汉服概述

汉服 -服饰概述汉服

“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系，因为汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。汉服“始于黄帝，备于尧舜”源自黄帝制冕服定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。汉人对汉衣冠的认同也成为了民族意识的一部分。

五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿弃汉衣冠而自杀到了宋元明时期，异族明确地用“汉服”来指称汉人衣冠，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也”。金国熙宗甚至“循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语”。满清以此为鉴，实行“剃发易服”，对服汉衣冠、束发者治重罪。汉服遂亡。

汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国历代王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝，汉人的称谓由此而来。在这一时期随着社会的进步，汉域本土民族文化蓬勃发展，达到了极高的艺术和审美成就。在经济，科技，文化上全面领先于世界的汉帝国为华夏儿女留下了永远的自豪。占据绝大多数的中国主体民族汉族就是以汉朝的名字命名的。

客观上的汉族人的某些过渡历史阶段的穿着服饰例如汉化旗装、旗袍、马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。21世纪以来，汉服运动尊崇古代汉

族人一脉相承的服饰特征，传承汉服数千年文化基因，并在古代考据汉服的基础上，取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

?一、汉服基本特点：交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等

为其有益补充。结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、祛、袖、衿、衽、带、系。

?二、汉服单件可共分为七个大类：内衣、中衣、外衣、罩衫、配饰、首服、足衣。

?三、汉服按功用可分为：礼服、常服、武术服饰、僧道服饰、表演服饰和衍生服饰。

其中礼服又分大礼服和小礼服，表演服饰不全是真正的汉服，衍生服饰并非真正的汉服。

?内衣指贴身穿的衣服，包括抹胸，袍腹等。在现代社会，汉服内衣因其文化价值较小，并不作为体系的重点进行研究。特例：某些特殊的款式（如对襟襦裙），需要抹胸做为必要组成部分。

?中衣又称里衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用，如同西装中的衬衫。一般不可

以外穿，可作为居家服和睡衣。着礼服时必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般为白色，也可以选用其他颜色。穿着时，领缘应比外衣稍高。

中衣包括包括中衣、中裤、中裙和中单。

?外衣是指穿在中衣之外的汉服。外衣是汉服特点和汉服文化意义的最主要承载体，

是汉服最重要的组成部分。外衣按照穿着部位和长度分为长装、上装和下装。

?一?长装

长装按照剪裁方式可分为深衣和通裁。

1. 深衣

深衣是直筒式的长衫，因“被体深邃”而得名。特点是分开剪裁，上下缝合，长度到脚面，两侧不开叉。深衣因为其丰富的文化意蕴，被视作汉服的重要代表。

根据形制特点的不同，可分为曲裾、直裾和襕衫。

（1）曲裾

曲裾深衣是一种非常古老的款式。衣裾曲裁，绕襟。通常做礼服用。曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合礼并合理得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙。

?（2）直裾

?直裾衣裾直裁，有续衽和不续衽两种做法，续衽衣裾绕至身侧或身后。直裾袍可分为交领直裾袍、圆领直裾袍、直衿直裾袍。直裾袍通常只作为一种常服，而非礼服。

?（3）朱子深衣

?朱子深衣是汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。根据朱熹的《朱子家礼》记载考证的衣，是直裾深衣的一种。直领（没有续衽，类似对襟）而穿为交领，裳幅皆梯形。

（4）襕衫

深衣的一种特殊形式。为恪守深衣制，下摆只到膝盖，再续接布料至脚背，又加衣缘，以象征上衣下裳缝合一体的深衣。其两侧不开叉。始现于唐，兴于宋明，为男子长衫，多为学子穿着。

2. 通裁

指按照通裁制做出来的汉服。其特点是上下通裁。根据形制的不同，可分为圆领袍衫、直裰、直身、道袍。

（1）圆领袍衫

又名盘领袍，顾名思义领子盘于脖下，为圆形。圆领袍并非套头衫，而是左襟压右襟交叠而穿，系结于右肩。圆领式样在中国服饰历史上很早便有出现，但一直到隋唐才开始盛行，成为官式常服。这种服装延续了唐，五代，宋，明。

（2）直裰

直裰直身和道袍都是只镶领子不镶衣缘的开衩长衣。直裰的特点是两侧开衩。狭义的直裰没有摆。历史上有时候直裰被用来称呼代直身、道袍等通裁。

（3）直身

与直裰不同，其外面两侧有摆。是明代的一种重要服饰，与道袍，直裰一样是明代士人所穿着的重要服饰。

（4）道袍

并不是指道士穿着的服装，而是一种通裁制汉服。特点是摆在里侧，并缝在后襟。

?二?上装

1. 襦

襦是较短的上装。剪裁方法可以为通裁，也可以分裁，但长度不过膝，与裙或裤一起穿着。按照衣服层数可分为衫和袄。

（1）衫

一般为单层。衫初见于汉代，是一种对深衣加以改革（去袖端）的服装，袖口较宽大。

魏晋时为士人常用服装，并成为单衣的通称。在以后的发展过程中，演变出汗衫、小衫、襕衫、帽衫、紫衫、凉衫、团衫、衫子等许多品种，有官员公服、士人礼服，以及普通百姓的常用服装，并有长短之分，男女都可穿用。现代许多采用立体造型裁制的或从西方传入的服装,如夹克衫、衬衫、羊毛衫等,都不属于衫之列。

（2）袄

一般为多层，带挂里。袄的名称最早出现于南北朝时期，如南朝宋有“布衫袄” ，北朝北魏有“小襦袄”、北齐有“合袴袄子”等。从此,袄成为人们的常用服装。隋代的“缺胯袄子”用作武官制服，并于唐代传入日本。唐代受胡服影响出现翻领袄。宋代出现由唐代上襦发展而成的对襟袄（旋袄）。清末，袄的基本形制为立领、连肩袖、右大襟、开衩摆。

2. 长襦

较为长的襦，一般长度过膝。

（1）杂裾

或称袿衣，是一种衣裾较为复杂的长襦，需要搭配裙子一起穿着。杂裾在汉代就已经有了。

（2）短曲

一种衣裾曲绕的长襦，需要和裙一起穿着。

（3）长袄

长袄是加长版的上袄，只做女装。因其必须与裙共同穿着，故在款式中归类为襦裙。

?三?、下装

按照是否有裆可以分为裳和袴。

1. 裳

泛指没有裆的下体服装。根据形制不同可分为裙、帷裳、蔽膝。

（1）裙

和襦一起穿着，是女子最常见的穿着方式。

（2）帷裳

穿在裙子外的短裙，不可单独穿着。

（3）蔽膝

敝膝原是古代遮羞下衣遗制，提升为礼服后作为礼服配件，不能单独穿着。

2. 袴

泛指有裆的下体服饰，即裤。

纪录片策划方案概要

《舞动青春》项目策划案目录:·项目背景 ·制作目的 ·选题分类 ·影片内容 ·影片风格 ·拍摄可行性 ·创作态度一. 项目背景被摄主人公:李梦珠,女,李梦珠家境一般,热爱舞蹈。她个人及其家庭均遭遇过挫折困境,仍不放弃梦想,坚持跳舞。课余表演代课,以补贴生活费用,积攒梦想资金。她深受周围亲朋师生喜爱,舞出了精彩的青春日志。二. 制作目的现在有很多的人不管是大学生也好,工作的人也好,总之很多还是不知道自己人生该追求的方向在哪里, 找不到自己的定位点, 只是像一台机器一样从事着不喜欢的工作幻想着有的没的。那么通过制作本片,展现李梦珠从稚嫩到成熟的青春历程, 一点点向大家阐释我们要表达的青春无悔的意愿。三. 选题分类本片是一部以全观视角展示大学生应有的激情和力量, 是以个人的奋斗来启示或引导众人的感悟和进步, 是人物类策划的一部隐含教育意义的纪录片。即主人公

所说的,想要成功就要找到自己努力的方向做自己喜欢的事, 本片最终的回归点将落脚于此,这也是本片的切入点。四,影片内容第一部分青春的脚步主要展示李梦珠升入大学后,在新的环境中,沉着乐观地选择自己的方向。在课余时间,她奔波于校园与舞蹈班之间继续自己跳舞的兴趣和梦想, 不畏天气等多变的艰难的阻挡。第二部分青春的精彩以电影的手法,通过对李梦珠学舞及表演,代课赚钱来贴补生活费甚至是学费。重在于特写她认真地神情,真诚的微笑,执着的坚持。第三部分舞动青春秀出自我借用歌舞片的样式,将其迷人的舞姿及其全身散发出的澎湃的青春气息一一记录并秀出来。在属于她的舞台上,她的学生喜欢她,尊敬她,学习她。这一场盛宴演出中,她是主角,后继有人,青春随舞蹈跳动着延续。五. 影片风格整部片子将以一个线性的结构构架, 以轻松欢快的风格呈现到观众眼前。在欢快的氛围里,穿插着悠扬的情调,让观众更真实地在片中挖掘她身上的发光点, 从而达到励志的效果。六. 拍摄可行性以不为人知的小事作为本片的开头,通过情景再现的方式展现李梦珠从懵懂迷茫的大一新生到成熟耀眼的学生明星的故事,以一个有趣的开场引出主人公,并加以

关于汉服的主题征文4篇

关于汉服的主题征文4篇导读：本文关于汉服的主题征文4篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。我心悦你——汉服我曾漫步于巍峨的城楼之上，也曾体味过闹市的繁华嘈杂；我曾游弋山林，也曾洗盏烹茶；我曾迷醉于丝绸的柔情，也曾爱恋过五色的芳华。悠悠五千年，泱泱汉文化。许是血浓于水，许是一脉相承，到最后也只能，一粒相思子，半载柔情梦。我与它的故事，也就在这辗转之间开始了。初相识，只觉得惊艳。细细品味，又能尝到它那与生俱来的内涵。我想，我可能是爱上它了吧。静静翻阅古籍，企图从前人的那些浅短的词句中去更好的了解它，接近它。也许我并不是很好的阅读者，但我却乐意去阅读去品味关于它的独特韵味。从右衽交领到齐胸襦裙，它在变迁，而我也跟着它变迁，从牙牙学语到二八年华，它镌刻在历史的长卷中，我却平凡似一粒沙。但是我对它的喜欢却是从未变过的，心悦它的每一针绣制，也心悦它凸显的独到气质。一针一线所制成的是优雅，丝绸缎带所裁剪的是娴静。并不钟爱缝制的我，为了它悄然拿起了针线，却难以绣出书中所描绘的万分之一。我想，也许并不是每个人都是擅长做这些，我也只能通过自己拙劣的技艺，用缎带绣制一个可与它相配的扇面，来搭衬它的优雅。也借此来慰藉我无法独自绣制它的淡淡忧伤。

我是一个喜静的人，喜欢独自插花饮茶，我也是一个喜动的人，爱三五好友闹市繁华。我钟情带上它穿梭大街小巷，喜爱和它一起见证这新世纪的青山绿水，霓虹夜景。一挥袖，潋滟千年。一转身，倾世佳人。一回眸，浮生若梦。我们同游于胡同小道，同游于山河清涧。我们品山泉清露，也尝五谷杂粮。有人笑我不知所谓，我却只知我心悦它，只短短经年，数十载春秋罢了。我心悦它只一厢情愿，执笔研读罢了。春赏百花秋望月，夏沐凉风冬听雪。一只团扇，一簇烟花，渲染出的也是别样的风情，眷雅的气质。我爱的盲目，痴迷的也盲目。我也知晓喜爱一样东西，不需要什么华丽的缘由，不需要什么壮丽的誓言，一切不过心甘情愿，向而往之就足矣了。我们的故事不能书山河，不能绘巨制。但我心知，心悦一样东西，眼里心中，有你便够了。作者：离琰我和汉服的相遇很喜欢带有“初”的词语，总觉得它包含着纯洁和丰盈，从一眼凝眸的初见像窗外的清风，每一个字眼里都含有温情，每一个韵脚都带有美，那么我最钟意的是初心这个词，就像冬天的第一场雪，经过了山峦，跨过了小河，不问出处也不问最后的归途，遇见最初的自己，正如我对待汉服那般，始终如一，不忘初心。情不知所以，一往情深，或许我对汉服就是这样。记得最近火起来的一句话“现在喜欢汉服的一定有当年把床单披在身上的那些人

纪录片拍摄手法

关于纪录片的拍摄纪录片是对某一政治、经济、文化、军队生活或历史事件做长篇纪录、报道的电影或录像节目。纪录片直接拍摄真人真事，不容许虚构事件，它的基本手法是采访摄影，即在事件发生、发展的过程中，用挑、等、抢的拍摄方法，纪录真实环境、真实时间里发生的真人真事。这里，真实性是纪录片的生命。正如匈牙利电影美学家贝拉.巴拉兹说的那样，在纪录片里“艺术不在于虚构，而在于发现。艺术家必须在经验世界的广阔天地中发掘出最有特征意义的、最有趣的、最可塑造的、最有表现力的东西，并且把自己的倾向性和思想意图异常鲜明地表现出来”。 1.形象化的政论苏联于1928年出版的《西方的电影和我们的电影》一书中，卢那恰尔斯基回忆了列宁在1921年关于国际新闻片的口头指示。据卢氏说，列宁讲话内容是“广泛报道消息的新闻片……要有恰当形象，就是说，它应该是形象化的政论”。因此，列宁所说“形象化政论”仅指新闻片。后来，苏联纪录片理论家格黎格里耶夫等人把“形象化的政论”解释为列宁对纪录片的定义。此后，以讹传讹，在很长的时期内影响人们对纪录片的观念，并使纪录片选题、风格越来越刻板、僵化。 2．纪录片的体裁有几种（1）有一种常见的形式是，通过展开一个广阔的面，通过若干个互相关联的典型的连贯报道，宣传同一个中心主题或表现一种概貌。我们可以称之为“概述片”，如《大连漫游》、《西德印象》等。（2）集中、突出地介绍一个典型单位，剖析某一个矛盾或解决、克服某一个困难的过程，我们可以称之为“特写片”。如伊文思的《须德海》，及我国的电视纪录片《放鹿》、《成渝铁路》、《深山养路工》、《向青石山要水》等，这是电视纪录片最常用的体裁。（3）旅游片。是摄影机纪录下来的旅游见闻或地理、风光散记。它常常缺乏中心内容，更多的是即兴拍摄的风土人情和人民生活场景，给观众一个概括的印象。一些优秀的风光片常常寓情于景，通过对风光、物产及人民生活的客观反映，寄托记者的思想、情感，给人以极大的鼓舞教育。比如伊文思的名作《早春》，我国优秀纪录片《在激流中》等。这一类影片对摄影和编辑、剪接技巧要求很高，不然会搞成枯燥无味的“大拼盘”。比较好的风光片还有南斯拉夫的《春》、《夏》，我国电视片《青岛》、《西藏见闻》、《瑶山行》也属这一类。（4）集锦片。比如体育纪录片、舞台纪录片，以及介绍工艺美术、绘画雕塑等纪录片，其欣赏性、知识性较强，也不一定有鲜明、突出的中心内容。比如《首都节日的舞台》、《体操》、《邯郸陶瓷》等。（5）专访片。它是对特定对象进行深入访问的摄影纪录。 3.纪录片的主线主线就是贯穿纪录片的主要线索，它包括揭示矛盾、展示矛盾、形成冲突、解决矛盾的过程。比如《清流满壮乡》、《向青石山要水》等纪录片都是在“水”字上做文章，围绕水利建设这个中心矛盾来展开影片的主题的。作为视觉形象的宣传教育形式，在抓住主线的基础上，还应考虑安排贯穿全片的主要形象。

有关学生“穿汉服”的写作例文

有关学生“穿汉服”的写作例文一. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分）汉服是汉民族的传统服饰，其基本特点是衣领直接与衣襟相连，左右交叉，袖子宽大。最近，有一所学校同寝室的几个女生火了，原因是她们严格遵循古代礼仪，不管上课还是生活都穿汉服，成了一道与现代生活不同的异样风景。此事经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。为传承传统文化点赞中国，是一个有着五千年悠久历史的文明古国。除令国人引以为自豪的诗经楚辞、先秦散文、唐诗宋词、元曲以及明清小说之外，汉服也无不说明我国传统文化源远流长、博大精深；这些绮丽的文化瑰宝给予我们宝贵的精神财富。然而，伴随着互联网时代的到来，这些宝贵的传统文化不可避免地受到了冲击。于是，自然就会有“有志之士”挺身而出，用不同形式展示传统文化的原貌，彰显其精髓，从而唤醒人们继承和发扬光大

之。最近，一所高校的几位同寝室的女生因穿起了汉服且衣食住行严格遵循古代礼仪行事而受到网友的热切关注。或许有人认为汉服是早已被淘汰的服饰，而且仅仅穿汉服，并不能真正使传统文化得以回归……但我认为，正所谓“形式服务于内容”，所以，我要为这几个女生的大胆穿着和坚守精神点赞。固然，仅仅换上汉族的传统服饰或许不算什么，但我想说，任何精神文明或传统文化的传承都必须寄托在物质载体上。换上古人穿的汉服，你是否觉得自己已多多少少地融入这古典的氛围中了呢？你是否体会自己已在遵从传统礼仪了呢？你是否注意到自己的行为已如古人一般温文尔雅了呢？没错，汉服所代表的不仅仅是一套服饰，更是中国传统文化的一部分。穿汉服，穿的也不仅是简单的一条襦裙，更是人们对传统文化的崇敬与热爱。这群女生，她们在用自己的行动召唤传统文化的回归！的确，随着智能手机的普及，人们更愿意捧着“爱机”看网络小说、疯狂网购，对古典文学尚且不闻不问，更何况“汉服”了！长此以往，这必定使我们的精神需求得不到供给，从而导致人们在物质需求得以充分满足的同时堕入精神空虚的深渊。目前，传统文化的传承已岌岌可危，复兴传统文化已然成为全社会的责任。今年春节期间开播的《中国诗词大会》，就凭借着其博大精深的思想内涵、独特的视觉效果、简单而有悬念的赛制、多媒体平台的互动以及资深评委的专业性讲解而大受人们关注与喜爱，让诗

5部bbc史诗级纪录片不可不看

5部BBC 史诗级纪录片，不可不看！从小伴随你长大的节目有哪些呢？《人与自然》？《动物世界》？每次母上大人不让看电视的时候，我们就可以理直气壮地说：“我们在学习知识！”这话绝对没！毛！病！我们确实在学知识。自从生命中有了小U，我们升级成了在英语中学知识！今天小U 为大家准备了 5 部BBC 史诗级纪录片！涨姿势又学英语，U粉儿们接着读下去吧?《人类星球》 Human Planet Human Planet is an 8-part British television documentary series. 《人类星球》是一部英国电视纪录片系列，分为8 个部分。It describes the human species and its relationship with the natural world by showing the remarkable ways humans have adapted to life in every environment on Earth. 它描述了人类物种及其与自然世界的关系，展示了人类在地球的各种环境中，适应生活的非凡方式。豆瓣评分9.8 部极其特别的自然纪录片，说是讲地球，其实是在从社会学的角度讲人类；但说是讲人类的纪录片，它又是以自然生态地理环境等要素为载体来讲述。视点新颖，内容丰富，把自然和人文结合得天衣无缝。 IMDb 评分9.8 Like all life forms, humanity partially adapts to types of

natural environment, yet also tends to change them. 像所有的生命形式一样，人类部分地适应不同类型的自然环境，但也倾向于改变它们。Each episode examines how life differs for men and nature in some type of environment, from Arctic to desert and jungle, from coasts to mountains. 每一集都考察了在不同类型的环境中，从北极到沙漠到丛林、从海岸到山脉，人们的生活是如何的不同。《人类星球》生命》Life Life is a British nature documentary series created and produced by the BBC in association with The Open University. 《生命》是由英国广播公司与开放大学联合创作和制作的英国自然纪录片系列。The series takes a global view of the specialized strategies and extreme behavior that living things have developed in order to survive; what Charles Darwin termed 'the struggle for existence'. 该系列以一种全球性的观点来看待那些为了生存而发展的特殊策略和极端行为。查尔斯?达尔文称之为“为生存而斗争”。豆瓣评分9.7 人类看完足以无地自容的片子，哪怕只是地穴里一只微不足道的小虫子，每天也在上演生存的史诗。为了吃饭，为了繁衍，为了活下去，无数精彩甚至悲壮的生物行为，在这个生生不息的地球上无限地演绎下去，地球也因此而不朽。 IMDb 评分9.1 David Attenborough's legendary BBC crew explains and shows wildlife all over pl anet earth in 10 epi sodes. 大卫?爱登堡的传奇BBC 制作团队，在10 集的时间内解释和说明了全世界的野生动物。The first is an overview of the challenges facing life, the others are dedicated to hunting, the deep sea and various major evolutionary groups of creatures: plants, primates and other large sections of other vertebrates and invertebrates. 此片首先是概述了生活面临的挑战，其它则致力于狩猎，深海和各种主要进化群体的生物：植物，灵长类动物和大量其他的脊椎动物和无脊椎动物。《生命》

汉服简介附图

漢服简介从三皇五帝到明朝这一段时期「汉民族」所穿的服装，被称为汉服。汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装，例如汉化旗装、旗袍、马褂等，绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。展品簡介：第一部分：深衣之曲裾曲裾释义：古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。記載：见《礼记深衣》“续衽钩边” 唐孔颖达疏。《汉书·江充传》：“ 充衣纱縠襌衣，曲裾后垂交输，冠襌纚步摇冠，飞翮之缨。” 《易经》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”到汉代时，服饰制度虽还不够完备，但对宫中的后妃们的衣饰已有了明确的规定，汉代妇女礼服采用深衣制，《续汉书·舆服志》：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”《后汉书》中也有同样的记载：汉太皇太后、皇太后入庙服饰，绀上皂下；蚕服，青上缥下，都是深衣制（即单衣）。深衣当时是男女通用的服

汉服

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。 “汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》：简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”[1] 。又见《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”[2] 这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系[3] 。汉服“始于黄帝，备于尧舜” [4] ，源自黄帝制冕服[5] 。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义[6] 。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事[7] ，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”[8] ，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的[9-10] 。汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。 3服饰结构编辑主词条：右衽、宽袍大袖基本结构汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成[34] ，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分[35] 。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻[36] ，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦[37] 、裋[38] 、深衣[39] 。袖子与襟裾的接缝称为袼[40] ，袖口称为祛[41] 。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。交领右衽衽形汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚，如果说汉服表现天人合一的话，交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即方与正。而袖子，则是圆袂，即代表天圆地方中的天圆。这种灭圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。这就是汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统，也和和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分，这些特点都明显有别于其他民族的服饰。另外一种作为“交领”补充的是“直领”和“盘领”。直领就是领子从胸前直接平行垂直下来，而不在胸前交叉，有的在胸部有系带，有的则直接敞开而没有系带。这种直领的衣服，一般穿在交领汉服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中经常运用。盘领是男装中比较多见的一个款式，领型为盘子状的圆形，也是右衽的，在右侧肩部有系带，在汉唐官服中采用，日常服中也有盘领款式[10] 。褒衣广袖汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。与同时期西方的服装对比，汉服在人性方面具有不可争辩的优异性。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任

汉服常见款型资料

常见的汉服款式前言：服饰，是文明的缩影，人类物质和精神文化的双重体现。服饰和文化，从来都是相辅相成的，秦汉的气象、魏晋的风流、隋唐的大气、宋明的格律等，无不透漏着中华文明的精神信仰和哲学理念，汉服，作为汉文化的结晶，也与这些优秀的文明一起，早已和华夏儿女血脉相连。很多朋友说，初始汉服时，已倍感亲切。耳濡目染的历史和文化，引导我们找回了原本属于我们自己的东西。汉服，不仅仅是一件衣服，还包括汉文化原有的生活格调和气质。在这个多元的社会，复兴汉服和传统文化，不可能是为了捡文化糟粕，更不是为了固化世界。复兴汉服，更多的是找回中国式优雅的生活方式，重拾民族千年的记忆。因为有汉服，传统中国显得瑰姿艳逸。因为有你我，汉服得以重现光芒。今日相聚，感谢有你，庆幸有我。 ——小白这个介绍，只是汉服常见的款式，为了便于阅读，是按照裁剪方式来分类的。包括：上衣下裳制（衣裳类），上下连裳制（深衣类）和上下通裁制（通裁类）。上衣下裳制（衣裳类）：汉族服饰经典款式，“上曰衣，下曰裳。”“裳”在最初，只是将布裁成两片围在身上，到了汉代，开始把前后两片连起来，成为筒状，这就是现在所说的“裙”。【襦裙】汉服款式之一，即上襦下裙，交领右衽。襦裙作为汉服的主要形式，细节一直有变化，有的为深交领至腋下，袖緣很宽，袖根宽于袖口，有腰线，多认为是中衣款式。也有的为浅交领，袖根和袖口宽度一样，为直袖，袖緣窄，有腰线，多认为是外穿的襦裙。

【袄裙，或者叫衫裙】 ——上袄下裙，汉服款式之一。长袖袄衫，交领右衽，衣多为收袖口的琵琶袖。下裙多配马面褶裙或普通褶裙。马面裙前后共有四个裙门，两两重合，两侧裙幅打褶，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”，上多装饰膝襕纹样，故也称襕裙。袄裙的款式影响了朝鲜宫样及中国其他民族。

汉服由来及简介

简介汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。溯源汉服起源于华夏文明肇始的炎黄时代,定型于春秋战国,汉民族在汉朝正式形成后遂有汉服之名。此后,历朝历代均有沿革,但其基本特点从未改变。宋明两朝为汉服的集大成时代, 古朴、典雅、华贵、明快等多种风格并存，百花齐放，形成了蔚为大观的汉服体系。汉服的主要特点是交领右衽、隐扣束带、宽袍大袖，不用扣子，而用绳带

系结，给人洒脱飘逸的印象，这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分，礼服制式严谨，为正式场合穿的服饰；常服一般去掉大袖，适合百姓日常起居。以衣冠（汉服）、礼仪（汉礼）为表征的中国，被邻国评为衣冠之国、礼仪之邦。汉服运动是旨在以复兴汉民族传统服饰为媒介，引导人们增强对传统文化的关注和思考，寻回失落的华夏情节，由物质的汉服导向精神的文明，并最终实现传统中华文化向现代转型的社会文化复兴运动。“中国有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，与华夏衣冠（汉服）相应的礼不是形式，而是民族历史之积淀，民族之根脉，汉服之美更须礼仪之大的依托。礼的卑己尊人、长幼有序、严密规范诠释着华夏社会的理想，而庄重、纯正、质朴的周礼更充分的发挥了礼的内涵。汉服属广义的礼的范畴，通过礼仪的形式，指向华夏文明的内涵，因此汉服是礼与仁的统一。

纪录片概论

所谓细节，就是构成人物性格、事业发展、社会情境、自然景观的最小的组成元素。它好比在文学作品、影视作品乃至于整个艺术创作中建筑高楼大厦的一砖一瓦。利用细节是影视节目创作中具有共性的特点之一。所不同的是影视剧中的故事细节包括人物的造型细节、故事的发展细节等都是编剧、导演们在生活中提炼出来、设计出来的；而纪录片编导则不同，这里所运用的细节是在真实的现实生活中捕捉的。影视剧中除细节外更主要的是凭借精心编排的故事情节，去塑造一个个完美的艺术形象，引发人们跟着编创者的步履去领悟、去感动。而纪录片不可能借助虚构来制造情节，它只有通过一个个细节来激发观众的情绪，因此在多数情况下，细节成了重要的情感启动因素，它在纪录片中的地位和作用就更加突现出来。因此有人提出：纪录片可以没有情节，但决不能没有细节。还有人说：捕捉和运用细节，是纪录片的灵魂。细节的魅力钟大年先生在他的《纪录片创作论纲》一书中这样写到：“在一部作品中，细节是十分重要的，细节像血肉，是构成艺术整体的基本要素。真实生动的细节是丰富情节、塑造人物性格，增强艺术感染力的重要手段，作者用以表情达意的有力方法”常常有这样的情境：当你看一个节目，过了很长时间以后，又可能具体内容是什么早已记不清了，但是片中的精彩生动的情节却深深地印在你的脑海，让你永远记忆犹新。这正是因为细节在纪录片中表现出的引人入胜、画龙点睛、震撼心灵的巨大魅力。一、情感表达，使生活中原本所具有的情感力量更加集中、更加浓烈、更加震撼。观众们通过节目中的一个小小细节，能够洞察、理解、认识人物的内心令人震撼的世界，从而更增强了真实性和生动性。二、对细微之处的挖掘和表现，使人物更生动、形象更丰满、性格更鲜明。节目中人物的一句话、一个动作或是一个眼神，往往能够反映出人物的特有的性格、心态，能够揭示出人物更加丰满的个性特征，揭示出人物与事件之间的微妙联系，这种细节表现更细腻、更具体、更生动。纪录片《国庆纪事》中有这样一个情节：在游行队伍中一位老农民突然停了下来，对着天安门深深地鞠了一个躬。表现了刚刚获得了土地的农民对党对新中国的感激之情。、三、深化主题，把细节作为一种强调的手段来使用，使细节本身的价值通过对主体的表现凸现出来。这一点在纪录片中起着非常重要的作用。。四、渲染气氛，以轻松、活泼、幽默的细节造成某种情趣。这在纪录片中常常被采用，它会使观众时而会心一笑，时而捧腹大笑，或是时而陷入沉思，时而却又泪流满面。细节的分类细节的表现在纪录片中是多样的，有时是一个细微的动作、有时是一句方言、有时是一个场景、有时是一个静物。场景细节：场景细节在片中往往表现为一个画面，因而也叫做画面细节。人物细节：主要是指用人物身体传递出的细微内在含义。《难圆绿色梦》中有一个细节：主人公治沙英雄徐治民，来到已经被砍掉的当年他亲手栽种的树王前时，一双粗粗的手，久久地久久地抚摸着这棵大树的树桩，一句话都没有，泪水一滴滴地滴在了树桩上。

简述纪录片的定义以和社会功能

1.简述纪录片的定义以及其社会功能？定义：纪录片是非虚构（人物、事件、时间、地点）非表演的影视纪实艺术。社会功能： ①、首先，纪录片记录历史，尤其是记录逝去的文明与文化，使历史的瑰宝能够被传承，使其价值成为永恒。 ②、其次，纪录片反映生活，它记录当下人的生存状态，包括主流的和非主流的，并参与探讨生活。 ③、它传播知识，纪录片以客观的态度向人们传播自然、科技、文化和社会等方面的知识，丰富着人类的认知和体验。 ④、纪录片构建时代精神，它通过呈现一些事实，使之成为人们知识结构的一部分，从而提高人们的心理、情感精神等综合素养。 2.世界上第一部完整意义的纪录片是哪一部？对后世的创作产生哪些影响？答：《北方的纳努克》 3.20世纪60年代前后，欧美国家和地区出现了哪些客观纪实学派？答：20世纪60年代前后，欧美国家和地区相继涌现出了“真实电影”、“直接电影”和“影像人类学”等客观记实学派。 “真实电影”特点：追求客观纪实效果 ①、用于通过积极表现手法获取客观真实效果，它认为摄影机不应是外者；主动渗入--访谈，组织辩论--才是获得深层真实的有

效方法。 ②、强调通过主客体接触获取深层真实，多选择善于袒露胸臆、交流观点的人物采访。直接电影的特点：追求真实客观效果。 ①、与真实电影完全相反，它竭力隐藏主观因素--解说、音乐、记者和主持人的出现，一概排斥剪接点中的主观痕迹，竭力保持中立和旁观者的特色，追求客观效果。 ②、强调冷静观察、等待、以抢拍和隐藏拍摄记录事件真实过程。局限性：①、如果把“纯客观”、“不介入”排斥主观因素作为艺术原则，便会使理论陷入绝对化，不科学，不诚实的境地，事实是，选择题材，选择跟踪内容。高比例的选编素材（比例为几十比一甚至几百比一）无不体现作者的倾向兴趣、感情和追求。纯客观的以自然主义不可能真实深刻地反映现实。 ②、其次，注重过程的跟踪记录，往往会陷入冗长、拖沓，并非都是佳作，更不会都受欢迎。例如意大利安东尼奥尼是一位客观记录手法著称的导演，《中国》 4、为什么说《望长城》是一部里程碑式的作品？答：《望长城》是一次空前成功的探索，从艺术观念、方法技巧到艺术形态全面创新；既大胆告别主创者熟悉的传统方法和模式，又不机械模仿照搬某些学派，而是广采博取为己所用，把西方多学派写实技法和艺术策略融入东方虚实相济的艺术传统中，铸成新的客观记录方法和风格。实现了“以拆散模式合成模式”的目

汉服知识图文概述(上)

目录一、汉服概述 (2) 二、历史发展 (3) 三、汉服结构 (13) 四、纹饰配件 (17) 五、汉服形制 (25) 六、汉服文化 (29) 七、地位影响................................................................................................. 错误！未定义书签。八、汉服分类................................................................................................. 错误！未定义书签。 1.男装汉服.............................................................................................. 错误！未定义书签。 2.女装汉服.............................................................................................. 错误！未定义书签。 3.按功能分类......................................................................................... 错误！未定义书签。 4.按用途分类......................................................................................... 错误！未定义书签。 5.按形制分类......................................................................................... 错误！未定义书签。 6.现代汉服体系...................................................................................... 错误！未定义书签。

汉服最能代表中国民族特色

汉服最能代表中国民族特色。汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）近4000年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别于其它民族的传统服装的装饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载，华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一五帝本纪第一）约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。汉服最能体现中国华夏文化。汉服中的常服飘逸洒脱轻盈自然，体现了中国人天人合一，尚和的民族品性。汉服戎装英武浩气是大汉民族英勇神武内慑诸蛮外御贼寇的尚武气概。舞蹈是儒教郊祀和朝会仪式中的重要环节。”《三辅黄图》卷五记载：“[汉]武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童男女三百人，祠祀招仙人。”例如，唐代舞蹈，有文、武之分。武舞又称“健舞”，文舞又称“软舞”，两种风格截然不同；前者威武激越，后者飘然若仙。两种不同的舞蹈采用两种不同的服饰。总的看来，健舞的舞服以小袖为多，以便腾越旋转。而软舞的服装则多用大袖，以表现出婉转、舒展的姿态。郊庙雅乐的重要乐器是编钟，味淡声希，伶官口耳相传，其音韵曲折、乐律制度等亦迭兴迭毁。古代中国文人曾经留下大量

关于描写汉服的句子

关于描写汉服的句子关于描写汉服的句子我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎。为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！华夏复兴衣冠先行始于衣冠达于博远岂曰无衣？与子同袍。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！一直以来有个梦想，希望在每个传统节日里，所有的汉族儿女都能穿上属于我们民族的衣服——汉服。衣裾飘渺，不再有遗憾。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。陌上长歌，与子同衿。我身在五千年歌哭之地，你也是我华夏儿郎。你知道文明所承，国族不亡。双肩所责，你将推向何方？你竟不觉，祖先的血

液，在你心中流淌！为何我总听到，她若即若离的吟唱：一国之芳兮，一国之殇！她有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。瑜瑾在握，为何要凭他们去宣扬？！他们在何处？而你在何方？！有章服之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。汉人！你知道你说的语言叫汉语，写的文字叫汉字，姓的姓氏是汉姓，你知道你民族的服饰叫汉服么？可还记得当年广袖儒裙，衣袂翻飞，你我于花田之中，扑蝶放筝。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。——《诗经秦风》当我登上古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂生为汉人，死为汉魂。上巳佳节谁人知，直道桃林翩纤比花娇。点花钿，描青黛，又是一年好春朝。及笈，出嫁，都是一场华丽盛重的仪式，女子一生都只有一次。女子都会有两把对于自己极为重要的发笈。及笈那天，母亲温柔的帮自己绾起青丝，别上的那一支。出嫁那天，母亲含泪强颜欢笑的帮自己插上的那一支金丝花笈。

纪录片策划文案范文

纪录片策划文案范文精品文档纪录片策划文案范文记录片一般是指一些写实的影片，年代比较近的，纪录片与记录片在通常下意思是一样的，没必要区分得太开。下面是纪录片策划文案范文，欢迎参阅。纪录片策划文案范文1 一、选题 1. 来源:网络、媒体、其他 . 打动你的地方、兴奋点 . 核心内容、事、人、现象 . 思维程度、启迪、诉求 . 背景(社会、人文、历史) . 把握度 . 题材基本定位(边缘、平民) 二、人物 1. 主角背景、材料(经历、家庭、外表、细小动作、价值观) . 人物——困难——呈现真相 . 配角——戏分配、传递、推动 . 配角——隐喻什么?主角挖掘、空间三、拍摄中可行性 1. 场景表、发生事件 . 发生事件可能性、把握度 . 发生意外可能性、把握度 1 / 15

精品文档 . 意外——象征性意义四、情节考虑 1. 情节转折 . 主要抗争点、矛盾 . 如何平衡关系?态度? . 拍摄可行性这个是提纲一、市场环境/活动背景/活动目的二、活动目标群体三、活动介绍(时间、地点) 四、活动主题五、活动所需道具/物料六、活动宣传媒体资源七、活动执行计划(时间/内容/负责人) 八、活动费用预算 --------------------------------------------------- ------------------------------------------------ 一、自我创作理念平视社会人生，关注普通百姓生活，从细节处着眼，展现隐藏在平淡生活之中的朴实与幸福，透过小视野关注大视野，挖掘整 2 / 15 精品文档个社会百姓人家的生活风貌。

汉服(华服)的特征

汉服（华服）特征作者：谯皓中（记忆工程师）一、汉服（华服）特征韵中和线条美；整蔽覆极纹饰；察色形遵礼制。古制华服的核心思想在于是养精养气养神。（在数千年中人们有意无意在易数的结构下，使得华服具有灵气，双片覆肚脐是为护元养精，宽衣整体蔽覆是为指心养气，用材布帛丝麻搭配饰是为精韵养神）１、韵中和线条美中和，取自「中庸」一书，属儒学的重要范畴。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节（节度），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之迏道也。致中和，乃天地安位，万物成长。这里的中和，从徳行言之，即谓中庸。社会中和，天下太平。华服，自然在中和哲学观中彰显出美，这是华服的神韵之美。中和之美，表现在不以偏颇极端为美而是以居中为美的观念上。还表现在服饰格局上对称意识的强调上。从深隐层次体现出中和为美的审美理想，从整体轮廓到细微末节，都无不蕴藏着在对偶中求平衡的艺术精神与美感原则。中和之美，表现在服饰境界中的整体意识。除神韵的中和之美，在形式感上主要是线条之美。男装较少细节的不间断直线令人想到阳爻。女装的间断线条的又让人联想它与阴爻的联系。相比现在和西欧主以面积为主的审美，线条表现更细腻更有韵味。中和在华服上的表现主要是布料之间的垂直接缝；线条的表现主要在领子上。２、整蔽覆极纹饰整体蔽覆——织则经纵，经纬则纵横，纵横则方正。对遮蔽部位不做特意选择，对方正的衣形加以修饰。整体蔽覆是为华服的根本。这一点区别西方西服以为面块拼接的主要依据，同时也是一般汉元素时装和华服衍生服饰的特定依据。

纹饰之美，一种深刻而独到、宽容而从容的一种艺术表现之美。纹饰是多向度的：既对纹饰产生的美感和艺术性有肯定，又对炫耀心态敏感而又一定深度的把握。在服饰上人们寻求心情愉悦灵魂净化的氛围，强调华丽之美之吉，也推崇返璞归真的无饰之美，也有对感性沉溺的美饰指责。几千年来的华服总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便神采殊异，可塑性很强。３、察色形遵礼制华服的颜色、形制与礼制是息息相关的，且不可分割。同今天穿西服的讲究一个道理。遵礼制即是要求了华服的着装要素和文化传达效果：典雅、端庄、含蓄、大气兼舒适并具文化象征性。人靠衣装，美靠色形。人们对美的追求无限性，华服在色形之下，透露着老庄的飘逸和道骨仙风的向往。纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学是为锦绣中华最辉煌的写照。丝绸之路传递着华夏文明的骄傲和诗意的审美。色即是色彩，形即是衣形。华服的形制体系非常完备。主分分衣形、连衣形和通衣形三种。形制之上的色彩是为华服所表现的核心。颜色对人的影响是最为直观的，在我们的文化中也是无处不见。中国是个对颜色非常敏感的国家，所以华服是非常讲究颜色。在君主专制时期，皇室会选定某种颜色作为专用色，比如明黄色、秋香色（茶叶末颜色），除此外任何人都不可用以示皇威。古代的官员级别不同，官服的颜色也不同。官服分颜色从唐朝开始：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿排袍。这种服色制度，到清代被废除，只在帽顶及补服上分别品级。时至现代，诸如官服之类所传达的差异化及阶级性理应废除，但可以从文化理念上或行业中体现差异化，也就是说在颜色和纹饰上下功夫并遵从文化惯性和风俗习俗。比如白色服饰，应有暗纹或异色边缘，否则就成素服。白色腰带常做丧服腰带，带冠的话冠色不用绿色或白色。