黔东南侗族鼓楼建筑的图案文化探析
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黔东南侗族鼓楼建筑的图案文化探析
作者：舒禹辉
来源：《美与时代·城市版》2018年第02期
摘要：侗族鼓楼建筑是侗族富有特色的民族艺术形式，鼓楼建筑内部绘有大量精美的图案，这些图案具有保护木质建筑和装饰审美等价值。它们多以侗族人的现实生活、图腾标记和民族吉祥物为题材，图案色彩绚丽，具有平面化和装饰性的特点，创作者以高度概括和提炼的艺术手法，展现了侗族的风土人情和生活情趣，彰显了侗族人独特的民族文化、审美特性和精神信仰。
关键词：侗族；鼓楼建筑；图案文化；装饰性
一、黔东南侗族鼓楼建筑的历史背景
（一）侗族鼓楼建筑的历史
贵州各少数民族的聚落，多依山傍水，就地取材构筑房屋，聚家族而居，利于生产生活[1]。鼓楼是侗族特有的建筑，在侗族大部分地区鼓楼被称为“楼”（louc，侗语），在都柳江流域的侗族村寨，人们把鼓楼叫做“百”（bengc）。鼓楼主要是用当地的杉木建造而成的，它最大的特点是采用榫卯结构进行木头与木头之间的对接，它是建筑史上的一大奇迹，这也是它的神奇之处。
据《续事始？鼓楼》记载，当时的交州刺史李崇，因为当地接二连三地出现偷盗事件，为了防止偷盗再次发生，于是李崇想到了一个好办法，下令在每一个村寨的中央建造一座鼓楼，并且在每一座鼓楼的顶端设置一个大鼓，当有人来偷盗时，就敲响鼓楼里的鼓，引起人们的防范意识和警惕性。从那以后，各州都效仿此做法，在鼓楼的顶端放置一个很大的木鼓。因此，这就是这座美丽的建筑叫作鼓楼的原因。
（二）侗族鼓楼建筑的分布
侗族有南侗和北侗之分，这种划分是以地势环境等多种因素的不同为依据的。这也使得南侗与北侗的鼓楼建筑在造型风格上有很大的不同，南侗鼓楼建筑的装饰构件既综合了汉族与各少数民族建筑的文化符号，又具有本民族特色，由于群山环绕，交通闭塞，大多数古老的鼓楼建筑与民族文化仍然保留至今。相对而言，北侗鼓楼建筑就没有被很好地保留下来，由于政治、经济、文化相对比较开明，与外界交流频繁，北侗的建筑大多数都已经被汉化了。南侗鼓楼建筑主要分布在从江、榕江、黎平等县，如黎平肇兴寨头的鼓楼建筑（图1），这是一进寨门的第一座鼓楼，也是肇兴侗寨的标志性建筑物。它是由三座鼓楼、几条鼓楼式的长廊和小亭子衔接而成，外观气势宏伟，亭亭玉立，错落有致。很多南侗的鼓楼建筑群至今保留完好，给后人留下了宝贵的精神和物质财富。
侗族鼓楼建筑艺术的美学认知[权威资料]
侗族鼓楼建筑艺术的美学认知 侗族建筑的艺术呈现可谓是“世界建筑艺术的瑰宝”，鼓楼作为侗族建筑中的符号样本，是侗族村寨中不可或缺的文化场域，它所承载的仪式性功能，以及它作为侗族村寨精神灵魂的象征，使其在村寨中彰显着独具一格的文化价值和意义。 一、侗族鼓楼的文化认知 侗族鼓楼的记载可以追溯到明代万历年间，其中古本《赏民册示》中描述道：“遣村团或百余家，或七八十家，三五十家，竖一高楼，上立一鼓，有事击鼓为号，群踊跃为要。”后清代各县志和通志以及李宗?P的《黔记》中均对侗族鼓楼的功能和形式有所记载。 侗族文化特质赋予了鼓楼作为仪式性建筑的作用和意义，它涵括了鼓楼的起源、鼓楼的功能、鼓楼的形制、鼓楼的文化价值等方面。鼓楼是侗族内部认同与精神价值维系的重要载体，它承载着侗族集众议事、宣讲款词款约、宣传村规民约、摆古聊天、弹琵琶吹芦笙、踩堂“多耶”、迎宾送客等军事、政治、文化、宗教多重身份，是侗族聚落的灵魂，是民族精神的物化表征。 鼓楼作为宗族、村寨的象征，承载着侗族内部的群体意识，反映了一个侗寨的族群关系。鼓楼的修建代表了侗寨宗族关系，通常情况下是一寨一座鼓楼，并居于整个村寨的中心腹地；族姓较多的村寨出现一个“兜”一座鼓楼，分别坚守着自己的职责；还有一些大的村寨除了每个“兜”各建一座鼓楼外，整个村寨再合建一座鼓楼彰显侗族集体主义精神。鼓楼修建的主体材料也反映了侗族内部的集群关系，楼体材料由各“兜”成员共同捐献，更加凸显了鼓楼文化的公共性，它的修建凝聚着侗寨中的每家每户。
整个侗族地区近千座鼓楼，却无一座一模一样的鼓楼存在，这一建造奇观的背后叙述的恰好是鼓楼文化的族群认同和集体意识，鼓楼的精美和高大是一个村寨或族群关系的反映，从而在鼓楼建造的技术和艺术层面得以彰显，使其每一座鼓楼都有自己的故事，也有描绘自己形态的“笔墨”，壮观、雄伟、秀美、雅致、玲珑等修饰词汇貌似也无法完全形容鼓楼的千姿百态。 二、侗族鼓楼技术与艺术的美学认知 （一）鼓楼建筑的技术美 “未建村寨，先建鼓楼”的古俗说明了鼓楼在侗族村寨中的重要性，不用一钉一铆高超的建造技艺更进一步体现其文化价值，更是侗族建筑的“符号样本”。鼓楼样式繁多，从类型上可分为“卡房”厅堂式、楼阁式、门阙式、密檐式等多种形式，其中密檐式鼓楼最为常见，也最能彰显其精湛的营建技艺。 侗族鼓楼建筑的技术美主要体现在其建造结构当中，主要有抬梁穿斗混合式和穿斗式两种。抬梁穿斗混合式鼓楼现存较少，普遍存在于厅堂式鼓楼中，虽然这种结构金柱与檐柱之间可以有很开阔的内部空间，但是不能形成较大的体量，通常为一至三层高度的四边形平面类型，屋顶一般为歇山顶或悬山顶式。穿斗式是鼓楼建造结构中最为普遍的类型，由于受力情况和顶部造型的区别，又有中心柱型鼓楼、非中心柱型鼓楼之分。非中心柱型鼓楼与抬梁穿斗混合式鼓楼有一定的近似之处，平面均为四边形，“外观呈现为殿堂或楼阁”形式；其中抬梁穿斗混合式鼓楼加入了一些汉族抬梁式构造方式，将檩搭建在梁上，而非中心柱型鼓楼却是将檩条直接落在柱头上，采用了侗族传统的构造方式。 相比非中心柱型鼓楼而言，中心柱型鼓楼最为常见，不仅是研究侗族鼓楼的核心内容，它更是侗族穿斗式建筑构造的集中写照，反映了穿斗式结构在侗族建筑中的发展过程。中心柱型鼓楼有独柱型鼓楼与多柱型鼓楼之分。早期独
贵州传统村落-黔东南
第一批 黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡增冲村 黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡则里村 黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇岜沙村 黔东南苗族侗族自治州从江县谷坪乡银潭村 黔东南苗族侗族自治州从江县下江镇高仟村 黔东南苗族侗族自治州丹寨县扬武乡排莫村 黔东南苗族侗族自治州剑河县南哨乡翁座村 黔东南苗族侗族自治州锦屏县隆里乡隆里所村 黔东南苗族侗族自治州锦屏县河口乡文斗村 黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇上郎德村 黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇下郎德村 黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇南猛村 黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇控拜村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡坝寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡蝉寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡高场村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡高兴村 黔东南苗族侗族自治州黎平县坝寨乡青寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县大稼乡邓蒙村 黔东南苗族侗族自治州黎平县德顺乡平甫村 黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡岑扣村 黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡高青村 黔东南苗族侗族自治州黎平县地坪乡滚大村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇归欧村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇九江村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇平架村 黔东南苗族侗族自治州黎平县洪州镇三团村 黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇高寅村 黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇贡寨村 黔东南苗族侗族自治州黎平县九潮镇吝洞村 黔东南苗族侗族自治州黎平县雷洞瑶族水族乡金城村黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡蚕洞村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡冲寨 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡登岑村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡地扪村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡高近村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡流芳村 黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡寨头村 黔东南苗族侗族自治州黎平县孟彦镇芒岭村 黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇高冷村 黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇纪登村 黔东南苗族侗族自治州黎平县尚重镇绍洞村
中国传统木结构营造技艺
中国传统木结构营造技艺 中国传统建筑是以木结构框架为主的建筑体系，以土、木、砖、瓦、石为主要建筑材料。营造的专业分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、砖作、石作、土作、油作、彩画作、搭材作、裱糊作等，其中以大木作为诸“作”之首，在营造中占主导地位。 2009年9月28日至10月2日，在阿联酋首都阿布扎比举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议审议并批准传统木结构营造技艺列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 结构特点 中国传统木结构建筑是由柱、梁、檩、枋、斗拱等大木构件形成框架结构承受来自屋面、楼面的荷载以及风力、地震力。至迟在公元前2世纪的汉代就形成了以抬梁式和穿斗式为代表的两种主要形式的木结构体系。这种木结构体系的关键技术是榫卯结构，即木质构件间的连接不需要其他材料制成的辅助连接构件，主要是依靠两个木质构件之间的插接。这种构件间的连接方式使木结构具有柔性的结构特征，抗震性强，并具有可以预制加工、现场装配、营造周期短的明显优势。而榫卯结构早在距今约七千年的河姆渡文化遗址建筑中就已见
端倪。 抬梁式木结构的特点是在柱头上插接梁头，梁头上安装檩条，梁上再插接矮柱用以支起较短的梁，如此层叠而上，每榀屋架梁的总数可达5根。当柱上采用斗拱时，则梁头插接于斗拱上。这种形式的木结构建筑的特点是室内分割空间比较容易，但用料较大。广泛用于华北、东北等北方地区的民居以及国内大部分地区的宫殿、庙宇等规模较大的建筑中。 穿斗式木结构的特点是用穿枋把柱子纵向串联起来，形成一榀榀的屋架，檩条直接插接在柱头上；沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来，由此形成一个整体框架。这种形式的木结构建筑的特点是室内分割空间受到限制，但用料较小。广泛应用于安徽、江浙、湖北、湖南、江西、四川等地区的民居类建筑中。 还有一种抬梁式与穿斗式相结合的混合式结构，多用于上述南方地区部分较大的厅堂类或寺庙类建筑中。 战汉时期，重要建筑出檐的进深都较大，最大的可达4米，所使用的是以斗拱作为悬臂梁承托出檐部分重量的结构技术。在随后斗拱的应用中，又以梁柱与“铺作（斗拱）层”相结合的技术，支撑大开间大进深的殿堂类建筑的屋顶。
侗族文化资料
4.方茴说："可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。" 5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得 普普通通了。 8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。 9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、 野果以及孩子们碗中少量的肉食。 少数民族之侗族小资料 一、全国侗族分布 我国的侗族分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏，湖南省的新晃、靖县、通道，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县。根据20010年第六次全国人口普查统计，侗族人口数为2879974。秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部落，统称之为“骆越”(“百越”的一支)。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推，“大款首”由“小款首”商定。共同议定的“款约”必须遵守，款民大会是最高权力组织，凡成年男子均须参加，共议款内事宜。这种组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。 二、全国各地侗族自治县成立 中华人民共和国成立后，1951年8月19日，广西龙胜县侗族人民和壮、瑶、苗等兄弟民族建立了龙胜各族自治县。1952年12月3日建立了广西三江侗族自治县。1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治县。1956年7日23日建立了贵州黔东南苗族侗族自治州。同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治县。1984 1."噢，居然有土龙肉，给我一块！" 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，
论侗族的建筑风格
论侗族的建筑风格 外国语学院08英语6班王玉杰0804014620 侗族是中华人民共和国的一个少数民族。我国的侗族分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏，湖南省的新晃、靖县、通道，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县。侗族聚居地多为山区且气候多雨潮湿，为防湿毒蛇虫兽的侵袭，底层不住人，只用来饲养家禽，安气、置柴草，放置农具和重物等。侗族的建筑风格为干栏式建筑。下面我将从侗族的风雨桥，吊脚楼和鼓楼这三方面介绍一下侗族的建筑风格。 风雨桥 在贵州、广西的侗乡，有许多非常有名的鼓楼和风雨桥。这些建筑属于汉末至唐代的古建筑，其结构之严谨，造型之独特，极富民族特色。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地上乘的杉木楔子衔接，拔地而起。风雨桥又称花桥，是侗族建筑中最具特色的民间建筑之一。 苗寨喜欢靠山居住，所以侗寨大多数修在河边，溪边。因此，侗寨就出现了石拱桥、石板桥等。而最富民族特色的便是风雨桥。最具盛名的风雨桥是位于广西三江侗族自治县马安寨的程阳桥是风雨桥的代表。因桥上建有廊和亭子，既可行人，又可躲避风雨，故称风雨桥。其结构以桥墩、桥身为主的两部分。墩底用生松木铺垫，用特制的油灰粘合料石砌成菱形墩座，上铺放数层并排巨杉圆木，再铺木板作桥面，桥面上盖起以瓦为顶顶长廊桥身。桥身用四根柱子将楼抬起，桥顶建造数个高出桥身的瓦顶数层飞檐翘起角楼亭、美丽、壮观。五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。长廊和楼亭的瓦檐头均有雕刻绘画，人物、山水、花、兽类色泽鲜艳，栩栩如生，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。 程阳桥又叫永济桥、盘龙桥，是侗寨风雨桥的代表作，是目前保存最好、规模最大的风雨桥，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。始建于１９１２年，于 １９２４年建成，1982年被列国家重点文物保护单位。 程阳桥为木石结构大桥，桥面架杉木，铺木板，桥长77.76米，桥道宽3.75米，桥面高11.52米。为石墩木结构楼阁式建筑，２台３墩４孔。石墩上建有５座塔式桥亭和１９间桥廊，亭廊相连，浑然一体，犹如羽翼舒展；桥的壁柱、瓦檐、雕花刻画，富丽堂皇。整座桥雄伟壮观，气象浑厚，仿佛一道灿烂的彩虹。它的建筑惊人之处在于整座桥梁不用一钉一铆，大小条木，凿木相吻，以木榫衔接。全部结构，斜穿直套，纵横交错，却一丝不差。桥上两旁还设有长凳供人憩息。 程阳桥采用的是中国南方特有的穿斗式的组合结构，既有古代百越干栏式建筑色彩，又有汉族宫殿式的艺术。 风雨桥，这种不费一钉一铆的建筑，凝聚了侗族人民的智慧与汗水，也凝结着恩爱夫妻被花龙救护的动人传说。 程阳，山清水秀的侗乡，流传着花龙急救年轻夫妇的传说：一天，一对新婚不久的恩爱年轻夫妇过桥，河底却突然刮起一阵狂风，将女子卷走。原来是河里的螃蟹精看上了那女子而作怪。丈夫急得在河边大哭，差点想投河陪妻子而去...哭声惊动了水底的一条花龙，他深深为男子的痴情感动，于是飞天而出，施法将螃蟹精击杀，救出了女子。恩爱夫妻终于重聚。而后人为纪念花龙，就将河上唯一那座小木桥改建成画廊式的风雨桥，还在柱上刻了花龙的形象，称它为回龙桥。由于它能让人躲避风雨，人们又改称它为风雨桥。
贵州侗族鼓楼
贵州侗族鼓楼略谈 黔、桂、湘交界地区近年成为旅游热点。这里山深林密，栖居着侗族人民。他们的住房别具民族风情，最大特点是建材以杉木和松木为主，不论规模大小，都不用“一钉一铆”，建筑造型独特，结构科学，工艺精湛，功能多样，是中华民族建筑文化的奇葩瑰宝。侗族鼓楼最为其代表建筑。 侗民有“未建寨先建鼓楼”之说。侗族寨子里必有鼓楼。寨中的各种活动如联欢议事、制定村规、迎送宾客、婚丧嫁娶等事都在鼓楼中进行。它是侗寨社区中心，是寨子里最复杂、最讲究的建筑。 鼓楼始建于何时,由于侗族无文字记载，无从考究。不过，侗乡世代相传：从有侗族村寨的时候起，就有鼓楼了。据清代雍正年间有关资料记载：侗人“以巨木埋地作楼高数丈，歌者夜则缘宿其上……”。可见明末清初开始见于史册了，距今约三个多世纪。侗族鼓楼建筑是侗族特有的民族文化象征和标志。哪里有侗族，哪里就有鼓楼，只有侗寨才有鼓楼，有了鼓楼才算侗寨。鼓楼是侗族人民娱乐、仪事的公共场所，为侗族多元文化之载体。侗族鼓楼一般始建于明末清初，清朝中叶尤为盛行。建造鼓楼的主要大柱、枋梁需经过族中德高望众的老人选定，方可作为鼓楼建造用材。楼中最高层的中心位置一桦树牛皮大鼓，凡有重大事宜商议，起款定约，则击鼓以号召群众。侗族人民自古以来就有集中居住的特点，较大的侗寨上千户人家，小者三、五十户。侗寨鼓楼一般是按族姓建造，每个族姓一座鼓楼。如果侗寨族姓多，往往一寨之中同时有几个鼓楼并立. 鼓楼既像楼阁又像塔，从外面看，屋檐多达十几层，而楼内却没有一般建筑的梁柱结构，重量平均分散在各层屋檐上。侗族工匠建造鼓楼时不用图纸，也不参考任何“手册”、“标准”等。他们有着秘不外传的施工口诀。据说这个口诀仅有26个字，鼓楼的大小繁简。全由这26个字的不同排列顺序而定。侗寨建筑工匠包括木匠、画匠、雕刻匠等，这些建造工匠一般都是从七八岁开始学起，技艺一般由父传子，一代传一代。现在的建筑学家们已经画出了侗族鼓楼的结构图，但仍不清楚在没有设计图纸的情况下，人们是如何施工的。 鼓楼建筑系木质的四柱贯顶，多柱支架八角密檐塔式结构。“神奇的建筑师”凭一根丈杆，一支笔，错综复杂的金瓜梁方、斗拱支柱，以杉木开糟穿榫和接而成，不用一钉一铆，衔接不隙，丝毫不差，牢固严谨，经风霜，历雨露，百年不倒。更为罕见者是神奇的贵州省黎平县铜关乡述洞村独柱鼓楼。为了装饰、防腐，在鼓楼的外额上抹粉描绘或白灰泥塑龙凤鸟兽，古今人物，以及侗族生活风情的油饰图案。琳琅满目，栩栩如生。形式生动活泼，内容丰富多彩。
木结构古建筑构件详解
中国传统古建筑结构复杂，这套木结构建筑扫盲图依照北宋李诫所著《营造法式》标注，结构各构件位置及名称一目了然。 解释下四椽栿，栿（fú）就是梁，建筑的纵向主要承重构件，栿上面横向的构件是槫（tuán），现在称为檩条，槫上面纵向搭的小木棍是椽（chuán），两条槫之间的椽子称为一架椽，照片中这条栿托了四架椽子，称为四椽栿。同理托六架椽子的就是六椽栿。（山西芮城广仁王庙正殿）
还是刚才那梁架，主要构件的名称都标了出来，大家可以按图索骥。各代在构件的样式和使用上会有区别，这些区别是根据建筑形式断代的主要依据，但整体构架千年没变。（山西芮城广仁王庙正殿） 脊槫：屋架最高处的槫，位于正脊下 叉手：脊槫两侧，平梁之上的斜撑 平梁：又称平栿，梁架结构里最上层的梁，长两椽，其上蜀柱、叉手承托脊槫（山西芮城广仁王庙正殿）
这是一张六椽栿的结构图，六椽栿即托六架椽的梁。六椽栿以上用平梁和劄牵错落搭配，托举出房子的山间尖，早期木结构中用六椽檐栿通搭的实例很少，这个梁架结构来自山西平顺淳化寺正殿 劄牵：长一椽的梁
古建筑的梁架结构有多种组合，这也是一座六椽檐栿通搭的建筑，结构与上图有很大不同，六椽栿上用四椽栿，四椽栿上用平梁（两椽），逐层递减，形成中国式房屋的山尖（山西泽州西四义普觉寺）
阑额是柱头间的联系构件，安装于柱头，上皮与柱齐平，有些建筑柱子最下端也有一道这样的联系构件，称为“地栿”。普拍方安装于柱头阑额之上，压于栌枓之下。普拍方与阑额的断面呈“T”字形。早期建筑一般不用普拍方，现存十几座唐和五代建筑中只有平顺大云院弥陀殿使用了普拍方，宋以后开始应用广泛。（山西沁县大云院正殿）
侗族文化的传承与发展 论文
侗族文化的传承与发展 [摘要]侗族文化在服饰、建筑、音乐等方面极具特色，是中华民族文化 中的一块瑰宝。然而，受到外来文化冲击、经济条件制约、民族文化教育缺失、政府职能定位偏差等方面影响，近年来侗族文化受到前所未有的冲击。传承与 发展侗族文化需要从合理对待外来文化、大力发展地方经济、重视民族文化教育、反思政府职能定位等方面着手。 [关键词]侗族；文化传承；文化发展 一、侗族文化的特征及其文化意义分析 （1）服饰文化 侗族女性的服饰千姿百态，或款式不同，或装饰部位不同，或 图案和工艺不同，或色彩和发型、头帕不同，她们平时穿着便装， 讲求实用，盛装时注重装饰审美，朴素与华贵相得益彰。根据整个 侗族妇女服装特点，可将侗族服装分为三种款式，即：紧束型裙装、宽松型裙装和裤装。 侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美，妇女善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色。女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片，图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹。下着短式百褶裙，脚登翘头花鞋。发髻上饰环簪、银钗或戴盘龙舞凤的银冠，佩挂多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等银饰。侗族的马尾背扇堪称一流绣品，其造型古老、绣工精制，图案严谨，色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺。
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。讲究色彩配合，通常以一种颜色为主，类比色为副，再用对比性颜色装饰。主次分明，色调明快而恬静，柔和而娴雅。 侗族服饰是农耕文化的再现。侗族是古越人的后裔，古越人是我国最早种植水稻的民族。侗族服饰上有许多纹样图案，主要有谷粒纹、桂花纹、花瓣纹、田螺纹、水车花等纹样，这与农耕经济有着直接的联系。 侗族服饰是侗族族徽标志之一。鼓楼与服饰是侗族的两大族徽标志，有侗寨就有鼓楼，其标志特征十分明显。而服饰作为侗族的族徽标志主要是它凝聚着侗族人的精神，增强民族内部团结、统一和为集体生存而拼搏的战斗力。它是区别异族的标志，是本族相互认同的旗帜和联系整体的纽带。正是这种“族徽”作用而产生的审美原则，使侗族内部的“佬、坦、纹”三大支系在民族意识、民族文化上基本相同。 侗族服饰中的崇拜意蕴。侗族相信万物有灵。在侗族人心目中，凡龙凤花鸟、山川河流、古树巨石、桥梁水井等都能“显灵”，能驱邪除害，是人们的崇拜对象，认为穿上附有这些图案的衣物，以祈求平安无灾，得到神灵的庇护和保佑。反映到服饰上，就有许多与图腾崇拜有关的服饰纹样。谷粒纹与谷种有关，侗族的“尝新节”习俗就是谷种崇拜的反映；鱼骨纹、三角纹、菱形纹来源于鱼图腾；水波纹、
侗族建筑风格
侗族是个有着悠久是和传统文化的少数民族，由我国古代秦汉时期的“百越”族系发展而来的，主要分布在湘桂黔三省区相邻地带的山区。侗族地区聚居得地方温湿多雨，土地肥沃，有着优良的自然条件和丰富的森林资源，为其创造俏美独特的木构体系建筑提供了丰富的建筑木材。此外，由于侗族地处偏僻，闭塞的地理环境使其文化体系带有浓厚的地方特色和一定程度上的原始文化色彩，其建筑也不例外。别具特色的建筑表现了他们独特而丰富的传统文化。无论是依山傍水的村寨中别具一格的吊脚楼，还是气势恢宏形似宝塔的鼓楼和潇洒飘逸的风雨桥，都构成与其他建筑与众不同的特色和风格，成为中华民族传统民居建筑中的瑰宝。 侗族聚居地多为山区切气候多雨温湿，为防湿毒蛇虫兽的侵袭，底层不住人，都用于饲养家畜，安气，置柴草，放置农具和重物等，侗族的建筑风格为干栏式建筑，下面从侗族的风雨桥，吊脚楼和鼓楼三方面了解一下它的建筑风格。 风雨挢 在侗乡能和鼓楼媲美的，是侗寨的风雨挢，俗称花挢。凡侗族人聚居地区，有河必有挢，挢梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分为木挢，还有石拱挢石板挢竹筏挢等，宽四五米。青石作墩，杉木铺挢面，上面是瓦顶长廊。长廊两旁设栏杆长凳，形如游廊，可供行人躲避风雨，观赏休憩。 吊脚楼 最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。鼓楼 鼓楼亦称凉庭，它是侗文化的象征，是侗寨的独特标志。鼓楼以高而大，伟岸稳重，巍巍挺拔见长。鼓楼楼檐层数为奇数，不管层次多少，均高于民居。鼓楼有厅堂式、干栏式和宝塔式三种类型，柱型有单柱和多柱之分，多柱型鼓楼中间的四根主柱象征四季，12根衬柱象征12个月，合起来寓意岁岁平安、四季祥和。鼓楼结构精巧，造型美观、典雅端庄，被文人誉为“秉凉亭之清幽，兼宝塔之奇伟”。 鼓楼是侗家人议事、休息和娱乐的场所。每逢节日，侗寨男女老幼便欢聚在鼓楼前"踩歌堂"或看侗戏。夏天，人们到鼓楼聊天乘凉；冬天，大家围坐在火炉边讲故事。
贵州黎平侗族鼓楼简介
贵州黎平侗族鼓楼文化 ……………闻名全国的文化遗产
追朔鼓楼的起源,也许要追究越僚人的?巢居?。关于中国南方古代民族的巢居,古文献中亦多有记载。张华的《博物志》中有?南越巢居?。《魏书》中有僚人?依树积木,以居其上, 名曰‘干栏’?。不过,巢居只是还未完全开化的民族简陋的住屋而已,它肯定不是鼓楼,但从起源上看,所有干栏式木构建筑都同巢居有渊源关系,鼓楼当然也不例外。 从外观上来看,侗族鼓楼是一种极富有视觉效果的建筑。一座建好的鼓楼,楼顶是连串葫芦形的顶尖,直刺苍穹,犹如塔尖一样。中部是层层叠楼,形如宝塔的楼身。楼檐一般为六角、八角、四角,六角的俗称?六面倒水?,每一分水的突出部分都有翘角,它的重檐层层叠叠,从上而下,一层比一层大。鼓楼底部,多是正方形,四周有宽大结实的长凳,供人歇坐。中间是一个或方或圆的大火塘。从基本的轮廓和整体的形式上来说,鼓楼的形态的最显著的特点是,大体上在不脱离杉树原型的基础上揉合汉族密檐多层佛塔的造型,形成下大上小的楼塔形。鼓楼形态的第二个特征是它的高密度重檐叠加的楼体塔身。这是侗族鼓楼同汉族的重檐楼塔明显不同的地方。鼓楼形态的第三个特征是侗族的鼓楼在重檐数上皆为单数。最少的有1层,最多的达21层。这是由于侗族把奇数视之为吉祥之数。 四角鼓楼
六角鼓楼 八角鼓楼 作为一种高度形式化了的文化物象,侗族鼓楼有构成这种外观图景效果的图像来源。鼓楼的最底一层,也就是鼓楼真正的实用性的这一部分,是一个大堂的形式。这是鼓楼的最基础的部分,成熟时期的鼓楼仍然把这个建筑形式保持下来。鼓楼的中间部分,即除掉鼓楼底层和楼阁塔顶,直接来源于侗族干栏式民居的形 象。无论是从低处往山坡高处看,还是从山坡上由高处往下看, 侗族寨子中层层叠叠的灰瓦屋顶都是最醒目的。这种效果无疑给 鼓楼的建筑师们一种取像构楼的灵感。
湘西通道侗族建筑三宝解析
大 众 文 艺 大190 摘要：湖南通道侗族自治县是侗族祖先居住的地方，是我国侗族的发源地。其建筑在侗族文化中占有举足轻重的地位，是侗族发展历史活化石。本文深入研究湘西通道侗族建筑文化的特点，重点分为三部分对其进行发掘介绍，希望通过宣扬侗族建筑文化遗产之美，让人们更了解侗族建筑文化，能为弘扬、保护和传承侗族优秀传统文化尽自己的绵薄之力。 关键词：侗族；建筑；文化价值 侗族是一个擅长建筑的民族，当你路过河流对岸，有急石墩、木梁、亭阁、画廊、雕塑于一体的风雨桥；走在山区的侗乡，路过山坳，有供行人歇息的凉亭和解渴的山泉井亭；沿着宽 阔的石板路走向侗寨，映入眼帘的是秀丽的寨门，紧密相连的吊脚楼，密集的吊脚楼中还有耸入云霄的鼓楼。 通道从民族、地理上看，是以侗族聚居为主的山区县市，侗寨多数是依山傍水修建。此地侗族建筑上，以干栏式民居、鼓楼、风雨桥最是典型，当地侗族人民亲切称为：“三宝”，已成为侗寨的象征。根据官方统计资料：通道县具有民族特色古建筑总计900多处，侗族地区，民族建筑保存较多和较完好是鼓楼、寨门、风雨桥，大约有800余座。 干栏式民居 干栏式民居是侗乡最为典型的建筑样式。通常是指民间所说的 “吊脚楼”，这是从远古巢氏流传至今的建筑样式。是一种相对复杂而科学的建筑结构，中国南方民族引以为傲的创造发明，古时谚语中有：“美女难梳盘龙髻，巧匠难造吊脚楼”之说。资料显示，最早提起“干栏”建筑的是楚国大诗人屈原，写于两千年前的《九歌?东君》一诗中有：“暾将出兮东方，照吾 槛兮扶桑”名句。相传，中国的太阳神东君住的也是“干栏式建筑”。 按照地域划分，干栏式民居可分为南侗民居和北侗民居。南侗地区以湖南的通道，贵州的黎平，广西的三江、榕江为代表。北部地区以湖南的会同、芷江，贵州的锦屏、镇远等县为代表。北侗由于地势平坦，交通发达，大多建成砖瓦楼房。南侗地处山区，特色干栏式民居保存较好。 通道侗寨的干栏式民居，依照依山傍水这一修建侗寨的原 则。民居大都修建在溪水河流两侧，往往半边架在河滩上，另半边依坡而建，因为要防御潮湿及虫蛇侵扰，世人都居住于楼上，一楼是不住人的。有意思的是，侗族是喜欢聚会的民族，为了方便走家串户，常常是同一宗族各家的房子连在一起，二楼与二楼之间通过走廊相接连，可以互通。所以通道侗族民间流传着 “侗屋高高上云头，走遍全寨不下楼。”的俚语，最能表现通道侗族民居的独有风貌。屋檐与栏杆相连互搭，廊檐相接，鳞次栉枇，层层叠叠，纵横交错，在视野角度上，形成侗民居的独特风格。在喜庆节日里，侗民同聚于此设宴款待贵宾。但是这种建筑格局如若不注意预防火灾，也会给侗族人民灾难。2012年2月，新年刚过，通道独坡发生火灾。几百户房屋被烧毁，在图片中我 们可以清楚的看到，楼板相接，火灾一发不可收拾，造成了灾难性的后果，美丽侗乡付之一炬。 吊脚楼的修建与侗族独特的建筑技巧密切相关。整座楼房 的主体部分，全部为杉木建造，以圆木作柱，屋顶以前采用杉皮覆盖，现都改用青瓦，木楼一般两至四层。楼的檐角上翻，底层大都是篱笆式的竹竿进行四周围护。侗楼两侧，大部分搭建有偏厦，使其呈四面流水状。四层木楼的格局是：四层用来贮存粮及堆放杂物；三层为年轻人的卧室；二层设火塘和老人住房，火塘，火塘是祭拜“祖先”的场所，也是全家的“客厅”。全家在 此取暖、吃饭场所；最底层主要是堆放柴草，圈养牲畜。楼房外围，一般都有走廊和栏杆，供家人们盛夏乘凉、赏月之类的休息或者从事简单劳动场所。廊道里宽敞明亮，空气流通，也是侗族女子纺纱织布的好去处。 鼓楼 鼓楼是侗族社会文化的一个象征，有着举足轻重的地位。它是侗族建筑文化的明珠，是侗民族代表性的精品建筑。鼓楼最早可以追溯到侗族氏族时代，或者更早的原始巢居时期。原始侗族特别喜爱杉树。侗民祖先就有在巨杉树下“行歌坐月”等各种民俗。历史长河，已见东海为桑田。后来，侗族先民便参考杉树 的形状建设鼓楼。时光流逝，到近代、现代，呈现出各形状的鼓楼。既有四角、六角的，也有八角的。 鼓楼的来历1 ：相传古时候侗家有个聪明的小伙名叫曼林，一天，他听见树上站满小鸟在叫，看见一群鱼儿在水里吐泡泡， 觉得动物都会找地方论事，人也应该这样。于是他告诉了长老。老人们说侗家最会培植杉树，杉树又大又高，就照杉树的样子来修建。曼林经过千辛万苦，终于建成了像杉树一样的宝塔式建筑，飞檐翘脊。后来寨里来了土匪，侗家人敲击木楼里“牛皮鼓”，声音响亮，其他寨子侗民赶来支援，后来，侗民把木楼改名为“鼓楼”。今天的鼓楼，经历世代的演变，已从简单的对树 的模仿发展成为侗族建筑的绝品，成为侗族特色文化奇葩。鼓楼功能：这是侗民聚会、议事、娱乐和休息的公共场所。鼓楼具有象征意义。它是侗族权利与地位的象征，看侗寨在当地的影响力，是通过鼓楼得到体现，层数越高的鼓楼，说明这个寨子在地区的影响力越大。修建本族鼓楼是侗民头等大事，若寨子很大，且有几个大姓，多数侗寨选择一姓建一座古楼的，也有个别家族建自己鼓楼的情况。 鼓楼的形态：从外观上欣赏侗寨鼓楼，造型装饰：顶层呈伞形，楼座多为圆柱式、宫殿式。楼身结构精巧，翘檐，翘檐上 饰有龙、凤、鱼等雕塑，所有的装饰物都与信仰崇拜、民间传说有关，造型美观，典雅端庄。鼓楼的建筑工艺是民族建筑中的经典。通过实地考察，鼓楼主体建筑没有使用钉铆，全部是由木质结构组成。穿枋、排枋、柱子、瓜配枋等处，全部是通过栓、榫来组合，异常严谨牢固。 风雨桥“艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四尋高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。”文学巨匠郭沫若先生把程阳桥称为风雨桥。而当地人俗称为花桥、福桥或风水桥。文本资料多引用为“风雨桥”。进入侗乡山寨，发现无溪（河）不花桥的现状。风雨桥被理解为侗族建筑文化的象征。关于风雨桥历史，流传着这样一个故事：古时候有一对侗族情侣，分别住在河的对岸，每次都要撑船渡河与对方约会，河底有条黑龙看上了这姑娘，六月初六这天，姑娘撑船渡河，被黑龙卷入河底，小伙子四处寻找，昼夜不息，真情感动了白龙，白龙与黑龙搏斗三天三夜，终于救出姑娘，这对恋人为报恩，依龙形在河上架桥，风雨桥也是消除灾难的象征。 通道风雨桥，主要以坪坦乡坪日村的回龙桥，坪坦乡坪坦村的普济桥，陇城镇中步村的人畜分行桥，黄土乡的普修桥最富盛 名。风雨桥与其他形式桥梁不同，它除了桥身、桥廊、桥墩以外，在桥上还建有漂亮的桥亭。大青石块垒砌建成的桥墩，异常坚固。桥身则以 “伸臂托梁”的方法修建，很好的解决桥身跨度难题。桥廊上铺设木板，两边大多都设有木凳，当地的民众给它起了一个好听的名字“美人靠”。在桥亭建造上，更多的考虑桥身的长度，一般建有三个亭子，较长的桥建有五个亭子。 通道的风雨桥，极具侗族风格。是桥非桥，气势磅礴，横跨两岸，既起到桥梁的作用，与人方便。它具有象征意味，给侗族人民保一方平安，是侗民眼中的“福桥”。风雨桥同时也是廊， 湘西通道侗族建筑“三宝”解析 蒋晓红 （怀化学院 湖南怀化 418000） 民族民间文化研究
侗族的风俗习惯
侗族的风俗习惯 “月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。有自己的民间戏曲——侗戏。鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。风雨桥因桥上建有长廊式，可遮蔽风雨的桥屋而得名。 现有人口2514014，主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。 侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。 侗族地区一向被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。侗族诗歌韵律严谨，题材多样，尤以多声部无伴奏的侗族大歌为传统文化最精粹的部分，在文学和音乐方面都有极珍贵的价值。 侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建
筑艺术具有代表性。侗锦、侗布、挑花、刺绣以及银饰工艺品等，都充分表现了侗族多彩多姿的传统文化特色。 侗寨一般建在依山傍水之处，风光绮丽，寨前有“多金”(寨门)，一来装点宅寨，二来抵御外患。寨内有禾堂，是议串、娱乐和晒物的地方。寨前寨后，古木参天，名叫风水树。周围棕榈成排，竹林掩映，花木点缀。寨内的房屋，保留着木楼式的民族建筑特色。吊脚楼，开口屋，或三柱两瓜，或五柱五瓜，四扇六扇不等。屋的高度，按照侗族的规矩，“要想发，不离八’’，或1.88丈，或l.68丈……杉、松为柱，杂木为枋，不用一铁一钉，全由卯榫嵌合。附属建筑的配置，有“屋后有仓不吉利，屋前有圈不安宁”的忌讳，畜圈设在吊脚楼下或厢房一侧，仓屋建于屋前或楼上。正屋前有槽门，进门为堂屋，是迎宾摆席的地方。后间置火炉，四季不断烟火。火炉三方摆木团，保留着“坐皆蹲踞”的古习。两旁是住房。村寨布局和谐统一，房屋样式美观适用，体现了侗民族的审美观念和高超的建筑艺术。 侗家的饮食，主食以大米为主，以麦类、薯类、玉米、小米为辅。炊具简单而适用，一般是在火炉上放个三角撑架，用鼎罐烧饭，用铁锅炒菜、炖菜。上山做工，用瓜葫芦 装甜酒，竹筒注泉水，篾饭盒带饭或
苗族的建筑特点
苗族的建筑特点 自从有了人类，就开始有了建筑。建筑正是民族文化、科学技术、人文地理、地域风情、社会政治和经济发展阶段点的综合载体。作为中华民族大家庭的主要少数民族之一、人口总数894万的苗族人民在漫长的历史进程中创造了独特的建筑文化。 本文主要考察苗族房屋建筑的特点、类型、居住方式，以及在苗族建筑中具有重要地位的吊脚楼。 一、苗族房屋建筑的特点 苗族是一个典型的山地民族，其居住和建筑自然相应地体现出浓郁的山地文化特征；居住环境的差异，形成了其独特的房屋建筑特点与类型。 1、简单易筑、就地取材。 由于历史上的原因，苗族长期隐居深山，交通不便与世隔绝，生产力的发展相对滞后，多少年来与众多新建筑手段和新材料使用较少关联。苗家起屋盖房，并不雇佣专业工程施工队，而是由房主聘请某个有经验的匠师牵头，亲友邻里共助的传统形式。前头的匠师，苗家称为掌墨师傅，那些得到“真传”有过硬“法术”，能与神沟通有“神性”的师傅最受欢迎。这些人并非专职，平时无木工活的时候，还是和所有苗民一样从事农业生产。起屋盖房的时间一般选在秋后某个吉日，此时一方面是农闲，另一方面亦是秋后经济稍宽裕之时。其他参与帮忙者不计报酬，只要有较好的酒饭招待即可，体现了一家有事众手相帮的淳朴亲情乡情。建造时大量选用山区最易得到的竹木石料，采用轻巧灵活的木穿斗构架体系，就地取材简单易筑、又便于在经济条件更好时扩建续建，可以说是一种适合生产力发展水平，又符合当地风俗民情的选择。 2、住居山上、因地制宜。 苗族农民是由黄河流域大规模迁徙至长江流域，继而又大规模迁徙至大西南山区。在那里，他们得到了较为安全的生存环境，在漫长的时光、严酷的条件下，整个苗族得以繁衍发展。在崇山峻岭中，一小片平坦的盆地、坝子或河谷都必须首先用于种植赖以生存的农作物。据山结寨、住居山上是既智慧又必然的选择。苗寨最常见的干栏式半边楼正是这种特定条件下创造的建筑精华。除了悬崖峭壁，各种坡度的山地均可建造，既无需动用过多的土石方，又能获得较大的建筑密度。 3、利用空间，满足基本功能需求。
浅谈国家文化安全与侗族传统文化的保护与发展
浅谈国家文化安全与侗族传统文化的保护与发展(2014-09-15 15:38:33)转载▼标签：文化 ----以侗族传统节日文化为例 （已经刊载2014年4期鼓楼） 【摘要】侗族传统节日文化是侗族文化的核心之一，它起着凝聚侗族精神，保存民族记忆，维系民族情感的作用。但随着“全球化”进程，侗族传统节日文化受到了多方面的影响和冲击，正面临被遗忘和淡化的危险，威胁到民族传统文化的传承与发展。所以，在国家文化安全背景下，采取切实可行的对策，加强侗族传统文化的保护，就显得尤其重要。 【关键词】文化安全侗族节日保护对策 侗族是一个历史悠久的民族，在绵延不绝的历史发展过程中，创造了大量的有形和无形的文化遗产。具有特质的侗族文化不仅是中华民族文化的重要组成部分，更是世界文化多样性中的一朵奇葩。但在当前全球化深度发展的背景下，我国文化发展面临着诸多的文化安全问题，自然，我们的侗族传统文化也同样面临这样的问题。如侗族传统节日文化的流失，被同化、异化，就是一个很重要的方面。 侗族传统节日文化是侗族文化的核心之一，它起着凝聚侗族精神，保存民族记忆，维系民族情感的作用。一旦蜕化、流失。其结果是，瓦解侗民族的文化认同基础，消失民族文化意识，全民族在缺乏文化自豪感的同时，丧失了文化的保护意识，在危及侗族文化安全后，进而威胁国家的文化安全。所以，在国家文化安全背景下，加强侗族传统文化的保护，就显得尤其重要。只有采取切实可行的对策，对侗民族传统文化保护，才可以防止侗民族传统文化出现断裂，化解侗民族传统文化的认同危机，也才可以提升民族文化意识。在保有文化自豪感的同时，提升民族文化的保护意识，发挥全民族传承和弘扬侗民族传统文化的主动性和创造性。 一、侗族传统节日文化在保护中的地位和价值 侗族传统节日文化是侗族传统文化的一部分，是整体和部分的关系，但侗族传统节日文化所涵盖的文化内涵确是扩散性的。在侗族传统文化保护中有着特殊的地位，在侗族传统文化保护中更具有特殊的价值。侗族传统节日文化推动着民间文化艺术和习俗的发展与延续，而民间艺术与习俗又是传统节日的载体，没有歌舞表演和风土人情的节日是缺乏灵魂的，没有民族节日作为民族艺术的平台，民间文化艺术也就得不到完整的展示、演示和保存。根据侗族文化学者潘登先生对侗族传统节日文化与侗族歌舞、侗族服饰和侗族特色饮食文化进行了分析研究，本节吸纳了他的成果和观点。 （一）侗族传统节日文化与侗族歌舞文化。侗族自古以来都是一个能歌善舞的民族，不管是白天还是夜晚、不管是在田间地头还是侗家的鼓楼里，随处都可听到歌声，其中有一个目的就是能在每一个节日里“多耶”（唱歌跳舞），展示歌喉和民族舞技。如今侗族大歌、侗族芦笙舞在世界上都有及大影响力，这无不与民族的传统节日有着密切的联系，是传统节日给予
侗族传统建筑技术文化解读
广西民族大学 硕士学位论文 侗族传统建筑技术文化解读 姓名：胡宝华 申请学位级别：硕士 专业：@ 指导教师：万辅彬 20080401
侗族传统建筑技术文化解读* 作者:胡宝华学位:硕士 摘要 在现代化进程迅速发展的今天，许多传统技艺也在迅速消失，记录和研究这些传统技艺已经成为保护和传承民族文化的当务之急。 本论文以侗族传统建筑及其营造技术为研究对象。文章在田野调查的基础上，综合了文献研究和比较分析，分别对侗族村寨、传统木作工具、鼓楼营造及其文化功能、家屋形制及其营造仪式、福桥结构及其文化审美等内容开展研究和探讨，并从社会文化整体上对侗族传统建筑营造技术进行梳理和解读，提出侗族传统建筑在继承百越民族干栏建筑和融合汉文化元素的基础上，发展成为中国传统木结构建筑的重要组成部分和优秀代表。文章认为，侗族传统建筑不仅是侗民族适应环境而创造的一种物质文化，它们还承载了侗民族的人文气质与精神文化，此外，侗族传统建筑还起到强化民族认同感、维系民族凝聚力的制度性作用。 最后，论文在探讨侗族传统建筑发展变迁的基础上，提出了保护与传承民族传统文化应该强调文化自觉和发掘传统文化的现代价值。 关键词侗族传统建筑营造技术文化保护传承 * 广西研究生教育创新计划资助项目（Innovation Project of Guangxi Graduate Education），项目编号2007106080712M20。
RESEARCH ON THE CONSTRUCTION TECHNOLOGY AND CULTURE OF TRADITIONAL ARCHITECTURE OF THE DONG ETHNIC ABSTRACT In the process of modernization, lots of national traditional culture and traditional craftsmanship are going into extinction. So, it has become urgent to research the national traditional culture and traditional craftsmanship. The paper researches on the construction technology and culture of traditional architecture of the Dong ethnic. Based on field work and literature research, the paper analyses the construction technology and culture of the drum building, traditional residence, Fu bridge. The paper explores development of the traditional architecture of the Dong ethnic from Ganlan architecture of the Baiyue ethnic which lived in south of China in ancient times, and combined the construction technology and Han culture of traditional architecture. Traditional architecture of the Dong ethnic is a basic part and typical example of traditional wooden architecture of China. The paper thinks that the Dong’s traditional architecture is not only material culture but also the spiritual cultural and systems culture. In the end, based on reflection on the changes of traditional architecture of the Dong ethnic, the paper proposes that protection and promotion of traditional culture should emphasize the cultural self-consciousness and discover the modern worth of traditional culture. KEYWORDS: the Dong ethnic; traditional architecture; construction technology; culture; protection; promotion
侗族鼓楼
少数名族建筑 ——侗族鼓楼 日期：2011/4/2
侗族鼓楼 一、侗族居住区域的自然环境 侗族居住区主要分布在湘、黔、桂毗邻地带。桂北侗族地区位于东经109。一1 10。，北纬25。一26．5。之间，地处云贵高原边缘，居大丘陵地貌。这里地势高峻，溪流纵横，山峦连绵，湿热多雨。大的自然环境地形、气候等，使新石器时代的干栏式建筑，成为当地理想的建筑形式，建筑色彩也伴随着这种自然环境而产生。 侗族建筑的营造方式与环境的关系、社会文化因素、人的意识观念、生活习俗等密切相关，且又有它独特、庄重、淡雅的美感。 据说，侗族的祖先不在此地，因战争等各种原因而迁来，侗族原居长江流域以南地区，原为百越的一支，至今没有自己的民族文字，但有自己的语言。 广西北部有着优越的自然环境，年平均气温16。左右，年平均降雨量约为1200毫米，气候温和，雨量充沛，资源丰富，其中尤以杉树分布面广，蕴藏量大、产量多，是优良的建筑用材，满足了侗寨木楼建筑的需求。 二、侗族的居住观念 侗族人喜群居，俗话说：“独木不成屋，单家不成寨”。由于侗族居住的自然环境和人文历史条件，使他们认识到只有依靠集体，互相团结才能生存。因此侗族人群体意识很强，住宅选址及一切生活习俗，仿佛都可以追寻到人类原始风习中那些具有生命力的遗迹。另据我们此次实地采访侗族老人，原来这种密集的群居，还有防匪防盗的遗风。所以至今大多数人仍喜欢群居，大的村寨可达五六百户，小的也有七八十户，一般村寨一百多户。 三、侗族村寨的标志性建筑——鼓楼 鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，从形式上分为歇山式(俗称屋顶形，因侗族房屋多为歇山顶形而得名)和攒尖顶式(俗称伞顶或尖顶)。鼓楼全用杉木凿榫衔接，不用钉铆，也没木楔，结构精巧，造型美观，顶层悬有一长形大鼓。鼓楼一般高达十多米，有几层至十几层不等。它与民居相比，从高度上、功能上和造型上来看都是不一样的。鼓楼形似宝塔，最早是为了便于人们有一个集会的场所以及为了击鼓传信息而建的。所以在侗族村寨中，人们常常环绕鼓楼建造房屋。村寨多以鼓楼为中心，房屋无论建在哪个位置都要看见鼓楼的楼檐，听见鼓楼的鼓声。因此，鼓楼是作为侗族村寨的标志和象征而存在的。它不仅仅是集会议事的场所，同时还起着凝聚人心的作用。走进侗寨，人们首先看到高高的鼓楼矗立中央，民居环绕在周