君子润如玉

玉是中国古代最重要的礼器之一，它作为中国

的代名词，传递着中国友好的情谊，散发着中国

人独有的儒雅气息，透射出中国人刚毅顽强的品质。

儒学是我国自古以来的国学，历代历朝的君王，都将儒学推崇到无法比拟的高度，这不是偶然，

就像玉在国人心中的地位一样，这两者之间是相

辅相成，融会贯通的。

玉坚，却不是至坚。就像中国人的品格一样，

拥有非凡的耐性和毅力。古时人们十年寒窗苦读，终究是为了保家卫国，犹记得惶恐滩头潮水拍打

着文天祥的衣袂，他却遥望远方，独自喟叹人生

自古谁无死，留取丹心照汗青；犹记得阴暗潮湿

的厂卫牢房里，于谦凝视着四壁缝隙里透出的一

丝阳光，只是轻声吟道粉身碎骨都不怕，要留清

白在人间，他从来没有为自己做的事情后悔过，

他只是尽了自己的责任而已，他只是不愿意让自

己的祖国落入外族人的手中罢了，他死亦无憾，

无憾！面对困难，中国人总是那样决绝，那样坚定，他们像玉一样坚持，同样，也像玉一样，宁

碎，不成于瓦！这是玉的品质，这也是君子的品质。

玉透，却不是通透。中国人的个性是含蓄的。

他们面对来自世俗、来自舆论、来自政坛的压力，用婉转流畅的手法，细细地抒发自己的情感，从

来没有放弃过自己的信念。有才如韩愈者，一篇《进学解》真真诉说了自己少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜，却始终没有有幸而获选的

悲哀；也委婉地道出了柳河东在永州时候的凄神

寒骨、悄怆幽邃之意。这是一种隐忍，一种内敛的，厚积而薄发的力量，是一种看似如吹灰之力，却也能四两拨千斤的巨大力量。

玉冰，却不是彻冰。就像老一辈人所说的，人

养玉，玉亦养人，懂得玉的人也懂得真正的儒家

精髓，懂得玉的人能用身体里的那股子力量来感

化玉，来温润玉。古时的读书人身上都带着那般

儒雅的气质，他们走过的时候，如鸣佩环，心乐之，即使身上无玉，心中却是有作文玉的。他们

克己，从来不为自己的私心所牵绊。范仲淹少年时，曾住于寺庙，日以继夜地寒窗彻读。在那个

凡事都要论鬼神的年代里，连寺庙里的和尚装神

弄鬼想赶他走，都没有得逞。他对周围的环境冷

淡，漠视着，甚至不思茶饭，却仍旧抑制不住对

学习的渴望，对理想的追求，对天下苍生的责任。无论是先天下之忧而忧的他，还是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！的杜甫大人，或是那

个专著于格物致知的、心学创始人王守仁先生。

玉，中国的玉，不像缅甸的玉，沾染着商品性

质的钱酸味儿，让人觉得腐朽；也不像南非的钻石，太通透了太直白了，带着过分的热情和欲望；更不像那水晶，渲染了缤纷绚丽的色彩，也是那

样脆弱，易碎。这是我们的祖先传承下来的一笔

无形却也是无价的财富，在物欲横流，西方文化

强烈冲击的今天，我们更应该守护好这样的一种

中国人独有的特质。这种特质，流露于举手投足

之间，表现于我们特有的语言，并且透过一个个

开放的窗口，正逐渐传递于其他国度的友人。

玉，中国的玉，今天，她被镶嵌着08年奥运的金牌上。这是一种传统与创意的结合，可以显而

易见的是，明天，她终将昂昂地挂在胜利者的胸前，承载着中国风，中国情，中国心，一步一步，迈开扎实的步伐，走向世界，走向未来！

慕彼之风静待汝归

慕彼之风静待汝归孔子云“谦谦君子，幽幽如兰”，金庸云”谦谦君子，温润如玉”。君子之音犹如万千钟磬齐鸣般响彻云霄，然而这曾经备受古人推崇的君子品格如今却已稀缺，时代之下，静待其归！ “君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”，这是古时人们的终极信仰，是至死不渝的信念；这不只是人们对大同世界的美好愿景，更是对个人价值的永恒追求。“君子品格”于社会各阶层之中均有之。在那个交通水电极其不发达的社会里，精神支柱就显得尤为重要，四民异业而同道，靠的不只是小农经济的基础，更多的是共同的价值追求。“我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同”，万古长河中，先人们将君子之风化作一颗明珠，久居于心，不被尘锁，不为世扰，照其前行之路，护其内心山河。再观当下，“重庆公交坠江”惨案暴露了多少人人格的缺陷？中国的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了吗？我想，时代纵变，君子品格不能丢，尤其在当今社会，我们应该赋予“君子”以现代内涵，成就“现代君子”。 “现代君子”自然有其现代阐释，但不管如何阐释，我想我们应该在继承的基础上有所创新。也就是说“现代君子”是在“古代君子”基础上发展而来，一脉相承，不应割裂的，还应葆有古代君子那份谦逊、坚韧的格局，心怀天下。现代君子应当继承前人之志，将君子之风发扬光大，更应将其深融于时代之中，增添新的时代内涵。新时代领路人说“生逢其时，重任在肩”。当我们怀揣使命，肩负重任时，我们便会对一切工作追求极致的完美。这份追求应是现代君子所具备的工匠精神。“心在一艺，其艺必工”，现代君子应当发扬“钉子精神”，锲而不舍地追求大国荣光，葆有苛求完美的心态，如此在平凡的岗位上亦能创造不平凡的业绩。正如“人皆可以为尧舜”，人人也都可成为君子。

怀瑾握瑜,君子如玉

怀瑾握瑜，君子如玉 ——论玉学中的君子文化摘要：中国是爱玉之国、崇玉之邦，自古以来人们对玉石的青睐长盛不衰。在中国古典文学的斑斓画卷上随处可见玉的美喻，与玉有关的历史典故不胜枚举。玉不仅具有“石之美者”的资质，同样蕴含着深厚的文化意蕴。荀子以玉比喻人的基本属性，孔子将玉作为最高道德境界的生动体现，无一不体现了玉的人文道德色彩。《诗经》云：“言念君子，温其如玉。”在中国古代，玉就被赋予了君子之德的人文化内涵，表现人的高尚品德和内在修养。玉学与君子文化密不可分，随着历史的积淀，人们的原始审美意识逐渐趋于理性化，关于玉文化内涵的认知逐渐深入，最终形成了“金相玉质”的普遍审美，其对中国古代社会文化影响深远关键词：玉文化，荀子论玉，玉德，君子文化中国乃崇玉之邦，历朝历代，佩玉之风蔚然不衰。玉，视之温润，触之生寒，集天地灵气，凝日月精华，孕万物风采，是人们趋之若鹜的灵物、美物。玉，并非一件寻常器物，它在中国从古至今经久不衰的玉文化中，被赋予了流芳百世的人文内涵。《说文》云：“珮，所以象德也。”更有荀子“君子比德”，“虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”《菜根谭》有云，“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”君子如玉，玉如君子，在某种程度上，玉文化与君子文化已水乳交融。“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”，玉在其高度审美价值之上同样凝聚着深厚的人文道德色彩。一、石之美者——玉的自然审美性许慎《说文》：“玉，石之美者。”玉，有着一种浑然天成的气韵，光而不耀，濯清涟而不妖。“其温润纯洁，异彩纷呈，前人形容为‘白如割肪，黄如蒸栗，蓝如靛沫，绿如翠羽，赤如丹砂，紫如凝血，黑如墨光’这种天生资质引得古往今来无数人的仰慕和追求。”1三国时期周瑜，字公瑾，名字里包含着“怀瑾握瑜”，“姿质风流，仪容秀丽”，名如其人，素留下“曲有误，周郎顾”的佳话。历史上的诗词歌赋，名言典故，均不乏玉的美喻。有一代丽人杨贵妃“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”；有北宋苏轼“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”；有竹林踏月“玉林风露寂寥清，仙妃对月闲吹笙”。大到天地山川，小到1杨伯达：《中国玉文化·玉学论丛（续编）》，紫禁城出版社，2004年，第67页。

诗经最美30句

诗经最美30句，字字皆动人，句句是人生孔子在《论语》中说：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。何为思无邪？是心地纯粹，是坦荡磊落，是真诚正直，更是一种真挚自然、情深意切。《诗经》之中有很多民歌，这些民歌无不流淌着活泼泼、火辣辣、浓烈烈的情感和情愫，终于流淌出那些优美动人的句子。我们精选了其中的30句，其中有男女的情意绵绵，有内心的欲说还休，更有人生的千般滋味。

1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。悟：这样的话，人间已经久违。千年已经过去，读起依旧太美。 2、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。悟：虽不能至，心向往之。 3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。 4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。

悟：从前的思念，哪怕关山远。心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。 5、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·卫风·木瓜》译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。 6、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

读《弦歌》有感：君子比德如玉,不为瓦全_读后感_模板

读《弦歌》有感：君子比德如玉，不为瓦全_读后感_模板君子比德如玉，不为瓦全 ——读《弦歌》有感中茶云南刘洁宇 2016年8月，郝景芳的小说《北京折叠》获得第74届雨果奖，因为很喜欢科幻小说，之前又被刘慈欣的《三体》所震撼，就毫不犹豫的入手了这本郝景芳的短篇小说集《孤独深处》，看完整本书后，最喜欢的不是获奖的《北京折叠》，而是另一篇科幻小说《弦歌》。《弦歌》这篇小说主要讲述的背景是地球被外星人入侵三年后，外星人对军事设施和军事人才进行着精准的打击，却对艺术家、科学家、平民采取宽容的政策。越来越多的权贵、艺术家、科学家被外星人接到了他们在地球的控制中心并提供优厚的待遇使其为外星人服务。外星人需要的只是地球的资源，只要认同外星人的统治不加反抗，就可以继续安全的生活在地球上。越来越多的人选择了妥协和认命，他们自我安慰着，觉得换谁统治不是统治，干嘛要较劲呢？！在这样的背景下，各行各业都只有很少的人愿意为了心里某些过不去的东西，为了人类的自由在坚持着。一些艺术家和科学家想出了利用共振和谐波的原理，用激荡的琴弦震碎外星人驻守的月球这个有点异想天开的计划。他们也是普通人，在整个计划筹备的过程中也会怀疑自己坚持的是不是正确，但是最终他们还是因为心里那一点点信念而坚持到了最后。我们选择做一件事不是因为它值得，而是因为它正确，震碎月亮从始至终就不是一场激动人心的战斗，而是悲凉到最后的无可奈何，因为不管月亮是否会震碎，深处琴弦中心的演奏者却会因为大地的剧烈震动而殉难，为卑微的人类所仅有的自由殉难。《弦歌》这篇小说吸引我的不是它天马行空的想象力，而是它所描写那一类人，那一种不灭的精神，让我在现实的生活中找到了坚持自己的信念。 ”我不相信月球能被震碎，但我愿为这尝试付出所有。”这是每个演奏者的信念。在这个人类文明的发祥地——地球，他们为全人类演奏了一曲震撼天地的挽歌。君子比德如玉，不为瓦全。这才应该是人类文明不应忘却的精神！篇一：汤姆索亚历险记读后感500字李博飞《汤姆索亚历险记》与我所看过的书相比，我更喜欢这本。汤姆是一个顽皮、天真并且十分活泼的孩子，但在大人的眼里他同时也是一个不折不扣的坏孩子，他调皮、喜欢恶作剧、逃学这自然是家常便饭，不仅这样，他捣蛋的方法还一次比一次厉害，让人琢磨不透，防不胜防。他虽然是一个很坏很坏的孩子，但也会做出让人捧腹大笑的事情：被罚粉刷墙壁，竟能想出诡计让小朋友替他完成，还得感谢他的恩赐并且还得给他一些东西作为报酬。而汤姆呢？他悠闲自在，一下子就变成了腰包鼓鼓的阔老爷了。汤姆与哈克再加上乔。哈帕三人组成了一个团队逃到了荒岛上当海盗。汤姆心中的海盗不是一个贪婪的大坏蛋，而是一个无忧无虑、优哉优哉的人，这是汤姆所向往的生活。过了好久，大家都认为他们已经溺水死了，在教堂为他们开追悼会时，他们三人却从正门走进去参加了自己的追悼会。他所干过的事情，我就不一一介绍了。我们每一个小孩子、大人、老人都应该有一个快乐的童年。但我却觉得，汤姆的童年却

古风资料

【十句念珠】 1.念珠散，尘缘难断。你说此生绝不换，上穷碧落下黄泉。我渡河到彼岸，诵经祝你一世长安。 2.闺阁，你将念珠串了一百零八颗。奈何，我用袈裟把此孽情遮。 3.我转念珠，因我敬仰佛祖。我堕凡俗，因你爱我入骨。顿悟，该是由爱生怖，身葬冥土。 4.念珠化作龙，你用血染红。烟雨朦朦，可以佛祖不在东，只好自焚走入你的梦。 5.经书泛旧，念珠生了锈。你带幽愁，等我到白头。我启口，饮下了毒酒。 6.古寺的香火，可证念珠姻错，亦可证袈裟缘落。却借说，你红颜是祸，美色是过。心痛几多。我不愿因此成魔，于是自悬去见佛。 7.念珠印眉宇，唯君方相许。这是你唱的戏曲，我也曾痴迷。再莫提，我又为何魂归佛西。 8.我将念珠刻上牵挂，难还你青丝染霜一生未嫁。你将心上刻满伤疤，我还你徒步忘川生死无话。 9.相思成了病，念珠也难续命。你黛眉杏眸柳腰倩影，诱我愧佛成魔皮囊血凝。 10.念珠念，玉指拨琴弦。琴弦，你相思结成茧。念珠念，手掌断寿线。寿线，我命落碧血泉。收起【十句木鱼】 1.我用借口爱佛，来将木鱼敲破。你是如此柔弱，引我难以独活，地狱也甘堕。 2.木鱼里，想起你，唱腔那么凄迷。我叹惜，终是毁了缁衣，求来天击。 3.木鱼响八声，我爱你是真。菩提长新藤，不愿负空门，也不愿负你情深。于是，灭了青灯，了却残生。 4.我用刚杵杀伐，我用木鱼作画，我用自裁来还你四海为家，三生牵挂。 5.木鱼成两半，你倚窗又凭栏。佛祖是我的信念，你是我今生的留恋。两法怎得成全？我白绫梁上悬。 6.木鱼说，此生不负如来。你不入别家大轿八抬，我参禅也忘不了挚爱。古寺外，我用罪身试你刀快。 7.我敲木鱼，我唱佛曲，我早已爱上你。我听偈语，我种菩提，我坟头又长新绿。 8.晨钟暮鼓，木鱼经书。犹记你的眉目，印满了凄苦。我一遍遍研读，我的归途。 9.佛在西，你在北。我将木鱼敲废，也不能与你依偎。茶碗碎，该到九幽赎罪。 10.禅房，木鱼彷徨。你视我如君郎，我敬佛如君王。禅唱迷茫，业火焚的是我，与贪妄。【十句袈裟】 1.禅房的佛法，心上的戒疤，我终是披上了袈裟。犹记你血泪染红了白纱。我含笑，任业火焚杀。 2.我用袈裟铭记流年，回想你弹断的琴弦。是我负了誓言，还你命归黄泉。 3.我敛目，袈裟被你的泪浸苦。我饮毒，尸身埋入有你的泥土。 4.你说袈裟单，何不金马玉鞍。我将佛法参，悟得成全，即是魂断彼岸。 5.我着袈裟苦行，追寻那抹倩影。晨钟鸣，难忘情。尘缘斩不尽，唯有灭己心，人长瞑。 6.我袈裟早已附骨，你何必堕入魔途。此情怎能负？跪求佛祖，将我永诛。 7.你用浮生红尘笔，绘我三界袈裟皮。叹句可惜，不能结连理。对你，我只有佛前自毙，来生再续。 8.玉钗碎，伊人流血泪。我与袈裟成灰，许你白骨一堆。 9.你含恨吟上邪，我袈裟浸难血。其实我也不决绝，所以如今命灯灭。 10.菩提树下，你泪如梨花。我轻抚袈裟，得悟双全法。此法，生死天涯。【千世书】之【僧侣篇】若在紫钵里，再度映到你，我怜你花窗影半倚，不管晨钟凄厉。若在袈裟里，再度抚到你，我等你长安唱京戏，不管夜来风急。

关于人心灵美的句子

关于人心灵美的句子 1、外表上的美是有缺憾的，心灵上的美是不会有遗憾的。 2、美是奇异的，它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。 3、美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着。 4、让需求简单一点，心灵就会更轻松一点；让外表简单一点，本色就会更接近一点；让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，让过程简单一点，内涵就会更丰富一点；让效率更高一点，成果就会更丰硕一点。 5、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 6、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 7、社会生活的消极的道德本质常常导致人们**美的退化。 8、十全十美虽无法达到，但却值得追求。 9、除真挚的心灵外，别无高贵的仪容。 10、真正丰满的人性，是谦卑而高贵的，善良而坚强的，真诚而智慧的，潇洒而宽容的，克制而又自在的，具有理性的硬度而又温情的。

11、美，是永恒不朽的瞬间一现，可是我们竟然会想追求它一生；美的欲求，驱使人绝望，令人难以忍受。 12、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。 13、美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西。 14、改变人的心灵，比征服许多一国更高贵。 15、良好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说话是花朵，良好的事业就是果子。 16、权力离开了美德，便蜕变为腐蚀灵魂的鸦片。那鸦片的毒汁，渐渐把心浸透，染黑；心，彻底糜烂。 17、人性所能达到的**，历史上已层峦叠嶂。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，这样的人，他的自我既渺小如微尘，不挂任何名与利的负累；同时又胸怀如海，容纳百川千江。 18、追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。 19、她的心灵多么美啊，好像一朵朵绽放的小花。 20、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 21、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

语文高考作文素材积淀：《道德经》里那些颠覆“常识”的名句

语文高考作文素材积淀：《道德经》里那些颠覆“常识”的名句 1、常言道：“君子温润如玉”。老子却说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石”（出自第39章）中国古语有︰“君子无故，玉不离身”，孔子说︰“君子如玉”。古人喜欢佩玉，因为他们认为玉的品质是与君子的品质最为近似，佩戴玉石的目地是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。但老子却说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石”，并不想做一个如玉的君子，而是想做一块平凡的石头。原因很简单，玉石很珍贵，但它只能让很少一部分人得到；石头遍地都是，却能被所有人使用，能造福到所有人。所以老子说“最高的荣誉是没有荣誉”，最珍贵的东西，看起来反而不珍贵。就像水、空气一样，它们是免费的，但远远比玉石黄金珍贵多了。因此道家的高人，修为越高，就越像一个平凡人，是谓“返朴归真”。 2、常言道：“人往高处走，水往低处流”。老子却说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之（出自第66章）” 老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。江海之所以能够成其大，是因为它位置低下，所以能容纳天下溪流来归，故而“大国者下流”。但我们有句俗话却叫“人往高处走，水往低处流”。往下流，对我们来说是一种不求上进的颓废姿态。那么到底是该“下流”，还是该“上进”？水流低处，再低低不过海底；人行高处，再高高不过山巅。因为它们最终都需要有根基来承载，否则就会成为无根之水，空中楼阁。山巅仅能容一人，而山谷可容万人。一个人把自己的位置放得越高，其容纳能力就越有限。大地承载万物，圣人承载万民，所以它们都必须要“下流”。 3、常言道：“流水不腐，户枢不蠹”。老子却说：“清静以为天下正（出自第45章）” 我们常说“生命在于运动”，多跑多跳多运动，对身体是有好处的，因为“流水不腐，户枢不蠹”。但在老子看来，最重要的却是保持清静。他不但认为“静胜躁”，“静为躁君”，更认为“清静以为天下正”，清静才足以成为天下的根本。所谓“户枢不蠹，流水不腐”，每天转动的门轴，连虫子都不愿意在里面安家；每天流动的水，里面连细菌都生长不出来。种在马路旁边的小树往往难以存活，因为来往车辆扰动太多。唯有清静，方能畜民，方能止争，方能养生，方能成为天下的根本。 4、常言道：“狭路相逢勇者胜”。老子却说：“故抗兵相加，哀者胜矣（出自第69章）” 我们常说“狭路相逢勇者胜”，只有勇往直前，舍生忘死，方能取得胜利。但老子却说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”不敢轻易前进，而总像是在主动退让，不敢主动去进攻，而总像是在被动防守。双方相抗而避无可避的时候，那么“哀者胜矣”。哀者，就像是被逼上了绝路一样，兵法上讲“围三阙一”，正是不想把对方逼上绝路，变成哀兵。因为勇者，不一定是哀者，但哀者，一定是勇者。所以与其把人鼓舞得心情亢奋激昂去战斗，远不如让人心情悲愤沉痛上战场。之所以悲愤沉痛，是因为心中有“慈”，有自己想要守卫保护不被侵害的东西。“慈，故能勇”，“以战则胜，以守则固”。 5、常言道：“敢为天下先。”老子却说：“不敢为天下先（出自第67章）” 老子说“不敢为天下先”，原意是指不敢站在天下人的前面号令天下，不敢用个人的主观意愿去替代天下人的想法，不敢因为自己一个人的利益而去损害天下人的利益。不过我们现在所认知的“敢为天下先”，却是指敢于尝试，敢于挑战，敢于出头。意义虽已发生改变，但这种行为仍然是道家所忌讳的。对于一件完全不知道会有什么后果的事情，无所畏惧而挺身犯险，这就是“敢”，就像我们只说你敢不敢跳楼，而不说你敢不敢走路一样。敢，是要用生命作代价的。“不敢”，是不赌，是面对未知情况下的小心谨慎，是不轻易以身犯险。所以“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。 6、常言道：“人定胜天。”老子却说：“朴虽小，天下莫能臣也（出自第32章）”

2021届广东省高三金太阳十月联考“给弥子瑕或卫灵公一封信”作文评讲

名校作文|2021届广东省高三金太阳十月联考“给弥子瑕或卫灵公一封信”作文评讲 23、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）从前弥子瑕被卫国君主宠爱。依照卫国法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这事，就连夜通知他。弥子瑕就假称君主之命驾着君主的车子出去了。君主得知后，非但未惩罚反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”?弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他也逐渐疏远了。后来弥子瑕得罪了卫君，卫君说：“这个人曾假称我的命令驾我的车，还曾把咬剩下的桃子给我吃。” 语文课上正在进行《史记》专题学习研讨活动。同学们对这则故事各抒己见，畅所欲言。这则故事给了你怎样的启示？请从下列任务中任选一个完成写作。? (1)给弥子瑕或卫君写一封信，发表你的看法，并提出规劝或建议高中语文资料整理。 (2)写一篇读后感，参与学校语文专题学习学生习作展览。? 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（一）材料解读。本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。这是一道基于特定情境的史传故事类任务驱动型材料作文题。

材料的主要内容是弥子瑕受宠时触犯了卫国的法律，卫君对他百般呵护，爱屋及乌。弥子瑕失宠后，得罪了卫君，卫君想到他以前种种的失礼行为，认为弥子瑕有罪。（二）任务分解。任务一：把握内涵。写作这道作文题，首先要读懂故事内涵。审题立意，须着眼于故事中的变化这一角度，来深入探究，提炼主旨。? 任务二：阐明启示。弥子瑕受宠时，得意忘形，目光短浅且不守礼节，这些都为他最后的获罪埋下了种子。由此看来，人在顺境时，切不可忘乎所以，要将居安思危的道理时刻铭记于心，种善因才可结善果；应该慎言慎行，而不可骄纵无度，无法无天。任务三：真实情境。材料提供了《史记》“食我余桃”的故事，设定了《史记》专题学习研讨活动的情境。考生写作时不能脱离这个特定的情境。任务四：明确文体。任务(1)书信格式主要包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。任务(2)读后感的基本格式：简述原文内容、基本观点、论证观点、联系实际。

2020.8.6江苏21届新高考语文运用题每日一练

江苏21届新高考语文每日一练语言运用题一、语言文字运用（20分）阅读下面的文字,完成17-19题。在彝族、白族、佤族等民族的创世神话中，天地混沌被封在一个卵形或葫芦形的器物中，老鼠将宇宙卵或葫芦咬开，混沌才得以分开为天地，人类才得以形成。可以说，鼠成为人类的解放者的原因，是因为这种啮齿小兽如果没有将这一外壳咬开，那么人类或许会永远被困在壳的牢笼之中。鼠类在创世神话中解放者的角色，从表面上看，（），可以说是，无坚不摧。但本质上，鼠咬天开的真正原因，在于它的另一个重要：强大的繁殖能力。初民相信，生殖力乃是生命之源泉，而包裹在壳中的混沌状态，则象征着子宫。因此，鼠咬天开的创世神话，描述的是一个世界分娩的过程。一如《汉书·律历志》所云：“阴阳合德，气钟于子，化生万物者也，故孳萌于子。”这也是鼠可以，在十二生肖中占据首位的真正原因。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分） A.扮演无孔不入特性昂首阔步 B.扮演无孔不钻特性趾高气扬 C.饰演无孔不入特色昂首阔步 D.饰演无孔不钻特色趾高气扬 18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分） A.是因为它善于穿穴钻缝，又善于啃咬，并且身形很小 B.是因为它善于啃咬，又善于穿穴钻缝，并且身形很小 C.是因为它身形很小，善于啃咬，又善于穿穴钻缝 D.是因为它身形很小，善于穿穴钻缝，又善于啃咬 19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分） A.鼠乃是人类的解放者，是因为这种啮齿小兽如果有将这一外壳咬开，那么人类或许会永远被困在壳的牢笼之中。 B.如果这种啮齿小兽没有将这一外壳咬开，那么人类或许会永远被困在壳的牢笼之中，鼠乃是人类的解放者。 C.因为这种啮齿小兽将这一外壳咬开，人类才没有永远被困在壳的牢笼之中，使得鼠成为了人类的解放者。 D.因为鼠成为了人类的解放者，所以这种啮齿小兽将这一外壳咬开，人类才没有永远被困在壳的牢笼之中。 20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） ①。火烈出生时为灰白色，它的主要食物是虾、藻类与蛤类，这些食物中含有大量的虾青素，虾青素在鸟体内存积后，就逐渐让羽毛变成了粉红色。在美国和加拿大有种雪松太平鸟，它常年进食一种植物叫金银木的果实，②，红色素在鸟体内不断沉积后，鸟的尾巴便渐变成橘红色。如果人类吃胡萝卜、南瓜等食物太多，身体也会发黄，这是因为③，无法正常把它转化成维生素A，胡萝卜素就会沉在皮肤和皮下组织中，皮肤便出现变黄现象。 21.阅读下面网评材料，按要求答题。（5分）继日前云南省纪委监委通报冯家聪等5人涉孙小果案的违纪违法问题后，12月15日，19名涉孙小果案公职人员和重要关系人职务犯罪案公开宣判。

董贞歌词全集

目录：1.仙恋 2.金镂衣 3.梦里水乡 4.回到起点 5.相思引 6.青衫隐 7.情殇·祭琴姬 8.美人浴 9.看我看一眼10.雕花笼 11.朱砂泪 12.仙剑赋 13.情缠14.情碎 15.飞羽 16情醉 17.逍遥游 18.情梦孤祭19.云笙叹 20.贞江湖 21.醉花仙霖 22.人鱼传说之人鱼之恋 23.世上岂有神仙哉祭夙玉 1.仙恋·蜀山新传主题曲前世情缘今生相恋蜀山之巅种下心结幻化成蝶守护这份爱恋等你的出现蔚蓝的湖水倒映牵手的画面被风吹皱的思念刺痛着从前残留耳边温柔恍如隔世的梦感觉在你怀中回首不见已是一光年忘了时间的变迁容颜未变印在你的心间换三生恩怨 rap:等多久梦多久一百年一千年就算没有了黑夜白昼我也追到三界的尽头谁说神仙不愁秋谁说仙魔世隔两头今天我要带你走三生三世不放手前世情缘今生相恋蜀山之巅种下心结幻化成蝶守护这份爱恋等你的出现蔚蓝的湖水倒映牵手的画面被风吹皱的思念刺痛着从前弥留枕边的梦轮回注定重逢迷醉离别的痛回首不见已是一光年忘了时间的变迁未眠印在你眉间朱红无非过眼云烟回首不见已是一光年忘了时间的变迁容颜未变印在你的心间

换三生恩怨 2.金缕衣春来早清梦扰楼台小聚诵今朝又何妨布衣青山坳月如腰琴指蹈醉时狂歌醒时笑莫辜负青春正年少千金不换伊人回眸金步摇眉间朱砂点绛秋水蒿桨声灯影流连处青杏尚小羞闻夜深海棠花娇空自恼夕阳好前尘往事随风飘恬淡知幸福的味道霜鬓角难预料尤记昨日忆今宵却不知岁月催人老拄杖南山为把柴扉轻轻敲白发新见黄口旧知交对饮东篱三两盏何妨轻佻把酒问月赢也好输也好自古难料浑不如布衣青山坳喜也好悲也好醉时狂歌醒时笑莫辜负青春正当年少对也好错也好大梦一场全忘掉爱也好恨也好都是有缘聚今朝思前想后其实真真无聊怕只怕孤独催人老千金不换伊人回眸金步摇眉间朱砂点绛秋水蒿桨声灯影流连处青杏尚小何时红了樱桃拄杖南山为把柴扉轻轻敲白发新见黄口旧知交对饮东篱三两盏何妨轻佻把酒问月金缕一曲羡煞尘嚣 3.梦里水乡-董贞暖暖的午后闪过一片片粉红的衣裳谁也载不走那扇古老的窗玲珑少年在岸上守候一生的时光为何没能做个你盼望的新娘淡淡相思都写在脸上沉沉离别背在肩上泪水流过脸庞所有的话现在还是没有讲看那青山荡漾在水上看那晚霞吻着夕阳我用一生的爱去寻找那一个家

君子温润如玉

手抚国学经典流淌的脉络，感受传统美德蕴含的至美，倾听前贤圣人给我们留下永恒的声音。不知是哪岁月沧桑沉淀下来的魄力，还是那人性本身的迷人，“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇廉恭”，这样的君子之德总会让我触动。 “夫子温良恭谨让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”这是子贡回答孔子与常人不同时说的话。诚然，物有本来事有始终，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。这样的文字读来总会让人心动，但心动归心动，人非圣贤，那样集传统美德于一身的人，对于我们来说太过于遥远，我从不奢望自己成为那样的人，仰望足矣。一个人生下来愿意在什么样的环境里和什么样的人了此一生，这就是我认为的世界观，如果可以选择，我喜欢温良，山清水秀，人有礼。温，和厚也。温的感觉是刚刚好，让人舒服，没有激烈与放肆，一种平平淡淡的生活，大概像静水深流。《国风》有言，“言念君子，温其如玉”，把君子比德与玉，虽有温润而泽的淡泊，却有气白如虹，精神见于山川的致远，也就像所谓的非淡泊无以明志，非宁静无以致远。谦谦公子，温润如玉。玉的光芒是凛于内而非形于外的，应该是雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”而生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润，人拥有内在的气质风度与修养内涵。良，易直也。良是什么意思，就是不错。其一为易，也就是说你的语言简单易懂，正确合于时宜，做事合理并且贴切，用简单的方法在正确的价值观上向前走。其二为直，直就是正，并且是不隐晦。自己要走正路，行得正，坐得端。“君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤”，这是天地人世的基本道理，也是内心修养和外在言行的方向之一。君子不直，则做事没有准则，做人没有道德考量，何以立身处世？如果我把今天的思路轻轻地放上一个更加理智的高度，爱因斯坦说过“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。”要知道，一个国家，一个民族，没有先进技术，毫无疑问一打就垮；而一个国家，一个民族，没有优秀传统，没有人文精神，必定是不打自垮。这样看来，仅靠现代科学知识武装，而缺乏深厚人文素养的大学生是无法用肩膀撑起我们的未来的。而也许只是需要，像是在咖啡里加入奶精一样，在我们当代大学生的精神里加入一份温良。我想一个用温良撑起的自己就像是一个用苦艾做的自己，是药草，那些苦难与艰辛被幽幽的药香化解，而那些暗生的怨恨与欲望，也可以被治愈。温良，这便是我希望自己长成的最好的样子。并且，若我们都能站起来将迷人的中华传统美德传承百分之一，那将会多么美好。，

“我最喜爱的老师”候选人学生推荐词(2)

“我最喜爱的老师”候选人学生推荐词(2) 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 “我最喜爱的老师”候选人学生推荐词语文老师推荐词在语言文字中徜徉，在诗词歌赋中采撷。你让一个个黑色的方块字变得韵律十足，你把唐诗宋词做成了一道道色香俱佳的文字拼盘。深入浅出的讲解，画龙点睛的解码，总是让学生对语文课堂流连忘返。严谨、自省、笑容、可亲，细节之处见你真性情！数学老师推荐词你学艺精湛，常常赢得满堂喝彩；你幽默风趣，常常逗得哄堂大笑；你留着帅气的小平头，你有着丰富的教学经验，你唱着动人的数学歌谣，你就是我们的千勇欧巴！

你，身材娇小，但在我们心中，你却是那一处无可替代。你，眉飞色舞，用华丽的辞藻给我们讲述着“史家之绝唱，无韵之离骚”。你，不羁于俗，生于浑浊的时代，却保持着内心独特的一片纯白。你，虽无古人之出口成章，但同样学富五车、知识渊博，用生命给我们诠释着文学的价值，文学的魅力。语文老师推荐词你不是水手，却以笔代桨，激荡学海中智慧的浪花。你不是歌手，却轻启朱唇，吟唱课堂上醉人的旋律。时光在你指尖徘徊，缠绕成求学路上迷人的风景。希冀在你唇齿间盛开，绽放出我们心中灿烂的梦想。人生若只如初见，我们该如何将你遗忘？ --致我们亲爱的张蓉蓉老师

你，活泼可爱，我们谈得了天谈得了地。你，成熟稳重，把班上打理得有条不紊。你在家贤妻良母，在校是良师益友。你的脸上总像挂着太阳，笑容明媚光亮，一出现我们的世界就一片明朗。你是曹晓庆，和蔼可人的晓庆，我们最爱的老师英语老师推荐词无需词藻堆砌，真正的感动于你伏案批阅；去除浮华装饰，真正的尊重来自于真诚朴实。挥毫洒墨之时，书写希望；三尺讲台之间，指点未来。一丝不苟，才能超越平凡；兢兢业业，才能赢得掌声！ 7．z英语老师推荐词顾老师年轻、漂亮、才学渊博，教学一丝不苟。上课时语言幽默，经常给我们普及课外知识，能结合我们的兴趣来进行教学，让每个知识点都能轻松记

谦谦君子,温润如玉

强极则辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。最近很迷小说中的这一类男主角，然后去找了很多关于这的描写。也许大部分女孩子都会有过这样的或者类似的想象吧。期待某天可以遇见心仪的男孩子，他可以不多金，可以不出生高贵，也可以不是很英俊，，却能让人感觉到温暖舒服——安静时清冷，如秋夜里的溶溶月光；微笑时带着一丝腼腆，如春末夏初里的娇嫩新绿；交谈时总是谦和有礼，不与人争，没有外在的炫目，只有隐隐的由内而外的光华，优雅淡定、云淡风轻。身量欣长的年轻男人靠在梨花木椅子上，修眉俊目、气度朗朗，望着窗外无尽夜色，想起千里之外那朵笑靥如花，他温柔的低声说：“择一城终老，携一人白首，此生足矣。” 形相清癯，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。某天，好友她无意看到我存的文档，大笑道：“这种男生是很不错呐，可是不知哪种环境才能出这样的人物。现在的社会，物质太明显，一般的人都不愿静下心来做事，学习，生活。这种男生对我来说只能说是一种幻想罢了。”我笑了笑，没回答。 “二十出头弱冠年华，容颜俊秀气质儒雅，锦绣丝袍玉簪束发，手执书卷面带浅笑。清清朗朗，柔而不媚，当得起温润二字。” 的确，这样的男子也只是想想罢了。也只能在心里小小的期待一下，某天可以遇见一个这样的男子，即使没能和他白首，也希望能与他相识一场。佛说，不妄求，则心安，不妄做，则身安。而我只是希望：独处时自由自在，闲看落花；某天，遇见心中的另一个他后能遍观山水，

富庶一生。几年之后，再回顾这篇文时，大概也能想象我在电脑前yy这些时的场景。20岁刚出头的女孩子，觉得世上美好的东西自己都会拥有，时不时就会幻想自己的另一半，而我惟愿遇见这样的他。某天和老友聊天时说道：“〃〃〃〃〃〃26岁后，背着自己的大包旅行，走走停停，路过一个又一个地方，从南国到北方，再由戈壁到水乡，最终会回自己居住的城市晃荡，一个人很多很多年，最后，只为，遇见这样一个他。圣经上说，得不着,是因为不求;求也得不着,是因为妄求。不是太聪明女生，下车会磕到头，走路会绊倒脚是常事。为了去遇见那样的一个男孩子，有的也仅是让自己更加的乐观、温和、宽容和高雅，静静的等待自己能拥有足够的高度去拥抱那样的一个他。告诉他：你若不离，我便不弃。

1-14讲汉字字理(修改版)

第一讲汉字起源一：表示宇宙之初，世界混沌一片的样子；也表示万事万物的起点。二：上面一横表示天，下面一横表示地，天地一分为“二”。三：上面一横表示天，中间一横表示人，下面一横表示地。王：“以一贯三为王”；大王要管理天地之间的所有人和事物，所以王字里，用一竖贯穿了三横。玉：王者佩玉，大王佩戴在腰间精美的石头。王，指王者。点，指玉。士：能文能武的人，推十合一为士。人：古人行礼；面朝黄土背朝天；人要相互依靠互相帮助才能立足社会。从：一人在前，一人在后，跟从的从。众：三个人表示很多人，很多人称为众。比：两人在一起比身高。北：背靠背为北。在北半球晒太阳，面南背北，北就是背部的意思。后来人们发现用北表示北方的意思很方便，所以就借走了“北”字，从此用一个专门的“背”字来表示背。化：一人头向上表示生，一人头向下表示死，代表活着和死去。生老病死是人的一生的变化，人从出生到死去都在不断变化。夫：夫上面的一横表示“发簪”，下面是人的形状。在古代，成年男子称为“夫”，男子汉、大丈夫。行：大路路口称为“行”，非常整齐、笔直。引申为：药行、银行、车行。上：小篆的上，点表示指事符号，上面的上，上是一个指事字。下：小篆的下，点表示指事符号。点在下为下，下是一个指事字。武：横、横、斜钩、点表示武器；止表示脚趾头；人扛着武器去习武。休：单人旁表示人，木表示树；人靠着树木休息。第二讲雷公公打喷嚏日：竖、横折、横表示太阳的轮廓；中间的一横表示太阳的光芒。日，太阳。

月：撇、横折钩表示月亮的轮廓；横、横表示月亮上起伏的山丘。月，月亮。夕：撇、横撇表示月亮的轮廓；点表示遮住月亮的云；晚上月光不明亮叫夕。夕是傍晚、黄昏的意思。夕，夕阳。气：金文、小篆、的气中：横表示锅；横下三点表示火；横上三点表示米；现在的气省略了下面的米。撇、横、横、横斜钩表示流动的气；气，气流。云：横、横表示天空；撇折、点表示流动的云。云，云朵。风：撇、横斜钩表示风的方向；撇、点表示刮风的样子。风，刮风。雨：横表示天空；竖、横折钩、竖表示大雨；点、点、点、点表示小雨。雨，雨滴。雷：雨字头表示下雨；田表示雷神律令的车轮。雷，雷声。电：竖、横折、横、横表示闪电的分支；竖弯钩表示闪电的主干。电，闪电。第三讲果园飘香木：横表示树枝；竖表示树干；撇、捺表示树根。木，树木。本：横表示树枝；竖表示树干；撇、捺表示树根；横是指示符号，指出树木的根部；最初的本指树根，现在本指源头。本，本来。末：表示树梢。柳：木字旁表树木；撇、竖提、撇、横折钩、竖表示积水；喜欢在水边生长的树叫柳。柳，柳树。枝：木字旁表示树木；横、竖表示树枝，又表示手；用手折树枝。枝，树枝。禾：撇表示垂下的穗；横表示禾苗的叶子；竖表禾苗的秆；撇、捺表示禾苗的根。禾，禾苗。果：竖、横折、横、横表示果实；木表示果树。果，果实。草：横、竖、竖表植物；早表读音。草，草地。

浅谈儒家君子之美

浅谈儒家君子之美君子如玉。玉，温润莹泽，细腻灵动，给人一种含蓄优雅的美感。“黄金有价玉无价”，足见玉之珍贵。试想，什么样的贤人才能配得上如此良玉，才能被世人认可为"言念君子，温其如玉”？唯有君子。文质彬彬的风度，温文尔雅的气质，腹内有书气自华的文学内涵，那种温雅至极的贤人才可。有德的贤人一般都会随身佩玉，时时以玉的品德来约束自己："君子就是玉，玉就是君子。"后来才有了"君子如玉"这个美丽的词。孔子是第一个把君子这一概念道德化了，把它设计成了一种理想人格，并通过他和后来的儒家思想家，赋予了君子人格方面守仁、行义、遵礼、明智、忠信的基本品德。这种君子比德观促进了人类审美在自然领域的展开，使自然界广泛地进入人类的审美视角，从而极大地提高了人类"自然人化"的程度。在儒家那里,这种美学境界与“君子”人格是合而为一的。它不是一种外在的物境,而是通过修炼达成的一种自由的心境。“君子”是孔子的人格理想。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。孔子讲君子，主要是从道德品质上立论的。孔子曾言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，君子有四不：第一，君子不妄动，动必有道：《论语》说：「君子道人以言，而禁以行.故言则虑其所终，行则稽其所敝.则民慎于言而谨于行.」所以一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道. 第二，君子不徒语，语必有理：谣言止于智者，因此，君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话.但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言.要做个君子，必须能不失人也不失言.君子所言,都是有意义的话，慈悲的话，正义的话.所以君子不徒用语言，说话必定有理；第三，君子不苟求，求必有义：古有名训：「君子爱财，取之有道. 贞妇爱色，纳之以礼.」君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺.一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求；第四，君子不虚行，行必有正：如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会不会伤害到他人，这件事情会不会对别人不利。想清楚了，他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎正道。世人皆言“君子如玉”，是的，很美。可是君子之美，到底美在何方？君子之德

慧极必伤,情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉

慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉: 金先生<书剑>里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字大意：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生

理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。而要达到这种境界是需要修炼的。修炼是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修炼的过程，只不过并不是人人都可以修成正果。修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。容人之量是修成谦谦君子的前提。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量。

2020年湖北省武汉市中考语文模拟试卷答案版

中考语文模拟试卷题号一二三四五总分得分一、选择题（本大题共4小题，共12.0分） 1.下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是（） A. 轩榭（xiè）丘壑琼楼玉宇（qióng）因地制宜 B. 亢奋（kàng）蓦然安土重迁（zhòng）逆来顺受 C. 冗杂（rǒng）凭吊大彻大悟（chè）巧夺天工 D. 镂空（lóu）晦暗重峦叠嶂（luán）自出新裁 2.依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是自古以来，玉器在人们心中的始终是神圣、崇高的，人们用它祀天祭地，用它辟邪祛魔，也用它温润、净化自己的心灵。玉是的，因为它的实质不过是一块普普通通的石头；但它又是灵动的，“君子如玉”，它是人格的完美再现。（） A. 地位肃穆高傲 B. 位置静穆高傲 C. 位置肃穆高贵 D. 地位静穆高贵 3.下列各句中有语病的一项是（） A. 近年来基因测序已经变成相关平台的流水作业，产业界则视基因测序成为新的商业“风口”。 B. 最近几年，因为学龄儿童暴增，学位趋紧，武汉市严控“年满6岁”入学年龄的片区增多。 C. 在与会专家看来，湖北省大遗址项目类型多样、特色鲜明，在中华文明体系中占有重要地位。 D. 随着我市电梯保有量持续增长，老旧电梯逐年增多，电梯故障频繁，电梯问题投诉量仍然居高不下。 4.下面语句中标点符号使用不恰当的一项是（） A. 尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心灵中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量。 B. 今年以来，我国持续推进减税降费、提高最低工资标准、促进就业，特别是年初开始实施的个人所得税改革以及专项附加扣除方案，有效增加了居民可支配收入。

黑龙江省哈尔滨师大附中2019届高三第四次模拟考试语文试题

【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。 “君子”是中国人耳熟能评的词语，“君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”等表达了中国人对于理想人格的向往。然而备受古人推崇的“君子”品格，已然成为现代人的稀缺品格。很多人提出，应提倡做一个“现代君子”。然而，何为“现代君子”，又如何做一个“现代君子”，也是众说纷纭。关于“现代君子”，你有怎样的思考？请据此写一篇文章。要求选好角度，确定立意明确文体，自拟标题，不少于800字。【答案】慕彼之风静待汝归孔子云“谦谦君子，幽幽如兰”，金庸云”谦谦君子，温润如玉”。君子之音犹如万千钟磬齐鸣般响彻云霄，然而这曾经备受古人推崇的君子品格如今却已稀缺，时代之下，静待其归！ “君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”，这是古时人们的终极信仰，是至死不渝的信念；这不只是人们对大同世界的美好愿景，更是对个人价值的永恒追求。“君子品格”于社会各阶层之中均有之。在那个交通水电极其不发达的社会里，精神支柱就显得尤为重要，四民异业而同道，靠的不只是小农经济的基础，更多的是共同的价值追求。“我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同”，万古长河中，先人们将君子之风化作一颗明珠，久居于心，不被尘锁，不为世扰，照其前行之路，护其内心山河。再观当下，“重庆公交坠江”惨案暴露了多少人人格的缺陷？中国的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了吗？我想，时代纵变，君子品格不能丢，尤其在当今社会，我们应该赋予“君子”以现代内涵，成就“现代君子”。 “现代君子”自然有其现代阐释，但不管如何阐释，我想我们应该在继承的基础上有所创新。也就是说“现代君子”是在“古代君子”基础上发展而来，一脉相承，不应割裂的，还应葆有古代君子那份谦逊、坚韧的格局，心怀天下。现代君子应当继承前人之志，将君子之风发扬光大，更应将其深融于时代之中，增添新的时代内涵。新时代领路人说“生逢其时，重任在肩”。当我们怀揣使命，肩负重任时，我们便会对一切工作追求极致的完美。这份追求应是现代君子所具备的工匠精神。“心在一艺，其艺必工”，现代君子应当发扬“钉子精神”，锲而不舍地追求大国荣光，葆有苛求完美的心态，如此在平凡的岗位上亦能创造不平凡的业绩。