中国古代的农耕经济
第一单元中国古代的农耕经济
【单元概述】
☆朝代更替！！
<一>农业生产体系形成。
1、原始农业产生后，由于自然条件的限制，农作物种植呈现明显的地域性差异。（南稻北粟）
☆2、以种植业为主成为中国古代农业的一大特色。
耕作方式经历了由刀耕火种向精耕细作、大规模简单协作向个体农耕的转变。(生产工具、耕作技术、方式、水利设施) <二>中国古代土地制度。
经历了由原始社会土地归氏族公社所有→奴隶社会土地名义上国家所有实际上贵族占有（井田制）→封建社会土地私有的转变，最终形成以地主土地私有为主的多种土地所有制并存。
<三>南宋中国古代经济重心南移的过程完成→文化重心的南移
<四>中国古代手工业
1、在规模、技术上长期居于世界领先地位，尤其是冶炼（青铜→冶铁）、纺织（丝织→棉纺织、衣被天下）、陶瓷制造业（制陶→制瓷）；
2、同时还形成了官营手工业、私营手工业和家庭手工业并存的手工业经营方式，私营手工业逐渐取代官营手工业，在明清时期占据主导地位。
<五>中国古代商品经济发展
1、经历了从商周时期的兴起、春秋战国至隋唐时期的发展、宋元的繁荣和明清的鼎盛等四个阶段。
2、表现在商业运行、“市”的发展、活跃的商人、商业大都会的出现和货币的演变等内容。
3、形成以国内商业为主，对外贸易为辅的商业格局
4、重农抑商政策长期推行；
<六>明清时期的经济呈现传统农耕文明的高度发展和先进生产方式（资本主义萌芽）发展缓慢交织的特点。（重农抑商、“海禁”和闭关锁国政策）
第1课精耕细作农业生产模式的形成
【课标要求】
农业的主要耕作方式和土地制度：①从刀耕火种到精耕细作↓②土地制度③古代中国农业经济的基本特点
【知识线索】
一、农业的起源
1、起源：采集→种植
2、格局：南稻北粟
3、产业：以种植业为主，家畜饲养业为辅（五谷、六畜）
二、农业的发展
<一>生产工具的革新(刀耕火种→铁器牛耕)
<二>农耕技术的发展
1、春秋后期，牛耕开始出现。
2、西汉中期以后，发明了犁壁；牛耕得到广泛推广；
★3、唐代，在长江下游一带已经出现了曲辕犁。曲辕犁的发明，是自汉代以后农具改革的又一次突破。它的出现
标志着中国传统步犁的基本定型。
<三>灌溉工具进步（依靠自然力）
1、曹魏：翻车
2、唐代：筒车
<四>水利设施的完善
1、水利建设
（1）春秋战国：芍陂、郑国渠、都江堰（成都平原，秦国李冰父子，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓
之天府”）
（2）西汉：漕渠、白渠
2、治理黄河（影响朝廷财政收入、人民生活、政治稳定）（1）从汉代起，政府组织大规模的治河工程
王景：河、汴分治又统筹兼顾（“王景治河，千载无患”）3、具有地方特色的水利工程：
（西汉）西域坎儿井（引地下潜流，实现地表灌溉的暗渠工程）
★<五>耕作方式的进步（千耦其耘↓到个体农耕）
1、商周时期：千耦其耘
（1）特点：多采用大规模简单协作方式进行农业生产
（2）原因：当时使用的农具简陋（生产力水平低下）
2、春秋时期：小农经济（自然经济/个体农耕/自耕农经济）↓思考：分析在中国古代影响小农经济发展的因素有哪些？（金榜P63 左3）
答：(1)有利因素：
①工具的改进。铁犁牛耕的普及,生产技术的提高，促进了小农经济的发展。
②小农经济之下，农民不同程度地拥有一定数量的生产资料，拥有一定的生产自主权，能支配一部分劳动产品，具有生产积极性。
③小农经济规模小，为了增加收入，农民努力提高耕作技术，尽可能地提高单位面积产量，促进精耕细作农业的发展。
④明智的统治者为保证政府的收入大都采取重农政策。
(2)不利因素：（天灾、人祸）
①小农经济规模小、条件简陋，缺乏必要的积累和储备能力，抵御天灾人祸的能力十分薄弱。
②由于小农经济规模小和条件简陋，加之封建剥削的沉重，农
业始终维持着简单再生产，顽固地保持着自给自足的自然经济形态。
③历代封建王朝的后期，随着统治的腐朽，每遇灾荒疾疫，多数农民家庭就会陷于破产，大规模的农民战争酝酿、爆发。
（1）原因：①生产工具和耕作技术的进步②私有土地的出现（2）特点：①以家庭为单位②与家庭手工业相结合③“男耕女织”④自给自足（“足”并非富足，而是指只能满足自家生活的需要和交纳赋税，但很少进行商品交换。事实上，封建制度下的农民生活非常艰苦。）
思考：中国古代封建社会的基本经济模式是什么？如何认识这种经济模式的特点和影响？
答：(1)小农经济(自耕农经济)
(2)特点：（BookP5）
①分散性：以家庭为生产、生活单位，一家一户分散经营。（不
利于商业发展）
②封闭性：农业与家庭手工业结合，男耕女织，自给自足，除
盐铁外，一般不外求。
③落后性：小农经济的狭小生产规模和简单的性别分工，很难
扩大再生产。
④脆弱性：自耕农是国家赋税徭役的主要承担者，统治者的过
分剥削压榨和天灾战乱都容易导致其破产。
⑤保守性：相对简单的生产工具，长期不变的生产技术和容易
满足的社会心理状态。
(3)影响：（对农民、国家、历史）（金榜P63 左2）
①积极影响：a：自给自足，生产积极性高，推动中国精耕细作农业的发展，是推动中国古代经济不断向前发展的重要因素。b：在封建社会形成和发展时期，基本上适应了生产力发展的基本要求，有利于经济发展和社会进步。
②消极影响：a：小农经济的分散性、封闭性、保守性等弱点，
导致人们具有“安土重迁”↓思想，阻碍了社会分工和商品经济的发展，特别是在明清时期阻碍了资本主义萌芽的发展。b：自然经济是封建制度存在的基础，它的牢固存在，是中国封建社会发展缓慢和长期延续的重要原因。
(3)影响：
①积极：
经济：推动农业生产的发展
政治：保障国家赋税徭役，巩固国家政权，有利于社会稳定
②消极：
政治：维护封建制度，导致封建社会发展缓慢和长期延续
经济：难以扩大再生产，阻碍了社会分工和商品经济的发展
文化：强化安土重迁思想，具有保守性
思考：归纳古代中国农业经济的基本特点？（金榜P63 左4）答：(1)历史地位：中国是独立发展、自成体系的世界农业起源中心之一。
(2)生产形式：一家一户的小农经济是中国古代封建社会形态的基础，也是古代中国农业经济的基本特点，是推动精耕细作技术发展的主要动力。
☆(3)生产结构：种植业和家畜饲养业相结合，以种植业为主，
家畜饲养业为辅。
☆(4)耕作方式：用牛耕田，不断改良生产工具和生产技术，重视水利的兴修，使精耕细作的农业生产模式日益完善，也是古代中国农业经济的基本特点。
(5)土地制度：封建土地国有制、地主土地所有制和农民土地所有制并存，地主土地所有制是最主要的形式。
☆(6)经营方式：“男耕女织”，由于土地私有制以及土地兼并、买卖现象的大量存在，农民多采用租佃式的经营方式。
【知识导图】精耕细作的农业生产模式
【名词解释】 精耕细作：精耕细作是现代人对中国传统农业精华的一种概括，指的是传统农业的一个综合技术体系,包括改善农业环境、提高土地利用率和土地生产率的一系列技术措施。精耕细作的基本要求是在遵守客观规律的基础上，发挥人的主观能动性，精耕细作的生产模式 借用牛耕和不断改良生产工具、生产技术
“男耕女织”式的小农经济 经营方式
水利设施
生产工具
以争取高产。精耕细作是中国传统农业的主要特点，也是中国古代农业长期居于世界领先地位的关键因素。
千耦其耘：千对农人在耕地。千耦：耦，二人并耕；千，概数，言其多。耘：除田间杂草。
自然经济简单地讲就是自给自足的经济，没有商品交换，早在原始社会就产生了；
小农经济也可以说是自然经济，也可以说是自耕农经济，小农经济并不完全等同于自然经济，小农经济强调以家庭为生产生活单位，而自然经济主要与商品经济相对，小农经济产生于春秋战国时期铁犁牛耕的背景下。
自耕农经济自己拥有小块土地，从事个体生产，劳动所得归自己支配。它只承担国家的租赋徭役，而不向地主交纳地租。安土重迁：土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
保护和传承农耕文化势在必行
保护和传承农耕文化势在必行 农耕文化，可以说是中华文化根之所在，其中农耕器具和传统手工艺制作器具的发展历程，它们代表着一个地域的生产力发展水平。在我国农业发展史上，古旧农耕器具和传统手工艺制作器具作为农业文明的主体，蕴含着厚重而又丰富的农耕文化。 在世界古代文明中，中国的传统农业曾长期领先于世界各国。主要是由于我们的祖先创造了一整套的精耕细作、用地养地的技术体系，并在农艺、农具、土地利用率和土地生产率等方面长期处于世界领先地位。我国广袤的地域多样性、民俗多元性形成了中国农耕文化的多样性，而其秉承的协调和谐的三才观（即天、地、人在农业生产中的辩证关系）、趋时避害的农时观（即“不违农时”和“用养结合”）、辨土肥田的地力观（即改良土壤，培肥地力）、种养三宜的物性观（“物宜”“时宜”和“地宜”）、变废为宝的循环观（即废弃物质资源化、实现农业生产系统内部物质良性循环）、御欲尚俭的节用观（即积粮以备荒）更是及大地丰富了中国农耕文化。 改革开放30多年来，我国的农业生产力水平迅猛提升，农村发展日新月异，在我们这一代人跨入机械化、电子化和信息化全新时代的同时，也亲手送别了穿越中华五千年文明史的农耕社会。因此，开发利用好丰富多彩的农耕文明与自然遗产资源，收集整理古旧农耕器具和传统手工艺制作器具、实物及其技艺资料，建设存放、保护、展览博物馆是传承农耕文化的需要，是启迪教育后人的需要，是有效保护非物质文化遗产的需要，是现代人不可推卸的历史责任。 农耕文化是中华文化的根 时至今日，农耕文化中的许多理念、思想和对自然规律的认知（如夏历、二十四节气、阴阳五行等）在现代仍具有一定的现实意义和应用价值；在农村和农民的日常生活中，在农业生产中仍起着潜移默化的作用；保护和传承农耕文化，在保持地域特色、传承地方文化传统方面，也发挥着十分重要的基础作用。 有利于农业的健康发展。传统农业中有许多好的东西，是当地劳动人民依据自身的自然资源和物种间的关系，运用本土的、独特的、独创的耕作技术和实践经验，经过世代不懈的努力形成并传承下来的生态平衡系统和农耕文化。农耕文化毫无疑问就是先民给我们留下的具有重要传承价值的遗产，是可持续发展的良好资源。 有利于保护生态环境和生物多样性的基础。现代农业大量使用农药、化肥、除虫剂、除草剂等化学品，在杀死害虫的同时，也伤害了大量有益生物，破坏了
农耕文明时代;
农耕文明时代； 、课程标准分析: 本课设计主要要实现的目标是一级专项目标2:回顾人类文明的历程,认识文明的发展是多种多样的。尊重文明的多样性就是尊重人类自己的历史。认识人类历史发展的多样性这一重要命题,也反映出本课程对历史教学的要求,是通过学习有关知识掌握某种重要的历史道理。要求认识同一历史现象在不同空间或不同地域中的不同表现,这是把地理学和历史学核心概念相综合的体现。 本课设计主要是要实现课程标准2-1:描述历史上几个主要文明区域的概貌及其空间分布。2-4:了解不同历史时期不同区域文明的文化成就及其特色。2-5:描述历史上不同区域的社会生活概貌,了解不同区域文明的生活方式。 本课设计要实现的目标还有:4-2:列举古代历史上的重要事件与人物,说出它们在不同区域和特定时期的突出作用。4-5:综合多种因素,认识中国与世界社会变迁中的若干重大转折时期。 、学生基础学养分析 、学生学习过古代文明的地域分布相关内容,对本课所涉及的古代希腊和先秦时期的中国有一定的背景知识准备。已经具有了初步的人地关系知识,为学习本课的有关区域在
空间的差异奠定了知识和观念上的基础。 2、学生已经有了七年级一个学年的小组合作,学生之间有了合作的方法和能力,基本能够有序地完成学习任务。 3、学生对所学内容会比较感兴趣,他们对于未知的世界总是充满了好奇。而且绝大部分的学生对刚结束的雅典奥运会和将要举行的XX年北京奥运会十分感兴趣。 、学生学习设计思路分析 、学生在学习过程中,自己发现并提出问题。学生能发现并提出问题,是求知的起始,也是教师展开教学的最好开端;因此在本节课教学中通过闭幕式的表演为学生创设了通过观察提出问题的情境。为探究学习的开展开个好头。 2、在现代社会生活和工作中,个人之间、团体之间的交流与合作是十分重要的。本课创设让学生能够进行探究的情境是为了使学生能进行交流与合作,敢于提出与别人不同的见解,也勇于放弃或修正自己的错误观点,本节课的探究时,学生要进行分组,每小组4人,且要求组内的动手记录发言等角色,分工要明确,角色要转换。这样做既能使每个学生都得到机会均等的全面练习,又能充分体现工作中的分工与协作、交流。 、三维目标 知识与技能: 、了解爱琴文明是古代希腊文明的开端,知道古代希腊
(现代文阅读题)中国古代的礼乐文明阅读答案
中国古代的礼乐文明阅读答案现代文阅读题 中国古代的礼乐文明 早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐, 形成了一套颇为完 善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化, 用以维护社会秩序 上的人伦和谐。 中国古代的礼和乐起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：夫礼之 初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。至打传说中的五帝时期, 虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了礼的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于天下为家，各亲其亲，于是大人世及以为礼，礼义以为纪，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。乐在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代， 乐的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。 在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐, 不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入德的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典六经，并且，他 以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 礼是人性的基础。《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言, 不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作, 为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。礼是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。礼也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规
中国古代的农耕经济习题
中国古代的农耕经济 易错点：中国人最早食六谷，饲六畜的时代是西周，原始社会仅饲六畜。 毛泽东曾经指出:“我看中国就是靠精耕细作吃饭。”下列哪些言语反映了“中国就是靠精耕细作吃饭”（） ①“湿耕泽锄，不如归去” ②“六月不干田，无米莫怨天” ③“肥是农家宝，庄稼不可少” ④“且溉且粪，长我禾黍” A: ①②③④ B: ②③④ C: ①② D: ①②③ 答案:A 解析:①②③④反映了我国古代农业生产中的适时耕作、除草、施肥、灌溉等方法，故答案为A。 “一朝天子一朝臣”，“铁打的衙门流水的官”，“十年可穷，十年可富；富不必喜，穷不必怖”，“千年的大道流成河，多年的媳妇熬婆婆”。中国古代农民的这些循环思想，植根于（） A.农耕生活 B.传统观念 C.儒家思想 D.自然现象 解析：材料中描述的中国古代农民的循环思想，植根于春播秋收，年复一年，单调重复，进化迟缓而又稳定的农耕生活节奏，材料中的信息印证着政事和人事的循环。 下列生产工具（或生产场景），按最早出现的时间先后排列应是（）。 A: ①③④② B: ④①②③ C: ①④③② D: ②④①③ 解析： ①项，为春秋战国时期开始出现的铁犁牛耕。 ②项，为晚唐时期出现的高转筒车。 ③项，为隋唐时期出现的曲辕犁。 ④项，为东汉时期的冶铁鼓风水排。 综上所述，按时间先后排列为①④③②，本题答案为C。 有学者认为，春秋战国时期是中国一个重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有 A.铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态 B.铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面 C.男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度 D.精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念
中华农耕文化及现实意义
中华农耕文化及其现实意义 唐珂 一、农耕文化是中华文化之母 农耕文化就是建立在传统的自给自足自然经济基础上的文化形态，即指传统农业基础之上的生产关系、社会关系、典章制度以及与之相适应的道德、风俗、文化、习惯等意识形态总和，它所反映的思想意识，思维方式和价值观念是其本质内容。 中国自古以农立国，作为泱泱农业大国，农业生产不仅为中华民族的繁衍生息提供了丰富多样的衣食产品，也为中华文化的发展提供了色彩缤纷的精神财富，奠定了坚实的物质基础和文化基础。农业考古资料证明，我们的中华先祖，历经远古漫长的混沌蛮荒时期，在距今一万年左右，进入了新石器时代。由于生态变化和人口增加，野生动植物无法满足人类生存的需要，于是原始农业应运而生，以前单纯依赖采集与狩猎的生活发生改变，随着种植与畜牧业的发展，人们开始聚族而居，人口规模逐渐扩大，形成了村落和社区，继而出现了城市和国家，最终拜托蒙昧落后的状态走向文明。从刀耕火种到男耕女织，从精耕细作到现代农业，农耕文化资源与原始社会，在漫长的农耕历程中，华夏民族在这片热土上进行了不懈努力和艰苦探索，在世世代代的传承发展中孕育出精彩纷呈、灿若星河的中华文化。 农耕活动对中华文化的形成、发展和延续具有至关重要的作用。
在绵延不断的历史长河中，炎黄子孙植五谷，饲六畜，农桑并举，耕织结合，形成了渔樵耕读、富国祖民的优良传统，创造了上下五千年灿烂辉煌的中华文化，为中华民族发展壮大奠定了万代基业。比如稻作文明起源地之一的河姆渡文化、粟作文明起源地半坡文化、商代的协田耕作方式、汉代的耕作发明二牛抬杠、魏晋旱地耕作模式耕耙糖、唐宋水田耕作典范耕耙粆和明清的生态农业——农、桑、牧、渔等等，这些农耕活动不仅揭示出中华民族在作物育种和耕作方面为人类做出的特殊贡献，而且为文化事业的繁荣发展夯实了基础。事实表明，农业是社会进步的阶梯，农业生产的不断演进促进了整个社会的进步，农业与文化之间存在着天然的血缘联系，农业发展过程中孕育和产生了文化，文化发展反过来又推动了农业的进步。没有农业，文化就是无源之水、无本之木。 农耕文化门类众多，包括古代农学思想、精耕细作传统、农业技术文化、农业生产民俗、治水文化、物候与节气文化、节庆文化、农业生态文化、农产品加工文化、茶文化、渔文化、蚕桑文化、畜牧文化、饮食文化、酿酒文化、服饰文化、民间艺术、农民艺术、农业文化遗产、涉农诗词歌赋等等。农耕文化作为一种生产方式、思想理念、价值观念、道德意识和思维方式，其本身也是传统文化的重要组成部分。中华大地众多遗址出土的大量文物，涉及人们发明和创作的工具、器物和艺术品，涵盖政治、军事、经济、文化、艺术、科技、法律、宗教、民俗等诸多领域。据此证明，农耕文化与中华文化渊源极深，农耕文化支撑了中华文化的发展，农耕文化是中华文化之母，是中华
农耕文明时代;
农耕文明时代； (一)、课程标准分析: 本课设计主要要实现的目标是一级专项目标2:回顾人类文明的历程,认识文明的发展是多种多样的。尊重文明的多样性就是尊重人类自己的历史。认识人类历史发展的多样性这一重要命题,也反映出本课程对历史教学的要求,是通过学习有关知识掌握某种重要的历史道理。要求认识同一历史现象在不同空间或不同地域中的不同表现,这是把地理学和历史学核心概念相综合的体现。 本课设计主要是要实现课程标准2-1:描述历史上几个主要文明区域的概貌及其空间分布。2-4:了解不同历史时期不同区域文明的文化成就及其特色。2-5:描述历史上不同区域的社会生活概貌,了解不同区域文明的生活方式。 本课设计要实现的目标还有:4-2:列举古代历史上的重要事件与人物,说出它们在不同区域和特定时期的突出作用。4-5:综合多种因素,认识中国与世界社会变迁中的若干重大转折时期。 (一)、学生基础学养分析 1、学生学习过古代文明的地域分布相关内容,对本课所涉及的古代
希腊和先秦时期的中国有一定的背景知识准备。已经具有了初步的人地关系知识,为学习本课的有关区域在空间的差异奠定了知识和观念上的基础。 2、学生已经有了七年级一个学年的小组合作,学生之间有了合作的方法和能力,基本能够有序地完成学习任务。 3、学生对所学内容会比较感兴趣,他们对于未知的世界总是充满了好奇。而且绝大部分的学生对刚结束的雅典奥运会和将要举行的xx 年北京奥运会十分感兴趣。 (二)、学生学习设计思路分析 1、学生在学习过程中,自己发现并提出问题。学生能发现并提出问题,是求知的起始,也是教师展开教学的最好开端;因此在本节课教学中通过闭幕式的表演为学生创设了通过观察提出问题的情境。为探究学习的开展开个好头。 2、在现代社会生活和工作中,个人之间、团体之间的交流与合作是十分重要的。本课创设让学生能够进行探究的情境是为了使学生能进行交流与合作,敢于提出与别人不同的见解,也勇于放弃或修正自己的错误观点,本节课的探究时,学生要进行分组,每小组4人,且要求组内的动手记录发言等角色,分工要明确,角色要转换。这样做既能使每个
中国古代的礼乐文明 【中国礼乐文化】
中国古代的礼乐文明【中国礼乐文化】 礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分。 早在夏商周时期，我国古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国的礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。 礼乐文明的产生 中国古代的礼和乐起源于远古的原始崇拜。《礼记礼运》曰：夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，汙尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了礼的意识，但是礼的制度还未产生。只有到了夏朝，由于天下为家，各亲其亲，于是大人世及以为礼，礼义以为纪，礼仪制度才逐渐建立起来。夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知
其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记殷本纪》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来。乐在周之前也已有不少歌舞产生，《庄子天下》说：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》。到了周代，乐的内容不断丰富，形成了相应的制度，当时除了代表性的《大武》之外，按《左传》襄公二十九年的记载，周乐有数十种之多。周代还设有专门的机构春官规范和管理乐舞，并在春官下设大司乐授乐，教国子乐德、乐语和乐舞(《周礼春官》)。 中国古代的礼乐文明是在周代形成和完备起来的，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。周代形成的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射以及职官制度等礼仪、礼制和礼义，主要保存于流传至今的儒家经典《仪礼》、《周礼》、《礼记》等三礼之中。周代盛行的六代之乐及乐德、乐语、乐舞等内容本记于《乐经》，然《乐经》失于秦火好在礼乐相须以为用，不少乐制的内容可以在三礼中的礼仪制度中看到，而专述乐义的《乐记》也保存在《礼记》之中。另外，古代的乐是歌乐舞三位一体的，按照杨向奎先生的考证，周乐的歌词部分可以在《诗经》中找到，如《周颂》。
中国古代的礼乐文明
中国古代的礼乐文明 礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分。 早在夏商周时期，我国古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国的礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。 礼乐文明的产生 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记·礼运》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，汙尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。只有到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记·殷本纪》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生，《庄子·天下》说：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》。”到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，当时除了代表性的《大武》之外，按《左传》襄公二十九年的记载，周乐有数十种之多。周代还设有专门的机构“春官”规范和管理乐舞，并在春官下设大司乐授“乐”，教国子“乐德”、“乐语”和“乐舞”（《周礼·春官》）。
中国古代的礼乐文明是在周代形成和完备起来的，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。周代形成的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射以及职官制度等礼仪、礼制和礼义，主要保存于流传至今的儒家经典《仪礼》、《周礼》、《礼记》等三礼之中。周代盛行的“六代之乐”及乐德、乐语、乐舞等内容本记于《乐经》，然《乐经》“失于秦火”；好在“礼乐相须以为用”，不少乐制的内容可以在“三礼”中的礼仪制度中看到，而专述乐义的《乐记》也保存在《礼记》之中。另外，古代的“乐”是歌乐舞三位一体的，按照杨向奎先生的考证，周乐的歌词部分可以在《诗经》中找到，如《周颂》。 《尚书大传》说“周公摄政”，“六年制礼作乐”。《左传》文公十八年记：“先君周公制周礼，曰：则以观德，德以处事。”在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他的贡献一是继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”。二是他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 礼乐文明的要义 礼乐的表达需要有一定的形式，玉帛荐献、进退揖让；黄钟大吕、干戚羽旄是礼乐之美，但是欣赏盛美的仪式并不只是为了满足耳目之欢，更重要的是要体会礼乐文明引领人向善的本义。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）《礼记·乐记》说：“是故先
农耕文化对中国的影响
众所周知，中华，自汉朝以来就是以儒家文化为主，并且与佛教，道教等不断融合的过程中而形成独特一个的东方文化中心，而在这种文化的背后，则是深入到普罗大众骨髓里面的农耕文化。那么，农耕文化究竟给我们中国带来了什么呢？ 笔者认为：这种文化对古老的中华文明的推动作用是显而易见的，是它，让中华文明兴盛了两千多年；同样，也是它，为我们注入了注定要经历痛楚的基因，使我们在耻辱中走向现代化，继续容纳新的血液，焕发新时代的勃勃生机。 《一》 自汉代伊始，以儒学为中心的农耕文化就深深地影响到国人心中。那时，每隔一个百年左右的时期，国家就会面临战乱不断，人民一方面要战胜战乱以获得安宁，另一方面，以农业经济为基础的统治阶级要需要平定战乱，巩固统治，发展经济。由此，一种极度需要安定，平静的思想在人民中蔓延开来。 恰好这时，佛教传入中国并且不断被广大民众接受，道教产生。于是，在统治阶级的引导或控制下，以佛道儒为主的思想就不断融合，一方面推动文化的传播，人民素质也不断提高，反过来也推动农耕经济与文化以及科技的不断发展，而且，由于这种以尊礼爱幼，追求安定生活的思想极为有利于地主阶级的统治，所以，在以后的历代中，无论朝代怎么更换，这种文化传承都未断绝，这也是为何中华文明强于西方文明一千多年之久的根本原因。 另一方面，在唐代之前，由于统治阶级相对比较开明，对文化的
控制相对比较宽松，因此，此时的农耕文化不断地吸收特别是北方少数民族和外来文化，唐代的皇帝的血统与对待北方少数民族与外来民族的开明政策便是最好的例子，“天可汗”称呼之空前绝后，更是说明了这一点。在坚持自身优势的基础上，农耕文化不断与其他文明的优秀成果融合，促成自身文化的不断繁荣，唐代的突出成就说明了这一点，而且，汉代组建了大一统时期的第一支彪悍的骑兵，唐代组建了中国第二支彪悍的骑兵，而且在安史之乱前夕，发生在西域的那场与阿拉伯军队的激战，说明了唐朝军队的战斗力是如何凶悍，虽然最终未能取胜。军队战斗力的形成是以雄厚的经济与充满朝气蓬勃的文化为依托的，不然，任再强势，也无法持久。因此，历届王朝末期的衰落，实际上是农耕文化在这阶段的衰落。 因此，农耕文化对中华文化的形成是至关重要的，是中华文化的核心，可以这样说，没有农耕文化，就没有两千多年灿烂的中华文明。 《二》 但这种农耕文化自形成之日起，便带有一种难以出去的缺陷，可以说：是这种缺陷，让中华文化自明代以后不复昔日荣耀，也让中国经历百年的耻辱，痛苦的近代化。 首先，统治阶级过多干预文化的进程。中国自古以来是一个以大一统为核心的封建帝国，帝国内高度集权，而且皇权总是在不断的强化中，这决定了文化核心——儒家文化必须要受到统治阶级的严格束缚，即使是吸收外来文化，也必须要保证能够不对其构成威胁，久而久之，就形成官僚体制下的封闭的文化，难以长期保持不断更新，以
农耕文化解释
0—七年六月
1简介2农耕文化：农业发展的历史支撑3农业文化与农耕文化 4与时偕行的中国农耕文化 4.1时间与变易4.2天道与人世 4.3对土地和农耕的尊重 4.4体会重农抑商的思路 4.5致力于天人的双赢
农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文 化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。 1、简介 农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。 中国的各民族，大多为农耕民族，农耕文化悠久和丰富。各民族的农事活动，既是农作的劳动过程，又体现出独特的文化特色。在北京中华民族博物院里，按照不同民族的习俗，开垦出梯 田、坡地，种庄稼和瓜果蔬菜，而一些重要的农事活动，割麦 如插秧、等，则成为展示传统农耕文化的载体。 追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分工，也是农耕文化形成的基础。早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明至省“农耕：由此（或更早）产生。以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。 2、农耕文化：农业发展的历史支撑 农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多
特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农 业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢 磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代; 炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹 采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数 学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。 随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传 播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业 的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。 3、农业文化与农耕文化 农业文化，是指农业生产实践活动所创造出来的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。内容可分为农业科技、农业思想、农业制度与法令、农事节日习俗、饮食文化等。其发展可分为原始农业文化、传统农业文化和现代农业文化三个阶段。 在中国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，可统称为农耕文化时期，或古代农业文化时期。 在中国文化产生和发展的过程中，农业文化是基础，因为它是以满足人们最基本的生存需要（衣、食、住、行）为目的的，它决定着中华民族的生存方式，塑造着中华民族文化的自身。中
中国古代农耕经济
莒县一中 2011级历史一轮复习学案——必修Ⅱ班级姓名 命制何玉杰审核李玉钦教师寄语：追求卓越，成功不期而至！ 第一单元中国古代的农耕经济 第1讲中国古代农业 【考纲要求】古代中国农业的主要耕作方式和土地制度 【重点探究】 探究（一）春秋战国时期农业生产工具的进步 材料一《国语晋语》载:“夫范、中行氏不恤庶难，欲擅晋国，令其子孙将耕于齐，宗庙之牺
为畎亩之勤。” 材料二《吕氏春秋·重己》：“使五尺竖子引其棬，而牛恣所以之，顺也。” ⑴材料一、二反映了古代农业技术怎样的进步？有何作用？ 进步：使用牛耕； 作用：节省了劳动力，提高了农业生产效率； 探究（二）小农经济 材料三《天仙配》是黄梅戏的一个优秀剧目，其中的男女主人公董永和七仙女唱到： 女：树上的鸟儿成双对男：绿水青山带笑颜 女：从今不再受那奴役苦男：夫妻双双把家还 女：你耕田来我织布男：我挑水来你浇园 女：寒窑虽破能避风雨男：夫妻恩爱苦也甜 材料四春耕夏耘，秋收冬藏，………勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。——《论贵粟疏》 ⑵材料三、四反映了怎样的经济方式？有何特点？ 方式：小农经济； 特点：以家庭为单位，男耕女织，自给自足； ⑶材料所反映的这种生产方式的不足是什么？ 简单的性别分工；脆弱性； ⑷根据以上材料，结合所学知识，归纳我国古代农业发展需要哪些条件？ 生产工具和改进；自然条件的变化；社会是否安定；吏治是否清明等 材料五中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”，几千年来都是如此。广大农民“交了粮，自由王”，强制他们的力量也并不多。相反，小农们对封建国家有很强的约束力，直接决定着社会的治乱、经济的衰荣，是影响统治者效用函数最重要的变量。 ——李成贵《国家、利益集团与三农困境》 ⑸材料中作者认为中国古代农民“交了粮，自由王”，你赞同这一观点吗？简要说明理由。结合所学知识，理解小农“是影响统治者效用函数最重要的变量”？文档来自于网络搜索 观点：（开放） 赞同，理由：中国的小农经济以家庭为单位，生产经营自主性强，农民对地主的人身依附关系较松弛。不赞同，理由：中国古代的农民除了交纳国家赋税外，还受到地主剥削，并承担国家的徭役、兵役等。理解: 自耕农是封建国家赋役主要承担者，小农经济是封建社会的经济基础，是封建政府财政赋役收入的主要来源；有利于缓和阶级矛盾，稳定国家政权。 【高考链接】 1．（2011山东）图4描绘了汉代农民使用四齿钉耙耕作的场景。它反映出当时（）A．开始使用铁器B．注重精耕细作 C．尚未推广牛耕D．雇佣关系盛行 2．（2012广东）有学者认为早在商代就可能出现了牛耕，对他最有利的证据是（） A．商代遗址中出土了牛骨 B．《诗经》里有农耕生活的描写
中国传统农耕文化及其旅游发展研究
专业文献综述 题目: 中国传统农耕文化及其旅游发展研究姓名: 学院: 人文社会科学学院 专业: 旅游管理 班级: 旅游112班 学号: 22211230 指导教师: 丁晓蕾职称: 2012 年12 月5日 南京农业大学教务处制
目录 一、中国传统农耕文化的内涵 (3) 1、1农耕文化的基本含义 (3) 1、2农耕文化：农业发展的历史支撑 (3) 1、3农业文化与农耕文化 (4) 二、中国传统农耕文化主要文化类型和内容 (5) 2、1中国传统农耕文化主要文化类型 (5) 2、1、1湘西侗族农耕文化类型 (5) 2、2中国传统农耕文化的内容 (5) 2、2、1农耕文化在观念层次上的具体特征 (5) 三、中国农耕文化旅游价值的分析 (7) 3、1农耕文化对生态旅游的价值 (7) 3、2农耕文化对于云南地区的价值 (8) 四、中国传统农耕文化的开发与保护价值 (9) 4、1农耕文化的开发 (9) 4、1、1西部地区农耕文化的开发 (9) 4、1、2特色农耕旅游开发 (11) 4、2农耕文化的保护 (11) 五、对中国传统农耕文化旅游发展的思考 (12) 5、1贵州民族村寨旅游发展现状及发展对策 (12) 5、1、1贵州民族村寨旅游现状 (12) 5、1、2贵州民族村寨旅游发展对策 (12) 5、2休闲农场 (14) 5、2、1休闲农场的发展现状 (14) 5、2、2农耕文化在休闲农场中的作用 (14) 六、总结 (15)
中国传统农耕文化及其旅游发展研究 一、中国传统农耕文化的内涵 1、1农耕文化的基本含义 农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。 1、2农耕文化：农业发展的历史支撑 农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，
中国农耕文化探源
ATE 源源 源农业部农村社会事业发展中心夏学禹 农家服务社 【编者按】农耕文化是中国劳动人民几千年生产生活智慧的结晶，它体现和反映了传统 农业的思想理念、生产技术、耕作制度以及中华文明的内涵，它的形成和发展，浸透着历代 先贤的血汗，凝聚着我们民族的智慧。本刊自2009年5月开辟“农业古诗文赏析”栏目起， 一直致力于从农耕文明的浩瀚海洋中撷取先贤智慧的点点珍珠，以期带给读者科学启迪和 文化传承。近日在北京举办在“中华农耕文化展”在观众的强烈要求下一再延期闭幕，让我 们欣喜地看到社会公众对农耕文化的关注和追捧。农业部农村社会事业发展中心副主任夏 学禹先生撰写的《传承弘扬农耕文化留住我们生活的根》一文对农耕文化的思想和内涵 进行了深刻地诠释，本刊特摘取其中一段，以飨广大读者，在此向夏先生致以诚挚的谢意！中国农耕文化探源 中国是一个农业大国，源远流长的农耕文明是孕育中华文明的母体和基础。在我国辽阔的土地上，已发现了成千上万处新石器时代原始农业的遗址，最早的当在一万年以前。考古证明，距今五六千年前，在我国的黄河流域、长江流域等诸多区域就有了相当发达的农耕文明。在漫长的传统农业经济社会里，我们的祖先用他们的勤劳和智慧，创造了灿烂的农耕文化。光辉灿烂的农耕文化，不但决定了中华民族历史的进程，书写了中国人的伟大与自豪，今天仍然渗透在我们的生活中，特别是乡村社会生活的各各方面。但是，农耕文化一直受到工业化和城市化的冲击，在当今全球化的浪潮中，更面临着传统中断和特征丧失的威胁。因此，深入挖掘农耕文化的内涵及其当代价值，保护、传承和利用农耕文化，具有十分深远的历史意义和现实重要意义。 1.主要内涵 农耕文化曾经覆盖了中国社会的方方面面，是中国优秀传统文化的主干成分，也是构建中华民族核心价值观的重要精神文化资源。那么，农耕文化的内涵是什么？西北师范大学的彭金山教授概括为“应时、取宜、守则、和谐”八个字。 （1）“应时”农业生产联系最直接的是时间与节气，在中国古代，人们基本上是生活在按照自然节律和农业生产周期而安排的时间框架之中的。夏代的历日制度《夏小正》中，已把天象、物候、气象和相应的农事活动列在一起便于民间掌握。后来，又把一年分为二十四节气，人们 依节气安排农事活动。直到今天，节气依然是人们开展农业生产活动的依据。农业生产，本就是一种根据节气、物候、气象等条件而进行的具有强烈季节性特征的劳作活动，其时间性是很强的。因此，顺天应时是几千年人们恪守的准则，“不违农时”是世代农民心中的“圣经”。“夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也”；“是故得时之稼兴，失时之稼约”（《吕氏春秋、审时》）。“凡耕之本，在于趣时”；“得时之和，适地之宜”。应时，体现了前人对自然规律的重视。 （2）“取宜”取宜主要是对“地”来说的，即适宜、适合。中国传统农业强调因时、因地、因物制宜，把“三宜”看作是一切农业举措必须遵守的原则。种庄稼最重要的是因地制宜，“取宜”是农业生产的重要措施。我们的祖先在农事活动中很早就懂得了“取宜”的原则，周祖农耕文化中的“相地之宜”和“相其阴阳”理念，就是“取宜”的实践经验总结，在指导人们认识自然和从事农业生产中发挥了重大作用。 （3）“守则”则，即准则、规范、秩序，它是人与自然长期互动形成的实践原则。农耕文化作为中国传统文化的根基，蕴含着“以农为本、以和为贵、以德为荣、以礼为重”等许多优秀的文化品格。农耕文化是中国传统文化的重要源头，对中华民族坚忍不拔、崇尚和谐、顺应自然、因地制宜、勇于创新等优良品质的养成，起到了重要作用，是中华民族绵延不绝、生生不息、发展壮大的精神厚土。 （4）“和谐”农业是农业生物、自然环境与人构成的 72
古代礼乐有哪些
古代礼乐有哪些 礼乐文明是中国古代的一种文明特征，通过制礼作乐，利用“礼”教与“乐”教，形成一套完善的礼乐制度，维护封建等级秩序。下面由给大家整理了古代礼乐有哪些相关知识，希望可以帮到大家! 古代礼乐有哪些? 礼 原本是古人事神祈福的一种原始宗教仪式，在这种仪式上，献祭、颂神、祈福的各项活动都按照一定的规程进行。西周初年，经过周公等人的改造，礼便从宗教的制度转换成了基本的社会典章制度，规定着贵族社会生活和国家政治生活的方方面面，这便是历史上著名的周公“制礼作乐”。据《仪礼》记载，周初的礼，内容有十七项，包括士冠礼、婚礼、相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、聘礼、朝觐礼、丧礼、祭礼、凶礼、军礼(行军，出征)、宾礼等。[1] 乐 原本是一种辅助性的原始宗教仪式，是古人将“颂神娱神”的愿望以舞和乐的形式“送达天听”的手段。周初，经过周公等人的改造，乐便成了人们在宗庙中，在族长乡里之间，在父子长幼闺门之内等等社交场合沟通情感的基本方式，其目的，就在于通过唤起血缘亲情，增进社会成员之间的亲近感，从而化解因为礼的等级化、秩序化而引起的种种对立感和心理矛盾。荀子把乐的这种功能恰当地称之为
“和”。[1] 古代礼乐文化释义 礼乐文明是指“周公之典”。《尚书》曰：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建候卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”。周公制作的礼乐是处理等级社会上下贵浅之间的人际关系的伦理规范[2] 。 礼的本质是差异，也就是说贵与贱，尊与卑，长与幼， 2008名演员在北京奥运会开幕式上击缶而歌 亲与疏的各种人之间，必须遵守各自的行为规范，绝对不可混肴。这种有差异的秩序叫“礼”，不可僭越。所以孔子曰：“非礼忽视，非礼忽听，非礼忽言，非礼忽动”。但是社会只讲差异，不讲大同，社会就不会和谐。因而周公“制礼”的同时又“作乐".乐讲和同，乐当然是指音乐，但已超越了音乐，以音乐激起人们相同的共鸣的喜怒哀乐的情绪[2] 。 礼和乐不可偏废，“乐至则无怨，礼至则不争”，礼乐文明是国家和谐的基础。春秋鲁人孔丘发扬了儒行。其所谓儒，其有不灰心丧志，不得意忘形，有上尊下慈的美德。无怪乎孔子对礼乐崩溃时，发出如此的感叹：“是可忍也，孰不可忍也!”。孔子一生所致力追求的理想就是恢复西周时期的礼乐制度[2] 。 孔子招受学生开经讲学，整理《诗》;《书》;《易》;《礼》;《乐》;《春秋》。他死后，他的学生把的他言行整理成《论语》。上述著作构成儒家博大精深的政治伦理体系。孔子主张“仁爱”，“克己复礼为仁”
第1课古代中国的农业经济教案
第1课古代中国的农业经济 【课程标准】知道古代中国农业的主要耕作方式和土地制度，了解古代中国农业经济的基本特点。 【教学目标】 知识与能力： （1）知识与能力：了解中国远古时期，农业就占据了主导经济的地位。了解古代中国农业的主要耕作方式和生产工具的演进。了解中国古代赋税和徭役，进而明白古代中国的农民承受的沉重负担。了解古代中国的土地制度和土地兼并问题。了解古代中国水利事业在农业经济发展中的重大作用。通过对课本内容的学习理解古代中国农业占据主导的经济地位的原因，从而锻炼历史分析和历史概括的能力。通过对主要耕作方式和生产工具的演进的了解，理解工具变革在生产发展中的关键作用，从而培养学生运用唯物主义观点分析问题和解决问题的能力。 过程与方法： 在学习过程中要适当结合教材内容以及教材所提供的历史史料和历史图片，并在教师的指导下，进行大胆想象、数理分析和创新性思维，根据学参要求积极进行探究活动以强化对中国古代农业的认识。并使学生学会用比较法、阅读法、观察法和历史联想法等方法进行历史问题的分析和解决。 情感、态度与价值观： 通过本课的学习，认识到古代中国的农业文明高度发达，为人类的进步作出了巨大进步，从而增强民族自豪感和自信心，加深对伟大祖国的热爱之情。通过对中国古代水利工程的学习增加历史生态意识和环境保护意识，从而提高自身的人文素养。 【教学课时】：1.5课时。 【重难点突破】 重点：1、古代中国农业经济的特点。 2、影响农业经济的因素。 3、理解和认识中国古代的土地制度和赋税制度。 难点：土地制度演变的原因。理解中国古代依附于土地的两个不同阶级的深层次关系；理解土地集中与农业经济发展和民众暴动的关系；理解生产工具的革新与经济发展的辩证关系。教学过程 导入1：中国是农业大国，农业问题历来是中国经济问题之核心，目前，我们还经常提及三农问题。那么，古代中国是如何解决农业问题的呢？古代中国农业有何特点呢？本文将围绕以下几个问题进行：古代中国农业主要耕作方式经历了怎样的发展变化？古代中国土地制度是如何演变的？古代中国农业经济的基本特点是什么？ 导入2：打出十二生肖的图片，（设问）：十二生肖中有哪些与农业有关的动物？（马、羊、鸡、狗、猪、牛）；（设问）：为什么有如此多与农业相关的生肖？（农业在古代的重要性地位），今天我们就来共同学习专题一第一节：古代农业经济。鉴于本节内容较松散，可以先让学生快速阅读各目标题，归纳出本节主要内容。然后在教师引导下，使学生明白本节主要讲述了以下几方面内容：农业的起源、农耕方式和农耕工具的改进、赋税和徭役繁重、土地兼并问题、古代水利事业的发展。 一、农业的起源 1．“神农”的传说 神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜（lěi sì），教民农作。”成为农业的始祖。黄河流域—种植粟（北方通称“谷子”，去皮后称“小米”）、麦 2．农耕格局长江流域—种植水稻 思考1：我国古代为什么会形成南北不同特色的农耕格局？这给你带来哪些启示？ 气候不同；启示：地理条件与经济的发展联系密切，人与自然应和谐发展。 思考2：影响农业经济发展的因素有哪些？ 自然条件、技术、水力、土地制度、政策、劳动者等。 [过渡]阅读课本，找一找：促进中国古代农业发展的因素有哪些？ 生产工具的革新；水利工程的兴修。 二、生产技术的进步 1、表现: （1）耕作方法：从刀耕火种到“以牛田” 从原始农业的产生到刀耕火种，随着耒耜等生产工具的出现，在距今七八千年前，中国农业进入了“耜耕”或“石器锄耕”时代；商周时期出现了少量青铜农具和中耕农具，掌握
2019版历史二轮复习(通史版)教师用书：板块一 农耕文明时代的世界与中国 第3讲
第3讲古代中华文明的辉煌与迟滞——明清(1840年前) 明清时期(1368～1840年前)是中国古代农耕文明继续发展的时期，发展与迟滞并存。 1.政治：明朝废丞相、设内阁，清朝增设军机处，君主专制空前加强，反映了封建制度的衰落。 2.经济：农耕经济继续发展，资本主义萌芽出现，但落后于时代发展的潮流。 3.文化上：理学仍然占据统治地位；随着商品经济的发展、市民文化的兴起，小说繁荣，京剧形成并发展，文人画占据画坛主流；进步思想家对君主专制进行猛烈撞击；西学东渐，西方近代科技开始传入中国。 阶段一明代的政治、经济和文化(1368～1644年) 1.政治：封建专制统治的强化 (1)中央：明太祖裁撤中书省和丞相，以六部分理全国政务，直接对皇帝负责，又设置殿阁大学士为侍从顾问，后发展为内阁，拥有票拟权。 (2)地方：明太祖废除行中书省，设立布政司、都指挥司和按察司，分管地方的行政、军政和监察。 2.经济：封建经济继续发展
(1)农业：明初制鱼鳞图册以抑制土地兼并；南方出现一年三熟制；发明风力水车。 (2)手工业：南方丝织业鼎盛，苏州、杭州、南京成为著名丝织业中心；官府织造超过前代，民间丝织业生产使用花楼机。明中后期，民营手工业超过官营手工业，江南开始出现资本主义性质的生产关系。 (3)商业：农副产品大量进入市场；区域间长途贩运贸易发展较快；白银成为主要货币；“商帮”出现，徽商和晋商实力最强。 (4)经济政策：政府固守重农抑商政策，继续实行专卖制度和“贱商令”，实行“海禁”，外贸只能在官方主持下进行。 3.文化 (1)思想：王阳明集心学大成，提出“致良知”“知行合一”；李贽反对以孔子的是非为标准，批判道学家的虚假说教，强调人的正当私欲。 (2)科技 ①医学：《本草纲目》系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法。 ②农学：徐光启的《农政全书》系统地总结了历代经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。 (3)文学：适应市民阶层需求的小说兴盛，尤以《三国演义》《水浒传》《西游记》最为著名。 (4)艺术：文征明以行书著名；徐渭的《牡丹蕉石图》为写意画精品；昆曲盛行。 考法1从制度创新角度考查明代中央集权的加强 [典例1] (2017·全国Ⅱ，27)明初朱元璋严禁宦官读书识字，但中后期宦官读书识字逐渐制度化，士大夫甚至有针对性地编纂适合宦官学习的读本。由此可以推知，明代中后期() A.中枢决策过程发生异变 B.皇帝权力日趋衰落 C.内阁议政功能已经丧失 D.宦官掌握决策权力
中国古代礼仪文明(礼乐皆得谓之有德)网络选修课答案
礼乐皆得谓之有德（一）已完成成绩：100.0分1【单选题】音乐里面最基本的是（）。 ?A、曲调 ?B、歌词 ?C、十二律 ?D、音符 我的答案：C得分：20.0分 2【单选题】十二律是模仿谁的声音而发明的（）。 ?A、鹦鹉 ?B、鸬鹚 ?C、鸳鸯 ?D、凤凰 我的答案：D得分：20.0分 3【单选题】“余音绕梁，三日不绝”出自（）。 ?A、《坊记》 ?B、《列子·汤问》 ?C、《诗经》 ?D、《礼记》 我的答案：B得分：20.0分 4【单选题】尧典是《尚书》的第几篇？（） ?A、第一 ?B、第二 ?C、第三 ?D、第四 我的答案：A得分：20.0分 5【判断题】十二律分为八律和四吕。（） 我的答案：× 礼乐皆得谓之有德（二）已完成成绩：100.0分1
【单选题】“凡音者，生人心者也；情动于中，故形于身”出自（）。 ?A、《列子·汤问》 ?B、《孟子·告子上》 ?C、《礼记·乐记》 ?D、《毛诗序》 我的答案：C得分：33.3分 2 【判断题】音乐跟人的情感无关。（） 我的答案：×得分：33.3分 3 【判断题】《吕氏春秋》不涉及音乐方面的内容。（） 我的答案：× 礼乐皆得谓之有德（三）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”出自（）。?A、《孝经》 ?B、《孟子·告子上》 ?C、《论语·卫灵公》 ?D、《论语·阳货》 我的答案：D得分：20.0分 2 【单选题】夏禹时的圣乐是（）、 ?A、《咸池》 ?B、《承云》 ?C、《夏迭》 ?D、《唐歌》 我的答案：C得分：20.0分 3
【单选题】“宋之衰也，作为千钟。齐之衰也，作为大吕”出自（）。?A、《吕氏春秋·侈乐》 ?B、《毛诗序》 ?C、《孟子·告子上》 ?D、《列子·汤问》 我的答案：A得分：20.0分 4 【判断题】《诗经》的十五个国风是采风采来的。（） 我的答案：√得分：20.0分 5 【判断题】李德伦是意大利著名指挥家。（） 我的答案：× 礼乐皆得谓之有德（四）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】“今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止”出自（）。?A、《论语·阳货》 ?B、《礼记·乐礼》 ?C、《列子·汤问》 ?D、《孟子·告子上》 我的答案：B得分：33.3分 2 【单选题】陶冶心性最好的就是（）。 ?A、作画 ?B、音乐 ?C、静坐 ?D、睡觉 我的答案：B得分：33.3分 3