论亚里士多德《诗学》的美学思想.doc

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论亚里士多德《诗学》的美学思想——悲剧的“灵魂”，情节的净化

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《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。亚里士多德在《诗学》中认为悲剧由于史诗，因为——除了别的原因外——它能比史诗更好地实现严肃诗歌的功效和目的①。同时，亚里士多德也说明了决定悲剧性质的六个成分：情节、性格、思想、言语、唱段和戏景。并指出，情节是悲剧的根本和“灵魂”②。在《诗学》中，亚里士多德多次提出情节的重要性，并多次提到一个词“卡塔西斯”。对于这个词的解释可分为两大类，第一类主张净化说，第二类主张宣泄说。我国学者朱光潜先生，也是主张净化说的，他也将“卡塔西斯”译为净化。但朱光潜先生的净化说，也包含有宣泄的意思。本文在净化说方面，以朱光潜先生的净化说为据。作为悲剧的“灵魂”——情节，从它的编制、设计，引发读者的怜悯和恐惧。使读者得到净化和宣泄，感受到悲剧美。车尔尼雪夫斯基也曾说过“《诗学》是第一篇最重要的美学论文，也是迄至前世纪末叶一切美学概念的根据”③

关键词：亚里士多德诗学悲剧情节净化

一、悲剧的定义

要了解悲剧，首先就要明确悲剧的起源。西方的悲剧艺术最早诞生于古希腊，它起源于古希腊人每年秋季举行的祭祀酒神的歌舞表演，及“酒神送”。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。悲剧“是从即兴表演发展而来的，悲剧起源于狄苏朗伯斯歌队领队的即兴口诵。”④

看到悲剧二字，第一反应就是悲惨的剧目。而事实却并非如此，悲剧并非指结局的悲惨，而是指严肃剧。亚里士多德最早对悲剧下了定义：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，他的媒介是经过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄”⑤。而后人也大都认同这个定义，并延续至今。

鲁迅先生曾说过在《再论雷峰塔的倒掉》一文中写到“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”⑥。那么首先，悲剧要表现出“价值”让人感受到美好，而后再进行毁灭，令这种美好破灭。让人产生怜悯，让情感得以宣泄，心灵得到净化，从而体会到悲剧所带给人的独特美感。古往今来，无数学者都在研究悲剧美学，探索悲剧所能给人带来的美学感受。悲剧究竟如何归类，有何作用，能给人带来怎样的情感寄托、宣泄以及净化，都是众多学者一直在探讨研究的话题。作为美学范畴或妹的特殊表现形态的悲剧，一颗称为悲、悲剧性或悲剧美。它是指现实生活或艺术中那些肯定性的社会力量在矛盾斗争中

遭受不可避免的苦难或毁灭，引发人们在同情悲愤中探索追求，在强烈的情感激荡中奋发向上的审美对象。而亚里士多德《诗学》则是体现悲剧审美意义的一部优良载体。

二、悲剧的灵魂——情节

在《诗学》中，亚里士多德认为悲剧也应具有模仿的三个要素，即模仿的媒介，方式和对象，同时他又认为悲剧应该包括以下六个艺术成分：情节、性格、语言、思想、戏景和唱段。而其中“情节是悲剧的目的，而目的是一切事物中最重要的”⑦。可见情节对于悲剧的重要性。在上述六个悲剧成分中，情节、思想有隶属于模仿对象的成分，亚里士多德认为“情节是悲剧的根本，是悲剧的灵魂”情节反映出人物的行为，性格在行为中展示，而思想则是到导致行为的决定因素。

情节就如同将整个悲剧串联起来的主线，没有了情节的悲剧，就如同一盘散沙，更不要说给读者带来任何的视觉享受和心灵的寄托了。或者用亚里士多德最爱拿来作比的画，情节就如同线条，却是线条画不成画，色彩再明丽，也无法动人。一副黑白素描比各种好看的颜料的胡乱堆砌更能使人产生快感⑧。情节的设计，决定了悲剧中悲感的艺术体现。为谁而悲，为何而悲，怎样感到悲，又如何将这种“悲”得以宣泄，寻求到心灵的寄托与净化，都是情节所展现给读者的。情节不仅是故事的设计，也能更完善地刻画出人物的性格，无法直白的用语言表达出来的性格因素，都可以通过情节侧面表现。同样，人物的思想也可以通过行为（情节）侧面反映出来，相比于直白无味

的叙述，通过情节的表达更容易让读者接受，从而产生共鸣。

三、情节的净化、美的感受

“悲剧中的两个最能打动人心的成分是属于情节的部分，即突转和发现”在悲剧中，极度冲突的主题与客体在不断对抗、拼搏中把悲剧的情节推向高潮，激发出巨大的本质力量。观众在宏大的力量和气势中，在主人公将人不把。不屈不挠的与逆境的抗争中，体会精神上的崇高美，寻求情感的宣泄。悲剧中所表现的英雄的豪情壮志，高尚品格，以及因这种品格而生的种种行为，都让读者在精神上得到陶冶。在冲突和对比中，悲剧并不遵循因果报应的结局，并不一定以好人就有好报，恶人就有恶报这样的结局为美。而是以好人遭受厄运，并在与这样不公命运的抗争中所展现出来的高昂的气质为美。好的悲剧不顺应现实主流的思想，在因果互不对应的情况下体现生活真实残酷的一面。从而激发人们积极向上，乐观生活，无畏无惧的意识，让人的心灵得以净化。

亚里士多德在给悲剧下定义的时候就曾说过，悲剧具有“卡塔西斯”的作用。对于“卡塔西斯”的含义也存在着很多争论，主要分为两大类：第一类主张净化说，第二类主张宣泄说。我国学者朱光潜先生也将“卡塔西斯”一词译为净化。但朱光潜先生的净化说，也包含有宣泄的意思。

而情节作为悲剧的灵魂，无疑是是悲剧达到“卡塔西斯”作用的最佳手段。人们刚刚进入会场准备观看悲剧，或者是准备翻开一本著作的时候，大多是保持着一种平静的心态。而随着情节的发展，观众

的心情也随之发生变化。根据作者情节的设计，而产生快乐、伤感、愤怒、怜悯等情绪。好的情节能将读者平静的心态打破，让读者随着故事发展，情节的深入而产生不同的心态情绪。悲剧的情节使人痛苦、感伤、愤慨，让人沉浸在人生的忧患和人性的崇高之中。而随着结局的展现，这种心绪得以纾解，使读者在心态上达到一种新的平衡，这是心灵的扩张和升华，是精神的扩张和高扬。

在长期的审美经验基础上形成的人类的情感是复杂的，在审美情感中，爱与恨、悲与喜、苦痛与崇高、哀怨与怜悯……都是经常交织在一起的，各种情感的交织产生心绪的波动。而情节设计恰恰就是为了打破读者平衡的心态，产生各种各样的情绪，感到无处纾解的难受与苦痛，最后跟随悲剧的结尾一同宣泄出来，从而产生一种快感。自然情感、社会情感、个人情感就在这样的宣泄中得到净化，达到另一种新的平衡，从而产生审美。就如朱光潜先生所说“净化的要义在于通过音乐或其他艺术，使某种过分强烈的情绪因宣泄而达到平静，因此恢复和保持住心理的健康。”⑨情节的设计，正是使人打破平衡，继而建立新平衡的始作俑者。情节是悲剧的目的，是悲剧的灵魂，也是悲剧的最美之所在。是让人心灵得以净化的最好手段。

注释：①《诗学》第二十六章（本文所出现的《诗学》摘录均参考1996年，商务印书馆陈忠梅译注版）

②《诗学》第六章

③车尔尼雪夫斯基《美学论文选》，人民文学出版社1957年版，第124

页

④《诗学》第四章p48

⑤《诗学》第六章p63

⑥最初发表于《语丝》周刊第15期（1925年2月23日）

⑦《诗学》第六章p64

⑧《诗学》第六章p65

⑨西方美学史》上册, 第8 一89 页, 朱光潜著。人民文学出版社, 19 7

9 年出版。