浅论大理喜洲白族民居

一、大理白族民居遭破坏的原因4

二、大理喜洲白族民居5

[1]、大理白族自治州的地理位置与形成大理白族民居特点的原因……

(5)

[2]、大理喜洲白族民居的建筑特色6

[3]、白族民居——“三坊一照壁6

[4]、为什么要建造“三坊一照壁”7

[5]、白族民居——“四合五天井” (8)

[6]、大理喜洲建筑受西方建筑的影响9

三、喜洲民居特色建筑之一——严家院9

[1]“六合同春”10

[2]“走马串角楼”10

四、如今的严家院10

五、怎样保护喜洲白族民居11

[1]、对于严家院的保护措施11

[2]、对于普通民居的保护措施 (11)

六、结论 (12)

参考文献 (14)

致谢 (15)

大理喜洲白族民居中“三坊一照壁”“四合五天井”是大理建筑中的一大特色,得我们保护,是如今这些民居正在慢慢消失。是什么使

关键词

大理民居“三坊一照壁”“四合五天井”保护保留

浅论大理喜洲白族民居的价值意义与保护策略

一、大理白族民居遭破坏的原因

灾之中……①

在1987

民居被破

出这样惊世骇俗的民族建筑了。

居民更愿意舍弃原来的老民居、老建筑换成现代化的高楼房。这样就使得老民居越来越少了。

几代人的居民来说他们对老房子有了深厚的感情是不想搬出老房子

民居列入文物保护的行列

把它实际的保护起来。这些各种各样的因素都在摧残着我们身边这

现有的老民居也在慢慢的消失。

二、大理白族民居

[1]、大理白族自治州的地理位置与形成大理白族民居特点的原因

白族人民对

座西向东的原因。

[2]、大理喜洲白族民居的建筑特色

格的典型代表。

灰。喜洲白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰。照

照

[3]、白族民居——“三坊一照壁”

来的小型的庭院就是白族特有的“三坊一照壁”。

[4]、“三坊一照壁”的形成原因

深厚感情。苍

中。因此就产生了白族民居“三坊一照壁”的建筑特色。

[5]、白族民居——“四合五天井”

“四合五天井”与“三坊一照壁”不同点在于去掉了正房面对的照壁

是中间堂屋两边厢房

(厢房、下房也有一层的)

南。

然而把“三坊一照壁”和“四合五天井”的建筑特色融合到一起建

将明快大方与精巧雅致相结合的审美观念。白族的“三坊一照壁”“四

的韵味。白族民居的转世多用青、白二色的对比来表现深远的意蕴。青灰色的台基、浅栗色的门窗和梁柱斗拱、如泼墨似浓云的大理石视

华中透雅的装饰风格。②[6]、喜洲民居受西方建筑的影响

大理是“亚洲文化十字路口的古都”,是多元文化与自然和谐发展的乐土,喜洲则是滇西北军事、政治、交通的枢纽和重镇,是云南沟通青藏高原及东南亚各民族联系的重要一环,历史悠久,文化发达。正是由于喜洲具有悠久的历史传承,拥有深厚的文化底蕴,所以才在民居建筑艺术中体现出独特的民族风格和特色。

也正是因为喜洲的历史和文化让喜洲民居受到了西方建筑的影响。

艺复兴”运动以在欧洲大肆开展。对于大理来说很多西方的外来文化

19世纪初期法国的帝国风格的提倡古罗马建筑在欧洲重新成为典范。喜洲民居也运用了古

木雕也与古罗马的建筑雕刻相类似。

喜洲白族民居在这个多元文化的故土上秉承了一些大理原有的和外

三、喜洲民居特色建筑之一——严家院

洲的白族民居代表建筑杨家院、董家院、严家院等都是很有典型

严家院是民国时期喜洲著名的民族资本家严子珍先生所建。现于喜洲办事处四方街富春里1号。

严子珍生于18711941

191924783066平方米。是由两院自北向南的“三坊一照壁”和两院“四合五天井”组成的二层楼

坊一照壁”的院落和两个“四合五天井”的院落四院之间以“六合同

323

“兔含灵芝”、“狮子滚绣球”、“幽兰吐香”之类的花纹图案。③天井的门窗、

等栩栩如生的图

[1]“六合同春”

[2]“走马串角楼”

沿着“一照两院”房子的走廊进入到下一个“四合五天井”的里院。在这个院楼中每个小天井对着的角楼

整个院落的走廊、过道纵横交

四、如今的严家院

1953

所。不管是当地人还是去严家院游览观光的游客并没有深刻了解严家

解决了这些问题才能使我们的民居保留。

五、怎样保护喜洲白族民居

[1]、对于严家院的保护措施

严家院是大理喜洲白族民居建筑特色的代表之一。它的民居建筑特色

化背景和民族的特色。因此对于严家院的保护政府应该要使其成为一

还有像严家院一样具有典型建筑特色的董

能使其受到真正的保护而存留下来。成为一个具有典型代表白族民居

特色的“范本”而世代存留下去。

[2]、对于普通民居的保护措施

行改良。

完善。使其能够适应现在居民的基本生活要求。一、在老建筑中通水、

家方便。三、在老民居中解决现代通信、

也使人们更愿意

不断改造不断完善的存留下去。

居的做法。

段进行保

仅使用而且也保存了传统文化。

六、结论

了。当我们老了是否还记得我们曾经居住过或者见过的具有历史意义

展现它自己独特的美丽身姿。给我们的未来留下一个可以怀念的美好

的辉煌。

大理民居建筑特点

民居建筑特点三方一照壁三方一照壁由三间两层组成一个建筑单元，即由三方带厦的房屋和照壁围成一个院落，庭院中种植花木。正中一方为主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称 “三合院”。这类民居在白族地区最普遍，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。院各处装修都用木料，极其丰富华丽，千姿百态，互相争妍，其雕工技巧十分精湛。四合五天井四合五天井由四方带厦房屋组成，有四个院落，其中四方房子中间的院落最大，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小，故称“四合五天井”。各方房子都为三间两层楼房，正房较高。漏角天井都有耳房，有两层。除大门外，有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院，再在厢房山墙上升二门通达厢廓。在洱源、邓川等地区，还将正房漏角的楼房作铺子，面向街道，大小门可出入。在剑川、鹤庆等地区，有的将大门开在厢房次间上，以便安排宽敞的门廓。其他各地除无照壁外，与“三方一照壁”相同，注重部装修，富丽堂皇。重院民居重院民居常以“三方一照壁”或“四合五天井”形式为单元，根据不同地势，作纵向或横向的深入，以二至三单元组成重院。其体形规整、对称、严谨、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，满足长幼有序、等级分明的白族传统居住要求。两方一耳两方一耳又称两向两方，即由两方带厦的房屋组成，一般正房向东，耳房问南，和相对的照壁与围墙组成院落。在两房相交处有一个漏角天井，没有房屋的两边，多以正房相对的一边做照壁，耳房相对的一边做围墙（或盖简易房子作畜厩和厨房），组成三合院或四合院。一方三墙一方三墙即由一方带厦的房屋和三面围墙组成院落，房屋左右两边各有漏角一个。这类民居主要为人口较少或经济力量单薄的人家所建。另外，居住在城镇的沿街居民，建筑房屋时，常以沿街一面的房屋做铺面。经营土杂百货或开饭馆，其房屋建筑形式均采取上述几种形式。门楼

历史文化名城名单

国家级历史文化名城名单目前国务院已审批的历史文化名城的城市达到117个（琼山与海口分记算2个）。直辖市（4）：北京、天津、上海、重庆河北（5）：保定市、承德市、正定县、邯郸市、山海关山西（6）：平遥县、大同市、新绛县、代县、祁县、太原市内蒙古（1）：呼和浩特市黑龙江（1）：哈尔滨市吉林（2）：吉林市、集安市辽宁（1）：沈阳市江苏（10）：南京市、徐州市、淮安市、镇江市、常熟市、苏州市、扬州市、无锡市、南通市、宜兴市浙江（7）：杭州市、绍兴市、宁波市、衢州市、临海市、金华市、嘉兴市福建（4）：福州市、泉州市、漳州市、长汀县江西（3）：南昌市、赣州市、景德镇市安徽（5）：亳州市、歙县、寿县、安庆市、绩溪县山东（8）：济南市、曲阜市、青岛市、聊城市、邹城市、临淄市、泰安市、蓬莱市河南（8）：郑州市、洛阳市、开封市、安阳市、南阳市、商丘市、浚县、濮阳市湖北（5）：江陵（荆州市）、武汉市、襄樊市、随州市、钟祥市湖南（3）：长沙市、岳阳市、凤凰县广东（7）：广州市、潮州市、肇庆市、佛山市、梅州市、

雷州市、中山市广西（3）：桂林市、柳州市、北海市海南（2）：琼山市、海口市四川（7）：成都市、自贡市、宜宾市、阆中市、乐山市、都江堰市、泸州市云南（5）：昆明市、大理市、丽江县、建水县、巍山县贵州（2）：遵义市、镇远县西藏（3）：拉萨市、日喀则市、江孜县陕西（6）：西安市、延安市、韩城市、榆林市、咸阳市、汉中市甘肃（4）：张掖市、武威市、敦煌市、天水市青海（1）：同仁县宁夏（1）：银川市新疆（3）：喀什市、吐鲁番市、特克斯县一、国家第一批历史文化名城名单（24座）（国务院1982年2月8日批准）北京（直辖市）承德（河北）大同（山西）南京（江苏）泉州（福建）景德镇（江西）曲阜（山东）洛阳（河南）开封（河南）苏州（江苏）扬州（江苏）杭州（浙江）绍兴（浙江）江陵（现荆州湖北）长沙（湖南）广州（广东）桂林（广西）成都（四川）遵义（贵州）昆明（云南）大理（云南）拉萨（西藏）西安（陕西）延安（陕西）二、国家第二批历史文化名城名单（38座）（国务院1986

白族民居类型及格局

白族传统的民居建筑属于石（砖）木结构，青瓦白墙坡屋顶。在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材，采用周围的石头、砖瓦、木材等等，无论是土木结构，还是砖瓦结构，都追求一种典雅、实用、简朴的建筑风格。据记载，古代大理南诏国的民居建筑为“巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断……”指的就是当地建房取材的特点。大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料，石头不仅用在打基础、砌墙壁，也用于门窗头的横梁，这种用材的特征正是沿袭南诏时的建筑方式。大理白族民间俗语说“大理有三宝，石头砌墙墙不倒”恰好是千百年来，白族人适应环境，善于总结的真实写照。大理点苍山出产的大理石便是大理的建材特产之一，由于特殊的地质作用，自古以来就因晶莹细腻的石质和绚丽多姿的天然画面而蜚声海内外。大理石最早名为“点苍石”、“苍山玉”，又因多用来制作砚台、笔架、笔筒、镇纸等书房用品，故人们又称之为“文石”，至清代才统称“大理石”。大理石上天然美丽的花纹给白族民居增添了无数韵味，民间百姓也为上天赐予的这份礼物而发挥了各自的想象。传说王母身边有一个专门织五彩云锦的仙女，叫玉女。一只领略过苍山洱海风光的凤凰飞到天宫里，把绮丽的风光讲给玉女听，玉女听得入了迷，她多想亲眼看一看那不曾见过的人间仙境呀。机灵的凤凰给玉女出了个主意：“你只要对王母说，你要把苍山洱海的景色描摹下来带回天宫，作为织造云霞的图纸，她一定会答应你去的。”果然，王母答应了玉女的要求。于是，玉女驾着一片白云，由凤凰引路来到了苍山中和峰上。每天不是伴着洱海的碧波描摹苍山十九峰俏丽的山峦，就是披着苍山上的彩云俯视洱海中的点点白帆。这天清晨，玉女和凤凰来到应乐峰下的隐仙溪旁梳洗，却看到一群面黄肌瘦、衣着褴褛的人在一锤一凿地开挖石头。玉女呆住了，说：“凤凰，为什么这么美丽的地方，还有人在受苦呢？”“玉女啊，这些人都是因为交不起国王的租税，只能采石过日子呢。” 玉女和凤凰正说着，却看见一个采石的年轻小伙子晕倒了。她们上前扶起小伙子，原来小伙子叫白郎，自小没了母亲，后母教唆父亲把他赶出家门，他只好到苍山上采石度日，又累又饿，就晕倒了。玉女见白郎是个勤勤恳恳的好小伙子，就鼓起勇气，说愿意和白郎一起过日子，白郎喜出望外。他们成了亲，一起在应乐峰上开采石头。玉女走过的地方，普通的石头都变成了

丽江大理调研报告

前言神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲；东西横跨864.9公里，南北纵长990公里。土地面积39.4万平方公里；总人口4500万人。东与贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙江为界，与四川省隔江相望；西北紧靠西藏自治区；西面与缅甸接壤；南部和老挝、越南毗邻。国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。云南自古便有“万绿之宗，彩云之南”的美誉，在那淳朴而宁静的地方，有着深远的历史和古老的少数名族文化。它用真诚引领着游人的向往，用心勾勒出一张张善良的面孔。为了充实专业的理论与实践，加强对中国传统文化及民族民间艺术的了解，为我们的设计注入民族的血液与真实情感，在学校及系领导的组织下，我们对云南进行了一番深入的调研。本次调研主要了解的是：少数民族的民族风情、宗教信仰及生活方式，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。

目录 1.城市历史文化建筑景观调研——丽江 (4) 1.1丽江简介 (4) 1.2丽江古城格局构成方式 (4) 1.3丽江的建筑特点 (4) 1.4丽江的街道特点 (5) 1.5街巷与市场 (6) 2.城市历史文化调研——大理（以大理双廊镇为例） (6) 2.1双廊镇概况 (6) 2.2双廊镇空间形态与结构 (7) 2.2.1城镇空间的构成 (7) 2.2.1.1道路空间 (7) 2.2.1.2水系空间 (7) 2.2.2建筑形式 (7) 2.2.2.1民居建筑 (7) 2.2.2.2商业建筑 (8) 2.2.2.3保护类建筑 (8) 2.2.3建筑和街道高宽比 (8) 2.2.4城镇轴线 (8) 3.苍山洱海风景名胜区环境调研 (9) 3.1苍山洱海简介 (9) 3.2洱海的布局形态及构成特点 (9) 4.传统寺庙园林环境调研——大理崇圣寺 (10) 4.1崇圣寺简介及整体布局形态 (10) 4.2崇圣寺的设计思想和景观内容 (10) 4.2.1设计思想 (10) 4.2.2景观结构 (11) 4.3崇圣寺绿地规划设计见解 (11)

白族民风民俗

文化宗教信仰本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白语叫“武增”，是“本境福主”的简称，意即“我的主人”。他们是白族村社的保护神，有的一村供奉一个本主，也有几村供奉同一本主的情况。只要和白族村社有密切联系的人和事物都可以成为本主，所以在本主神祇中既有原始宗教色彩浓厚的山川树木、虫鱼鸟兽之神，也有佛道之神、儒家典范人物及民间传说中的人物；既有王室、贵族，也有英雄、平民；既有白族人物，也有汉族和其他民族的人物。这充分体现了本主崇拜兼容并蓄的特点。每位本主都有自己的节日，就是本主庙会。在白族人民的日常生活中，不仅节庆、重大事件都要到本主庙去献祭，举凡婚丧喜庆、疾病灾害、出门远行等，也要到本主庙祭祀，以祈求本主神的保佑。此外，道教、基督教在白族群众中也有一定影响。服饰白族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。秦汉至南北朝时期，白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土的青铜器舞蹈图像中，舞者全戴羽冠，顶插长翎，上身裸露，下着兽皮羽毛带状裙。洱海地区，唐初白族先民之一的西洱蛮，男女以毡皮为披，女子絁布为裙，男女赤脚。《云南志》卷五云：“东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。”“妇人，一切不施粉黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下，则当额络为髻，不得戴角；当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以皂绫绢。”“曹长以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者，则得全披波罗皮(即虎皮)”。南诏王室及清平官、大将军，已效汉服，上衣圆领宽袍大袖，下着宽裤紧腿，有靴。诏王头囊为钟鼎式，文官头囊为黑色莲花式，武官为虎头式。习俗传统节日三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天；朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行；耍海会，农历八月初八在大理才屯举行；葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。民族民居白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、 “四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、 “闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。大理喜州、海东一带有的民居建筑还有泥塑，造塑多为龙凤、古瓶、花卉。照壁即瓦顶飞檐的粉墙，是建筑中艺术装点最集中的地方，多用凸花青砖组合成丰富多彩的立体图案，各组中心再作粉画，或镶嵌自然山水图案的大理石。有的在两边塑鱼，以示稳固。照壁脚下常砌花坛，花香四溢，怡静幽雅。照壁与正房和两侧楼房构成三坊一照壁的格局。此外，更高级的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉画就更为集中突出。白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。

国家最新批准历史文化名城名镇名村名单

国家最新批准历史文化名城名单我国是一个历史悠久的文明古国，许多历史文化名城是我国古代政治、经济、文化的中心，或者是近代革命运动和发生重大历史事件的重要城市。在这些历史文化名城的地面和地下，保存了大量历史文物与革命文物，体现了中华民族的悠久历史、光荣的革命传统与光辉灿烂的文化。做好这些历史文化名城的保护和管理工作，对建设社会主义精神文明和发展我国的旅游事业都起着重要的作用。中国历史文化名城由国务院审批。1982年国务院公布了24座城市为我国第一批历史文化名城，1986年和1994年又相继公布了第二批38座城市、第三批37座城市及10座增补城市为历史文化名城。因此，截至目前，国务院已将109座城市列为中国历史文化名城，并对它们进行了重点保护。这些城市，有的曾被各朝帝王选作都城，有的曾是当时的政治、经济重镇，有的曾是重大历史事件的发生地，有的因拥有珍贵的文物遗迹而享有盛名，有的则因出产精美的工艺品而著称于世。这些名城，是我国历史的缩影，也是中华民族灿烂文化的橱窗，成为我国重要的旅游城市。第一批历史文化名城，1982年公布，24个：北京、承德、大同、南京、苏州、扬州、杭州、绍兴、泉州、景德镇、曲阜、洛阳、开封、江陵、长沙、广州、桂林、成都、遵义、昆明、大理、拉萨、西安、延安。第二批历史文化名城，1986年公布，38个：上海、天津、沈阳、武汉、南昌、重庆、保定、平遥、呼和浩特、镇江、常熟、徐州、淮安、宁波、歙县、寿县、亳州、福州、漳州、济南、安阳、南阳、商丘、襄樊、潮州、阆中、宜宾、自贡、镇远、丽江、日喀则、韩城、榆林、武威、张掖、敦煌、银川、喀什。第三批历史文化名城，1994年公布，37个：正定、邯郸、新绛、代县、祁县、哈尔滨、吉林、集安、衢州、临海、长汀、赣州、青岛、聊城、邹城、临淄、郑州、浚县、随州、钟祥、岳阳、肇庆、佛山、

大理民居建筑特点

大理民居建筑特点三方一照壁三方一照壁由三间两层组成一个建筑单元，即由三方带厦的房屋和照壁围成一个院落，庭院中种植花木。正中一方为主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称 “三合院”。这类民居在白族地区最普遍，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。院内各处装修都用木料，极其丰富华丽，千姿百态，互相争妍，其雕工技巧十分精湛。四合五天井四合五天井由四方带厦房屋组成，有四个院落，其中四方房子中间的院落最大，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小，故称“四合五天井”。各方房子都为三间两层楼房，正房较高。漏角天井都有耳房，有两层。除大门外，有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院，再在厢房山墙上升二门通达厢廓。在洱源、邓川等地区，还将正房漏角的楼房作铺子，面向街道，大小门可出入。在剑川、鹤庆等地区，有的将大门开在厢房次间上，以便安排宽敞的门廓。其他各地除无照壁外，与“三方一照壁”相同，注重内部装修，富丽堂皇。重院民居重院民居常以“三方一照壁”或“四合五天井”形式为单元，根据不同地势，作纵向或横向的深入，以二至三单元组成重院。其体形规整、对称、严谨、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，满足长幼有序、等级分明的白族传统居住要求。两方一耳两方一耳又称两向两方，即由两方带厦的房屋组成，一般正房向东，耳房问南，和相对的照壁与围墙组成院落。在两房相交处有一个漏角天井，没有房屋的两边，多以正房相对的一边做照壁，耳房相对的一边做围墙（或盖简易房子作畜厩和厨房），组成三合院或四合院。一方三墙一方三墙即由一方带厦的房屋和三面围墙组成院落，房屋左右两边各有漏角一个。这类民居主要为人口较少或经济力量单薄的人家所建。另外，居住在城镇的沿街居民，建筑房屋时，常以沿街一面的房屋做铺面。经营土杂百货或开饭馆，其房屋建筑形式均采取上述几种形式。

白族民居建筑

一、白族民居的建筑白族民居具有独特的民族风格，在我国的少数民族中，白族的民居建筑无论是在建筑风格还是建筑艺术上，都具有非常鲜明的特点，并取得了高度的艺术成就。大理、洱源、鹤庆和剑川等聚居区的白族民居，就是白族居住民俗的集中体现。白族民居多为土木结构或石木结构的三开间两层楼房。整座民居的左、右、后三面都用一尺见方的石头砌成两米左右的墙基，其上用土基砌成墙体。民居的屋面用筒板瓦覆盖，前面重檐，形成前出廊的格局。木结构部分，屋架四柱落地，在排间之间和楼板照面枋的下面，前后均有一根通穿木枋，称为"穿枋"。穿枋是白族木匠的一项杰出创造，它把整幢房屋的排架连成一个整体，具有极强的抗震能力。木柱脚多设有柱石，以防潮湿。在整幢民居中，双层重檐是主要的特点，科学实用。楼上的屋檐下通常有一个平台，可以挂晒粮食，放置花木，同时可使阳光进入，适宜居住。下层屋檐前伸，可以保护房屋的木结构部分不受雨淋，底下宽阔的台阶走廊则成为全家人的重要生活空间。三开间的房屋中，中间为堂屋，装有六扇木雕格子门，平时只开两扇，有红白喜事才全部打开或取下。堂屋内设有神龛，一般不住人，一般仅作为接待宾客之用。两侧房屋住人，楼上房间通常作储藏室，人口较多的家庭有时也住人。从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统上的承袭。由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族

风格和地方特色。以北京四合院为例作大致的比较，首先从主房的方位来看，北京四合院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。白族的建筑，喜欢依山势定主房，主房两边的房子叫耳房。主房多数坐西朝东，因为，太阳从东边出来，最先照到屋脊上，优先享受太阳的光辉，统领整个院子。其次，北京四合院的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。二、白族民居大门一般的白族人家，通常就在上述的三开间主房前两侧，配上厨房、畜厩，围上围墙，就构成了一个完整的院落，也就是白族最常见的民居格局。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上"福"字。比较富裕的家庭，尤其是经济较为发达的大理坝子以及鹤庆、洱源的部分地区，在民居结构上更为讲究和丰富。这些地区最有代表性的民居结构如"两房一耳"、"三坊一照壁"、"四合五天井"、"六合同春"等，都较为完整，建筑艺术也较高。在大理坝子，"三坊一照壁"最为常见，并以其特有的建筑风格，成为白族建筑艺术的代表形式。"三坊一照壁"是由三幢三开间房屋和一个照壁加围墙组成的院落。中间为正房，两侧为耳房，正房对面的北侧留出大门，正中立一堵照壁，故有"三坊一照壁"的称谓。"四合五天井"、"六合同春"结构的民居建筑，比"三坊一照壁"更为庞大复

大理历史文化名城保护规划说明书

大理市城市总体规划附件二大理历史文化名城保护规划（1997—2015）说明书中国城市规划设计研究院大理市城乡建设环境保护局 1998．12

目录一、历史沿革及城址变迁 (1) 二、城市历史文化的特色与价值分析 (2) 三、大理历史文化名城现状及存在问题 (5) 四、保护规划的指导思想和保护原则 (7) 五、保护内容与重点 (7) 六、宏观保护措施 (9) 七、古城区保护措施及视廊保护 (10) 八、保护与控制的范围和要求 (13) 九、保护、整治与利用 (14) 十、规划实施、管理措施及建议 (17)

附表……………………………………………………………………………18 附图一：南城门楼及城墙保护、整治详细规划意向方案图附图二：北城门楼及城墙保护、整治详细规划意向方案图附图三：崇圣寺三塔保护、整治详细规划意向方案图附图四：弘圣寺一塔保护、整治详细规划意向方案图附图五：元世祖平云南碑保护、整治详细规划意向方案图附图六：大唐天宝战士冢（万人冢）保护、整治详细规划意向方案图一、历史沿革及城址变迁（一）历史沿革古老的大理是我国西南边疆开发较早的地区之一。早在四千多年前，已有原始居民生活，至元封二年(公元前109年)西汉武帝设立叶榆县（辖今大理、洱源、鹤庆一带），置县治于大厘城（今喜洲一带）。唐朝建立后，洱海地区形成了许多部族，其中较大的有“六诏”。开元二十六年（公元738年），六诏中最强大的蒙舍诏即南诏王皮罗阁在唐朝的支持下兼并了各诏，初步统一了洱海地区，迁居太和城（今大理太和村），形成了洱海地区统一的政治经济文化中心。后其孙异牟寻继位，迁都至羊苴咩城（今大理古城西），唐昭宗天复二年（公元902年）南诏灭亡。继南诏之后，大长和国（公元902—928年）、大天兴国（公元928—929年）、大义宁国（公元929—936年）三个小王朝，皆定都于羊苴咩城。后晋福二年（公元937年），段思平推翻“大义宁国”，建国号大理，仍以羊苴咩为都城。至蒙古蒙哥汗三年（1253年），忽必烈伐大理，大理国至此灭亡。从南诏到大理的唐宋五百多年间，大理一直是云南的政治、经济、文化中心及两大王国的都城所在

浅析大理白族民居建筑的文化意蕴

浅析大理白族民居建筑的文化意蕴大理地区是白族的主要聚居地, 在其悠久的历史发展过程中, 在多种民族文化的相互影响渗透下, 渐渐地形成了一种属于大理白族特有的民居建筑形式。从遗留到今天的丰富的建筑遗产中, 我们可以领悟到大理人善于利用自然, 对自然环境的遵从和认同; 同时也领悟到白族人对时代的顺应, 对生活的热爱和追求。“白族民居”的大理传统民居建筑大多只限于对闻名遐迩的“三坊一照壁”、“四合五天井”的表象认识,少有从民居建筑的发展演化, 内在的自然因素及文化內涵以及与各时期相对应的审美意识的探讨。据《云南苍洱境考古报告》记载:“苍山坡上, 凡经古人居住之地, 必有阶梯式平台, 台之边周, 自数里以外或高山顶遥望之, 极为清楚, 至近处反不易识别?.。”①这种以天然坑壁为墙, 以坑为居室, 上搭一简陋草棚以避风雨的半穴居, 是大理古代先民为满足自身生活需求所萌发的建筑营造活动。商代, 大理地区已进入铜石并用时期, 但仍属于原始社会建筑文化时期。这个时期的剑川海门口遗址( 距今约三千二百多年) 发现有大量竖立的木桩,“很明显是干栏式建筑的底架”。②文字记载也证实了干栏式建筑的存在“山有毒草及蝮蛇, 人并楼居, 登梯而上, 号为干阑。”③从考古发掘中还证明了一点, 这种“干栏”式房屋已采用榫铆联接组合, 这无疑是建筑结构从简单到复杂的一大进步。经过历史的变革后形成的“汉式”模式建筑, 最典型的是“三坊一照壁”、“四合五天井”。它是中原文化的扩散与本地的吸收和再创造而形成的产物。“三坊一照壁”是大理建筑文化特有的典型代表, 将合院式建筑去其一坊改为一壁这一创新,既减弱了建筑的压抑感、拥挤感,又为展现白族建筑的丰富文化提供了载体, 更是建筑与自然和谐的体现。其布局为一正两厢一照壁围合成院落, 在围合的庭院中都种植花木, 增加居住环境的优美。平面形状方正规矩, 主次分明, 因此既不失中原文化“中正无邪、尊者居中”的“礼”制思想, 又较汉式住宅布局灵活, 适应性强,较合院式建筑在采光、舒适、灵巧等方面更胜一筹。这种带有浓厚民族特色的民居建筑和北京典型的四合院相比又有所不同。在平面布局上, 北京典型四合院按南北轴线对称地布局房屋和院落, 正房坐北朝南, 东西为厢房, 大门多布置在东南角上, 用一个很大的过厅横跨大门和正房之间,把院子分为两部分, 前为庭, 后为院, 功能区分十分明确。给人以幽深、典雅的感觉。而白族民居则大多按东西轴线布置房屋,重院则按横向的南北轴深入, 大门布置在东北角上。这种布局明快紧凑, 和周围的地理环境( 苍山, 洱海) 极为协调, 再加上正房、厢房的开间数量以及层高, 开间、进深的尺寸均无很大差别, 无明显的主次之分, 充分体现了白族人民大方、开朗的性格。由上所述, 在南诏、大理国时期, 白族的本土文化和汉文化已相互通融、渗透。白族对中原文化有总体的认同感, 又由于文化具有传承性, 人们总是生活在一定的社会氛围中, 总是在既定的, 从先辈那里承传下来的条件下, 进行自己的文化创造活动。这样就不可避免地存在着感情上的联系。这样, 白族在吸收汉文化时并不是盲从, 而是吸收对自己有利有益的部分。反映在建筑上, 则表现为当时人们在追求实用的基础上也追求建筑的美。这正符合王安石的辩证观点: 只要主客观条件许可, 人们决不会“谨此于止”地满足于实用价值, 而总是企求实用———审美二者兼求并取。此时期人们的审美意识已明显地表现出来。 “青出于蓝而胜于蓝”, 白族正是如此, 在吸收汉文化过程中, 又超越了汉

大理喜洲镇文化与旅游的发展

大理喜洲镇文化与旅游的发展 10城市规划2班朱文峰摘要：在旅游经济发展越来越重要的当下，各地的历史文化名城开发都排上了日程，作为旅游名城的大理也不例外。而之于大理，喜洲镇是为重要一份子。拥有着丰富历史文化基础和传承的白族重镇喜洲镇，在文物保护工作的开展和现代科学旅游发展规划工作下，喜洲镇的旅游发展必定会走向一个全新的阶段。关键词：概况，历史文化，发展规划作者：朱文峰，华中科技大学文华学院城市规划与设计专业，本科生。 1.喜洲镇的概况喜洲镇位于大理市北端，距大理州、市政府所在地下关32公里，是电影“五朵金花”的故乡，也是云南省著名的历史文化名镇和重点侨乡之一。东临洱海，西枕苍山，地势西高东低，214国道、大丽公路（大理-丽江）、新环海西路（环洱海）从喜洲镇西面、中部、东部南北贯通。全镇国土面积161平方公里，下辖13个村委会。2004年全镇经济总收入147536万元，财政总收入943万元，人均纯收入3853元，总人口63275人，其中白族人口占85%，是一个以白族为主的建制镇。 2.喜洲镇的历史旅游文化基因喜洲是大理文化的发祥地之一，早在六诏与河蛮并存时就已是白族聚居之地，原为大理河蛮的城邑，隋史万岁曾驻兵于此，因而称“史城”或“史赕”，唐时南诏王筑宫殿于此，时称大厘城，当时已时“邑居人户尤众”,是南诏时期“十睑之一”。大理籍的商人，尤以喜洲多，号称喜洲帮，主要经营药材、布匹、茶叶。喜洲是历史名城，又是白族典型的商业集镇，保存着“三坊以照壁，四合五天井”的白族民居建筑特色的喜洲古镇就静静地躺在洱海水畔。她像是一个被洱海的臂弯轻轻呵护的老

人，也像是世世代代守护着洱海的神灵。白族是一支拥有非常悠久历史与灿烂文化的少数民族。早在4000多年以前的新石器时代，白族的先民们就在洱海旁开始定居生活，世代繁衍生息，并且在建筑、绘画以及雕刻上都创造了极高的成就，而这些，为如今的旅游开发提供了最为宝贵的资源和动力。 2.1喜洲镇的历史沿革西汉置叶榆县治所曾建于此，唐代南诏的故都亦曾建于此，史称“史城”、“史赕”或“大厘城”，是南诏时期“十睑”之一。元朝称喜洲，明、清沿元制，也称喜洲，隶属太和县。1953年设喜洲区，1964年改公社，1983年复设区，1987年建镇。 214国道滇藏公路、大丽公路穿境而过，沿海水路有木船、机动船通航。是云南十大名镇和重点侨乡之一；是大理国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家级历史文化名城和中国优秀旅游城市的重要组成部分，名胜古迹有儒、佛、道教的大小寺院数百院，古牌坊、古戏台和古桥，蝴蝶泉、天龙洞、海舌和花甸坝，具有民族风格的“三坊一照壁”、“四合五天井”、“走马串角楼”、“一进两院”、“一进四院”、“四合五重堂”等民居建筑群。 2.2喜洲镇发展旅游的基因喜洲镇无论是文化、建筑、风俗等均具有鲜明浓郁的民族特色，发展以旅游资源开发为主的特色产业型小城镇具有得天独厚的优势：第一、喜洲历史悠久，镇内保存着许多文物古迹，有国家、省、州、市四级文物保护单位9个。第二、白族民居建筑独特，镇内有在中国乃至世界建筑史上独树一帜的一大批明、清、民，国到当代各时期各具特色的白族民居建筑群，为全国少有的白族民居风貌，为国内外游客所瞩目，具有极高的保护和开发价值。第三、自然景观优美，镇辖区有驰名中外的蝴蝶泉，有杜鹃花盛开的景点景区。第四、民族文化浓郁，以白族为代表的服饰、语言、饮食、音乐、舞蹈、民俗等，具有浓郁的民族风情和历史文化气息，对游客很有观赏价值，是了解白族文化最具代表的窗口。 3喜洲镇面临的问题喜洲古镇现存许多有碍生态环境进一步优化的因素，耸立在白族民居中的水泥电线杆鳞次栉比，杂乱无序的电缆和电线打破了小镇的宁静和完美。与旅游相关的服务设施相当薄弱，旅游者的用餐主要集中在四方街附近的几个露天小摊，餐饮接待上不了层次和团队规模。

白族民居的大理石之缘

张家花园的大理石之缘张建春撰中国因瓷器而得名，大理由石头而闻名于世界。横断山脉星星点点的山峰横列如屏，从蓝色天空中俯看，白雪披鳞的大理苍山十九峰，酷似书法家笔下点染的山峰，故又名点苍山，苍山发育于二亿年前，别名又曰灵鹫山。十九山峰下高山杜鹃南北横带成林，野生茶花争奇斗艳，山谷兰花幽香，翠鸟常鸣花谷，山崖横断，苍松亭亭玉立，十八溪水飞流直下三千尺涌入洱海母亲湖，造就了大理名符其实的风花雪月大花园。苍山雪冰川的尽头，马樱花的红色，紫色，高山杜鹃和龙胆花的花色，报春花的菊黄色，用花的生命本色造就了山基土下的汉白玉，用亿年造山运动的岩浆造就了世界的五彩奇石…大理石。早在原始公社时的大理先辈用大理石造就了石器时代，大理石在点苍山穴居的时代用来打造精美的生活用器皿，青石用来打造生产工具石斧、石铲之类，就在人们寻找生产和生活器皿石头的时候，在两种石材的交接地带，意外的发现了带有天空五彩云霞，百鸟奇兽，江河湖海，奇花异草，杜鹃茶花森林的汉白玉和青石五彩尽染的奇石，它就是大理石。大理石因珍贵稀少，而被用作古建筑的柱基，并雕饰鱼虫花鸟，作为大理白族民居廊柱的基石，用其美观的石质，

坚固的质地而在大理有一个别名叫础石。点苍山峰峰有石，要看苍山蕴藏什么石头只看十八溪清澈的山泉水的鹅卵石就知道了，郭沫若先生有名句“苍山蕴风月，奇石吐云烟”，苍山大理石风情万种，包罗万象，有讲不完的故事，有看不尽的画图，因而全世界把酷似大理云纹的汉白玉演化石材统称为大理石。白族的灶台板是大理石的，因为我们每天上学前都要吃在大理石上糅的面，这样看到在云海上江河中的糅情，口感更好，最主要是矿物通过大理合到面中而产生对食物的诱惑，所以大理人精明。古城街巷的传角处，天才蒙蒙亮，二盆梨木碳火，一块清爽的大理石，花生辣醤，烤出大理白族的香味，每当一个夹馍饵块成饼之前，大理石板上的千般蹂躏总是最精彩的。十年前，大理张家花园横空出世，2008年8月开辟成大理白族民居旅游景点，大理石随着八年磨砺的张家花园走进被称为“六合同春”的白族民居，加工成了础石柱基，雕刻成了大理白族人喜欢的大理石图案，画成了大理石屏画，那星星点的颜色被画面构巧成图，屏门，棂窗一概被大理石点染，天棚地面尽显奇石吐云烟之象，花园因大理石的大量应用，而成为大理白族民居云石博物馆。进入张家花园的大门，门前横穿一条明清时候的大理石

昆明新螺蛳湾市场调研报告修订版

昆明新螺蛳湾市场调研报告修订版 IBMT standardization office【IBMT5AB-IBMT08-IBMT2C-ZZT18】

昆明新螺蛳湾市场调研一、昆明新螺蛳湾一、二期商户数量统计二、昆明新螺蛳湾一、二期各楼层业态规划三、昆明新螺蛳湾一、二期商户反应情况及意向四、结合昆明新螺蛳湾一、二期考察情况分析本市场劣势五、针对本市场劣势的参考意见一、昆明新螺蛳湾一、二期商户数量统计本次考察主要针对昆明新螺蛳湾一、二期服装及小商品等业态，一期分为 A/B/C/D/E/F/G总计七个区域，每个区域有五层，每层约750间商铺，一期入住率达100%，但是二期空置率很高，入住率60%～70%。

二、昆明新螺蛳湾一、二期各楼层业态规划

三、昆明新螺蛳湾一、二期商户情况及意向 1、市场内Array商品的上下游关系及市场内商户来源、性质及其构成

2、市场内商户的地域来源。市场内云南本地商户占比不高，仅为 29%，其中昆明占17% 左右，而大部分为外地商户，占比达到71%。其中主要来自江浙一带，福建、广东、湖南也占有不小比例。经营服装、鞋业的商户多来自浙江、福建等地；日杂百货则多为湖南、浙江等地；工艺品、饰品、茶叶茶具商户则多来自云南本地及福建一带；市场内广东商户多经营服装、电子等。 3、市场内商户性质根据市场走访得知，市场内商户性质主要为经销商，厂家及代理商所占比例达到42%，比例较高，同时也说明了市场的商户实力较强。市场五楼的女装、男装、童鞋等业态品类多为厂家直销及地区代理商，以展厅形式经营，定位于中高档；另外一些业态如工

白族民居建文化初探

白族民居建筑文化初探摘要：白族是一个历史悠久，有着深厚文化底蕴的民族，其民居建筑无论从选址、房屋格局、建筑构造和特有的建筑形式，还是富有民族特色的建筑装饰艺术，都展示出了白族人民的勤劳与智慧，反映了白族悠久的建筑文化和独特的民族风格，映射出白族人民的风俗习惯、宗教信仰和文化观念。关键词：白族民居；建筑特色；装饰艺术；构造；格局白族是一个有着悠久历史和繁荣文化的民族，主要居住于大理白族自治州。它具有深厚的文化底蕴与多姿的民族风采，特别是白族的民居建筑，既与自然和谐发展，又融入了白族的特色文化，充分反映了这个民族的智慧和独特的名族风格。对此，通过过导游的介绍、走访白族民居以及书本文献的阅读，对白族民居建筑作了初步的探析。 1 白族民居建筑的基本格局白族民居是一个独立封闭式的住宅，多为二层楼房，主要由门楼、照壁、正房、左右厢房、耳房（正房的两侧各有一间或两间进深、高度都偏小的房间）和天井组成。白族民居的主房一般是坐西向东，因此，一般以西房为正房，正房正对面砌有一堵照壁，照壁左前侧开有大门，房和照壁围成的院心称为天井。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。正房厢房、门楼及照壁相互搭配、映衬、对比，使整个庭院显得富有层次。白族民居的平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、两院相连的“六合同春”和楼上楼下全部贯通的“走马串阁楼”等类型的三合院、四合院和重院。采用什么形式，由房主人的经济条件和家庭大小、人口多寡所决定，大多数白族民居的布局形式主要是“三坊一照壁”。 1.1“一正两耳”、“两房一耳” 普通农户的住房多为“一正两耳”、“两房一耳”式。“一正两耳”即一幢三开间的瓦房加两头两个耳房。“两房一耳”式又称两向两坊，即由两坊的房屋组成，一般正房向东，耳房向南，和相对的照壁与围墙组成院落。在两坊相交处有一个漏角天井，没有房屋的两边，多以正房相对的一边做照壁，耳房相对的一边做围墙（或盖简易房子作畜厩和厨房），组成三合院或四合院。 1.2“三坊一照壁” “三坊一照壁”由三间两层组成一个建筑单元，即由三坊的房屋和照壁围成一

大理市场调研报告

大理市场调研报告【调研目的】了解大理楼市状况; 了解大理市经济状况; 通过楼盘调查为项目产品定位、价格定位及营销推广提供市场依据; 【调查方式】楼盘走访调查网络信息搜集人员访谈【调查范围】大理市经济现状调查大理市在售楼盘基本情况调查大理市在售楼盘销售情况调查大理市在售楼盘物业形态、产品构成调查

【调查成果】、项目状况: 项目位于大理经济开发区满江片区，占地106亩，北靠龙山，南邻滇源路，地块由规划的龙山公路一分为二，西面地块较为方正，东面地块狭长由西向东呈三角形延伸；项目周边专业市场居多，主营汽车4S店，中小型机械卖场，建材木材市场, 刚才贸易市场；项目距市中心建设路3.8公里，距火车站2.6公里，机场9.7公里，凤仪货场7.3公里；二、大理市经济状况 2008年，大理市生产总值（GDP）达371.70亿元, 增长13.2%，全州经济总量排列全省第五位，五年年均递增12.1% ；其中第一产业增加值97.00亿元; 第二产业增加值136.54亿元; 第三产业增加值138.16亿元; 2008 年末全州总人口347.48万人，大理市人口63万; 城镇居民人均可支配收入11,616元，五年年均递增7.9% ；社会消费品零售总额84.1亿元，比2006年增长17%，年均递增14.2% ；近五年完成固定资产投资426亿元大理旅游人数每年800万人次四季温差小，气候四季不明显

小结: 大理城市人口数量不多，消费市场规模不大; 受山地交通影响，对外交流及商务活动不够活跃; 拥有丰富旅游资源，旅游经济消费旺盛; 休闲娱乐无特色，游客停留大理时间较短; 国内关注程度日益提咼，游客日趋咼端。

丽江大理调研报告资料

环境设计专业毕业实习报告姓名：* * 专业：环境设计班级：环艺1102 学号：********** 指导老师：*** 实习地点：大理、丽江 2015年 04月

周城白族民居的变迁

周城白族民居的变迁姓名：罗智文班级：2013级建筑学学号：2013164149 教师：高永吉

1.概况：我国白族的80%以上聚居于云南大理白族自治州，其余散居于昆明、元江、南华、丽江等地; 白族自称“白子”、“白尼”，汉语意为白人，1956 年大理白族自治州建立时，正式以白族作为本民族的统称; 周城是大理重要的白族村落，人口约万余，是全国著名的扎染之乡; 以其悠久的历史、完整的聚落形态和典型的白族民居类型, 在建筑学和传统人居环境的研究中占有重要的地位。白族是历史悠久、文化较发达的一个少数民族，从洱海周围出土的文物看，很早就与中原有着不可分割的联系; 公元8 世纪建立的“南诏”政权统治集团中有许多是白族首领，通行汉文，许多典籍都是从内地传入;“大理国”时期与内地经济文化联系更加密切; 元朝设云南行省，大理地区设大理路; 明朝改土归流，由于内地与边疆经济文化交流的结果，白族地区的农业、手工业和商业都有了较大的发展，与汉族地区已无多大区别，大多数白族人民通晓汉语; 与内地经济文化的密切交往，对白族建筑影响较大；内地来的一些能工巧匠，曾与当地白族人民一起在洱海地区建造了许多宏伟工程，对白族建筑包括民居的发展，起到了一定的影响。据考古学家发掘和研究，早在新石器时代，白族先民就栖息在巷山半山腰，据一半圆形坑，以坑壁当墙，上面用石头压盖成一个圆锥形的茅草顶以遮风避雨和避光，这种住房，考古学家称之为“棚”。现在花甸坝和蝴蝶泉背后神摩山顶发现螺蛳壳堆积层，有人认为是古代洱海水位到达山顶的证明，实际是古代先民居住遗留的人工堆积物，随着生产力的发展，洱海冲积层不断扩大，

白族民居的建筑形式及基本构造

一、白族民居的建筑形式及基本构造白族民居平面布局多以三个开间组成一坊为单元，两边住人。开间一般3．3米至3．6米。中间为堂屋，开间一般为3．6米至3．8米。进深5至6米。前设走廊，前檐柱至金柱中距1．8米至2米，单层走廊上盖瓦屋面．并有大出厦和小出厦之分。楼层走廊安木栏杆。民居一般为二层，硬山屋顶。庭院布局一坊单元房子，可以单独加围墙、厨房、厕所等建成为一般普通民居建筑。也可以组成“三坊一照壁”的形式，即由三坊单元房子同一方围墙即照壁组成三合院。在“三坊一照壁”中主房比厢房室内水平高15厘米左右，主房与厢房的交接处在转角小厦上设麻雀台及二个漏阁，漏阁一般由比主房进深及开间浅小的二间房子组成，连接于主房并用围墙联系组成小天井，漏阁可做厨房及堆放杂物用。“四合五天井”可以做成有走廊小厦瓦屋面，四坊房子楼层相互不连通的式样。也可以做成四坊房子楼层相互连通不设小厦瓦屋面，而是设楼层走道为木栏杆的形式。白族民居一般都是石木结构或土木结构。青筒板瓦屋面，墙裙及墙角是用麻条石支砌成直立平放的形式，后檐墙、山墙墙裙以上用毛石墙或土基墙。屋面出檐除正面两山墙内皮之间做成木椽出檐外，其余抬青石板飞檐石，后檐墙抬大号飞檐，山墙抬中号飞檐，正面墙角抬青石板虎牙，在飞檐石下还安飞砖、飞瓦。屋面檐口飞檐石的设置是白族民居区别于其它民居建筑的一大特色，别具一格。白族民居的木结构大架是做成古建构架结构，屋面硬山形式，有五架梁、七架梁等之分，根据房屋进深决定梁的架数。大架一般做成金片结构或工字形构架结构。大架是用立柱和横梁以榫卯组合，数层重迭的梁架逐层缩小加高，直到最上一层承托梁檩中脊。屋面檩条除屋脊是用三根即一根枋木挂枋，两根圆木盖梁叠合外，其余为一根枋木挂枋和一根圆木盖梁叠合。挂枋下再设千斤担。在檩条间根据板瓦宽度钉椽子。建筑物重量全部

拓展阅读：白族民居

白族民居中华民族在漫长的历史长河中，不仅创造了灿烂的文化，而且用自己勤劳的双手创建出精美的民居建筑。中华民族的人居依照不同民族不同地域而各具特色，精彩纷呈。中华民居凝聚了华夏各民族的聪明才智，是各民族文化、宗教信仰、风俗习惯和自然科学高度结合的产物。中国云南省的大理地区早在新石器时代，白族就繁衍生息在这块土地上。他们不仅创造了悠久的历史、灿烂的民族文化，也用自己的双手建造出了精美的民居建筑。过去曾有这样的俗语流行：说白族人是“大瓦房，空腔腔”，建盖一所像样的住房，往往成了白族人花毕生精力的大事。白族人追求住宅宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养牲畜等作用。白族民居是白族建筑艺术的一大景观。白族民居的主房一般是坐西向东，这与

大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。白族民居基本上都是两层。白族民居是封闭式的住宅，其平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等。采用什么形式，由房主人的经济条件和家族大小、人口多寡所决定。大多数白族民居的布局形式主要是“三房一照壁”。“三房”是指一幢坐西朝东的正房加上两侧的两幢配楼，共3幢房子；一照壁就是指正房正对着的一堵墙壁，四部分共同围成了一个正方形的院落。外墙面多为上白(石灰)，下灰(细泥)粉刷。大理盛产石材，大理城也被称为石头城。当地人说“大理有三宝，石头砌墙不会倒”，用石头建房子是白族民居独特的建筑风格。在白族民居中，各种各样的石头都能派上用场，石头不光用于墙基墙角，也用于门头窗头的横梁，甚至整座墙全用石头垒砌。门楼是整个建筑的精华部分。从门楼建