劝学重要字词解释
1.君子:指有学问有修养的人。
2.学不可以已:学习不能停止。
3.青取之于蓝:靛青,从蓝草中取得。青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝。蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色。叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。于:从
4.青于蓝:比蓼蓝(更)深。于:比。
5、中绳:(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
6.輮以为轮:輮 :通“煣”,用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以:把。为:当作。
7.规:圆规,测圆的工具。
8.虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,晒干。槁暴,枯干。
9.挺:直。
10.受绳:经墨线丈量过。
11.金:指金属制的刀剑等。
12.就砺:拿到磨刀石上去磨。砺,磨刀石。就,动词,接近,靠近。
13.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣:参省乎己:对自己检查、省察。参,一译检验,检查;二译同“叁”,多次。省,省察。乎,介词,于。博学:广泛地学习。日:每天。知:通“智”,智慧。明:明达。行无过:行动没有过错。
14.吾尝终日而思矣:而,表修饰
15.须臾:片刻,一会儿。
16.跂:踮起脚后跟站着。
17.博见:瞧见的范围广,见得广。
18.而见者远:意思就是远处的人也能瞧见。而,表转折。
19.疾:快,速,这里引申为“洪亮”,指声音宏大。
20.彰:清楚。
21.假:借助,利用。舆:车。
22.利足:脚步快。致:达到。
23.水:指游泳。名词,用作动词。
24.绝:横渡。
25.生非异:本性(同一般人)没有差别。生,通“性”天赋,资质。
26.善假于物也:于:向。物:外物,指各种客观条件。
27.兴:起。
28.焉:于之,在那里。
29.渊:深水。
30.蛟:一种似龙的生物。
31.积善成德,而神明自得,圣心备焉:积累善行而养成品德,达到很高的境界,通明的思想(也就)具备了。得,获得。而,表因果关系。
32.跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”。
33.无以:没有用来……的(办法)
34.骐骥:骏马,千里马。
35.驽马十驾:劣马拉车连走十天,(也能走得很远。)驽马,劣马。驾,马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
36.功在不舍:(它的)成功在于不停止。舍,停。
37.锲:用刀雕刻。
38.金石可镂:金:金属。石:石头。镂:原指在金属上雕刻,泛指雕刻。
39.用心一也:(这就是)因为用心专一(的缘故)。用,以,因为。
40.六跪:六条腿,蟹实际上就是八条腿。跪,蟹脚。(一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里。另一
说,“六”虚指。这两说高中课本中没有提到)
41.螯:螃蟹的大钳子。
42.躁:浮躁,不专心。
(完整版)劝学知识点归纳整理
劝学知识点归纳整理 劝学的文学及文体常识归纳整理： 《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思 想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想 集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。 写出下列加点字词的拼音： 须臾yú舟楫jí跬步kuǐ驽马nú锲而不舍qiè金石可镂lòu 骐骥jì 劝学知识点: 古今异义词 １．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。 ２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的 刀剑等；今义：黄金。 ３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。 劝学知识点之通假字并释义： 輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。 虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。 则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
君子生非异也生通“性”，天赋，资质。 劝学知识点之活用情况： 木直中绳，輮以为轮。輮，使动用法，用煣的工艺。君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉上，向上；下，向下；名词作 状语。 非利足也----非能水也足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。 劝学知识点之一词多义 于：青，取之于蓝，而青于蓝：比。 冰，水为之，而寒于水：比。 善假于物也：对，向。 之：锲而舍之：代词。筋骨之强：定语后置的标志。 青，取之于蓝：代词。蚓无爪牙之利：定语后置的标志。 不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也：代词，木。不如登高之博见也：主谓之间，取消独立性。 而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者彰而见者远 表修饰：顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣。 表并列：则知明而行无过矣蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表因果：而神明自得 表承接：锲而不舍 者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。 虽有槁暴，不复挺者，使之然也。者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。 劝学知识点之特殊句式 判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。 2、登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看 得见；
劝学全文(翻译,字词解释,鉴赏
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
《劝学》原文梳理+字词整理+翻译
劝学 一、原文 君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（使……弯曲）以（省略“之”）为轮，其曲（弯曲度）中规。虽（即使）有（同“又”）槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直（形容词作动词，挺直），金就（靠近）砺则利（形容词作动词，变得锋利），君子博学而日（名状，每天）参（检查）省（反省）乎（对）己（状语后置），则知（同“智”）明而行无过矣。 吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学（所字节构，所＋动词，所学的东西）也；吾尝跂（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。假（借）舆（车）马者，非利足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名动，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（同“性”，本性）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（半步），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾，功在不舍（停止）。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置），上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 二、字词 （一）通假字 1.輮：通“煣”，使弯曲。 2.有：通“又”。 3.暴，同“曝”，晒干。 4.知：通“智”，智慧。 5.生：通“性”天赋，资质。 （二）古今异义 1.博学：古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 2.参：古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。 今义：加入。 3.假：古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 4.金：古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。 5.爪牙：古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 6.用心：古义：因为用心。例如：用心一也。
《劝学》文言文字词过关训练
《劝学》 一、通假字 1.以为轮,其曲中规(“”通“”, ) 2.虽有槁暴,不复挺者(“”通“”) 3.君子生非异也(“”通“”, ) 二、古今异义 1.蚓无爪牙 ．．之利 古义: 今义:指坏人的党羽 2.以为 ．．轮 古义: 今义:认为 3.非蛇鳝之穴无可寄托 ．．者 古义: 今义:①托付;②把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上) 4.非能水也,而绝江河 ．． 古义: 今义:泛指一切河流 三、一词多义 1.绝假舟楫者，非能水也，而绝江河（） 忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）（） 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（）以为妙绝（《口技》）（） 佛印绝类弥勒（《核舟记》）（） 2.假君子生非异也，善假于物也（） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）（） 以是人多以书假余（《送东阳马生序》）（） 3.闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（）
博闻强志（） 初闻涕泪满衣裳（《闻官军收河南河北》）（） 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）（）以勇气闻于诸侯（《廉颇蔺相如列传》）（） 4.复虽有槁暴，不复挺者，使之然也（） 不敢出一言以复（《送东阳马生序》）（） 师道之不复，可知矣（《师说》）（） 5.过则知明而行无过矣（） 闻大王有意督过之（《鸿门宴》）（） 轩东故尝为厨，人往，从轩前过（《项脊轩志》）（）四、词类活用 (一)名词的活用 1.名词作动词 假舟楫者,非能水．也,而绝江河( ) 2.名词作状语 (1)君子博学而日．参省乎己( ) (2)上．食埃土,下．饮黄泉( ) (二)动词的活用 动词的使动用法 木直中绳,以为轮( ) (三)形容词的活用 1.形容词作名词 (1)其曲．中规( ) (2)登高．而招,臂非加长也( ) (3)积善．成德( )
最新劝学 字词,翻译
《劝学》 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的方法、方向等有关问题。要善于积累，保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向。 《劝学》全文的中心论点是：学不可以已 ▲译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛的学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 ▲▲字词梳理 一、实词 （1）通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）（2）古今异义 博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 参古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。 疾古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。 今义：疾病，快。 假古义：凭借，借助。例：假舆马者。
劝学 字词,翻译教学内容
劝学字词,翻译
《劝学》 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的方法、方向等有关问题。要善于积累，保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向。 《劝学》全文的中心论点是：学不可以已 ▲译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛的学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精
神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 ▲▲字词梳理 一、实词 （1）通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒） （2）古今异义 博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 参古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。 疾古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。 今义：疾病，快。
劝学字词整理
《劝学》知识整理一、虚词 1．而 表修饰吾尝终日而思矣顺风而呼 吾尝跂而望矣登高而招 表转折 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之而寒于水 表递进君子博学而日参省乎己 表并列则知明而行无过矣蟹六跪而二螯 表因果积善成德，而神明自得 表假设锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂 2．焉兼词，于之，从这里 (1)积土成山，风雨兴焉(2)积水成渊，蛟龙生焉(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉 3．之 (1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(助词，定语后置の标志) (2)非蛇蟮之穴，无可寄托者(助词，の) (3)冰，水为之而寒于水(代词，代“冰”) 4 . 于 (1)青，取之于蓝而青于蓝(介词，从；比) (2)善假于物也(介词，表对象，可以不译)
二、实词 1．通假字 5个 (1)鞣以为轮(通“煣”，用火烘木，使其弯曲) (2)虽有槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒) (3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧) (4)君子生非异也(通“性”，天资，禀赋) 2．古今异义 6个 (1)鞣以为轮 古义：把……做成今义：认为 (2)君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习今义：学问渊博 (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义：爪子和牙齿 (4)上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 古义：黄泉：地下の泉水；用心：因为心思 (5)非蛇鳝之穴不可寄托者，用心躁也。 古义：藏身 3．词类活用 (1)木直中绳，鞣以为轮(使动，使……弯曲) (2)其曲中规(形名，弯曲の弧度) (3)君子博学而日参省乎己(名状，每日) (4)假舟楫者，非能水也(名动，游水) (5)上食埃土，下饮黄泉(名状，向上，向下) (6)用心一也(数形，专一) (7)輮使之然也（动名） (8)君子博学而日参省乎己 (名状，每日)
《劝学》必备知识
《劝学》必备知识 一、作者 1.荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。 2.西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。 3.曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。 4.荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 5.荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。 6.儒学地位 荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解： ①荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。 ②荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。
③荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。 二、传世名言 （1）大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》 （2）君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 （3）言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》 （4）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》 （5）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荣辱》 （6）人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荣辱》 （7）君子役物，小人役于物。——《荣辱》 （8）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荣辱》（9）诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》 （10）公生明，偏生暗。——《不苟》 （11）自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》
《劝学》字词归纳_文言知识积累
《劝学》知识点梳理 一、文学及文体常识： 《劝学》作者是____ ，也叫____ ，后世尊称他为____ ，战国后期____ 人，著名思想家、文学家，属于_____学派。在《劝学》这篇文章里，作者较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，课文从中选取了三段，着重论述了学习的____ 和学习应持的____ 。文章紧扣____________ 这一中心论点来论证，反复阐明了人的____ 、____ 、____ 不是天生就有的，而是由学习和积累取得的。课文三个段落从各自不同的角度论证中心论点：第一段从____ ；第二段从____ ；第三段从____ ，提出了三点：要____ 、要____ 、要____。文章善用比喻，____ 、____ 是这篇文章的特点。 二、写出本文的二个成语： ________和________ 三、写出下列加【】内的字词的拼音： 1．木直【中】绳（zh?ng）2．金就【砺】则利（lì）3．须【臾】之所学（yú）4．而闻者【彰】（） 5．假舟【楫】者（jí）6．君子【生】非异也（xìng）7．声非加【疾】也（）8．故不积【跬】步（kuǐ）9．【骐骥】一跃（qí）（jì）10．【驽】马十驾（nú）11．功在不【舍】（）12．【锲】而舍之（qiè）13．金石可【镂】（l?u ）14．用心【躁】也（）15．【假舆】马者（）（）16．【跂】而望矣（qì）17．虽有【槁】【暴】（gǎo）（pù）18．蟹六跪而二【螯】（a?）19．日【参】【省】乎已（cān ）（xǐng）20．【輮】以为轮（r?u）21．【靛】青【蓼】蓝（）（）
三、字义 1、已：停止 2、君子：这里指有才能的人。 3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。 5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。 7、规：圆规，测圆的工具。 8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。 9、挺：直。 10、受绳：经墨线丈量过。 11、金：指金属制的刀剑等。 12、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 13、参省乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。省，省察。乎，介词，于。 14、须臾：片刻。 15、跂：提起脚后跟。 16、博见：看见的范围广，见得广。 17、见者远：意思是远处的人也能看见。 18、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。 19、假：借助，利用。 20、舆：车。 21、利足：脚步快。
劝学全部字词解释
劝(劝勉,鼓励)学荀子 (选自《荀子?劝学》，荀子，战国末期思想家荀况，又名荀卿) 君子曰：学不可以已（停止）。青（靛青），取之于蓝（蓝草），而（表转折，却）青于（比）蓝；冰，水为（形成）之，而寒于水。木直中（符合）绳，輮（同“煣”用火烤木，使之弯曲。）以为（把…做成）轮，其曲（弯曲程度）中规，虽（即使）有槁（枯）暴（晒）(枯干)，不复挺者，輮使之然（这样）也。故木受绳(经墨线量过)则直，金就(靠近)砺(磨刀石)则利(变锋利)，君子博学而(表递进)日(每天)参(验,检查)省(省察)乎(于)己，则知(同智,智慧)明而行无过矣。(有学问有修养的人有博学并且每天检查省察自己,那么他将拥有贤明的智慧并且行为没有过错) 吾尝终日而(表修饰)思矣，不如须臾(片刻)之所学也。吾尝跂(提起脚后跟站着)而望矣，不如登高之博见也。登高而(表修饰)招，臂非加长(长度)也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(强,这里指声音宏大)也，而闻者彰(明显,显著)。假(借助)舆(车)马者，非利(使…利)足(脚)(脚步快)也，而致(达到)千里(一日千里的速度)；假舟楫者，非能水(游水)也，而绝(横渡)江河。君子生(同”性”,资质,禀赋)非异(不同)也，善假(借助)于物也。 积(堆积)土成(形成)山，风雨兴(兴起)焉(于之)；积水成渊，蛟龙生焉；积善(善行)成德(高尚品德)，而(表因果)神明(像神灵一
样的智慧)自得(自然获得)，圣心(像圣人一样的心怀)备焉(句末语气词)。故不积跬(古代的半步)步，无以(没有用来….的(办法))致(达到)千里；(因此不积累半步的距离,没有办法达到千里之外) 不积小流，无以(能够)成江海。骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽(劣)马十驾，功在不舍。(骏马跳跃一次,不能达到十步的距离,劣马能拉车走十天,它的成功在于不放弃)锲(雕刻)而舍之，朽木不折(折断)；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(雕刻如果半途放弃了,烂木头也弄不断,雕刻如果不停刻下去,金属和木头也可以雕刻)蚓无爪牙之(定语后置的标志)利，筋骨之(定语后置的标志)强，上(向上)食埃土，下饮黄泉，用(因为)心一(专一)也。(蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,强劲的筋骨,是因为内心专一) 蟹六跪而(表并列)二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托(寄托身体的地方)者，用心躁(浮躁,不专心)也。
劝学原文+翻译+生字注音+重点词义
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁gǎo暴（pù），不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省cān xǐng乎己，则知明而行无过矣。 有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习， 高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者， 非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥qí jì一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂lòu。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn 之穴无可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它
《劝学》字词提纲(教师版)
《劝学》字词小测（教师版） 一、给下列字词注音 中（zhòng）輮（róu）舆（y ú）有（yòu）槁暴（gǎo pù）砺（lì） 参省（cānxǐng）须臾（yú ）跂（qǐ ）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo ） 跬（kuǐ ）骐骥（qí jì ）驽（nú ）锲（qiè ）镂（lòu ）跪（guì） 蟮（shàn）螯（áo） 二、补出下列空格中的内容 1、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 2、《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 3、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 4、在《荀子?劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。” 5、《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 6、《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。 7、《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的境界。 8、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝。” 9、《荀子?劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 10、《荀子?劝学》中“积水成渊，蛟龙生焉”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。 三、指出下列各句的通假字，并解释 （1）輮以为轮，其曲中规：輮（煣）：动词，使… …弯曲 （2）虽有槁暴，不复挺者：有（又）：副词，暴（曝）：动词，晒 （3）则知明而行无过矣：生（性）：名词，资质，禀赋 （4）君子生非异也：知（智）：名词，智慧 四、指出下列划线词语的古今意义
劝学 重点字词
南海高级中学高一语文讲义劝学南海高级中学高一语文讲义劝学 劝学 括号内标明字音，横线下解释词语（实词、虚词、通假字、词类活用、古今异义词）君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝（句式），而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴( )，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利（句式），筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(句式)。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 劝学 括号内标明字音，横线下解释词语（实词、虚词、通假字、词类活用、古今异义词）君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝（句式），而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴( )，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利（句式），筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(句式)。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学 逍遥游(全文 重点词 翻译)
2019古诗文重点字词、文言翻译训练 班级____________ 姓名____________ 逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 北海传说中的大鱼传说中的大鸟 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里； 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。 振翅奋飞悬挂在天空的云海动天然形成的大海 当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里， 记载怪异的事物在水面上振翼拍水|环旋着往上飞|旋风《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 离开|凭借|气息吹拂 它是乘着六月的大风而飞去的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？ 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟， 鹏堂上低洼之处小草 鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船； 置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，着地就、则 而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载， 而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞， 然后才开始|凭阻塞计划向南飞蝉斑鸠快速的样子 然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞， 抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，
孙权劝学译文与字词翻译(打印版)
原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！〃蒙辞以 军中多务。 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌军中事务，不得不学习！〃吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶〃）！但当涉猎，见往事耳。 孙权说：“我难道是想要你研究经书，做经学传授的学官吗？只不过应当浏览群书，了解历史罢了。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。〃蒙乃始就学。 你说你事务繁多，谁能比得上我（处理的事务多）呢？我经常读书，自己认为（读书对我）有很大的益处。〃 及鲁（心）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！〃吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，他和吕蒙讨论评议国家大事， （鲁肃听了吕蒙的见解）非常惊异地说：“你现在的才干和谋略，不再是（原来的那个）吴县的阿蒙了！〃 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！〃肃遂（sui多音字）拜蒙母，结友而别。 吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！〃鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 初，权谓2吕蒙曰：“卿2今3当涂4掌事，不可5不学！〃蒙辞6以7军中22大23有所益24。〃蒙乃25始26就27学。及28鲁 （心）肃过29寻阳30,与蒙论31议32,大惊曰：“卿今者33才略34,非复35吴下36阿蒙37! 〃蒙曰："士38别三39日，即40更41刮目相待42,大兄43何44见事45之46晚乎47!"肃遂48拜蒙母，结友49而别。 注释 1、谓：对谁说。
2、卿：古代君对臣的爱称。 3、今：现在。 4、当涂：当道，当权。当：掌握或 指掌管。 5、可：可以。 6、辞：推托。 7、以：介词，用。 8、务：事务。 9、孤：古时候王侯的自称。 10＞岂：难道。 11＞欲:想要 12、治经：研究儒家经典。"经〃指 四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 13、为:做 24、博士：当时专掌经学传授的学官。 25、邪：语气词，后写作“耶〃。相 当于"吗〃表反问。 16＞但：只，只是。
(完整版)孙权劝学知识点归纳整理
《孙权劝学》知识点归纳整理 一、通假字： 孤岂欲卿治经为博士邪：“邪”通“耶”，语气词。相当于“吗” 二、古今异义： 1、但当涉猎但古义：只；今：转折连词，但是。 2、孤岂欲卿治经为博士邪治古义：研究；今：治理。 3、孤岂欲卿治经为博士邪！ 博士古义：当时专掌经学传授的学官；今：学位名称。 4、见往事耳往事古义：历史；今：过去的事。 耳古义：语气词，罢了；今：耳朵。 5、孤岂欲卿孤古义：古时王侯的自称；今：孤独。 6、及鲁肃过寻阳及古义：到了……的时候；今：以及。 7、即更刮目相待更古义：重新；今：更加。 三、一词多义： 1、以：a、以军中多务用 b、自以为大有所益。与“为”译为“认为” 2、当：a、当涂掌事；掌管b、但当涉猎。应当 3、见：a、见往事耳。了解b、大兄何见事之晚乎！认清 4、事：a、卿今当涂掌事事务 b、见往事耳历史 c、何见事之晚乎事情 四、成语 1、吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。 2、刮目相待(看)：指别人已有显著进步，不能再用老眼光看待。 五、重点字词解释 1、卿今当涂 ．．掌事（当道，当权）2、蒙辞．以军中多务（推托） 3、孤．岂欲卿治经 ．．为博士邪（古时王侯的自称）（研究儒家经典） 4、但当涉猎 ．．耳（历史） ．．（粗略地阅读）5、见往事 6、蒙乃．始就学（于是，就） 7、及．鲁肃过．寻阳（到了……的时候）（到） 8、卿今者才略 ．．（军事方面或政治方面的才干和谋略） 9、即更刮目 ．．之晚乎（认清事物）．．．相待（重新）（擦擦眼）10、大兄何见事 六、重点句子翻译 1、卿今当涂掌事，不可不学！你现在当权管事了，不可不学习! 2 蒙辞以军中多务吕蒙以军中事务多来推辞。 3、孤岂欲卿治经为博士邪我难道想要你钻研经书当博士吗! 4但当涉猎，见往事耳只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。 5、蒙乃始就学吕蒙于是开始学习 6、卿今者才略，非复吴下阿蒙 以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了! 7、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ 士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊! 七、用原文回答 （1）孙权为什么要劝吕蒙学习？卿今当涂掌事，不可不学 （2）表明吕蒙自己治学的毅力和自信心的语句是哪句？
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《劝学》文言知识整理归纳 一、虚词 1．而 （1）蟹六跪而二螯（） （2）君子博学而日参省乎己（） （（3）吾尝终日而思矣） ）（4）登高而招（ ）（5）青，取之于蓝，而青于蓝（ 于2. 1）青，取之于蓝（（））2）而青于蓝（（）善假于物也（（3 ） 3.者（假舟楫者，1（）非能水也））虽有槁暴，不复挺者（（2） 焉4. ））风雨兴焉（1（． （2）圣心备焉（） 二、实词 1. 通假字 （1）以为轮（） （2）虽有槁暴（）．．（3）则知明而行无过矣（）．） 4）君子生非异也（（．古今异义2. 而日参省乎己(1) 君子博学．．古义： 今义： (2) 以为轮．．古
义： 今义：一也）用心（3．．古义： 今义：（4者）非蛇鳝之穴无可寄托．．古义： 今义： （5）假舆马者．古义： 今义： （6）声非加疾也．古义： 今义： 3. 一词多义 （1）望 a吾尝跂而望矣（） ） b缦立远视，而望幸焉（） c 壬戌之秋，七月既望（ ）（2）已 a学不可以已（ b秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣（） ）3）加 a臂非加长也，而见者远（（）寡人将加大诛于子（b ）（ a君子生非异也，善假于物也（ 4）假乃吾前狼假寐，盖以诱敌（ b ）词类活用4. （1）参省乎己（）君子博学而日．）上2（）食埃土，下饮黄泉（．． （3）假舟楫者，非能水也（）．（4）用心一也（）．5.请解释加点字词
（1）劝学（）．（2）而绝江河 （）．（3）而闻者彰（）．（4）假舆马者（）．（5）金就砺则利 （）．（6）无以至千里（）．．三、文言句式 1.判断句 （1）虽有槁暴，不复挺者，使之然也 （））蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一（2 ）也（ ）（3）登高而招，臂非加长也（省略句2.）以（（）（1 ）为轮 倒装句3. （1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水（ ） （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强（） 四、请翻译以下句子 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）君子生非异也，善假于物也 （3）积善成德，而神明自得，圣心备焉
劝学字词整理
劝学》知识整理一、虚词 1．而 表修饰吾尝终日而思矣顺风而呼 吾尝跂而望矣登高而招 表转折 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫 者， 非能水也，而绝江河 青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之而寒于水 表递进君子博学而日参省乎己 表并列则知明而行无过矣蟹六跪而二螯 表因果积善成德，而神明自得 表假设锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂 2．焉兼词，于之，从这里 (1) 积土成山，风雨兴焉(2) 积水成渊，蛟龙生焉 (3) 积善成德，而神明自得，圣心备焉 3．之 (1) 蚓无爪牙之利，筋骨之强(助词，定语后置的标志) (2) 非蛇蟮之穴，无可寄托者(助词，的) (3) 冰，水为之而寒于水(代词，代“冰” ) 4 . 于 (1) 青，取之于蓝而青于蓝( 介词，从；比) (2) 善假于物也( 介词，表对象，可以不译)
、实词 1．通假字5 个 (1) 鞣以为轮(通“煣”，用火烘木，使其弯曲) (2) 虽有槁暴，不复挺者( 通“又”，再；通“曝”，晒) (3) 则知明而行无过矣(通“智”，智慧) (4) 君子生非异也( 通“性”，天资，禀赋) 2．古今异义6 个 (1) 鞣以为轮古义：把,, 做成今义：认为 (2) 君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博 (3) 蚓无爪牙之利，筋骨之强古义：爪子和牙齿 (4) 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。古义：黄泉：地下的泉水；用心：因为心思 (5) 非蛇鳝之穴不可寄托者，用心躁也。古义：藏身 3．词类活用 (1) 木直中绳，鞣以为轮( 使动，使,, 弯曲) (2) 其曲中规(形名，弯曲的弧度) (3) 君子博学而日参省乎己(名状，每日) (4) 假舟楫者，非能水也( 名动，游水) (5) 上食埃土，下饮黄泉(名状，向上，向下) (6) 用心一也(数形，专一) (7) 輮使之然也( 动名 ) (8) 君子博学而日参省乎己( 名状，每日) 三、文言句式 1．判断句 （1）君子生非异也，善假于物也（用“也”表示判断） （2）非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也（用“者”“也”表示判断） （3）虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也（用“者”“也”表示判断） 2．介宾后置
《劝学》字词练习
劝学 1.给加点字注音 2.解释加粗的字词 3.翻译划横线的句子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中．（） 绳，輮．( )以为轮，其曲．（）中规。虽有．( )槁暴 ．．( )，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺( )则利，君子博学而日参（）省（）乎己，则知（）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾．（）之所学也。吾尝跂．（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆．（）马者，非利足也，而致千里；假舟楫．( )者，非能水也，而绝江河。君子生．（) 非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟．（）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。故不积跬．（）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥 ．．（）一跃，不能十步；驽．（）马十驾，功在不舍。锲．（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯．( )，非蛇鳝．( )之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学 1.给加点字注音 2.解释加粗的字词 3.翻译划横线的句子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直 这里指有才能的人停止从却比 靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。 中．（zh?ng）绳，輮．(r?u )以为轮，其曲．（qū）中规。虽有．( y?u)槁暴 ．．(gǎo pù)，不复挺者，合乎 通“煣”，以火烘木，使其弯曲 曲：曲度，弧度 有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，日晒。槁暴，枯干。 即使又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参（cān ）省（xǐng）乎己，金：指金属制的刀剑等。 就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 博学：广泛地学习 日：每天，名词做状语 参省乎己：对自己检查、省察。参，参验，检验。省，省察。乎，介词，于。 君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。 则知（zhì）明而行无过矣。 通“智”，智慧并且，表递进 吾尝终日而思矣，不如须臾．（yú）之所学也。吾尝跂．（qì）而望矣，不如登高之 曾经连词，表修饰片刻，一会儿踮起脚后跟 博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假 疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。 彰：清楚 假：借助，利用。 人们在远处也可以看见 听的人却听得更清楚 舆．（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫．( jí)者，非能水也，而绝江河。君子生． 车脚步快达到游水横渡 （xìng )非异也，善假于物也。 生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。