大学语文—散文专题(大字体)

中国现当代文学——散文专题

一、散文概说

1．散文文体：

散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括政论、史论、传记、杂文、随笔、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等，是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有束缚及限制，为中国最早出现的行文体例（甲骨文）。

六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。

散文是一种题材广泛、写法自由、个性鲜明、文情并茂的文学体裁。

2．散文分类

（1）记叙散文——叙述、描写

（2）抒情散文——直抒胸臆

（3）议论散文——议论

（4）哲理散文——象征思维

3.散文的主要特点

1.形散而神不散

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

2.意境深邃

意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

3.语言优美凝练，富于文采

所谓优美，就是指散文的语言清新明丽（也美丽），生动活泼，富于音乐感。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅。散文素有“美文”之称。

二、现当代散文概况

（一）初叶

1．前五四文学（1898——1917）

2．五四文学（1918——1921）

3．后五四文学（1921——1928）

4．革命文学（1928——1937）

五四文学期间，散文的成就最为突出。

主要的成就：

（1）杂文（小品文）：

梁启超、严复

鲁迅、瞿秋白、唐tāo等左翼作家“鲁

迅风”

周作人、林语堂、梁实秋（小品文）（2）游记

冰心、徐志摩、朱自清、俞平伯、郁达夫

夏衍（报告文学）

（3）抒情散文

鲁迅、朱自清、冰心

周作人、林语堂、梁实秋

（二）中叶

1．抗战文学（1937——1941）

2．内战文学（1941——1949）

3．新中国文学（1949——1966）

4．文革文学（1966——1976）

（三）末叶

1．新时期文学初期（1976——1985）2．新时期文学后期（1985——1990）3．后新时期文学（1990——2000）

主要成就为：

（1）报告文学

徐迟、刘宾雁、黄宗英、陶斯亮

（2）回忆散文

巴金、孙犁、丁玲、杨绛、流沙河（3）汪曾祺、贾平凹

（4）80年代余秋雨（石一歌，“文革余孽”）（5）90年代的“新散文运动”

三、作家与作品

苏轼——《江城子》

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，

尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年断肠处，

明月夜，短松冈。

(熙宁八年，苏东坡梦中遇见亡妻，醒来感慨系之，写这首词，表达对妻子的怀念。此词开了悼亡词之先河，被行家视作悼亡词中绝唱。)

苏东坡还有一首初恋时为王弗写的《江城子》：

相思经年两茫茫，不思量，实难忘，咫尺天涯，无从诉衷肠，纵使伫候终不应，愁满怀，空惆怅。夜来常梦桂子香，绣阁中，正便装，嫣然一笑，喜极我欲狂。但愿夜夜长梦此，伴灯下，共南窗。

（一）朱自清《给亡妇》

1.朱自清(1898——1948)，江苏东海人。1916年考入北大预科，后转哲学系。1920年毕业，在江浙中学教了五年国文。1925经俞平伯推荐，任清华大学教授并中文系主任。1937年抗战爆发，随清华大学迁入昆明，任西南联大教授，1946年清华迁回北平，仍为教授及中文系主任。

朱自清既是诗人和散文家，又是著名学者和教授，更是一名激进的民主斗士。

2.中国现代散文的发展，以“五四”时期的成就为最高，影响最大。鲁迅说：“‘五四’时期散文、小品的成功，几乎在小说、戏曲和诗歌之上。”在散文百花园里，有周

作人的隽永，俞平伯的绵密，徐志摩的艳丽，冰心的飘逸，而朱自清则以“真挚清幽的神态”屹立于“五四”散文之林（钟敬文《柳花集》），其散文以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，确立了中国现代散文新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。

《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》等名篇，均为是白话美文的典范，一直被选为大中学校的语文教材。

3．《给亡妇》是篇悼念亡妻的抒情散文，“谦”是对亡妻武锺谦的爱称。作者与武锺谦1917年结婚，1929年她病逝于杨州家中。三年后，作者写了这篇文章，抒发对亡妻的悼念之情。

朱自清是个“至情的人”，凡和他相处的人，“没有不为他的至情所感的”，“正由于他这样的至情，才产生他的至文”，《给亡妇》也是用“至情”写就的“至文”。

文艺作品总是以具体可感的形象来吸引人。抒情之文最忌浮泛，作品一旦失去具体的描写，也就失去了生命力。

（1）忆起她的慈爱，四个孩子她都自己喂奶，一生病就“成天儿忙着，汤呀，药呀，冷呀，暖呀，连觉也没有好好儿睡过”，对孩子不偏心，不问男的女的，大的小的，都“一般儿爱”，也没有“养儿防老”的私念，“只拚命的爱去”，十二年中，她为孩子没有“一分一毫想着自己”，始终是“有多少力量用多少”，一直到自己毁灭为止，病危时还牵肠挂肚地惦念着他们。

（2）忆起她的贤慧，她不但为丈夫吃苦，还为他分苦，她用自己的首饰资助丈夫求学，她操持家务，从烧饭到洗衣，“什么都得干一两手”，甚至连坐月子也不肯休息，在逃难时，虽然带着一群孩子，还不忘丈夫一大箱捞什子书。

（3）忆起她的温顺，她忍受婆家和娘家的气，没有一句埋怨的话。吃苦不少，没过几天好日子，从不对丈夫发脾气，“一句怨言也没有”，“就是怨命也没有过”，有时丈夫迁怒于她，也只是“抽噎着流眼泪，从不回嘴，也不号咷”。对丈夫十分体贴，因为知道丈夫怕听到别人生病，因此天天发烧

却一直瞒着，“明明躺着，听见我的脚步，一骨碌就坐起来”。

（4）忆起她的克己，虽然身体不好，“总不开口，挣扎着起来”，到发现“肺已烂了一个大窟窿”时，还丢不下孩子，舍不得花钱，不肯休养，终于因此去世了。

这些具有个性特征的细节描写，十分有力地表现了她的为人：

温柔敦厚、吃苦耐劳、贤慧善良的普通妇女，因养儿育女、操持家务、经济胁迫、家族冷遇、战争动乱等种种劳累与折磨，积劳成疾，因病而亡。

摈雕琢，去藻饰是这篇作品的风格。至诚的感情总是朴素的，自然的。《给亡妇》从亡妻十二年来所经历的种种苦辛说到后来的生离死别，几乎不用形容词，也很少安排特别的句式，一切均是平实而素朴的诉说。但深切的悼念，由悲哀的思忆而勾起的怨、恨、悔交杂着的情绪，真挚动人！

《给亡妇》是用书信体来写的。和朴素的风格相一致的，作品的结构也是平实的。全文共五段：第一段是向亡妇概述几个儿女

的情况，告慰她在天之灵。第二段详细回叙她十二年中如何把生命耗尽在儿女身上的情形，极写她的母爱。第三段，写她为丈夫历经千辛万苦，极写她的情爱。第四段则写她如何因劳成疾终于死去的情由，总叙她对丈夫和儿女的深情。第五段写上坟，没有激情陈词，没有强烈动作，没有悲恸，没有眼泪，只有平静的轻声细语，然而在这平静的细诉中却蕴含着不可超越的情感高峰。

作者通过这种结构，把情与事交相揉合，精微地描画了亡妻生前种种情致，深沉地表达了自己不灭之情，给作品染上一层缠绵委婉的抒情色彩。

（二）巴金《怀念肖珊》

巴金原名李尧棠，字芾（fú，草木茂盛草木茂盛）甘，四川成都人。现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和

文化大革命博物馆。我国文学界有“鲁郭茅，巴老曹”的美称，也就是说，我国文学界的泰斗主要有鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺这六位。代表作《家》，是我国现代文学史上最卓越的作品之一。1904年11月25日生，2005年10月17日逝世，被人们称为“世纪老人”。

附录：年谱部分

一九六六年

〔上海——北京——上海〕

六月在北京参加亚非作家紧急会议。任中国作家代表团副团长。

七月10日，出席在人民大会堂举行的北京市人民支援

越南人民抗美救国斗争大会，为主席团成员，在会上见到老舍，这是两人的最后一次见面。同月在武汉、杭州，继续参加亚非作家会议，月底去杭州参加亚非作家“湖上大联欢”。

八月1日，亚非作家紧急会议在上海举行最后一次会议，晚上出席盛大欢送会。2日下午，出席亚非作家常设局秘书长希普里耶·森纳亚克和夫人举行的招待会；晚，到机场欢送部分外宾。

本月受到上海市文联“造反派”批判，开始了靠边、检查、被批斗和强迫劳动的生活。被关在上海文联资料室的“牛棚”里。

下旬感到大祸临头，将保存了四十几年的大哥尧枚的信件全部烧掉，共一百多封。包括1923——1931年之间的来信及大哥自杀前写的绝命书的抄本等。

九月10日，上海作协“造反派”抄家。

这期间，萧珊也频遭批斗。

一九六七年

〔上海〕

一月上海“一月革命”后，外地来沪的造反派增多，挨斗更频。与魏金枝、王西彦等六人被迁出资料室，关到楼下一处不满五平方米的煤气灶间，称为“小牛棚”。

五月10日，《人民日报》发表署名文章，点名批判巴金。

九月18日，被“红卫兵”带到复旦大学，关在学生宿舍六号楼近一个月。26日开批判会。

十月“造反派”在上海作协旧址批斗前上海市委宣传部部长石西民，被拉去陪斗。

本年，上海市红代(筹)批判文艺黑线联络站、上海市文艺界批判文艺黑线联络站等，先后编印多种巴金批判专辑。

一九六八年

〔上海〕

一月下旬，批斗陈丕显、石西民时被带去陪斗。

二月26日，《文汇报》发表长篇文章《彻底揭露巴金的反革命真面目》。

六月18日——21日，上海《文汇报》《解放日报》分别以《斗倒批臭文艺界反动“权威”巴金》和《彻底斗倒批臭无产阶级专政的死敌——巴金》为通栏标题发表多篇批判文章。

20日，被押至人民杂技场参加上海文化系统召开的“斗争巴金电视大会”。

九月随作协迁移到石门路一座大楼，受监督略为放松。不久工宣队、军宣队进驻作协。

本月到松江县辰山公社参加“三秋”劳动，挨过几次“田头批判”。

十月回到石门路“大牛棚”。

一九六九年

〔上海——松江〕

二月随作协迁回钜鹿路旧址。

不久被允许参加“革命群众”的“学习会”。

五月又去松江辰山公社参加“三夏”劳动，一直延续到次年春节。这期间常受批判。

八月《文汇报》发表《批臭巴金，批臭无政府主义》《彻底批判大毒草〈家〉〈春〉〈秋〉》等文章。

本年，开始抄录、背诵但丁《神曲·地狱篇》，至1972年7月抄到第九曲。

一九七零年

一.二月继续留在辰山劳动。

二月春节后被编入上海文化系统某团第四连，到奉贤县“五七”干校从事搬运稻草、抬粪水、种菜、喂猪、搓绳等劳动。其间经常被押回上海，到工厂、学校游斗。

一九七二年

〔奉贤——上海〕

六月月初，从干校回家度假。萧珊病重，请假回家看护不批准，只得重返干校。

本月参加市、区召开的“宽严大会”。

七月中旬允许留在家中，萧珊已住进中山医院，将近二十天里，每天在医院陪着萧珊。

八月13日，萧珊病故。此后留在上海作协。

一九七三年

〔上海〕

本年在巨鹿路作协上班，读书学习，写笔记。

七月当时的上海市委书记王洪文、马天水、徐景贤、王秀珍和常委冯国柱、金祖敏六人作出决定，对巴金的问题处理

是：“人民内部矛盾处理，不戴反革命帽子，发给生活费，可以搞点翻译。”

这期间埋头重译屠格涅夫的《处女地》。

一九七四年

〔上海〕

九月抄完《处女地》重译稿。

开始译赫尔岑的多卷本回忆录《往事与随想》。

一九七八年

在香港《大公报》开始连载散文《随想录》。

一九八二年

获得意大利但丁学会颁给的国际荣誉奖"国际但丁文学奖"，并在作品中提议建立中国现代文学馆。

一九八三年

获得法国荣誉军团奖章。

一九八五年

出版了《随想录》。

一九九一年

写下《给家乡孩子的一封信》。

二零零三年

获选《感动中国》的人物。

（感动中国2003颁奖词为“穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧

的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。”）二零零五年

中国一代文学巨匠巴金 2005年10月17日19时零6分在上海逝世，享年102岁。

《怀念肖珊》是巴金在“文革”以后出版的散文集《随想录》中的一篇。巴金对妻子肖珊（陈蕴珍）一直一往情深，肖珊的骨灰一直放在巴金的卧室里，肖珊的译作放在巴金的床头。巴金时常对着这些物品出神，不时沉浸在与肖珊共同生活的美好岁月……“她的结局将和我的结局连在一起”，这是巴金真实的爱情写照。《怀念肖珊》是美文中的精品，文字朴实，细腻，读后感人至深。文章中，巴金老人不隐藏自己的欢乐，不掩饰自己的痛苦，把自己的心解剖给读者看，形成了明澈、真切的文风。

文学作品是作家情感体验的载体，作家总是把自己被生活激发的强烈的主观情感，融入具体生动的艺术形象之中。平实风格的

作家，特别善于捕捉人物复杂的、纤细的情感，将情与理有机的结合起来，情从理生，理因情发，在生活体验中储蓄情感，萌发创作激情。达到直朴外露，坦城自然的艺术效果。巴金曾说，“随想录”写的全是“心里的话”,“不隐瞒，不掩饰，不化妆，不赖账，把心赤裸裸地掏了出来”。读他的作品，字里行间融着浓浓的情感,感于心声，催人泪下。

《怀念肖珊》是作家写于1977年的悼亡之作，“十年动乱”,制造了许多人间悲剧,给很多人的身心留下了难以平复的创伤,对于巴金来说,心灵上最深的一道伤痕,便是失去了同他几十年甘苦同共,相濡以沫的爱妻肖姗。她不是什么“当权派”,也不是什么“学术权威”,只是一个正直善良的普通人,在“文革”中却被关进了“牛棚”,挂黑牌,扫马路,挨皮带,陪斗,患了病得不到治疗，直至癌细胞扩散，肠癌变成肝癌，还是通过“走后门”,才得住院手术,最终含冤身死。她究竟犯了什么罪，受此非人迫害？就因为她是巴金的妻子，这是多么荒唐与暴

虐！作者回忆及此，怎能抑止心头的无限悲愤。他写道：

她不想死，她要活，她愿意改造思想，她愿意看到社会主义建成。这个愿望总不能说是痴心妄想吧。她本来可以活下去，倘使她不是“黑老K”的“臭婆娘”。一句话，是我连累了她，是我害了她。

在这平静的叙述里，汹涌着多么深沉的悲痛，在这自责自悔中，又包含着多么强烈的控诉。作家交给我们的是他那颗烧着火，滴着血的心。

苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入

了彼此之间生命中的温暖。

无数的人毫不吝惜地把“绝唱”这个词赠与了苏东坡的《江城子》。时光流转了千年后，这篇值得反复玩味的美文，也让人们更深切地领会了苏子心中的创痛。两个文人千年的唱和，诉说着人世间最值得感念的深情。

(三)孙犁《亡人逸事》

孙犁（1913—2002），原名孙树勋，河北平安人，现代作家。1945年发表著名的短篇小说《荷花淀》。著有长篇《风云初记》，小说、散文集《白洋淀纪事》，中篇《铁木前传》、《村歌》，评论集《文学短论》等。孙犁是新中国文学史上极负盛名的小说、散文大家，“荷花淀派”的创立者。

１．文章四部分的主要内容

（1）定亲（天作之合）

（2）相亲（质朴回避）

（3）持家（巨大变化）

（4）临别（回味幸福）

2．关于细节描写

车尼儿雪夫斯基说：“一切细节都是直接或间接地为表达主题服务的。”细节就是生活中细微而具体、典型的情节，包括动作细节、语言细节、情态细节、景物细节等。

孙犁在《亡人逸事》中悼念亡妻也是通过生活中琐事来表达自己的情感的，他写了哪些有关妻的生活琐事呢？

（1）天作之合，“巧”

这部分从“天作之合”的婚姻说起。爱妻所言“假如不是下雨，我就到不了你家里来！”作者对那天的雨怀着深深的感激之情，特记为“天作之合”。因为妻为他带来了爱、幸福、宽慰，甚至写作的灵感、语言的源泉。在这里，对天的感念，就是对妻的感念。（2）看戏相亲，写“贞”。

“盯”、“跳”、“走”、“钻”几个动词，生动传神地刻画了未婚妻初次会面腼腆害羞的神态。“你明天叫车来接我吧，我不能这样跟着你走”，忍俊不禁的语言描写，突出了妻作为一个农村妇女浓重的礼教观念。这些描写流露出作者对亡妻的赞美，写出了亡妻的淳朴和贞洁。