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 42、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 43、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。 44、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 45、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 46、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。 47、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，
苏格拉底的申辩
苏格拉底的申辩
苏格拉底的申辩 [真理与修辞] 雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。而他们说的话里，简直没有真话。他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。而如果他们这么说，我会承认我是个演说者，但不是他们那种。而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场口占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。雅典的人
们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的（你们中很少人在那里听到过），你们不要因此而惊讶或者喧哗。因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。我整个是这里的言辞方式的门外汉。比如，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式（这方式也许更糟，也许更好），只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。 [案情真相] 那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。而很久之前（有些年头了）你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他
一、古希腊罗马哲学
古希腊罗马哲学 米利都学派 1、米利都位于小亚细亚半岛，当时是希腊属地，是古希腊第一批哲学家的诞生地。 2、米利都学派主要研究自然哲学，探讨的哲学问题主要是本原问题。最杰出的代表人物有泰勒斯， 阿那克西曼德和阿那克西美尼。 3、泰勒斯被认为是“西方哲学之父”，被列为“希腊七贤”之一。他除了西方哲学的第一个命题“水 是万物的本原”，认为万物从水中产生。这个命题的提出标志着西方哲学的诞生。一方面代表泰勒斯本人的观点，另一方面又是对“世界本原是什么”这个一般哲学问题的回答。具有十分重大的意义。这种思维追求现象背后的本质，多样性背后的统一，是抽象的，思辨的，超出了具体的经验观察，同时也反映了早期自然哲学家摆脱神化思维方式的要求 4、阿那克西曼德被认为是西方天文学的创始人，提出了系统的宇宙生成论，也是第一个撰写了哲学 著作的人。他认为化生一切的应当什么都不缺，因而万物的本原是无限者。这个无限者不是具体的存在物，用于解释万物的生灭。这个学说比泰勒斯多了一些思辨性。 5、阿那克西美尼对泰勒斯和阿那克西曼德二人的思想进行了综合。一方面主张世界本源是无限的， 另一方面又认为这个无限的本原是气。气通过浓缩和稀释形成各种实体，变化是永恒的运动产生的。 毕达哥拉斯学派 1、毕达哥拉斯是第一个自称为哲学家的人，同时也是一个数学家，因而他的哲学思想与他的数学思 想密不可分。他最主要的哲学命题是：数是万物的本原 2、毕达哥拉斯认为数目的元素是万物的元素，万物的本原是一。从数生成点，点生成线，线生成面， 面生成体，体生成感觉所及的一切形体。 3、毕达哥拉斯的基本哲学思想特点，包括首先，数是抽象的存在体，不是具体的存在物，是精神性 的，抽象的东西；其次认为数也是使世界构成和谐整体的形式，整个世界都是服从由数构成的各种比例，由此世界的规律性也成为了继世界本原后被提出的又一大哲学命题。 4、毕达哥拉斯学派的代表人物还提出是个本源的主张，并以成对的形式排列:有限和无限，奇和偶， 一和多，右和左，阳和阴，静和动，直和曲，明和暗，善和恶，正方和长方。这个主张提出了一批后来被广泛探讨的哲学概念和范畴，也第一次将对立面的同一问题提了出来。 5、毕达哥拉斯最主要的哲学成就在于将数和哲学之间建立起关联，是西方哲学理性主义传统的发源。 赫拉克利特 1、赫拉克利特是第一位系统探讨万物的运动变化的古希腊哲学家。“我们不能两次踏进同一条河” “太阳每天都是新的，永远不断地更新”。对后世哲学的发展产生了极大的影响。 2、赫拉克利特对本原的回答，认为万物本原是火，是“一团永恒运动的活火”。相对于水，气本原 的学说，火的解释更强调事物运动的变化。 3、赫拉克利特认为事物的运动源于对立面的相互斗争，并由此进一步阐发了相反者相成的深刻见解。 4、赫拉克利特还认为万物的变化是遵守一定的规律的，认为万物与或地相互转化按照一定的分寸进 行，这种规律被称为“道”，认识道是最高的智慧。也因此提出了认识论的基本问题：“我们如何才能把握事物及其规律”。他认为只是难以获得，真正的智慧在于深思，在于认识到“一切是一”。 爱利亚学派 1、爱利亚学派是古希腊哲学重要流派，他的主要观点在于认为存在是不动的一，存在是万物唯一共 同的特征。否认运动的真实性以维护整体的存在者。代表人物包括巴门尼德和芝诺 2、巴门尼德首次提出了存在问题，标志着哲学思维的抽象性的进一步提高。他涉及的不再是具体的 存在物，而是作为整体的存在本身。他认为关于存在探讨的唯一结论是：存在者存在。首先存在
孔子与苏格拉底的对话
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c46076422.html, 孔子与苏格拉底的对话 作者：本刊记者 来源：《走向世界》2011年第34期 中国与欧洲，作为东、西方文明的主要发源地，对人类文明进步都做出了巨大贡献。早在公元前数世纪，古老的“丝绸之路”就连接起长安和罗马，开了中欧文明对话的先河。 2011年的金秋时节，由中国人民对外友好协会和希腊雅典孔子学院、弗雷展会集团、意 大利罗马大学孔子学院、瑞中文化交流协会共同主办的孔子文化行暨中欧文明对话系列活动于10月10日至20日分别在瑞士的苏黎世、意大利的罗马和希腊的雅典举行。山东文化代表团带着孔子故乡的问候，来到遥远的欧洲，进行了为期10天的文化交流与访问活动。 民间艺术亮相苏黎世 10月11日，中国民间艺术展在瑞士苏黎世奥布里姆勒文化中心举办。 瑞士是首批承认并与新中国建交的西欧国家之一，建交61年来，两国在人文交流方面不断深化，两国人民互相了解的热情日益高涨。 展览选取了陕西华县的皮影、山东潍坊的年画和各地剪纸精品共60余幅。瑞士的观众通过观看中国农村的草根艺术感受到中国农村的乡土气息和文化生活，从而增进了对中国的全面了解。展览会上，来自相关地区的专家还向瑞士朋友介绍了民间作品所包含的故事和寓意，使观众获益匪浅。瑞中文化交流协会主席汪人健表示，愿意与中国加强合作，深化交流。 孔子文化展在罗马 在几千年的历史长河中，中国和意大利两个文明古国跨越万里，相互沟通，交流融合，深刻影响着人类的文明进步。近年来，意大利已经拥有了10所孔子学院和3个孔子课堂。孔子学院是一项着眼于青年、未来和友好的事业，它将成为新丝绸之路上跨越时空的文化之桥。 10月14日，孔子文化展开幕式在罗马大学孔子学院举行。此次展览由50余幅精美图片组成，采用图文结合的形式展示孔子的生平事迹、儒家学说创立、传承和变迁。展览受到了各地孔子学院师生及当地民众的欢迎，让欧洲观众对孔子有了更亲切和人文的感受，并对其生平和思想有了更全面的了解。 中华文明和希腊文明分别代表了东方和西方的古老智慧，共同为世界文明发展做出了重要贡献。没有古希腊文化及罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。同样，没有古老的中华文明也就没有现代的亚洲。希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等与中国的老子、孔子、庄子等伟大的思想家曾经共同引领世界文明走出蒙昧，向前发展。
3.苏格拉底
古代希腊日益发展的教育实践，孕育了比较系统的教育思想。这些教育思想都是由哲学家所提出，散见于他们的哲学、政治学、伦理学等著述中。古代希腊哲学家中在教育论述方面比较著名者有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。 一、苏格拉底 苏格拉底(Sokrates，公元前469—前399年)是古希腊著名的思想家、教育家。他与其门徒柏拉图、徒孙亚里士多德并称“希腊三杰”，他居三杰之首。 苏格拉底于公元前469年生于希腊的政治、文化中心雅典，父亲为雕刻匠，母亲是助产婆。早年曾继承父业从事雕刻，因缺乏兴趣转学量地学(几何学)、天文学。不久，又放弃了这些跟人类社会活动没有直接关系的自然科学，致力于探索政治、法律特别是伦理道德等与人们生活息息相关的问题，从而扩大了哲学领域。古罗马著作家西塞罗说，苏格拉底把哲学从天上带到了人间。 据说苏格拉底貌不出众，但智慧非凡。他一生中除在伯罗奔尼撒战争期间(公元前431—前404年)三次从军出征以及做过极短时间的议员外，把大部分精力花在教育青年的事业上。他用自己的智慧启迪青年的心灵。他学而不厌，诲人不倦，热情洋溢，平易近人。谈论问题，精辟入理，深受青年喜爱，被称为“青年的恋人”。 苏格拉底在政治上拥护奴隶主贵族专制政体，他曾集聚一批贵族青年，反对雅典的民主制度，在伯罗奔尼撒战争中，民主力量受到很大摧残，民主政权被推翻。战争结束后，又一度出现民主政权，公元前399年，苏格拉底被民主派控告为不信雅典城邦所尊敬的神、引进新神，蛊惑青年等罪名，由法庭判处极刑，在狱中饮毒药而亡。 (一)教育活动 苏格拉底是古希腊的教育大师。他高度评价教育在造就人中的作用。在他看来，禀赋差的人固然需要教育，即使禀赋好的人也应接受教育。因为，“禀赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应该怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人”，“做出极大的业绩来”（色诺芬著：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第139页）。为了培养“最优良、最有用的人”，苏格拉底慨然以教育青年为己任。他认为，能够训练出大批具有聪颖智慧、美好道德的人才去治理国家，其贡献远远超过他一个人去参预政事。他说：“与其自己去治人，不如训练能够治人的人更为有用。”（夸美纽斯著：《大教学论》，人民教育出版社1979年版，第251页） 苏格拉底没有办过学校，但他为教育青年付出了辛勤劳动。不论冬夏，他黎明即起，穿上一件破旧的长袍，赤着脚走上街头，或站在市场上，或坐在神庙前，有时还在体育场的林荫道上，跟青年人讨论各种各样问题，如战争、政治、法律、婚姻、友谊、艺术等等，特别热衷的是探讨道德问题。他认为研究善恶是非极为重要，人们只有辨明善恶是非，才能有正义的、光荣的和美好的行为，社会上的道德面貌才能改善，奴隶主贵族的政治思想才能实现。 苏格拉底和中国的孔子一样，实行“有教无类”的方针。在他的听众中既有本国青年，也有异邦学生；既有富者，也有穷人；既有上等阶级子弟，也有鞋匠、木匠、铜匠等劳动人民。总之，他把自己极其丰富的知识，毫不吝惜地教给所有的人。 跟当时周游于希腊各个城邦的智者派的那批职业教师完全不同，苏格拉底对
40句经典哲学语录
40句经典哲学语录，帮你参透人生，登上思想高峰 文楚网2018-05-28 16:40:30 哲学，离我们很远又很近，它看似晦涩、冰冷、实则全是生活的总结。 泰勒斯（约公元前624-546）被称为"科学和哲学之祖" 1. 别人为食而生存，我为生存而食。 2. 水是万物之本源,万物终归于水 3. 希望是全人类共有的东西，即使是不名一文的乞儿也有。 4. 懒惰等于将一个人活埋。 5. 人往往取吉祥的错误而抛弃恼人的真理。 6. 我认为所谓无畏其实是跨越内心的恐惧。
7. 认识自己难，认识自己的不足更难。 8. 要做的事情有那么多，完成的只有那么一点，事情就是这样。 9. 你不珍爱你自己，谁也保护不了你。 10. 道德是永恒的，财富是暂时的。 苏格拉底（公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师 1. 世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 2. 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。 3. 人可以犯错误，但不可以犯同样的错误。 4. 好的婚姻可带来幸福，不好的婚姻可使你成为一个哲学家。 5. 知道的越多，才知知道的越少。
6. 不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。 7. 在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 8. 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 9. 不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心 10. 真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。 柏拉图（公元前427-347）古希腊哲学家 1.良好的开端，等于成功的一半。 2.拖延时间是压制恼怒的最好方式。 3.一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
2016科学启蒙答案
科学启蒙绪论（一）已完成成绩：75.0 分
1
下列不属于形式科学的是（）。
? ? ? ?
A、地球科学 B、数学 C、计算机科学 D、数理统计
我的答案：A 得分：25.0 分
2
不属于社会和行为科学的是（）。
? ? ? ?
A、心理学 B、经济学 C、地理学 D、工程学
我的答案：D 得分：25.0 分
3
根据爱因斯坦的理论，西方科学的形成的两个基础是（）以及文艺复兴时期发现进行系统的 实验有可能找到自然现象之间的因果关系。
? ? ? ?
A、希伯来文明开创的严谨求实的真理探索形式 B、希伯来文明记录于宗教典籍中人类对于神性与理性的分辨与探索精神 C、古希腊哲学家们发明的记录在欧几里得几何学中的形式逻辑体系 D、古希腊文学中体现出来的对于理性和拼搏精神的追逐
我的答案：C 得分：25.0 分
4
医学属于生命科学的一部分。（） 我的答案：√得分：0.0 分
科学启蒙绪论（二）已完成成绩：100.0 分
1
中世纪前后，（）的著述后来被翻译成拉丁文、希伯来文等欧洲国家语言，传递了古希腊的 文明。
? ? ? ?
A、埃及语 B、希伯来语 C、阿拉伯语 D、撒克逊语
我的答案：C 得分：25.0 分
2
科学史学科的奠基人是（）。
? ? ? ?
A、Isaac Newton B、Isaac Asimov C、Paul Forman D、George Sarton
我的答案：D 得分：25.0 分
3
西方科学起源于（）。
? ? ? ?
A、古希腊 B、古罗马 C、希伯来 D、文艺复兴
我的答案：A 得分：25.0 分
4