超然台记(原文与译文)

超然台记苏轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以尽之矣。.彼游於物之内，而不游於物之外。物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居②，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登③，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然④如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈⑤，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴⑥之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟⑦而食之，曰：乐哉游乎！

余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（苏轼《超然台记》）

注释：①餔（bǔ）糟啜(chuò)醨（lí）：餔，食；糟，酒糟、酒渣；啜，喝；醨，薄酒。

②庇采椽之居：住着粗疏简陋的房屋。③岁比不登：连年收成不好。④隐然：突起的样子。⑤师尚父、齐桓公之遗烈：师尚父，即姜尚，被封太师尚父，后人简称为师尚父或尚父；遗烈，流风余韵。⑥淮阴：即汉代淮阴侯韩信。⑦瀹（yuè）脱粟：煮粗糙的粟米。

超然台记译文

所有的事物都有值得观赏的价值，如果有值得观赏的价值，那它们都可以使我们快乐，不一定只有怪异奇崛雄伟美丽的事物才能令我们高兴。吃点酒渣或喝点薄酒，都可使人醉；水果蔬菜植物，都可以填饱肚子。以此类推，我不论前往什么地方，又怎么会不快乐呢？

人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！

我从杭州改到山东密州做官。放下了坐船的安逸，而习惯于坐车乘马的劳顿；离开了华美的房子，而住着一般的木屋；不再有湖山美景可以观看，而是走在长满庄稼的田野。刚到的时候，连年收成不好，到处都有盗贼，案件和官司很多；并且厨房中没有可以吃的东西，每天只好吃些枸杞、菊花来充饥。大家都一定怀疑我会感到不快乐。可在那住了一年，形貌变得更加丰腴，本已变白的头发，反而一天天地又变成黑的了。我已经喜欢上了此地淳朴的民风，而当地官吏与百姓也习惯于我没有什么特别的作为。于是我开始整治园圃，把庭院打

扫干净。砍伐安邱、高密两地的树木来修补房屋破败的地方，使它们暂时能得以保全。而园圃的北边，有一个依城而建的亭台破旧了，我稍加整理修葺就把它变得像新建的一样。时常与朋友一起登台观赏风景，在那里放松心绪敞开襟怀。

由这个台向南看去，马耳山与常山若隐若现，好像很近，又好像很远，也许有隐士住在那里吧！台的东面则是卢山，是秦人卢敖归隐的地方。向西看是穆陵关，高高突起像城郭一般，姜太公和齐桓公所留下的遗迹还有存在的。向北边低头看则是潍水，不禁令人慨然叹息，因为想起了韩信的功业，却又对他的不得善终感到悲伤。这个台高大而且安适，深广而且明亮，夏天感到凉爽而冬天则感到温暖，雨落雪飞的早晨，有轻风凉月的晚上，我没有不在台上的，而每次我的朋友也没有不跟随着我一起去。采摘园中的蔬菜，捞取池中的鱼虾，自己用秫米酿酒，把刚收成的稻米脱去外谷就拿来煮着吃，说∶“如此悠闲地游玩真开心”！我弟弟苏辙（子由）刚好在济南，听到了我现在的情形，便为这个亭台写了一首诗，并把这座台取名叫“超然台”，由此可以看出我不论到什么地方，都不会不快乐，这是因为我超脱游历于物外呀！

（1）从文章内容看，作者的“超然”，实际上就是（原文中的词语）

的豁达洒脱。正因为作者有了这种超然物外的旷达，因此才能够做到

（原文中的词语）。

（2）解释下列各句中的加点词。

①而斋厨索然，日食

．．杞菊：

②处之期年

．．，而貌加丰：

③以修补破败

．．：

④北俯潍水，慨然太息

．．：

⑤时相与

．．登览：

⑥雨雪

．．之朝：

（3）解释下列各句中的加点词语。

①余既乐．其风俗之淳：

②而其吏民亦安．余之拙也：

③于是治其园囿，洁．其庭宇：

④南望马耳、常山，出没隐见．：

⑤秦人卢敖之所从遁．也：

⑥西．望穆陵，隐然如城郭：

（4）把下列各句翻译成现代汉语。

①凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

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②处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

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③而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。

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④余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。

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（1）游于物之外无所往而不乐(或“吾安往而不乐”)

（2）①每天吃②一周年③破烂不堪的地方④叹息⑤一起⑥下雪

（3）①喜欢、以……为乐②习惯、适应、以……为安③打扫、收拾、使……整洁

④通“现”，出现⑤遁隐、隐居⑥向西、朝西

（4）①所有的事物都有值得观赏的价值，如果有值得观赏的价值，那它们都可以使我们快乐，不一定只有怪异奇崛雄伟美丽的事物才能令我们高兴

②在那里住了一年，形貌变得更加丰腴，本已变白的头发，反而一天天地又变成黑的了

③而园圃的北边，有一个依城而建的亭台破旧了，我稍加整理修葺就把它变得像新建的一样。时常与朋友一起登台观赏风景，在那里放松心绪敞开襟怀

④我弟弟苏辙（子由）刚好在济南，听到了我现在的情形，便为这个亭台写了一首诗，并把这座台取名叫“超然台”。

先妣事略归有光

先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。

有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。

正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。

孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简直，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。

孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。

有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。

孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。

孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！

译文

先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六岁嫁到我家。第二年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姊。过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个一年后也

夭折了。又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。第二年生淑顺，过一年生有功。

有功出生的时候，母亲比哺养其他几个儿女时健康些。但是她却多次皱着眉头对几个女佣说：“我真让这么多的孩子苦死了。”有一个老女仆用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“喝了这个，以后就不会总怀孕了。”先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。

正德八年五月二十三日，孺人病故。儿女们看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为母亲是睡着了。真是伤心啊！

接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子面容像母亲。

先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。外祖父世世辈辈住吴家桥，吴家桥在离昆山县城东南三十里的地方，经过千墩浦，到南直桥，沿着小河往东就到。村子里聚居着许多人家，全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为财力雄厚而出名，为人忠厚正直。外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。

先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦象是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，一律是人人都能吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。

我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里舍不得和他分开，但是却不能留住，必定要赶回家。先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。

孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫。舅母病故；四姨妈嫁在顾家，又病故；一连死了三十个人才停止。只有外祖父和二舅得以幸存。

孺人故世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。故世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我定下的。一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念母亲。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，可也只能回想起她生前的一点点事，仿佛就像昨天发生的一样，其他的事情都记不起来了。世界上竟有失去娘亲的人，天啊，多么悲痛啊！

作者简介：

归有光（1506--1571）明代著名散文家。字熙甫，号项脊生，人称震川先生。昆山（江苏昆山）人。出生在一个累世不第的寒儒家庭。少年好学，9岁能作文，20岁时尽通五经三史和唐宋八大家文。35岁时，乡试中举。但以后8次会试都未及第。嘉靖二十一年（1542）迁居嘉定安亭江上（四川乐山），读书讲学，远近从学者常达数百人。直到60岁时，才中进士。初任浙江长兴县令，因得罪豪门与上司，调任顺德（河北邢台）通判。后被大学士高拱推荐，任南京太仆寺丞，参与撰修《世宗实录》，以劳成疾，卒于南京，归有光对前后"七子"的盲目拟古倾向不满，与当时主张「文必西汉」的王世贞意见相左，世贞虽大憾，亦推重之。与王慎之、唐顺之、茅坤等被称为「唐宋派」。提倡唐宋古文，所作散文朴素简洁，善于叙事。著有《三吴水利录》、《马政志》、《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》等。