白果园小学德育品牌创建方案

为了进一步落实社会主义核心价值观，加强我校德育特色创建

活动，营造良好的育人环境,继承优良传统，发扬德育特色，全方位实施素质教育，全面提高教育质量，促进和谐发展。为了进一步突

出我校德育特色，打造特色鲜明的德育品牌学校，特制定我校创建

德育特色学校方案。

一、学校背景

兴山县水月寺镇白果园小学坐落于兴山县东部山区，这里群山环绕，人杰地灵，学校附近路边有许多白果树，每到秋天来临，树叶

变黄，形成了一道美丽的风景线。而我校的校名也是因为学校附近

有一棵几百年历史的白果树而得名，白果树又名“银杏”，根据我

校所处周边地理环境，我校初步确立了我校校园文化以“银杏”为

主题展开。而德育品牌则于银杏的品质“坚韧挺拔、正直向上、朴

实无华、造福后人”为主题。培育学生“坚强、正直、奉献、踏实”的人格魅力。

二、学校德育的主要方面

（一）对银杏的认识

1、银杏的概述

银杏，为银杏科、银杏属落叶乔木。银杏为落叶大乔木，胸径可达4米，幼树树皮近平滑，浅灰色，大树之皮灰褐色，不规则纵裂，粗糙；有长枝与生长缓慢的距状短枝。幼年及壮年树冠圆锥形，老则广卵形；枝近轮生，斜上伸展（雌株的大枝常较雄株开展）。

叶互生，在长枝上辐射状散生，有细长的叶柄，扇形，两面淡绿色，无毛。在长枝上散生，在短枝上簇生。它的叶脉形式为“二歧状分

叉叶脉”。在长枝上常2裂，基部宽楔形。球花雌雄异株，单性，

生于短枝顶端的鳞片状叶的腋内，呈簇生状。4月开花，10月成熟，种子具长梗，下垂，常为椭圆形、长倒卵形、卵圆形或近圆球形。

种皮肉质，被白粉，外种皮肉质，熟时黄色或橙黄色。银杏树的果

实俗称白果，因此银杏又名白果树。银杏树生长较慢，寿命极长，

自然条件下从栽种到结银杏果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此又有人把它称作“公孙树”，有“公种而孙得食”的含义，是

树中的老寿星，具有观赏、经济、药用等价值。

2、银杏叶的特点及作用

银杏叶，又名飞蛾叶，鸭脚子，为银杏科植物银杏的干燥叶。秋季叶尚绿时采收，及时干燥。一般为人工栽培。栽培地区北至辽宁，南达广东，东起浙江，西达陕西、甘肃、西南到四川、贵州、云南

等地。

具有活血化瘀，通络止痛，敛肺平喘，化浊降脂的功效。用于

瘀血阻络，胸痹心痛，中风偏瘫，肺虚咳喘，高脂血症。

3、银杏果的特点及作用

种子核果状，椭圆形至近球形，长25~35 毫米；外种皮肉质，有白粉，熟时淡黄色或橙黄色；中种皮骨质，白色；内种皮膜质，

胚乳丰富。花期4~5 月；果期7~10 月。银杏果成熟于9月份前后，成熟后果实呈金黄色，类似金橘外形，表面上有白色小点分布。

银杏果含有多种营养元素，除淀粉、蛋白质、脂肪、糖类之外，还含有维生素c，核黄素、胡萝卜素、钙、磷、铁、钾、镁等微量

元素，以及银杏酸、白果酚、五碳多糖、脂固醇等成分。具有益肺气、治咳喘、止带浊、缩小便、平皴皱、护血管、增加血流量等食

疗作用和医用效果。根据现代医学研究，银杏还具有通畅血管、改

善大脑功能、延缓老年人大脑衰老、增强记忆能力、治疗老年痴呆

症和脑供血不足等功效，银杏抗衰老的本领在德国和法国的科学影

响很大。银杏果还可以保护肝脏、减少心律不齐、防止过敏反应中

致命性的支气管收缩，还可以应用于对付哮喘、移植排异、心肌梗塞、中风、器官保护和透析。当代食疗专家胡珍珠、窦国祥等，应

用营养学和医药学原理，给食疗以科学的阐释和分析。他们的著述

将祖国食疗这一济世异宝，进行了认真的继承、系统的整理，使传

统的食疗文化大放异彩。保留在各种医著和流传在民间的食疗方剂，病人服之，不但疗病，并可充饥；不但充饥，更可适口。用之对症，病自渐愈；即不对症，亦无他患。诚为至稳善之方也。

4、银杏根（白果根）的特点及作用

根呈圆柱形，稍弯曲，有分枝，长可达1mm，直径0.5-

3.0cm，表面灰黄色，有纵皱纹、横向皮孔及侧根痕。质硬，断面

黄白色，有菊花心，呈放射状环。皮部带纤维。气微，味淡。显微鉴别木栓层明显，皮层较宽，散有纤维束及分泌细胞。薄壁细胞中含草酸钙簇晶。韧皮部排列成环状，木质部宽广，中心为薄壁细胞。

白果根，中药，为银杏科植物银杏的根或根皮。性甘，性温，

有益气补虚的功效，主治遗精、遗尿、夜频多、白带、石淋等病症，出自《重庆草药》。

（二）关于银杏的文化

1、银杏历史文化

银杏树是具有浓厚人文色彩的古老树种。千百年来中国人崇

拜银杏树，形成了特有的银杏崇拜文化现象，主要表现在：视银杏

树为福树而广为种植于宅院、祠堂、文庙、行道、名胜古迹、园林、坟地;视为神树而极力保护之;视为圣树和佛树而受僧道们推崇;视为

神奇和科第的吉兆;视为图腾崇拜的象征;存在着有关银杏的画像石刻和有关银杏树的神话传说;用其作地名、省市县树。中国人崇拜银杏

树的原因，是同其特殊的用途、寿命长、生命力旺盛、内在风韵及传其可帮助人们救难脱险和风水树的崇拜有关。

中国人对银杏树崇拜的文化表现，主要体现在以下几方面。（1）.视银杏树为福树而广为种植

从古至今，中华大地上广植银杏树。在南北方各种版本的府州县志和宋代以后的农书及植物书谱中，均有银杏树的记载。银杏树被人们视为福树而广为种植，且有一定的

规律可循，主要种植在以下地方。

①种植在宅院：古代人们为了荫护其庄园，许多地方都在屋前宅后种植银杏树，一用作荫蔽宅院，二以此获取银杏种实。安徽省歙县齐头镇金家岭村金川口有两株明代种植的

雌雄古银杏树，在村宅的上、下冲口各一株，高40米左右，胸径在1米以上，是明代金

川立村时所植的风水树。

②种植在祠堂：祠堂是古代人们为供奉家族祖先而修建的宗祠堂以及为纪念圣贤先哲而建的类似庙宇的纪念祠。在祠堂内除了人们为祈祷、供奉而设置外，沿袭惯例培植树木。宗族人多选择树形高大挺拔的树种栽培，年久树大，浓荫广福，寓意福被于后世，恩泽及

子孙后代。银杏树是重要的栽培树种，以增其森然威严之势。安徽岳西县主薄乡杨河村储

氏宗祠有株千年古银杏树，高24米，胸围4.29米，主枝24根，虽久历沧桑，仍姿态巍峨，蔚为壮观，浓荫福祠。安徽宿州市闵公祠、贵州修水县的阳明祠、四川乐山眉州三苏

祠内均有古银杏树的生长。

③种植在文庙：文庙是历史上祭祀中国伟大思想家、教育家春秋鲁人孔子的专门活动场所。银杏树具有浓厚的人文色彩，历史上人们在祭孔时，多栽植银杏树以示纪念，以取

杏坛之意。现文庙中尚存有一些古银杏树可资佐证。晋代大司马陶侃在江西武冈任县令时，在中南正街文庙手植两株银杏树，现已1700年，俗称“双杏”。明朝进士彭而述赋《双

杏行》诗序言：“昔陶侃令武冈手植双杏，干大如囷，数十围。”现两树摧残严重，仅剩

有两丈高的树干，存枝仍生长旺盛。山东泰安岱庙“宗天贶殿”和曲阜孔庙承天门、安徽

寿县城孔庙大殿均有古银杏树，长势良好。

④种植在行道：古代人们为了荫护道路和指明方向，在行道路旁植树，“列树以表道”，这些树木自当得到人们的严加保护。银杏树因树冠浓荫大、易于遮阳和荫护道路，

被历代人们选为行道树，种植在大道两侧以指明方向和为行人纳凉休息之所用。安徽歙县

三阳乡境内慈坑至昱岭关的徽杭古道两侧曾种植了数百株银杏树，现残存有十多株古银杏

在古道两侧。

⑤种植在名胜古迹：古时人们出于怀古和游乐观赏的需要在名胜古迹的地方种植树木，以为自然风光添色增景。银杏树因叶秋天金黄，极受人们的喜爱，在一些名胜古迹之

地种植银杏树，构成了“风光添野景，黄叶缀成林”的优美图画。著名佛教圣地安徽九华山的九华街李太白读书堂“文萃轩”旁，有两株古银杏树，树高35米左右，树龄350年

左右，是后人为怀念李白到此修建读书堂时，栽植两株银杏树以示纪念，经历代人们的保

护而保存至今。

⑥种植在园林：银杏树因具特殊的自然美感，被历代人们广为种植在园林中观赏，六朝时期种植在江南皇家园林和私人园林。《春渚纪闻》中曾载北宋元丰年间皇家园林中，

有银杏树供玩赏消谴之事。明文震亨《长物志》、邹迪光愚公谷、清袁枚的随园、蒋恭裴

的逸园，均有以银杏树作为私家园林中的景点。留存至今的古代名园中仍有一些古银杏树，岭南园林代表的广东清晖园和江南私家园林代表的苏州名园狮子林、拙政园、留园等均有

种植，至今仍生意盎然，肃穆苍劲，意境幽深。

⑦种植在坟园墓地：西周时期中国人就有在墓地植树的习俗，是为了纪念先祖。银杏树高大挺拔，极具有象征意义而被种植在坟园墓地。江苏连云港市城西干渠村，有南宋

人胡松年(卒于公元1112年)墓地，在墓地上有株古银杏树，是南宋遗物。江苏扬州市史可法墓有古银杏树两株。

（2）视银杏树为神树而极力保护

中国人由于对银杏树的特殊感情，把它视为神，并为之造祠立庙供奉。如果有人肆意破坏

必遭厄运而获得灾难。清人钱泳在《履园丛话》中记载扬州钞关官署东隅有银杏树一株，“乾隆四十八年冬月，有某观察使夜梦一人，长身玉立，手持一纸上书‘甲寅戊辰甲子癸酉’八字，曰‘吾树神也，居此一千五百年余，兴之屡见，公知我乎?’……后厄于火，凡一昼夜乃熄，既而复青。”安徽省临泉县城西沈子国故址上有株唐代古银杏，胸围7米、

高32米，覆盖面积约920平方米，被当地人视为神树而崇奉之。在每年的清明节、农历

正月十五、农历八月十五等节日，或遇有大旱、洪涝等自然灾害之年发生，方圆百里的百

姓均纷纷涌来，烧香、进贡、占卜、叩拜、许愿，古银杏树上挂满了红色和黄色的布条，

布条上写着各种各样的大吉大利的语言。在树根周围垒上一圈小洞穴，用砖瓦石块临时搭

成简陋小屋，屋里置入各自崇拜的偶像，或神仙、或菩萨、或佛爷。以求神树显灵，消灾

消祸，保佑百姓，赐福于民。河南信阳李家集南有两株唐代开国功臣尉迟恭栽植的银杏树，胸围10.7米，高12米，被当地人视为神树，在树旁建有白果庙祭祀，焚香叩拜者数以千计，以求人寿年丰。银杏树因环境变异，树体有时可能产生红色液体树汁和特殊的木纹理，被古今人们视为有特殊的魔力而免遭砍伐，否则不死人即伤人。清王士祯《池北偶谈》中

记述了两则这样的神事：其一是“辛丑、壬寅间，京口檄造战舰。江都刘氏园中有银杏一株，百余年物也，亦被伐及。工人施刀锯，则木纹理有观音大士像二，妙鬘天然，众共骇异，乃施之城南福缘庵中。”另则是“康熙十八年，江南造战舰。凡千百年古树多被斧斤

之厄。巡抚下令苏松道方参议(国栋)亲往伐之，树皆出血。方惊悸得疾，旬日卒。”足见

银杏树的特殊魔力之大，能使人丧命。南京栖霞山栖霞寺古银杏，太平天国时有人曾砍过

一枝，见树流鲜红汁如血，砍伐人害怕而作罢。江苏金坛县有株古银杏，四十年代日本兵

曾伐树，见树流血汁而仓皇退去。说明银杏树的特殊魔力。湖南湘水流域的人们崇拜银杏树，称其为“大王树”、“将军树”，并在神树下举行祭祀跳舞活动。宋沈辽《踏盘歌》：“湘水东西踏盘去，青烟白云将军树;社中饮酒不要钱，乐神打起长腰鼓。女儿带环着缦布，欢笑捉郎神作主;明年二月春社日，载酒牵牛看父母。”就是描写湘水流域的盘瓠子民，在银杏神树下面，跳舞乐神，纪念盘王，青年男女则在神树下自由择偶的情况。至今，沅湘

间的明山古刹，仍以植银杏为神树，便是古越遗风。

（3）.视银杏树为圣树、佛树而受到僧道们的推崇

银杏树很早就被僧侣道徒们视为圣树、仙树、佛树，广为种植保护，其种子(白果)被视为“圣果”、“仙果”、“佛果”而备受尊崇。唐代僧人释处默有《圣果寺》诗：“路自中峰上，盘国出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。古木丛青蔼，遥天浸碧波。下方

城郭尽，钟磬杂笙歌。”诗题中“圣果”就是白果，“古木”则是银杏大树。现今国内一

些著名的寺庙、宫观、尼庵中均可以发现有许多古银杏树。南岳衡山福严寺殿西侧有近二

千年的古银杏，陕西省楼台观宗圣宫遗址有西汉时植的古银杏，四川青城山天师洞有东汉

道教创始人张陵手植的古银杏，江西庐山黄龙寺“三宝树”之一的古银杏，碑文载乃“晋(僧)昙铣手植”，明徐霞客《游记》中曾有记载。唐宋以后的古银杏树不计其数，如有据

可考植于唐代有：江西九江市莲花乡刘家垄古银杏是唐代宝积庵寺僧所植，修水县六居山

真如寺古银杏为唐道膺禅师手植，四川德阳白马乡罗真观古银杏是唐代建观时所栽植，河

南光山县大苏山净居寺古银杏是唐代建寺时所植，济源县王屋山紫威宫古银杏是唐代建宫

所植，安徽寿县报恩寺古银杏是唐贞观年间建寺所植，上海松江县佘山乡凤凰山三里庙(今凤凰小学)古银杏为唐代建庙而植，等等。今河北省元氏县还有以白果树作寺庙名称名白果寺。

（4）.视银杏树某一现象为神奇和科第吉兆

银杏树因天灾人祸如天旱、虫灾、雷击、火烧、人为破坏等，致使树体致使树体枝干部分死亡一两年或数年不发芽长叶，但是树的根部和生长层并没有死亡，一旦营养充足、外部环境适宜，又会重新发枝长叶，死而复生。古代人不明此理，视为神奇，并认为这种

神奇现象是上苍传达给人间的一种科第吉兆的信息。明李诩《戒庵老人漫笔》中记载：“常州府学银杏，西南一株，嘉靖元年正月二十一日火发窳中，焰焰水不能沃，至二十六

日而止，树亦无害。说者言本府解元之应，是科华钥也。”可见，古银杏树体突然起火这一自然现象，人们不能解说，认为这是本地科弟解元之应的吉兆。

银杏树是裸子植物，雌雄异株，开花时间短，不注意一般很少见到花。所以人们就

认为很神奇，必是科第吉兆。相传明正德年间，歙县出了个文魁唐皋，他一生九试才考中

状元。第九次赶考那天早上，走到该县黄潭沅村时，忽然见到白果树(银杏)开花。来到县城，他把“白果树开花”的奇事告诉了朋友，朋友听后欣喜说：“此乃吉兆”。果然唐皋

会试第一，金榜题名，中了头名状元。唐皋在感谢众亲朋好友贤达后，专程去黄潭沅村膜

拜白果树，撰文竖碑以祀。此后，不仅唐家人如此，凡赶考者亦来此祭祀。以后当地便流传“白果树等花开”的俗语，勉励后生凡事要有恒心、苦心，只要功夫深，白果树也会开

花的。

（5）.视为图腾崇拜的象征

“图腾”(Totem)是北美印帝安人中的鄂吉布瓦族的方言，意为一个民族或氏族的族

徽标记，它相当于我国古代氏族社会的“姓”。在河南豫东地区存在有以白果树为图腾的

现象，而且历史更为久远。豫东地区人们把白果树的崇拜与伏羲崇拜在图腾意义上连为一体，形成图腾世界中独特的现象。神话中的白果曾经是伏羲、女娲食用的圣药，或是他们

路途中得到庇护的大树，因而也被神化、圣化，成为人们崇拜的对象。迄今，人们仍因此

而将白果称为神树，称为能显灵的“白果爷”。神树的图腾意义不在乎这种树的树龄长短，而在于它与伏羲、女娲创世神话、洪水神话中特殊情节的联系。白果树在民间信仰中有时

代替了人祖伏羲、女娲的职能，享受人们虔诚的香火。在有些地方所立的白果庙，其实就

是人祖庙，如项城的南顿，人们信奉白果树神为生育大神，甚至将树皮剥下，作为求子的

神药。白果神在图腾中的位置是树的历史造成的，更是树的药性，以及特殊的社会、自然

因素所造成的。

（6）.存在着大量的银杏石刻画像

在中华大地上存在有大量的石刻，其中很多有关于树木和植物的形象的石刻图像。表现银杏树的石刻也有出现，证明古代人曾经有崇拜银杏树的习俗。1986年6月江苏人民出版社出版的《徐州汉画像石》一书，收录了汉画像石270余幅。其中表现树木的只有22幅，在这22幅中，表现银杏树的多达16幅。其中，邳州出土8幅，睢宁出土6幅。邳州出土的汉画像石刻，反映银杏内容的有占城果园的炮山、白山三座汉画像石墓，八义集的

过满山、燕子埠尤村、戴庄的李圩、杨庄等地汉画像石刻墓，睢宁的张圩、双沟等地出土

的汉画像石刻也有表现银杏树内容的。另外，鲁南的临沂地区、枣庄地区也都有较多表现

银杏树的汉画像石刻出土。这些汉画像石刻中的银杏树，大都刻画在院内亭旁，并都是两

株银杏树干缠绕共生。有的树上有小鸟在叫，老鸟围银杏树盘旋飞翔;有的树上刻鸟多达

10只，如邳州炮山、睢宁张圩出土的汉画石刻中即是。有的银杏树上拴一马，侍立者一旁，宾主饮宴、乐人弹琴、舞女在舞。有的银杏树旁一南一女在亭内交谈。亭外银杏树毕真生动，叶似鸭掌，重重叠叠，显得枝叶茂盛，生机勃勃。[10] 这些内容大都是用来炫耀墓主人生前显赫的政治地位和经济地位，也有是刻画历史传说故事和鬼神迷信的，都是对当时

现世的反映。徐州和鲁南地区是古代东夷部族的活动区域。东夷部族崇拜植物和树木，从

新石器时代的大墩子、刘林遗址中出土的彩陶装饰画中可以得到证实。此外，在江苏南京

地区也发现有关银杏树的画像石刻。远古的部族中对大自然与自然力的崇拜，围绕着与自

己的生存密切相关的事情，在长期生活中形成自己的宗教习俗。画像石刻中的银杏树形象，无疑就是这些远古部族崇拜银杏习俗的反映。

（7）.其它崇拜银杏的文化现象

其它崇拜银杏的文化现象还有如下方面。

①用银杏树作地名：取用银杏树(或白果树)名作为一地方名称的现象有：湖北麻

城市有白果镇、鄂西鹤峰县走马坪镇街有银杏苑，浙江诸暨市有银杏街、枫杨银杏村、孝

四白果树下，临安市顺溪乡有白果车站，江苏丹徒县石桥乡华山村有银杏山房村落，安徽

金寨县果子园乡有白果村、白果树湾，河南嵩县和西峡县有白果坪、安阳市有银杏巷，山

东郯城县有白果树村，四川青城山有银杏阁，甘肃省徽县有银杏乡，等等，多不胜举。

②用银杏树作省、市、县树：省树、市树、县树是一个省、一个城市或一个县的象征。所以许多地方把银杏树作为省、市、县树，如北京市，辽东丹东市，江苏邳州市、

泰兴市、扬州市、姜堰市、盐城市、东台市、如皋县，浙江省的临安市、诸暨市、临海县，

安徽省的利辛县、合肥市、六安市、金寨县，湖北省的安陆市、随州市，广西的灵川县、兴安县、桂林市，四川省的成都市、都江堰市，山东省的郯城县、荣城县、日照市、泰安市，河南省的新县、嵩山县，广东省的南雄市，等等。

③存在着关于银杏树的传说：在民间有许多以银杏树为题材，将银杏树人格化的民间传说故事。徐州邳县有一个美丽的神话传说：春秋时秦穆公将女儿嫁给一个善吹箫、名叫箫史的青年，夫妻喜欢吹箫，酷似凤鸣。一日，有一对凤凰飞来和他们相伴。为感谢知音，凤凰携带他们寻找宝地，于是飞到邳州沂河旁的港上。当时，这里是一片汪洋，凤凰便泅入水中，用嘴衔出一片陆地，自身相继变成为银杏树。凤为雄树，凰为雌树，相望而生，叶如鸭脚，枝似禽胫，果若凤眼。后人便将银杏又称之为“凤眼”，将凤凰所啄之“坻”(水中的陆地)叫做港(读蒋)上。从此，这个地方就以栽培银杏闻名，世代相传。[11] 此外，还有庐山“三宝树的传说”，湘西苗族传说银杏树是名凤姑的姑娘所化生，公孙树传说是爷孙二人从井中所化生，等等。这些均反映了中国人崇拜银杏树的美好愿望。

2、关于银杏的诗词

《中秋既望观园》

清张敬葳

出门无所见，满目白果园。

屈指难尽数，何止株万千。

跟蟠黄泉下，冠盖峙云天。

干粗几合抱，猿猱愁攀援。

下流遮高树，林荫苔成斑。

蹼叶和风舞，累子压枝弯。

虫豸怯神奇，蝮蜾岂敢沾。

沧桑时多易，古木麻彭年。

天物假造化，沂滨有奇观。

《晨兴书所见》

宋葛绍体

等闲日月任西东，

不管霜风著鬓蓬。

满地翻黄银杏叶，

忽惊天地告成功。

《瑞鹧鸪．双银杏》

宋李清照

风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。谁叫并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。《夜宿七盘岭》

初唐沈佺期

独游千里外，高卧七盘西。

晓月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。

宫守陈全国在银杏树下立碑志铭

大树龙盘会鲁侯，烟去如盖笼浮丘。形分瓣瓣莲花座，质此层层螺髻头。史载皇王已廿代，人经仙释几分流。看来今古皆成幻，独子长生伴客游。《银杏歌》

清李善济

天师洞前有银杏，罗列青城百八景。玲珑高出白云溪，苍翠横铺孤鹤顶。我来树下久盘桓，四面荫浓夏亦寒。石碣仙踪今已渺，班荆聊当古人看。

故国从来艳乔木，况甘隐沦绝尘俗。

状如虬怒远飞扬，势如蠖曲时起伏。

姿如凤舞云千霄，气如龙蟠栖岩谷。

盘根错节几经秋，欲考年轮空踯躅。

《辋川二十泳.文杏馆》

唐王维

文杏栽为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，当作人间雨。

清代遵化州进士史朴到禅林寺巡视时亦留下赞颂诗句：

五峰高峙瑞去深

秦寺云昌历宋金

代出名僧存梵塔

名殊常寺号禅林

岩称虎啸驯何迹

石出鸡鸣叩有音

古柏高枝银杏实

几千年物到而今

遐迩闻名的四川省灌县青城山天师洞轩辕旁的古银杏，据传为东汉道人张道陵手植，仰首目测，高达数十米；拉手合抱，足有五围。树姿雄奇，枝叶婆娑。树旁有一古碑，上面刻着：

状如虬怒势如蠖曲

姿如凤舞气如龙蟠

垂乳欲滴状若玉笋

苍翠四荫雅若图卷

《银杏王》

乾隆

古柯不计数人围

叶茂枝孙绿荫肥

世外沧桑阅如幻

开山大定记依稀

七言律诗

吴宽

错落朱提数百枚洞庭秋色满盘堆霜余乱摘连柑子雪里同煨有芋魁不用盛囊书后写料非钻核意无猜却愁佳惠终难继乞与山中几树栽《咏银杏》

张无尽（北宋）

鸭脚半熟色犹青，

纱囊驰寄江陵城。

城中朱门韩林宅，

清风明月吹帘笙。

玉纤雪腕白相照，

烂银破壳玻璃明。

《答友人》

梅尧臣（宋）

北人见鸭脚，南人见胡桃；

识内不识外，疑若橡栗韬。

鸭脚类绿李，其名因叶高。

吾乡宣城郡，多此以为豪。

种树三十年，结籽防凶猱。

剥核手无肤，持置宫省曹。

今喜生都下，荐酒压葡萄。

初闻帝苑夸，又复王第褒。

累累谁采掇，玉碗上金鏊。

打银杏

骆崇泉

屋前有棵银杏树，屋后有棵翠竹林，

屋后采来一枝竹，屋前树上打银杏。

手中翠竹轻轻摇，银杏树下遍地金。

屋前有棵摇钱树，屋后有片聚宝林，

屋后编成大竹框，屋前树下装笑声。

手中竹筐沉甸甸，银杏树下喜盈盈。

七绝五首银杏心语（蝉联体）

一

又见金风绣锦杉，一生炫彩最开颜。

虽惜迟暮才圆梦，终把辉煌戴桂冠。

二

既把辉煌戴桂冠，当思风雨度经年。

赢得丽日多光顾，青涩始成十月妍。

三

青涩始成十月妍，难消梦醒几潸然。

畅游谁问金光道，铺锦可知一寸丹？

四

铺锦见知一寸丹，肯将金色洒故园。

痴情仍恋钟情处，故遣黄蝶舞碧天。

五

虽遣黄蝶舞碧天，不曾别去枉寻欢。

相思缠在虬枝上，再聚精魂写灿然！

（三）银杏精神品质

中华银杏精神，应是中华民族精神的具体体现和重要组成部分。中华银杏精神，应该从中华民族精神中找到根基，寻其脉络，

并加以丰富、扩展。中华民族精神是一个博大精深的思想体系，它

的主要内容是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。另外，实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、与

时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神以及友邦善邻的和合精神

等，都是我们认识和把握中华民族精神的丰富思想材料。概括起来，中华银杏精神大致有以下几点：

1、坚韧不拔的自强精神

中华民族精神反映着中华民族强大的生命力、丰富的创造力和强

大的凝聚力。这里面，坚韧不拔、自强不息，作为传统文化的深厚

积淀，具有着重要的根基。中华民族历来以博大的胸襟面向世界，

因坚韧不拔而永葆活力，因昂扬向上而独领风骚。上下五千年，虽

历经磨难而不衰，以非凡的智慧和创造力为人类文明进步做出了不

可磨灭的巨大贡献。

银杏的起源久远，栽培历史悠久，现存一科一属一种，虽历经第四纪冰川的毁灭性浩劫仍幸存于我国。因其与发掘出来的银杏化石

状貌仿佛，极少变异而被称为“活化石”。银杏坚韧不拔，昂扬向上，生生不息，成为“历史的精华，永恒的标志”，成为“解读大

自然奥秘的里程碑”，成为阐释中华民族精神的有力见证。中华银

杏的坚韧不拔是其他任何动、植物所很难比拟的。银杏，伟岸挺拔，铁骨铮铮，具有苍劲之美、沧桑之叹、传神之韵，站在银杏树下仰

视静观，会增添骨气、志气和灵气，消减傲气、惰气和浮躁气。银杏，栉风沐雨，傲雪凌霜，挺拔撑天，风骨峭拔。没有什么植物能

像银杏这么气宇轩昂。在任何条件下，它都能欣然受之，不卑不亢。风摧之，雨淋之，烈火烧之，战争毁之，雷电击之，动物撞之，河

水淹之，干旱渴之，樵人伐之，皆不予置之，依然故我，生而长之。似胡杨，生而不死，死而不倒，倒而不朽，却比胡杨更雄壮；似青松，姿而不妖，翠而不媚，苍而不朽，却比青松更挺拔；似水杉，

耸而不弯，美而不艳，密而不攀，却比水杉更坚强。因之，银杏向

为先民所敬仰，视为图腾而崇拜，更有后人把轩辕黄帝的复姓“公孙”之美名比之，一脉相承，千年流芳。我们从银杏自身衍生出来

的精神内涵，从其历史与现实散发出的文化底蕴，都可以发现中华

银杏精神和中华文化是一脉相承、互为作用的。如今，国家评选银

杏为“国树”的活动，国家青少年社会教育“银杏奖”的设立，文

学艺术家们以银杏为题材创作的优秀文艺作品，无不彰显“刚健有为，自强不息”，这已成为中华民族精神的重要体现。

2、质朴无华的务实精神

银杏不仅以它优美独特的外形、高贵典雅的气质、刚正不屈的

品格赢得了人民群众、文人墨客的赞誉，引发诗人逸兴，触发哲人

沉思，激发凡人感悟，更以其质朴无华的务实精神、内凝厚重的性

格品质鼓舞和激励着人们脚踏实地，兢兢业业。

银杏质朴，就像一块璞玉，无须雕琢，华光四射，天然去雕饰，无言品自高。银杏质地优良，品质高尚，集踏实、求实、务实于一身，具有中华民族的优秀品质。银杏以扎实、厚重、内凝的性格彰

显着务实精神，之所以粗壮挺拔，傲然向上，是因为它既吸纳日月

精华，又吸吮大地营养，树有多高，根有多深，根扎大地，根系故土。银杏，不择土壤，不论环境，只要有块落脚的地方，有一片温

暖的阳光，有一掬雨露的滋养，就会生长，就会茁壮，就会长成参

天大树，为人们遮荫蔽凉。银杏饱经风雨沧桑，淳厚古朴，本色天然，从不炫耀张扬。其根深扎大地，将生命和意志凝结于地底，汲

取营养，奉献内力，无不令人心生敬意。浙江天目山“五世同堂”的古银杏，生长在悬崖上，一代又一代繁衍，朴实无华，初衷不改，精神永在，每年都吸引数万名朝拜者。当人们举目仰望时，无不领

悟到心灵的震撼和精神的向往。

3、友邦善邻的和合精神

中华文化孕育了崇尚和谐、友邦善邻的民族品格。“和合”思

想是中华民族历来具有的理想追求。早在3000多年前的甲骨文和

金文中就有“和”字；春秋战国时期的先哲宣示了“和为贵”的价值，颂扬了“和而不同”的理念；孔子更是提出了“仁者爱人”说。可以说，“和合”思想贯穿于中华文化的始终，渗透于中华民族的

血液。与人为善，推己及人；相互交融，和衷共济；亲仁善邻，协

和万邦；己所不欲，勿施于人……这些中华文化“和合”思想所蕴含

的经世哲理源远流长，传承至今，我们今天所倡导的“明礼诚信、

团结友善”正是这种传统美德的继承和发展。“崇尚和谐，友邻万邦”的中华民族精神在银杏身上也有充分体现。从另一个角度讲，

银杏的和合精神也影响了中华民族的思想意识，使中华文化的“和合”思想更趋完善，更臻和美。

例如，银杏不欺不压，与其它树木和谐相处，共生共荣。公元

六七世纪，中国银杏就作为文化使者传至韩国、日本，到十七世纪

传至欧、美、澳洲。我国现有的银杏群落及泰山古银杏、四川青城

山天师洞古银杏、江苏昆山淀山湖古银杏、湖南沅陵县杜家坪乡木

王村古银杏等，树龄都在千年以上，这些长寿树都不是孤立存在的，从其周边环境看，也是一片欣欣向荣的景象。古银杏就像一位倍受

尊重的老者，华盖擎天，覆荫满地。银杏周围的各种树木受其惠泽，郁郁葱葱。

又如，中华民族具有尊老爱幼、助人为乐的传统美德，江苏泰

兴森林公园的“婆媳树”、江苏邳州的“联姻树”等都是这一民族

性格的写真。更值得称道的是“公孙树”（银杏别名）之名，既有

爷爷栽树、孙子得食之意，又有前人栽树、后人乘凉”之喻。银杏

树的多代同堂吻合了中华民族的传统，寄托了中国人尊老爱幼的品

格特征。四、多予少取的奉献精神

在中华文化中，多予少取、无私奉献是一种传统美德。中华民

族正是有了这种无私奉献的精神，才能使国家更富强，人民更团结，形象更伟大，巍然屹立于世界东方。银杏的无私奉献体现在其自身

所具有并衍生出来的经济价值、历史价值、科学价值、生态价值、

文化价值、旅游价值等。其经济价值反映在市场上，是广大农民群

众的“摇钱树”，是绿色经济的重要增长点，它的叶、核、花粉皆

可入药，正成为新兴食品、保健品和医药材料的良好选择，效益越

来越可观；其历史价值用“活化石”形容足矣；其科学价值已为世界有识之士所关注并悉心研究；其生态价值体现了人与自然的和谐

统一，惠人甚多，效益甚大；其文化价值是民族精神的寄托和源泉；

其旅游价值已为广大游客所称颂。而银杏取之于人者甚少，只一抔黄土，一口晨露，一丝雨水，即可安身立命，展蓬勃机。

我们有充分的理由相信，进一步树立和弘扬宝贵的中华银杏精神，有利于增强民族自信心和民族凝聚力，有利于提升我们民族道德体系的建设和道德水准，有利于激励我们奋发有为的精神和民族创新力，这正是推进中国的现代化建设事业和实现中华民族复兴大业所必不可少的动力。中华民族精神的伟大力量熔铸了中华民族五千年的灿烂文明，与之水乳交融的中华银杏精神必将激励我们奋力前行，共同完成中华民族复兴的千秋伟业。

（四）我校围绕银杏开展的活动

1、开展银杏叶和银杏果手工艺品

2、开展关于银杏的诗词诵读（银杏文化中已有整理成册）

3、开发关于银杏的校本课程（以上阐述内容整理成课本）

4、设计关于银杏的校徽

三、相关人员安排

组长：胡启鹏

副组长：杨华艳万静

成员：全体教师（尤其是美术教师）

人员安排：

1、校长负责监督各项工作完成

2、副组长负责策划工作

3、经费开支由余圣瑶老师与范延安老师负责

4、校本课程内容和诗词经典课本由杨华艳负责

5、特色美术以及手工艺品制作由万静老师负责

6、校徽设计胡启鹏校长负责联系设计

7、其余人员安排见附件

四、具体工作事宜

1、确定并通过我校关于“银杏”的德育品牌方案

2、确立各项工作的主要负责人

3、采购KT板，过塑塑料片，叫学生带银杏叶及银杏果

4、将学校十星班级和社团以及校训与“银杏”文化结合

5、所做的手工制品可以作为挂饰放在校园走廊处及教室

舜都小学德育主题教育活动实施设计方案

舜都小学德育主题教育活动实施方案一、指导思想：全面贯彻教育方针，认真落实科学发展观，坚持“以学生的发展为本，让每一个学生得到最好的发展”的德育工作理念，紧密围绕市教育局、关工委、团队工作重点和学校工作要点及少先队组织的自身特点，以小学生日常行为规范教育为核心，以校园自然与人文环境建设为抓手，以主题月活动为载体，以检查、评比为手段，进一步完善常规管理，深化德育活动，引导少年儿童树立正确的世界观、人生观、价值观和道德认知标准，服务少年儿童“勤奋学习、快乐生活、全面发展”。二、工作目标主题教育系列化强化训练扎实化表彰制度经常化环境建设生态化体验活动正常化班主任培训经常化安全教育规范化三、具体工作和活动方案：（一）主题教育活动系列化 1、月主题教育活动系列化根据每个月的德育工作重点，开展主题教育活动，切实加强学生的思想道德建设。（1）九月份开展文明礼仪教育、良好行为习惯养成教育、感恩孝敬月教育，分别通过“开学收心教育、一日常规教育、安全防范制度教育、课间活动安全教育、”等一系列常规训练，以校会“开学典礼”、国旗下讲话、主题队会“好习惯离我有多远”为抓手，有效地对学生进行良好行为习惯的养成教育和培养。通过“雷锋精神教育、孝亲敬长教育、珍惜别人劳动成果教育和学会为他人服务教育”等系列活动开展感恩孝敬教育，教育学生学会敬重父母、关爱他人，心中常怀感恩之心。

（2）十月份开展民族精神传承教育，通过开展“清明节教育、学会自理自护教育、自强不息精神教育、团结友爱教育”等系列活动，进一步深化未成年人的思想道德建设，增强学生民族意识，立志报效祖国的热情；（3）十一月份开展感恩励志教育、诚实守信教育、爱劳动教育月活动，以“与诚实守信同行”大队部倡议活动为基点，通过“说话诚实教育、作业考试诚信教育”等系列活动的开展，围绕“按规则办事，说了就该努力做”等良好行为习惯展开，使学生从小懂得诚实守信、一诺千金的做人基本准则。教育学生热爱劳动，热爱劳动人民，树立劳动最光荣的思想理念，教育学生学会珍惜别人的劳动成果，在家做一些力所能的家务，在校上课认真听讲，尊重老师的劳动。（4）十二月份、一月份，通过“热爱集体、热爱学校、热爱家乡、热爱祖国、勤奋学习教育”等系列活动的开展，进一步激发学生爱国热情，从而自觉地把个人学习生活与祖国前途命运联系起来，全面准备，立志报国。 2、爱国主义读书教育活动系列化为进一步加强和改进未成年人思想道德建设，在广大小学生中大力弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，开展新一届的爱国主义读书教育活动。三月份组织学生导读、细读教育读本、中华经典诗文诵读（低年级：《三字经》、中高年级《弟子规》、《大学》）并开展读书活动征文比赛、讲故事比赛、演讲比赛；六月份进行读书教育活动经验总结，届时结合六一才艺展示，名班进行诵读比赛。（二）加强训练，使行为习惯养成教育扎实化本学期，我们将继续进行强化训练，各班都要根据学校制定的周德育教育工作安排，结合班级具体事例、突发事件，有计划、有重点地开展教育，保证教育时间、教育内容、教育重点三到位。我们除了召开一些校会、安排一些主题班队会外，每周一学校安排升旗仪式，进行周教育重点布置教育，周二进行上周问题情况小结和规范班级评比表彰，周三各班进行强化教育训练，周四进行心理健康教育讲座、安全教育讲座或班级细化训练，周五各班进行总结，有针对地开展行为习惯养成教育。（三）表彰制度经常化

创建德育品牌方案

创建德育品牌方案为落实“育人为本、德育为先”的教育方针，进一步加强我校德育特色品牌创建，营造良好的育人环境，把立德树人融入到教育教学之中，为学生终身发展奠基，特制定学校德育品牌创建方案。一、指导思想按照党的教育方针，遵循“认知—践行—发展”规律，坚持“品行至上，成人成才”的指导思想，规范行为习惯、促进学生学习、提升思想品质，引导学生树立远大目标、主动发展、全面发展，培养富有责任感、创新精神，具有个性特长，全面发展的中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人。二、特色品牌以学生的成长发展为目标，创建以“自主管理”和“德育微课堂”（知：德育微课堂、行：自主管理）为载体的“知行合一”德育特色品牌。三、德育体系构建校长领导下的德育校长负责，政教处、团委，年级组共同参与，班主任落实，任课教师配合的德育工作体系。四、德育内容 1、开展“新时代好少年”评选学习。培养树立新时代青少年先进典型，发挥示范引领作用，形成“人人践行核心价值观、争当时代新人”的积极向上局面。 2、行为规范教育。狠抓学生行为习惯养成，如：文明用语、卫生习惯、仪容仪表、课间秩序、课堂主动学习。 3、优秀传统文化传承。开展好“我们的节日”、“传承中华传统美德”、中华经典诵读和戏曲、书法、国画、中华武术进校园等系列活动，扎实做好汉字、诗词培训和比赛，吸取传统文化中积极的思想观念、人文精神和传统美德，增强文化自觉、坚定文化自信。 4、做好学生自主管理。学生既是教育的客体，又是教育

的主体，无论是制定计划、贯彻执行，还是检查监督、总结评比，让学生参与，使他们明确自己应该承担的各种义务。让全体学生进入到自己工作的决策过程当中来，学生才会具有主人翁的意识，才会把学校、教师的要求当作自己的使命，做班级、学校的主人。 5、开展好德育微课堂。以德育微课堂为作为对学生进行思想教育的主要形式，让学生自己教育自己，自己鼓励自己，从而达到达到润物无声的教育效果，同时也给每一个学生以锻炼、成长的平台，提升素质和能力。德育工作任重而道远，要通过德育促进学生思想的提高、学习的进步，把学校建设成为特色鲜明，成绩一流的名校。政教处2019.2

品牌学校创建实施方案[新版].doc

品牌学校创建实施方案一、总体目标在三年的时间内，借助专家组自身的学术优势，通过系统、科学的调研，以校长专业成长促进品牌学校建设规划的制定，实施为切入点和突破口，帮助学校形成明确的品牌发展目标，切实可行的实施方案，由此提升我校的综合办学实力，整体提高教师的教学、科研水平，促进我校在管理、教学、科研等方面迈上一个新的台阶，为我校可持续发展奠定坚实的基础，努力使我校成为临翔区的品牌学校。 1、确立先进的教育思想和独特的办学理念，塑造学校的办学品牌具有成熟的教育思想和先进的办学理念，强化科学管理和人文管理，办学思想端正、发展战略明确、办学特色鲜明和办学成效显著，形成学校的办学品牌。 2、提高校长专业发展能力和教育科研能力具有较为深厚的理论功底和较强的研究能力，公开发表学校管理的论文与论著，研究成果较为显著。 3、提升学校管理艺术和宏观决策水平掌握科学管理学校方法与艺术，具有快速而有效处理各种事件的能力与水平，在推进素质教育。 4、形成鲜明的个性特点和全面的综合素质具有崇高的敬业精神和忘我的工作态度，知识丰富，思维敏捷，个性鲜明，敢于创新，品格高尚，富有人格魅力。二、问题诊断 1、学生不同学科的学业成就发展不均衡，有偏科现象，厌学情绪时有发生；

2、文明礼貌，与同学友好相处，理解和关心他人，良好的卫生习惯方面有待于进一步加强教育； 3、学校虽然有教师专业发展计划，但个别教师专业化水平发展失衡，驾驭课堂能力低，导致学生在参与教学活动中，注意力不够集中，认真思考上不够，自主学习差。 4、由于经费不足，学校在关心教师身心健康，建立年度体检制度上做的不够。 5、硬件设施不足，教室、厨房、教师宿舍拥挤； 6、软件建设十分薄弱，无电脑室、实验室、音、体、美、少先队活动室、德育室及媒体辅助教学设施； 7、进行危房改造，建改勤工俭学综合楼和教师宿舍。 8、办公设备简陋，跟不上现代教育、教学的要求，需进一步完善。 9、目前学校的饮水工程不完善，造成教师和学生生活用水困难。 10、教师宿舍面积较小且破损，已是学校的危房，雨季漏雨。 11、学生数多，教室不够，课桌椅不足。三、品牌学校创建的任务、措施和方法。通过围绕品牌学校的创建，着力提高学校校长的思想政治觉悟、管理理论水平、科学人文素养和教育管理能力，使之成为思想理念先进、办学特色鲜明、个性品德高尚、管理实绩突出的校长队伍的领军人物，引领所在学校成为临沧具有

小学德育品牌活动方案

以德立校以爱育爱 ——砖窑小学德育品牌活动教师最宝贵的品质之一，就是对学生深沉的爱。教师要把每一个学生看作是一粒种子，把自己的热情和爱化作一缕阳光，为学生成长提供甘甜的雨露和肥沃的土壤，使每一粒种子都能充满勃勃的生机。同时，也不断提高了自己人格的魅力，丰盈了自己生命的底色。一、德育品牌名称以德立校以爱育爱二、指导思想德育品牌创建是从我校自身的优势出发，充分考虑我校人文氛围和各种设施，着眼于促进学生的全面发展，培养学生终身受益的素质，开展的活动适宜于绝大多数师生参与，具有一定的普遍性，能长期坚持与保留，具有延续性。工作内容上牢固树立“以德立校以爱育爱”的观念，充分发挥学校、家庭、社区“三位一体”的育人功能。努力创设良好的学校德育环境，加强德育队伍建设，不断提高德育工作水平，增强德育工作的主动性和实效性。三、创建活动特色 1、学校教师职业道德

（1）建立以德立校，以爱育爱学校践行教育理念，以德立校，就是学校修好“政德”，教师修好“师德”，学生修好“品德”。以爱育爱，就是学校重视发挥道德教育和感化的作用，教师面向全体学生，用对职业的爱，培育学生的爱德、爱智、爱美之心。（2）奉行以爱育爱的宗旨以服务师生终身学习成长为核心，激发师生教学兴趣，启迪师生思维，发挥师生潜力，培养师生健康情感和健全人格，用爱心学会育人育己，创造美好的人生。（3）打造以爱育爱的载体在教学活动中，教师通过行为的感染，情感的迁移，教育的智慧，唤起学生的共鸣，最终使学生学会理解爱，主动体验爱，自觉地付出爱。（4）提出以爱育爱的层次第一层次，加强师生的道德构建与修养；第二层次，让师生感受到生命因工作学习而快乐；第三层次，形成学校的核心精神和核心能力。

xxx学校党建品牌创建

xxx学校党建品牌创建活动方案为切实加强学校党组织建设，不断提高我校基层党组织的凝聚力、战斗力和创造力，引导全体党员立足岗位，敬业奉献，不断提高育人质量和育人环境，结合我校工作实际，决定开展“书墨文化”的品牌创建活动。一、指导思想：以贯彻落实党的“十八大”精神为主线，以深入践行科学发展观为统领，以服务社会和群众为重点，紧紧围绕党的中心任务，尊重基层党组织和党员的创新精神,将党建工作中涌现出来的先进典型、蕴含的先进理念、创新的工作思路、成功的工作模式和较大社会影响的范例创建成党建品牌。力争通过党建品牌创建，统一思想、凝聚人心，增强学校党员干部事业心、责任感，激发工作激情，以党员干部引导整个教师队伍，开创我校教育工作新局面，着力建设一流班子、打造一流队伍。以培育学生“读好书、写好字、塑造好人格”为主要内容，开展系列活动，培养学生全面发展，为教育强县建设作出积极贡献。二、品牌名称：“书墨文化” 三、品牌内容：“读好书、写好字、塑造好人格” 四、基本原则： 1、遵循党章、依法创建的原则。 2、围绕中心、服务大局的原则。 3、与时俱进、突出特色的原则。 4、因地制宜、务求实效的原则。五、工作目标：

（一）总目标：通过深入开展创建党建品牌工作，探索符合时代特点的党建工作新办法，探索党建工作服务于教育教学中心工作发展的新途径，充分发挥党建工作对教育教学学校建设工作的推动作用，使创建党建品牌工作成为促进学校各项工作发展的强大动力；探索党员发挥先锋模范作用的新领域，使创建党建品牌工作成为深受学校师生赞誉的党建工作亮点工程。在创建党建品牌过程中，党支部应提高凝聚力、号召力和创造力,充分发挥战斗堡垒作用，成为组织信赖、群众拥护、业绩突出、廉洁勤政的典范；党员应坚持用“三个代表”重要思想和科学发展观武装头脑，做到立场坚定，思想先进，工作垂范，情操高尚，成为教职工学习的楷模；教师应坚持用“学高为师、身正为范”的理念，成为主动关注和关爱每一个学生的好老师。（二）具体目标：抓住均衡发展评估工作契机，以创建“书墨校园”为目标，营造浓厚的书香墨韵氛围，形成良好的阅读和书写习惯，让校园处处充溢着浓浓的书香墨韵气息，打造有特色的书墨校园，从而引导学生能够“读好书、写好字、塑造好人格”。六、内容安排：整个活动分三阶段进行：第一阶段：活动准备阶段。学校党支部结合实际制订实施方案，通过召开党支部会、党员大会等搞好宣传和思想发动，制定出支部、党员的品牌名称，营造品牌创建良好氛围。第二阶段：活动实施阶段。学校党支部按照方案要求积极开展创建活动，结合本单位教育教学工作实际，紧紧围绕“书墨校园”这一主题，从党支部、党员、全校师生三个层面，开展创建工作，以“党员活动日”、“党员示范岗”、“党员责任区”等活动为载体，丰富党建内容。即：每月至少一次“党员活动日”，开展

品牌学校创建方案

品牌学校建设项目研讨会实施方案为保障我校与北京师范大学教育管理学院“校长专业成长与品牌学校建设”合作项目的顺利实施，切实发挥专家的理论指导和实践引领的作用，提高校长培养与培养成效，加快我校教育事业的发展，根据科研项目合作协议要求，结合我校实践制定学校建设项目研讨会实施方案。一、总体目标在三年的时间内，借助专家组自身的学术优势，经过系统、科学的调研，以校长专业成长促进品牌学校建设规划的制定，实施为切入点和突破口，帮助学校形成明确的品牌发展目标，切实可行的实施方案，由此提升我校的综合办学实力，整体提高教师的教学、科研水平，促进我校在管理、教学、科研等方面迈上一个新的台阶，为我校可持续发展奠定坚实的基础，努力使我校成为临翔区的品牌学校。 1、确立先进的教育思想和独特的办学理念，塑造学校的办学品牌具有成熟的教育思想和先进的办学理念，强化科学管理和人文管理，办学思想端正、发展战略明确、办学特色鲜明和办学成效显著，形成学校的办学品牌。 2、提高校长专业发展能力和教育科研能力

具有较为深厚的理论功底和较强的研究能力，公开发表学校管理的论文与论著，研究成果较为显著。 3、提升学校管理艺术和宏观决策水平掌握科学管理学校方法与艺术，具有快速而有效处理各种事件的能力与水平，在推进素质教育。 4、形成鲜明的个性特点和全面的综合素质具有崇高的敬业精神和忘我的工作态度，知识丰富，思维敏捷，个性鲜明，敢于创新，品格高尚，富有人格魅力。二、问题诊断 1、学生不同学科的学业成就发展不均衡，有偏科现象，厌学情绪时有发生； 2、文明礼貌，与同学友好相处，理解和关心她人，良好的卫生习惯方面有待于进一步加强教育； 3、学校虽然有教师专业发展计划，但个别教师专业化水平发展失衡，驾驭课堂能力低，导致学生在参与教学活动中，注意力不够集中，认真思考上不够，自主学习差。 4、由于经费不足，学校在关心教师身心健康，建立年度体检制度上做的不够。 5、硬件设施不足，教室、厨房、教师宿舍拥挤； 6、软件建设十分薄弱，无电脑室、实验室、音、体、美、少先队活动室、德育室及媒体辅助教学设施；

小学德育活动方案

程河镇中心小学文明礼仪教育活动方案一、指导思想为了认真贯彻《中小学文明礼仪教育指导纲要》，弘扬中华民族礼仪传统，培养学生良好行为习惯，进一步提升广大学生文明素养，构建文明和谐校园，根据镇中心学校精神，结合我校实际，深入通过展开以“文明礼仪”为主题的系列教育实践活动，使学生明白“讲文明礼仪，做文明新人”的重要性，人人争当“礼仪标兵”，形成人与人之间彼此尊重、互相协助的和谐关系，促使他们增强讲文明礼仪意识，自觉践行文明礼仪，全方位提升文明素养，为进一步增强和改进学校的德育工作创设良好的育人环境。二、活动目标通过一至三年努力，学校礼仪规范进一步健全，礼仪知识进一步普及，礼仪规范成为广大师生的自觉行动。 1、卫生习惯的养成教育首先,要做到六个“不”。即：不随手乱扔纸片，不随处乱扔垃圾，不随地吐痰，不在墙壁留鞋印、球印，不向楼下倒垃圾、抛纸团、倒废水等。其次,要逐步养成良好的卫生习惯。能自觉地、随时随地地捡拾地上的垃圾，擦洗墙上、桌上的污迹，擦净楼梯上、过道上、教室、宿舍地面上的各种污迹，为创造洁净的校园环境做自己的贡献。再次,要在整治校园环境的过程中逐步培养学生热爱劳动的思想，逐步养成良好的卫生习惯，提升动手水平和实践水平。 2、文明礼貌习惯的养成不说污言秽语，不给同学起污辱性绰号，不抽烟，不喝酒，不吃口香糖，走路不勾肩搭背，上下楼梯、出入厕所不推搡拥挤，不在校园墙壁、走廊、桌面等处乱写、乱画、乱涂、乱刻、不损坏公物。不在升国旗与集会时讲话，不顶撞师长和其他管理人员，服从教育与管理。在告别陋习的同时，逐步养成良好的文明礼貌习惯。（1）升国旗时，严肃庄重，肃立，行注目礼。（2）着装整洁得体，坐正立直，行走稳健，谈吐举止文明。（3）使用好礼貌用语：请、您、您好、谢谢、对不起、没关系、再见。（4）使用好体态语言：微笑、问好、鼓掌、右行礼让、回答问题起立。（5）见到老师主动问好；上课时起立向老师问好；课堂发言先举手；进老师办公室报告或轻轻敲门，经允许后进入；在教室、宿舍、餐厅当领导、老师问话时，能主动站起来回答。（6）家中吃饭请长辈先就座；离家或回家与家长打招呼。（7）碰见客人，主动问候，微笑致意，起立欢迎，招手送别。（8）对老、幼、病残者有爱心，行走让路，乘车让座，购物让先，尊重协助残疾人等。（9）递送或接受物品时起立并用双手。（10）参加集会守时肃静，大会发言先向师长和听众致谢，观看演出、比赛时适时、适度鼓掌致意。 3、遵规守纪习惯的养成教育。不迟到、不早退、不旷课；上课不睡觉，作业不抄袭，考试不作弊；不带管制刀具和火种进校园，不使用棍棒或凶器打架，不引校外人来校滋事，不进营业性网吧、娱乐场所。三、主要内容根据学生年龄特点和认知水平确定文明礼仪教育的内容体系，体现科学性、系统性、层次性和实践性。主要内容包括基本的谈吐、举止、服饰等个人礼仪，以及在家庭、校园、公

“一校一品”创建特色品牌实施计划方案(定稿2015.9)

第三小学特色品牌传统武术学习工作实施方案一、“一校一品”特色定位（一）现状分析首先，由于独生子女在家庭中的特殊地位，家长过多的包办孩子的一切 , 减少了孩子为达到与自己相适应的自理能力所必须进行的学习、实践及体验的机会，孩子无法感受到由实践而获得的进步，无法体验满足与乐趣，当然也无法从失败和挫折中换来经验教训，其结果使学生自理能力得不到很好培养。其次，学校养成教育中仍然存在着“假、大、空”的弊病。把共产主义理想道德教育与人的道德行为习惯、道德品性的培养罗列在一个层次上，让学生无所适从；教育中一味地回避、抵制或阻止各种社会变革给学生带来的影响，于是在学校和社会之间形成了截然不同、互不相干的两个世界，学生在“真空世界”所获得的道德认识与现实世界挂不起钩来，于是学生出现了双重人格。再次，由于长期以来应试教育的影响，学校的办学指导思想在某种程度上发生了偏差，“偏”在对书本知识的灌输上，“重”在知识型单一人才的培养上，“差”在对人的基本素质的教育和冶上，学校的养成教育缺乏超前意识，缺乏系统的教育目标，教育目标缺乏体系，教育容枯燥乏味，教育方法单一呆板，教育途径划一封闭，注重即时效应，忽视长远效果；缺乏有效的系统的训练目标、容、途径、方法，小学生的基本道德存在着知行脱节等现象。（二）特色定位传统武术有利于培养学生的爱国主义精神和民族自豪感。传统武术重视武德的培养，许多武林志士、英雄人物都有着良好的武德规，

他们是人们心中的英雄，他们的侠义、爱国故事被人民千古传颂，成为爱国主义和民族精神的写照。因此，学生进行传统武术的学习，有利于培养他们爱国精神和民族自豪感。另外，儒家的仁学思想也是传统武术学习的重要容，集中体现为仁、义、礼、信、勇等方面。这些与当前提倡的社会主义核心价值观教育相吻合。因此，传统武术走进学校，以点带面，可以丰富学生的德育教育容，从特色体育的崛起，带动五育并举，以武育德，以武益智，以武强志，以武养性，以武展美，使学校形成鲜明的办学风格。在学生有个性特长的基础上，将其拓展成为学校的办学个性，成为全面深化素质教育，提高教育教学质量的有效载体，最终实现特色学校的目标。因此，为提高小学生的思想道德品质，全面推进素质教育，提升学校品质，打造办学品牌，引导学校走个性化、特色化的涵发展之路，形成特色鲜明的学校发展态势，我校决定将传统武术——太极拳确定为特色品牌项目。二、指导思想全面贯彻党的教育方针，以“以武育德，以武益智，以武强志，以武养性，以武展美”为特色办学理念，坚持以大课间活动为平台，把中华武术融入大课间活动，以“中华第五大发明——太极”为载体，让武术成为我校师生的必修课，以达到“以武育德，以武益智，以武强志，以武养性，以武展美”的特色办学目标，不断提升办学品位，逐步形成鲜明的办学特色。三、主要目标（一）总体目标：以“以武育德，以武益智，以武强志，以武养性，以武展美”为

德育品牌创建方案

向阳完全小学“礼悦向阳”德育品牌创建方案一、指导思想在长期的探索与实践中，向阳小学逐步凝炼出“快乐向上、和谐阳光”的“向阳精神”，然后形成“向阳文化”。“礼乐鼓鸣”的校本课程也彰显特色。学校德育品牌要切合学校实际，充分考虑我校人文氛围和各种设施，发挥现有优势。由此，向阳完全小学德育品牌拟名为“礼悦向阳”。 “礼悦向阳”，贯彻“为学生终身发展奠基”的办学理念,着眼于促进学生的全面发展，以“礼”为核心，落实“快乐向上、和谐阳光”的办学目标，彰显“向阳精神”，进一步突现“向阳文化”。二、组织机构为创建德育品牌学校，凸现学校特色德育，总结德育工作经验，进一步推进学校德育工作整体发展。经学校研究决定，特成立向阳完全小学“礼悦向阳”德育品牌创建工作组。（一）领导小组。组长：郭丙权副组长：殷卫林组员：丁远东全青艳钟静余雪妍黄睿组长职责：组长负责学校整体发展的规划，德育特色学校创建方案的审核、监督。副组长职责：“礼悦向阳”德育品牌学校创建具体方案的拟定、德育特色校的申报，创建活动的评价与考核等。负责协调相关科室的有关工作。

丁远东：负责“礼悦向阳”品牌建设素质过硬教师队伍建设。钟静：学生“礼悦向阳”评价体系建立，组织评价实施。全青艳：“礼悦向阳”品牌创建宣传管理余雪妍：“礼悦课堂”评价体系建立及评价实施黄睿：搭建“礼悦向阳”活动平台，并组织实施活动。（二）实施小组组长殷卫林副组长丁远东钟静余雪妍成员各班主任全体教师殷卫林“礼悦向阳”德育品牌创建过程管理钟静阶段创建评价管理，“礼悦课间”创建管理余雪妍“礼悦课堂”创建管理班主任“礼悦向阳”学生评价管理教师“礼悦向阳”课堂创建三、品牌目标及特色（一）三个视角 “礼悦向阳”德育品牌建设围绕“以礼育德”核心，从礼悦课堂、礼悦课间、礼乐鼓鸣三个视角实施开展。礼悦课堂，紧紧围绕学生核心素养中心落实课堂，通过以“自主、合作、探究”学习方式为主的课堂学习，增强学生主动学习意识，提升自主学习能力，形成积极、向上的学习品质，为终身学习奠基。礼悦课间，紧紧围绕文明、健康核心落实课间及校外活动，通过怡情、

品牌学校创建实施计划方案

品牌学校创建实施方案品牌学校建设项目研讨会实施方案为保障我校与北京师范大学教育管理学院“校长专业成长与品牌学校建设”合作项目的顺利实施，切实发挥专家的理论指导和实践引领的作用，提高校长培养与培养成效，加快我校教育事业的发展，根据科研项目合作协议要求，结合我校实践制定学校建设项目研讨会实施方案。一、总体目标在三年的时间内，借助专家组自身的学术优势，通过系统、科学的调研，以校长专业成长促进品牌学校建设规划的制定，实施为切入点和突破口，帮助学校形成明确的品牌发展目标，切实可行的实施方案，由此提升我校的综合办学实力，整体提高教师的教学、科研水平，促进我校在管理、教学、科研等方面迈上一个新的台阶，为我校可持续发展奠定坚实的基础，努力使我校成为临翔区的品牌学校。 1、确立先进的教育思想和独特的办学理念，塑造学校的办学品牌具有成熟的教育思想和先进的办学理念，强化科学管理和人文管理，办学思想端正、发展战略明确、办学特色鲜明和办学成效显著，形成学校的办学品牌。 2、提高校长专业发展能力和教育科研能力具有较为深厚的理论功底和较强的研究能力，公开发表学校管理的论文与论著，研究成果较为显著。 3、提升学校管理艺术和宏观决策水平掌握科学管理学校方法与艺术，具有快速而有效处理各种事件的能力与水平，在推进素质教育。

4、形成鲜明的个性特点和全面的综合素质具有崇高的敬业精神和忘我的工作态度，知识丰富，思维敏捷，个性鲜明，敢于创新，品格高尚，富有人格魅力。二、问题诊断 1、学生不同学科的学业成就发展不均衡，有偏科现象，厌学情绪时有发生； 2、文明礼貌，与同学友好相处，理解和关心他人，良好的卫生习惯方面有待于进一步加强教育； 3、学校虽然有教师专业发展计划，但个别教师专业化水平发展失衡，驾驭课堂能力低，导致学生在参与教学活动中，注意力不够集中，认真思考上不够，自主学习差。 4、由于经费不足，学校在关心教师身心健康，建立年度体检制度上做的不够。 5、硬件设施不足，教室、厨房、教师宿舍拥挤； 6、软件建设十分薄弱，无电脑室、实验室、音、体、美、少先队活动室、德育室及媒体辅助教学设施； 7、进行危房改造，建改勤工俭学综合楼和教师宿舍。 8、办公设备简陋，跟不上现代教育、教学的要求，需进一步完善。 9、目前学校的饮水工程不完善，造成教师和学生生活用水困难。

学校品牌建设方案

学校品牌建设方案篇一：学校特色建设与品牌打造的研究方案学校特色建设与品牌打造的研究研究方案重庆市黔江区新华小学课题组一、课题的提出我国《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确指出：树立以提高质量为核心的教育发展观，注重教育内涵发展，鼓励学校办出特色、办出水平，出名师，育英才。这里明确提出了中小学创办特色品牌学校的要求。（一）创建特色品牌学校是时代的呼唤。当今时代是变革的时代，是经济全球化的时代，社会的多元化需求呼唤着学校特色化发展的研究。（二）创建特色品牌学校是教育竞争的客观要求。现代教育竞争是现代教育结构本身所固有的，积极的教育竞争是学校创建特色、追求高质量教育的过程，是追求人无我有、人有我优、人优我特的卓越教育的过程。正是在竞争过程中，创特色，展优势，通过竞争学校互动发展，共同向更高层次、更新目标迈进。（三）创建特色品牌学校有利于满足社会对优质教育的需求。创办特色品牌学校走的是一条内涵式发展道路即依靠学校实行自主的改革、挖掘本校所具有潜在的优势，合理而又充分的利用学校即有的资源并最终形成名校。事实证明，我国许多原先基础较差的薄弱学校通过创办特色品牌学校而优化了教育资源。因此，创办特色品牌学校可以在国家有限的教育投入

下为国家增加更多的优质教育资源，以满足社会的需求。同时，特色品牌学校所提供的优质教育不仅表现在教学质量、教育效果上的“优”，而且还能提供“特”即多样化的教育来满足不同的学生的兴趣、爱好、特长及潜能的需要，使得有某方面兴趣、特长的学生能够选择自己所喜爱的学校。（四）创建特色品牌学校是推进素质教育、促进学生全面发展和个性健康成长的必然要求。学校对学生的成长和发展起着至关重要的作用，优质的学校教育将为学生终身发展奠定坚实的基础。有特色的学校，才可能培养出有个性、有特色的学生；没有特色的学校，只能使学生成为“千人一面”的“标准件”。创建特色品牌学校，归根到底，是为了促进学生全面发展和个性健康成长。（五）特色建设与品牌打造研究是我校实际发展的迫切需要。我校是一所区级直属小学校，始建于1963年，2002年更名为新华小学校沿用至今，学校现在50个教学班（不含幼儿园20个班），在校学生3000人（不含幼儿园700余人）。近年来学校以建设高质量、高品位、有特色、现代化的品牌学校、特色学校为努力目标。全面实施人性化的学校管理模式，坚持管理出效益，坚持科研为先导，坚持以学生发展为本，坚持发展的观点，弘扬人文、发展个性，努力使培养的学生在未来迅速变化的社会中拥有合作、竞争、不断创新和可持续发展的能力，努力使学校在高质量、高素质上体现办学效益。目前，学校着力打造以“自强”为主题的校园文化，初步形成了“筑梦教育”特色。同时，打造了以地方民族特色的“黔江土家摆手绳”，已经参加了重庆市、中国甚至世界跳绳锦标赛，取得了多项冠军的好成绩。随着社会发展对教育的要求不断提高，随着办学规模的不断扩大，办学

学校德育品牌建设路径

一、学校德育品牌的内涵及实质品牌最核心的不是外在形象，而是一种文化精神的引领，一种内在向上的力量。什么是学校德育品牌，不同的学者持不同的看法，但都注重价值追求，体现文化底蕴，彰显独特个性。学校德育品牌是学校文化、价值追求、独特个性的集中体现，价值追求是学校德育品牌创建、发展的内在动力，学校文化和价值追求共同决定着学校德育品牌的个性，学校德育品牌的个性是学校文化和价值追求的集中反映。所以笔者认为，学校德育品牌是根植于学校精神文化，以价值追求为内在动力，具有独特个性的学校德育发展的精神引领。（一）价值追求是学校德育品牌的内在动力。学校德育品牌价值追求是学校德育品牌创建、发展的生命和灵魂，决定着学校德育品牌的方向，对学校主体活动具有指向性。学校德育品牌在创建、发展的过程中，时刻受学校德育品牌价值追求的影响。价值追求是学校德育品牌创建的强劲动力，推动着学校德育品牌不断向前发展，不断寻求自我突破。可以说，学校德育品牌无价值追求，就无发展的动力。（二）学校文化是学校德育品牌的根基。学校德育品牌与学校文化密不可分。学校德育品牌是学校文化的凝练，是学校文化的高级表现形式，由学校文化创造性发展而来；学校文化是学校德育品牌创建的载体。学校文化反映着师生的精神面貌、心理态度，不同的学校文化会赋予学校德育品牌不同的内涵及表现形式。离开学校文化的学校德育品牌无根无依，难以取得长期发展。而根植于学校文化土壤进行学校德育品牌建设，不仅会使学校德育品牌与众不同、独具特色，而且根基牢固、枝繁叶茂［2］。

（三）独特个性是学校德育品牌的外在表现。独特个性是学校德育品牌价值追求和学校精神文化的外在表现。拥有独特个性是学校德育品牌经久不衰、持续发展、具有特色的关键。学校师生整体的精神面貌、学校德育品牌的价值追求和精神文化都浓缩于学校德育品牌独特个性中，并通过独特个性显现出来。学校德育品牌无个性则无特色，拥有了个性，便拥有了独特的气质。由于创建学校德育品牌的立足点是提高学校德育的实效性，目的是落实立德树人根本任务，所以其必须以校本德育文化资源为基础。这就表明学校德育品牌并非某种模式，也并非某种单一路径，只有尊重本校德育文化进行创造性发展才能建设出独具特色又不失本色的学校德育品牌。综上所述，学校德育品牌就是学校在尊重自身传统德育文化资源的基础上，对其进行创造性发展而形成的具有自身特色的、向上的精神引领。二、建设学校德育品牌的意义（一）创新德育理念，实现内涵式发展。德育理念是学校德育品牌的灵魂，贯穿于学校德育品牌创建的始终。学校德育品牌建设有利于使学校紧跟时代发展步伐、立足教育改革前沿，确立“以德育人”理念，实现学校德育理念创新与发展，促使学校课程设置的逻辑起点从知识传授向核心素养培养转变，着力培养学生的核心素养，即关键能力、必备品格、价值观念；重视教师德性养成，推进教师专业化发展，实现学校内涵式发展、可持续发展。（二）明确主体责任，补救主体缺失。品牌存在归属问题，学校德育品牌同样也存在德育品牌是谁的，德育品牌该由谁维护等问题。学校德育品牌的创建可以充分调

学校党建品牌创建实施方案

阳光润德，向日而升 ——学校“阳光润德”党建品牌创建实施方案学校传承乐学向上的精神，秉持“幸福教育”的办学理念，打造“向日而升”的金色教育，形成学校特色。学校始终坚持德育为首，以爱育爱，借助于党支部开展丰富多彩的主题实践活动，在主题教育中，一步步朝着梦想前行，让教育充盈着幸福。一、党建品牌名称阳光润德，向日而升二、指导思想党建品牌创建是从我校自身的优势出发，围绕党建促进学校教育教学中心工作，并充分考虑学校党支部实际及学校人文氛围和各种设施，着眼于促进学生的全面发展，培养学生终身受益的素质，开展丰富的适宜于绝大多数党员师生参与的主题实践活动，具有一定的普遍性，能长期坚持与保留，具有延续性。工作内容上牢固树立“阳光润德，向日而升”的观念，加强师德建设，把握德育在素质教育中的“灵魂”地位，创新学校德育工作方法，优化学校德育工作途径，尊重学生的个性发展，培育以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强学生的公民意识、社会责任感、创新精神、实践能力。充分发挥学校、家庭、社区“三位一体”的育人功能。努力创设良好的学校德育环境，加强德育队伍建设，不断提高德育工作水平，增强德育工作的主动性和实效性。学校认真开展“阳光润德，向日而升”的党建品牌学校创建工作，特制定此方案。三、党建品牌创建工作领导小组组长：（支部书记）副组长：（组织委员）、（宣传委员）组员：学校党办、大队辅导员、年级组长四、实施时间安排及步骤

我校开展党建品牌创建活动分三个阶段：（一）第一阶段：成立机构、制定方案。成立以书记为组长，支部委员、大队辅导员和年级组长为成员的党建品牌创建活动领导小组；结合学校实际，制定出《学校党建品牌创建方案》，确定出具有针对性、实效性、可操作的活动。（二）第二阶段：突出主题、实施活动。组织实施“阳光润德，向日而升”各项活动；开展党团文化、班级文化、校园文化的创建；按各主题活动实施的要求，积极进行督促、检查、评比，落实活动的目标、步骤和方法，落实活动的过程管理。（三）第三阶段：检查评比、总结表彰。对各主题活动的开展及效果进行总的检查和评比；对在活动中表现突出的集体和个人进行表彰奖励；撰写班级、学校党建品牌创建工作总结材料。五、创建活动特色整合教育资源，创建特色活动，让党员、师生沐浴在德育的阳光下，阳光润德，打造“向日而升”的幸福教育品牌。这样的整合，有利于促进学生主动将所受的思想品德教育、所学知识技能得到不断的巩固与拓展，实践能力不断提高，与学校教育形成合力。通过整合，形成了我校德育活动课程七大主题：（一）红色理想主题爱国主义教育活动通过红色理想主题，培养少先队员成为热爱祖国、理想远大的好少年。结合少先队员易于接受新事物的特点，利用各种教育契机，开展“红色之旅”活动，组织寻访军烈属、英雄模范人物，加深队员们对中国革命和建设成就的了解；鼓励队员们阅读红色经典读物，撰写读书心得；带领他们到革命历史陈列馆担任“红色解说员”，赏析爱国主义电影，进行理想教育，激发他们爱党、爱社会主义的朴素情感，坚定理想信念。

小学德育专题活动方案

专题教育活动方案

明德小学德育专题教育活动方案（2013--2014学年度开始启用）为了做好学校德育工作，开展学生思想道德建设，切实把常规德育管理与系列教育活动紧密结合起来，确保德育工作贴近社会现实、贴近学生生活、贴近学生思想。我校结合以学生行为习惯为办学特色的实际，学校将在每年度年开展系列德育活动，根据要求开展活动，将活动安排、记录、总结的书面内容于活动后及时交学校教导处。以下为2013--2014年度各月具体活动内容及要求：一、弘扬和培育民族精神教育活动（2013年9月） 1．民族情感教育：开学第一周的周一，进行升旗仪式，并举行弘扬和培育民族精神教育启动仪式；打造干净、整洁的校园环境，张贴革命领袖和民族杰出人物画像；利用中秋合家团员的节庆特色，开展民族团结教育，内容以维护祖国统一、一国两制、统一台湾为主题。 2．中华传统美德教育：教师节期间开展“了解老师，理解老师，回报老师”演讲比赛，以班为单位，学校少先队统一收集整理资料；在中秋节进行亲情关爱活动。 3．革命传统教育：组织观看革命题材影片，并举办一次爱国主义图片展，让每个学生都参与其中，并写出观后感。 4．创新教育：让学生多动手，多动脑，激励学生参与小发明、小制作。二、爱国主义教育活动（2013年10月） 1．爱国情感教育：坚持每周一的国旗下讲话，由少先队安排各班轮流讲话，需坚持升旗讲话制度，并将讲话稿交学校教导处。三、环保教育活动（2013年11月） 1．知识普及：举办环保知识讲座，让学生掌握基本的环保知识，初步形成自觉维护环境的意识和能力。 2．环保调查：以班为单位，成立环保调查小组，对校园内的环境卫生进行调查，记录并写出总结。 3．环保小卫士：每一个人都应该为自己生活的环境出一份力，弯一下腰，举手之劳就可以创造优美的生活、学习环境，通过班会或集会讲话的机会将要求讲给学生，老师和学生一起参与，争做环保卫士。

胶河中心小学德育品牌创建实施方案模板

胶河中心小学德育品牌创建实施方案 1 2020年4月19日

明理于心行礼于身——德育品牌创立活动实施方案胶河中心小学 11月

明理于心行礼于身 ——德育品牌创立活动实施方案胶河中心小学坚持以发展学生的道德实践体验能力为目标，彰显德育工作的层次化、网络化和科学化。注重各年级学生的行为规范和学习习惯的养成教育，培养学生良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格，具备较强的心理调适能力，促进学生的心理素质与思想道德素质、科学文化素质、专业素质和身体素质的协调发展，从而提高学生适应社会生活的能力。因此我校决定确定“明理于心，行礼于身”的德育品牌，推进学校的德育工作。一、德育品牌名称：明理于心行礼于身二、品牌内涵：西方哲学家马克·奥理欧斯曾说过：“思想决定人的一生”，就是说思想决定行为，进而决定人的命运，可见思想在一个人的成长过程中起着不可估量的重要作用。我校“明理于心，行礼于身”品牌创立就是经过让学生经过接触一些小故事，帮助孩子们体验童真、感悟人生真善美之所在，感悟其中包含的人生哲理，潜移默化之中指导孩子的言行。 1 2020年4月19日

三、品牌理念：鉴于商品经济大潮的冲击下，一些成年人世界观、人生观和价值观发生扭曲，道德的缺失和信仰的危机给广大未成年人的健康带来的严重的负面影响；腐朽落后的思潮和不良信息的传播，渐渐地腐蚀着未成年人的心灵，使得少数未成年人精神空虚，情感苍白；行为失范。我校领导班子审时度势，根据我校的校情和学情决定，对全体学生全方位实施思想教育，让学生明理于心，行礼于身，并将其作为我校的德育特色工作开展，全面提高学生道德素质水平。四、品牌标识：五、创立目标： 1．让学生懂得人生途中会遇到各种各样的事，每一样事情都有它的道理，只有把握了其中的真谛，才能立于不败之地。 2．从根本上改变孩子的不良风气，从日常生活中的礼仪系统教起，从孝敬父母，尊敬师长，友爱她人做起。让孩子从内心真正认识到礼仪的好处，利人利己。 2 2020年4月19日