樱花情结与武士道精神

日本武士道精神

日本武士道精神武士道的要求最主要有几个方面：义，勇，仁，礼，诚，名誉，忠义，克己。 “义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 “勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 “仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。 “礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 “诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 “名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。 “忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。 “克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。这是与许多人理解不太一样的，推崇的是善良的本性。在日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。为推行侵略扩张的政策，日本当权者需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让，的道伦理观，统治者却断章取义，过分突出“勇”和“忠”，因为自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，当这种对于淡然面对死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。其实武士道在刚出现的时候，它的本意还是善良的，只是到了后来才被统治者用到了歧路上去了，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。日本人用樱花比喻武士。要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以樱花来比喻武士的。因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。

樱花的美文片段

樱花的美文片段【篇一：樱花的美文片段】樱花开了，那粉嫩的花瓣随着轻风慢慢的抖动，清香随着微风轻轻的洒满了整个院子，让人神情气爽樱花的花瓣并不美，团团地挤在一起，一层又一层，惹人想拨开它。它也不香，无嗅无味。色泽以粉红和白色居多，温和不艳丽。我喜欢赏初绽的樱花，艳丽如滴，仿佛从水里捞出来般的鲜嫩。最美的是那花骨朵，比花儿更美。我喜欢远远地看她们，那么热闹，那么盎然，那么引人陶醉…… 樱花，如雪，却比雪还要美，樱花，似云，却比云还要纯洁，望着这布满校园的樱花，已深深地陷入了其境，无法自拔，任凭风吹过我的面颊… 洁白的樱花随风舞动，犹如纷落的雪花，空气中浮动着远东樱花特有的淡淡清香，令人不禁心生愉悦之感。一阵微风轻拂而起，带来了远方不知名的醉人花香，却也将树枝上的樱花带离枝头，无数的樱花瓣在风中翩然起舞，像是粉色的轻纱随风浮动，令人不禁怀疑自己是在梦中樱花的花瓣由边缘到中心，由淡粉到纯白；粉红的，像婴儿纯真的笑脸，洁白的，似人间白雪。我忍不住轻轻地抚摸它，柔软如江南的丝绸一般。花瓣的边缘呈微波状，像是在一片粉红海洋上泛起的朵朵微波，这真正的是花的“海浪”。花茎细长而柔曲，细得如一根碧绿的银丝，柔曲得似少女姣好的身姿，由上至下，由粗至细，由棕至绿，支撑着娇嫩的花朵。描写樱花的段落只见那樱花雪白中透出红晕，五片花瓣中簇拥着鹅黄色的花蕊。花形像梅花，树干酷似桃树树干，不同的是别的树叶多花少，是绿叶衬托花朵，樱花却叶少花多，一根小枝上竟有七八朵花，一丛丛、一簇簇的，像漂浮在蓝天上的白云，又像一朵朵落在树上的雪球儿，这就是花朵衬托绿叶啊！路越深花色越浓，路未半，我已经置身花海中了。而汇成这花海中的樱花树，有的像夏天傍晚的火烧云，色彩鲜艳，使人目眩神迷；有的像初秋早上迷迷茫茫的晨雾，隐隐约约、虚虚幻幻的。有时候像河边洗衣女木盆里透明的泡沫，晶莹幻彩；有时候比微风吹起的柳絮还要轻柔。这些花儿们在人们不经意的时候悄悄地就绽放开来，

日本武士道精神特点

日本武士道精神特点摘要：日本武士道作为日本传统文化的重要组成部分，对于中国人有其神秘特性，本文从武士道精神特点和起源出发，解读武士道精神的实质和特性。关键词：武士道忠诚禅宗忠义勇武琵琶法师的刀术，砍掉了上百棵白桦树，平生未遇敌手，这是日本武士的最初形象，并不是因为琵琶法师对手太少，当时武士已经开始逐步形成阶层，标志着日本开始了武家政治时代。从起源论，武士开始在藤原专权时代下的日本，武士形成的原因在于，天皇中央集权制的被削弱和庄园制的发展。征兵制度的松弛，庄园贵族的实力增大，庄园大名开始建立私人武装，分离出一部分农民开始训练，寺院也开始建立了僧兵制度。武士势力的不断加强，开始形成武士集团，首领为物领，下属为庶子，有很强的依附，以主从关系为根本，愿为主人献身，逐渐形成武家习气，弓矢之道等观念。武士道名词最早出现在德川幕府初年，武士道初期与西方骑士观念相似，给予武士至高的生存理念，从护卫庄园的观念中升华自己。真正的武士道思想，崇尚各种各样的美德，以忠于天职，维护个人荣誉的信念为观点，是武士道忠诚的表现。用武士道精神的观点来看，若是被敌人围住，依然战斗的武士，并不是自我牺牲，是忠诚的体现。武士道精神的精髓就是“忠义勇武”，要想得到“忠义勇武”光读书是不行的，还要依靠家庭和战场上的经验。武士道精神首先要有的是尚武，武士生存的世界是战斗的世界，只有武艺高强的人才能生存，武士的身份是世袭传承，也就是说武士是出生即是武士，武力才能得到一切，武士手中的刀就是武士生存的必需品，个人生存，家境的贫富都是来源于此。武士道的发展，产生很多学科，例如射击，柔道等等，成为了日本传统文化的代表。武士从小训练便很残酷，看过《叶隐闻书》的人，都知道在山本常朝的描述中，武士所要经历的人生是何等残酷。从小磨砺人性，用一生来奉献是武士道的精神体现。佛教从印度传来，镰仓时期已有很大发展，对于武士道思想影响最多的就是禅宗，当坐禅逐步发展为“兴禅护国”时，不可避免的要接触到武士阶层。禅宗之所以可以影响到武士阶层，禅宗的修炼方式以主观修行为主，去除内心的杂念，

《樱花》教案

《樱花》教案教材分析：《樱花》是一首日本民歌。樱花是春季开花的有名观赏植物，日本人民格外喜爱它，它是日本的国花。每年花开时节，日本人民便会竞相观赏它的千姿百态。《樱花》这首歌就描写了日本人民在三月的春光中，结伴前往赏樱花时的喜悦心情。歌曲为一段体，4/4拍，只有14小节。由日本民间的“都节调式”构成，句尾落在“7、4、3”上，最后一句里“4-7”的增四度跳进，构成了这首民谣浓郁的民族色彩和特殊的异国韵味，旋律虽然朴实无华、生动、细腻，却能使人想起脚踏木屐款款而行，陶醉于花海中的日本人民。教学目标： 1、欣赏长笛与乐队演奏《樱花》。 2、通过欣赏乐曲《樱花》，感受日本乐曲的风格，体会异国情调，开阔音乐视野。教学重、难点： 1、欣赏长笛与乐队演奏《樱花》。 2、感受日本乐曲的风格。教学过程：一、介绍乐曲。 1、导入。同学们，让我们一起来欣赏一段樱花视频，请同学们判断它是亚洲哪个地区、哪个国家的画面？学生欣赏后自由回答。教师讲授：樱花在日本已有1000多年的历史了，被尊为日本国花，赏樱是日本国内一项重大的民间传统风俗活动。日本是樱花的国度，其位于亚洲东部，独特的地理条件和悠久的历史孕育了别具一格的日本文化。在日本有着著名的“三道”，即日本民间的茶道、花道、书道。而樱花、和服、武士、浮士绘画、能乐等等都是日本文化的象征性符号。 2、介绍樱花及钢琴独奏曲《樱花》。师：刚才我们从音乐中感受到的是什么情景？生：樱花飘落的情景。师：樱花是日本的国花，是一种春季开花的著名观赏性植物。樱花之所以作为日本的国花，

是因为樱花的精神，也就是日本人所说的“樱花情结”，因为樱花的花期一般只有3、5天，所以可以说樱花是选择了在自己最辉煌的时候凋谢，这就是樱花精神。师：日本有许多歌唱、赞美樱花的音乐作品，今天我们要欣赏的这首《樱花》就是其中最著名的一首，表现了日本人民在三月的春光中，结伴前往观赏樱花时的喜悦心情。二、欣赏长笛与乐队演奏《樱花》。 1、完整欣赏《樱花》。 2、乐曲是用什么乐器演奏的？表现了什么情绪？引导学生说说歌曲的情绪，教师进行归纳总结。（长笛演奏，表现优美、抒情的情绪。） 3、教师出示《樱花》谱例，学生跟钢琴伴奏轻声哼唱歌词。（提醒学生哼唱时注意歌曲的情绪。） 4、欣赏歌曲所使用的音和句末所用的落音。（4，7，7，3。） 5、简单介绍日本的民歌调式和歌曲中出现的特殊落音。简单介绍我国民族音乐中的五声调式，并将歌曲中出现的奇特落音跟我国的歌曲进行对比，让学生了解这种奇特落音是日本音乐中的一个特色，激发学生对音乐的好奇心。 6、再次《樱花》。（带着一种赏花的心情复听。）三、拓展知识。 1、小组合作：学生用自己的表现方式去展现心中的樱花，创作表演。（1）为歌曲《樱花》编排舞蹈动作。（2）配乐朗诵歌词。（3）用手中的画笔描绘心中的樱花。 2、小组展示创作成果，师生评价。四、课堂小结。这节课我们学唱了日本歌曲《樱花》，了解了樱花在日本人民心目中特殊的象征意义，感受了日本的风格、异国的情调，开阔了音乐视野。

日本人和樱花

附件二图书分类号：密级：毕业论文(设计) 日本人与樱花姓名学号专业指导教师年月日

摘要樱花原产自中国，在日本落地生根，因其浓烈绚烂、气势宏大又有骤然凋零的凄美而受到日本人的喜爱。经过近千年的发展，樱花已经融入了日本人生活的点点滴滴，每年樱花花开时节形成的樱前线浪潮更是日本人的一场狂欢。樱花在日本早已不仅仅只是一道风景，更是一种象征乃至一种精神。樱花的集合之美象征着日本国民的团体精神，樱花的凋零之美真是日本武士道精神的完美诠释，也解读了日本人“物哀”的审美意识。花开时，心系团队，绚烂精彩；花落时，果断干脆，作为个体的内敛、作为团体的张扬，这是樱花的性格，也是日本人的民族精神。本文解读了樱花对日本生活和文化的影响，以此来拓展我们对日本美学与文化的认识。关键词：樱花；日本；文化；精神

目录引言 (2) 1樱花前线和举国赏樱 (2) 2樱花和社会生活 (3) 3樱花与日本文化 (3) 3.1集体意识 (3) 3.2武士道精神 (4) 3.3“物哀”的审美意识 (5) 结束语 (5) 致谢 (6) 参考文献 (6)

引言樱花盛开在让人心旷神怡的初春。骤开骤落。因为是一起开放，一树树的樱花像一团团粉红的云，灿烂夺口。凋谢的时候也很壮烈干脆，不污不染。一朵樱花并不起眼，但放眼望去满树的樱花却蔚为壮观，让人感受到的是无与伦比的华丽和迫力。樱花盛开的时候可以沿着樱花前线从九州一直到北海道观赏竞相绽放的樱花。谢世时节，满树的樱花纷纷飘落，像是阵阵花雨，美不胜收，成为日本最独特的风景线[1]。樱花原产自中国，在日本落地生根，与日本的地理气候、文化风土相吻合，成为成为大和民族的象征，以此日本也被誉为“樱花之国”。樱花对日本人来说是春的象征，日语中的“樱时”，意思就是“春天的时节”。当四月来临，樱花从气温高些的南方向北方逐渐盛开时，真的是“深红浅紫从争发，雪白鹅黄也斗开”，可称得上是“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开”。日本人对樱花的喜爱有上千年的历史，作为日本国花的樱花，不同于代表日本皇室的菊花，它代表着整个日本民族，体现了日本民族基本的性格特点，深受日本民众的宠爱。应该说全世界没有哪个民族像日本人那样爱樱花，甚至也没有任何国家爱一种植物达到日本人爱樱花一样的痴迷和疯狂。在日本，樱花已经成为一种文化，这种文化是生活，是精神，是信仰。 1樱花前线和举国赏樱由于地理与气候的原因，每年的3月至6月，樱花从最南端的冲绳，一直开到北海道。最北端的稚内市，樱花盛开季节已经是6月底，比冲绳要晚3个月。把樱花开花时期相同的地区用线连接起来，宛如气象图的前线，所以樱花由南向北开放的锋线被称为樱花前线。在日本一到3月左右，电视、广播电台、报纸等新闻媒体在预报天气的情况的同时，也要发布预测樱花开花的消息。待到樱花烂漫时，人们便迫不急待地倾巢而出，遍赏樱花，乐此而不疲。而几天后，人们又为片片樱花的凋零而惋惜，也会为那落花流水的壮烈之美而心醉。可以说世界上还没有任何一个国家的民族会因为一种花的盛开而举国上下沸腾不已每年的3月15日至4月15日，是日本政府规定的“樱花节”。每年这个时候，皇室和内阁总理都要在皇家花园奉行盛大的“观樱会”，宴请并表彰各行各业的优秀人士。一般的企事业单位，不管工作多忙，都会放假半天，或提早下班，并为员工们准备好各

浅析武士道精神的现代意义

浅析武士道精神的现代意义 ——Samurai High School观后感武士Samurai，是古代日本存在的一种特殊的社会阶级，是日本传统文化不可缺失的一部分。 “武士”一词出现于日本平安京时代，成型于德川幕府，在江户时期，武士道精神得以发扬光大。后来，明治政府颁布“废刀令”标志着武士阶级的彻底倾覆。在这一过程中，低级武士被流放成为“浪人”，部分高级武士获得爵位，成为仅次于皇族的华族。但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，华族阶层也成为了历史。今天，有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但并不具备任何实质意义。然而，武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。武士的雏形是在日本平安时代律令体制下产生的武官，最初是日本恒武天皇为了巩固政权而设立的。在此之前，天皇招募的士兵主要由农民组成，具有很大的不正规性，并不是真正意义上的武士。平安时代早期，恒武天皇为巩固和扩张自己的统治范围，向地方豪族求助，提出将授予“征夷大将军”的称号给座下的地方势力。9世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立镰仓幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。之后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，大部分幕府势力握有日本实际政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇为止。直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发hair-cut”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。 “武士”虽说已成为历史，但由“神道教”教义和天皇信仰融合而生的武士道精神却被广为流传，且至今仍对日本社会具有深远影响。武士道的渊源可以追溯到中国

樱花导师教案

《樱花》教学设计教材分析：《樱花》是初二下学期第三单元东亚的音乐中的内容。“樱花”是日本的国花，每当开花时节，日本人民争相观赏它的千姿百态。《樱花》这首歌描绘了日本人民珍爱樱花，结伴观赏樱花的喜悦心情和生活情趣。歌曲结构简单（为一段体）旋律朴实无华，音乐形象生动。整首歌曲是在日本民间“都节调式“（3 4 6 7 1 3）的基础上构成的，民族风味十分浓郁，音乐的速度从容而不急促，旋律进行以级进为主，每小节音落在4 7 3三个音上，偶尔还出现增四度跳进，这些都是这首民歌的特点。根据本课的特点，把它定为以歌唱为主的综合课。教学目标： 1.通过聆听、欣赏、演唱、分析、对比等形式引导学生感受日本民歌的风格特点。 2.通过欣赏不同版本的《樱花》体会各种表演形式的独特魅力，加深学生对作品风格的把握并有感情地用中文和日文演唱歌曲。 3.初步了解日本樱花的相关文化。 4.学习和了解日本民间“都节调式”。教学重点： 1.通过聆听、欣赏、演唱、分析、对比等形式引导学生感受日本民歌的风格特点。 2.有感情地用中文和日文演唱歌曲。教学难点：对学生的线谱教唱和日文教唱。

一、组织教学： (播放樱花音乐请学生入场.)1.师生问好。2发声练习。二、导入新课 (欢迎大家走入今天的音乐课堂,今天老师将带领大家一同走入一个充满传统文化的国家,日本.那么首先老师想请问有同学知道日本有哪些你熟知的文化吗？比如说饮食方面，穿着等方面。)（那老师先带领大家一同认识认识,日本都有哪些传统文化. ） 1.用图片的形式展示日本的民俗风情。（包括：饮食、相扑、茶道、服装等等）(那么接下来由老师演奏樱花这首歌曲，大家一边听音乐，一边欣赏樱花，结合音乐和图片想想樱花有哪些优秀的品质。） 2.展示樱花的图片，在展示图片过程中，由老师钢琴演奏《樱花》。在欣赏过程中让学生带着问题去思考。（结合音乐和图片，说说樱花有哪些优秀的品质。）（那么哪位同学可以说说樱花有哪些优秀的品质吗？） 3.详细解释樱花和歌曲《樱花》的相关内容。（樱花：花朵艳丽，令人心旷神怡。这种魅力十足的花朵被视为日本的国花，其含义便不单单停留在观赏这个层面上了，在大和民族的血液之中无时无刻的涌动着粉红色的樱花情结，依然扎根到民族文化深处。）（《樱花》是一首日本民谣。这首歌是日本传统民谣，历史十分悠久，是一首描写春天美景的日本传统民谣，产生于江户时代，是为儿童学习日本筝而作。现在已成为日本流传最广的名歌之一。）三、学唱歌曲 1.教师范唱，感受歌曲的风格特点和音乐的起伏变化。问：歌词描绘了一幅什么样的画面？（阳光明媚的三月，人们怀着喜悦的心情去看樱花的情景。）问：歌曲的节拍是什么？强弱规律是什？ 2.教唱线谱，老师唱一句，学生唱一句。

日本的樱花发展历史和对日本国民文化的影响

日本的樱花发展历史和对日本国民文化的影响董震东大家普通认知中的樱花，生物学上统称蔷薇科樱属类的观花植物。《中国植物志》中显示，樱花主要生长于中国的西部和西南，还有朝鲜及日本。而实际上，近代科学和以往的文献都给出了充足的证据，中国的西南地区是樱花发迹的重要根据地。但另一个事实就是，源自中国西南的樱花属种，在最初时并未参与到现代观赏性樱花的杂交培育中，而目前广泛服务于观赏栽培用途的樱花属种，实际上大部分还是日本的本土樱花种。下面我就日本本土樱花品种的进化以及与日本文化的关联，通过网络搜索等手段，查阅了相关资料并做了一定归纳。日本奈良时期开始（719年-794年），樱花已有最初记载。在日本，有一部跟《诗经》在中国的地位相仿的著作，叫做《万叶集》，只要对日本文化稍有了解的人都知道它是有史记录以来最早的日语诗歌总集。曾有人专门做过统计，在《万叶集》中，有118篇诗歌与梅花相关，而有46篇诗歌是与樱花有关的。在《万叶集》内涉及过各种花类里，樱花的提及度只排第四。在日本奈良时期，某些东渡的中国僧侣把梅花种子带去日本作为礼物，于是梅花（也就是梅子）便被引入了日本。《万叶集》主要收录了公元4-8世纪期间的日本诗歌，从中国引入植物的盛行，体现了早期日本人吟咏花木的审美，受盛唐文化的左右极大。由于日本人对汉语“梅”发音的误传，梅花的学名后来才被叫做Prunus mume，特别是种名mume的念法直接来源于此。直至今日，日语中的“梅”仍被念做“ume”。总而言之，在奈良时代，日本人对樱花的喜欢只是一般程度，并未到最爱的程度，那种赏樱花的樱花文化远未成形，此时在日本民间社会提起花，人们想到最多的还是梅花，“花見”（赏花）的说法，也是指赏梅，而非赏樱。而到了794年到1185年的平安时代，又出现了一本书，叫做《古今和歌集》，此书据说是编成于914年前后。在这个阶段，日本的风物文化的层次变得丰富的多，感受也更富季节性，而和歌、俳句里的“花”，也渐渐代指樱花而不再是梅花，并且已现压倒性优势。在这一点上，日文的维基百科上有一个很有象征性的例子：（1）《古今集》：难波津の咲くやこの花冬ごもり今は春べと咲くやこの花。中文翻译：花开难波津，寒冬闭羞颜。今春满地堂，花开香芬芳。此处的“花”，寒冬吐香，自是梅花无疑；（2）纪友则：ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花ぞ散るらむ。中文翻译：今朝春日里，本拟共芳尊。无奈樱花落，纷纷乱我心。这里的“花”，春日散落，就是樱花了。注：纪友则为三十六歌仙之一，活跃于平安时代前期（845？-907）。（引自《樱花对于日本文化是怎样的一种存在？》蔓玫）在日本本土的樱花品种中，最美丽的有两种，东京樱花和大山樱，这两种樱花是当今世界观赏性樱花的主流品种。可见，日本人产生樱花情节的主要原因并非是对中华传统文化的传承，而是他们珍惜并发展了自己的自然和文化。日本在过去的传统农耕社会中，对四季和节气风物的关注成为日本当地文化的形成因素之一。樱花渐渐成为了春日的重要标志。在日本民间社会，“田打樱”的习俗跟传统中国的“春社”很相似，而樱花成为了代指这一习俗的元素。而随后产生的“花见”，也被某些学者认为是源自“田打樱”，当然，这就是官方和上层社会的事情了。平安时代到来之后，民间对于樱花和梅花的审美变化也受到了政治变化的左右。在这里，有一个政治人物需要提及，他就是嵯峨天皇（809-823在位）。此前的女性天皇持统天皇（690-697年在位）就爱赏樱花，但真正把赏樱仪式化，并且在宫廷里种满樱花的人，却是这位持统天皇。不得不说，日本赏樱文化的渐行，与日本渐渐脱离盛唐模式，开始发展自己成熟的日本文

樱花教案

《环球之旅-亚洲之声》 ——《樱花》教学设计一、教材分析本节课是初中音乐七年级第五单元《环球之旅-亚洲之声》第一课时。学唱歌曲《樱花》具有浓郁日本音乐特点，这首歌是在日本民间“都节调式”的基础上构成的，民族风味浓郁，描绘了日本人民真爱樱花，结伴观赏樱花的喜悦心情和生活情趣，充分体现了人与自然和谐美好的统一。欣赏曲《清津浦船歌》是表现朝鲜半岛清津浦渔人劳动生活的歌曲，通过欣赏这首歌，了解朝鲜半岛音乐的特点。二、教学目标 1、有感觉的演唱《樱花》，了解日本民间都节调，感受日本人民爱樱花，赏樱花的情节。 2、欣赏朝鲜半岛音乐《清津浦船歌》，了解其音乐特点。 3、了解一些有关日本的小常识。三、教学重点 1、有感情的学唱歌曲。 2、了解朝鲜半岛的音乐特点。四、教学难点 1、感受都节调的日本民歌特色，能用日语简单的学唱歌曲。 2、学会从节奏、速度、旋律、调式上欣赏分析歌曲。五、教学过程结构流程图

六、教学过程

讲授新课呢！茶道，花道，日本传统乐器等。一直到现在，他们都保持着一个很好的传统，就是每年的节庆日或者婚礼、丧礼，人们都会穿上具有日本民族特色的服装—和服，穿着木屐，聚在一起。（展示图片）（可以想象感受一下）我们了解了日本的风土人情，如果用一种花来代表日本的话，你会用什么花？樱花节。（课件，播放音乐） 2、为了大家能刚好的感受到日本的风土人情，今天我们就来学唱这首日本民歌《樱花》。带着问题，欣赏歌曲。 1、这首歌是几几拍？ 2、歌曲的速度，情绪？ 3、旋律是以级进为主还是跳进为主？ 4、这首歌曲中出现了哪几个音符？ 3 4 6 7 1 3(后面的 1 3是高音) 采用具有日本特色的“都节调式”“都节调式”：一种包含二个半音的五声调式。旋律进行以级进为主。词乐关系为一字对一音为多。以稍慢速度、一种拍子贯穿始终。 3、分小组击打这首歌的前四小节。 4、教唱歌曲，旋律流畅，需要用连贯的气息演唱。 5、知识扩展：欣赏朝鲜半岛音乐。《清津浦船歌》知识巩固：欣赏《桔梗谣》说出是什么拍子？音乐特点：具有明显的三拍子倾向，四三拍、一千多年前从我国唐朝引入的，走路步子比较小，姿势优雅，端庄。樱花，樱花是日本的国花。四四拍稍慢，明朗、悠然自得。级进 3 4 6 7 1 3(後面的1 3是高音) 学会用连贯的气息进行演唱，并且尝试用日语演唱击打八六拍的节奏，了解强弱变化学生总结朝合。点出本堂课的主要教学目标带着问题欣赏《樱花》教师创设情境引导学生发现问题，让学生了解歌曲的结构尝试独立的分析歌曲。教师引导，让学生学会独立归纳总结都节调式的特点。分小组进行歌曲节奏的练习，提高学生的竞争意识，团结意识，激发学生的学习意识，增强小组团结协作的精神，增加课堂的趣味性。知识延伸，让学生感悟世界各地的音乐文化。

浅谈中日花文化比较

浅谈中日花文化比较一、中日花文化概述（526字） 1、中日花文化的同源异形 “一花一世界，一叶一菩提”花，作为美好的象征，一直贯穿着整个人类社会。而这种自然的花卉在历史的进程中不断的被注入人们的思想和情感，形成了以花卉为中心的文化想象与生活，这就是花文化。中日两国都被誉为“礼仪之邦”。花自然也充斥着中日人民的生活。由于地貌和气候的原因，中日的花草种类十分丰富，为花文化的发展奠定了基础。而自中国隋朝时代的佛堂供花传到了，中日的花文化有了不同的形态。 2、中国花文化的发展中国是个幅员辽阔的国家，由于气候、地貌等各种自然条件的多样性，全世界3万多种花卉，我国就有2万余种，花草早已深深地扎入我们的生活。书画作品中有花，文学作品中有花，中药配方中有花，甚至连日常生活中的服饰（衣服和饰品）也都充满了花的身影。时至今日，人们对花依旧情有独钟，各地的花展、花市、花节盛况依然，不断发展。 3、日本花文化的发展日本地形狭长，气候温和，四季变化明显，春夏秋冬都有大量应季的鲜花开放。在日本的一些祭祀活动中也常出现祭祀花的身影。对于日本人来说，用鲜花来装饰房间已经成为了一种习惯，而随着花道的发展，插花技术的提升，用各种花摆成各种不同的造型形成一种新的景观并代表各种不同的含义。花道已经成为了日本女子教育的一个重要环节。二、中日花文化代表的比较研究（1097字） 1、中国的“富贵牡丹” 中华民族是一个爱花的民族，尤其钟爱牡丹。牡丹是我国特有的名贵花卉，碗口大小的花朵，色彩鲜艳，芳香浓郁，而且品种繁多，素有“花中之王”的美称，契合了人们企盼美好、富贵的心愿和对平安祥和的向往，长期以来被人们当作富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。我国牡丹的栽培历史可以追溯到两千多年前，初时作为药用，唐朝时开始繁盛于观赏，那时人们生活的富裕与情调使他们喜欢一切暖色调的事物，尤其是对牡丹如痴如狂，不断掀起观赏牡丹，歌颂牡丹的热潮。而牡丹花开时节万紫千红，花香怡人。花谢后依然枝干充满美感。可谓色、姿、香、韵俱佳。自唐代以来，历代咏牡丹的诗词约有400首，以牡丹为主体的绘画不乏名作，而小说戏曲中更赋予了牡丹以仙子形象，生活用品中也常出现以牡丹作为装饰甚至食用的作品。从最初的药用价值，到后来的观赏价值、艺术价值，牡丹，代表了中国人民对未来生活的期盼，牡丹花开时的艳丽，更让人们在生活中充满了力量与自信，被称之为“花开富贵” 2、日本的“凄美樱花” 日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。在直面死亡时，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有知音，瞬间飘落，

关于春天樱花的美文

关于春天樱花的美文【篇一：关于春天樱花的美文】盈暖春期，又是樱花烂漫时。樱花，淡淡的香气，细细微微，飘絮的花瓣，洁白而无暇，唯美中透着轻灵；朵朵粉嫩、清美，随一韵心事绽放春的枝头。题记樱花，于我的思想中，是春期里最浪漫的一种花开。樱花，一种象征美好的美丽之花，热烈、纯洁、高尚，同时也是被用于春天的象征之花。樱花的花语：生命、一生一世永不放弃，一生一世只爱你。每当花开时，便是世间最纯美、最笃定誓言的优柔绽放。樱花，以毕生的美丽印证爱的坚贞，风雨不误，而持久。花期不负，应季而开，那一树树粉白的呈现，缄默中散着香息，淡雅清丽的芳姿，无需太多的言语表达，已是极美。曾经与一个人，相约樱花树下，听花开，听花落，听花音温软，懂芬芳花事的暖凉。浅笑，盈眸，一瓣瓣轻逸，如蝶飞舞，心绪亦随之美好，飞扬。盼一场樱花雨，洋洋洒洒，妆点内心的景画，妆点岁月的安详。轻倚树干，抬首，举眉，看花瓣如雨纷落的，顿生纤纤心柔、丝丝情软，浪漫情愫，弥漫时光。洁白的樱花，仿佛一朵纯白梦，仿佛一盏冰洁心，安静开在春三月；不与百花争艳，不与风月谈情。缕缕怡香，点点韵味，隐入一曲轻缓的钢琴曲，一首中岛美嘉的《樱花纷飞时》委婉而，樱花的颜色飞舞之时，我独自把对你的想念，细细品味，温雅入怀，于是，顿生忆念万千。日子，仿佛樱花般朴素。眉睫里，藏着一弯清喜，凝眸处，听见素净的风声。轻柔花雨落，心怀一泓明净，韵成温柔低婉的心音。一瓣花香，浅落心上，流年的岸堤，桃红柳绿正肆意舒展在春光里；而我的思绪，却随了一树樱花的缄默无语。细雨清润，微风轻拂，生命的恩泽，自然的隽秀，怀一颗感恩的心温柔相看，花期仿似人情且韵致了许多。樱花浪漫，浪漫樱花，一种思想的唯美，舒怡在春的葱茏时光。走过多少繁华岁月，喜欢上一种淡清；，躲在芸芸暗香里氤氲，寂寞，清欢。心中有爱，四季都是春暖，心中有情，所遇都是善缘。光阴，晴静舒怡，所居安逸，享一晌清欢，掬一捧花海，心静思闲，风中沉吟，浪漫满心怀。

樱花

樱花瞬间中的永恒自小就对樱花有一种痴迷,单看一朵樱它不够丰姿,也不够多彩.简单的花瓣注定了它永远不能与玫瑰,牡丹比美,朴素的淡粉色预示了它在姹紫嫣红的春天里成不了主角.没有香气去朝蜂引蝶,没有妩媚去惹心醉人,所以樱的确要比别的花逊色得多.但是我爱樱,因为我从没见过那么团结的花. 樱总爱一树一树地开,一城一城乃至一国一国地开,它们会占据整个春天,像是有人施了魔法,一棵树在一夜之间被装点成粉色的一团,甚是美丽.人们爱樱也总是爱那整树的粉色童话,的确,它真是太美! 有人说樱花太过娇弱,她会选择三月这种暖洋洋的天气开花,并且它的生命太过短暂,十天宛如昙花一现.是啊,我也为它感到惋惜.可是它却开得那么灿烂,那么动人,没有抱怨自己的种种不幸,无视死亡的存在,就是凋零时也带着凄楚的美,迈着轻盈的步伐在空中划出一道亮丽的线条,好似粉衣舞女翩翩起舞,很难想象它是在面对,它依然是微笑,直到它落地的那一刻……它从未悲伤过.它的心灵就像它的花瓣一样纯洁,动人.樱的花开花落也许只是一瞬间,但在我心中却成了永恒…… 日本人对樱的感情已超越了人对花的感情了,没有哪国人有像他们那样痴迷自己的国花的,他们认为醉死在樱雨中也是幸福.这一点也不夸张,因为樱花实在太神奇了.别看它只有短短十天的生命,却在日本可以足足开两个月,三月从九州出发,一路浩浩荡荡的开向北海道,每个角落都有樱花的影子.然而别的花做不到,也许它可以开得够长,够美,但却没有樱之团结,樱之气质,樱之团结. 生命就像这樱花般短暂,但并不是所有生命都有樱花般灿烂,我们应该像樱花一样笑着面对一切,即使在生命的最后一刻也要跳出最美的一支舞. 瞬间既是永恒………… 樱花热烈、纯洁、高尚，代表命运的法则就是循环。严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年3月15 日至4月15日为日本的“樱花节”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征。樱花是日本的国花，但是却很少有人知道为什么日本选择樱花作为国花。樱花在很多人的心目中是美丽、漂亮和浪漫的象征。但是又有谁知道樱花的传说呢？樱花之所以作为日本的国花，是因为樱花的精神，也就是日本人所说的“樱花情结”，樱花的花期一般只有3-5天，因为樱花选择了在自己最辉煌的时候凋谢。这就是樱花精神。相传，以前樱花只有白色的，英勇的武士选择了在心爱的樱花树下剖腹。因为当一个武士认为自己达到了人生的辉煌，就会选择结束自己生命。所以樱花树下血流成河，从此樱花开出了红色的……樱花的花瓣越红，说明树下的亡魂就越多。

日本动漫中的日本文化风貌

日本动漫中的日本文化风貌大家都知道，艺术是现实生活与作者的奇思异想相融合的产物。艺术可以反映现实生活，但绝不能等同于现实生活，因为里面包含了虚幻的构思。艺术之所以有价值，就是在于两者的成分比例分配得当。作为生产动画漫画的大国——日本，自然更是义不容辞地将漫画这门“第九艺术”的功用发挥得淋漓尽致，通过现实与幻想的交措手段来展示特定时期的文明与思想观念。当然，其中不乏粗制滥造的作品存在。但我们不能因为糟粕之物的滥竽充数而彻底扼杀艺术的本质。而且，由于地域国情的差异以及民族意识的特殊性，使得部分读者对作品中的一些细节描写处于懵懵懂懂的状态，甚至是嗤之以鼻。无意让大家都来拥戴或褒奖日本动漫的作品，不过希望我提供的资料多少能够使你们更加理解作家的用意。一.天真烂漫的樱花情结 “樱花之所以成为日本的国花，是因为它有这样的特点：花瓣体小而相同，若将一瓣采下来实在微不足道，但千万朵樱花连成一片就能汇成花的海洋，就可形成蔚为壮观的场面，这正是日本民族的形象写照。” 樱花是日本列岛分布最广泛的花木，属于蔷薇科落叶乔木，具体细分下来有100多种。其中既有春分时节和迎春花一起绽放的彼岸樱，还有清纯典雅的大山樱、烂漫无邪的深山樱、牡丹樱等。在诸多樱花品种中，染井吉野樱以其绚丽大气最为人们所青睐，被称为“樱女王”，成为日本樱花的代表。日本政府把樱花定为日本的“国花”，每年的3月15日到4月15日定为“樱花节”。每年3月末，很多人家和店铺都在门前插上粉红色的纸樱花，似乎在为樱花开道引路。进入4月后，日本的报纸电视会不厌其烦向国民报告樱花的讯息，电视台还会煞费苦心拍出本地区第一束绽放的樱花。樱花由南向北，由“表日本（日本东海岸）”向“里日本（日本西海岸）”像春潮逐渐漫过日本列岛。樱花之美具有双重含义，一是指樱花的自然美，其二则指赏樱之美，也就是日本人的樱花意识，樱花文化。早在一千多年前，樱花就开始在日本文化中占据重要地位。日本民间关于樱花的神话传说很多，该国最古老的和歌集《万叶集》也有不少关于樱花的和歌。在日语中描绘樱花的词汇非常丰富，诸如“朝樱”“夕樱”“家樱”“樱吹雪”等数量有上百千。作为众花中的魁首、代表，在日本语中讲一个“花”字一般都指樱花。 “性相近”是日本人爱樱花的另一个重要原因。日本是个多灾害的国家，常年不是地震、海啸就是台风、火山爆发。在古代，这些难以

从樱花看到的日本人的心理

从樱花看到的日本人的心理从樱花看到的日本人的心理日本，这个置身于大洋之上的东亚岛国，有着优越的生存环境和人文环境。日本人喜爱自然风物、山川河流、花草虫鸟等，包括日月星辰都被他们作为寻找寄托和审美价值的重要体验物。日本人对樱花心存特有的喜好，被视为日本的国花。日本是个狭长的岛国，南北气候差异很大，樱花由温暖的日本列岛南端向北方依次开放，形成一条由南向北推进的“樱前线”。每年的3月15日至4月15日，是日本政府规定的“樱花节”。在这期间，日本人纷纷走出家门，外出赏樱花。他们有的举家前往，有的邀上三两好友一同欣赏，有的公司还组织员工集体赏樱花。日语中有“花见”一词，本意是“赏花、观花”。但实际上提起“花见”，日本人首先想到的一定是春天里全国各地都要举办的各种赏樱活动。那么，日本人为何如此钟爱樱花呢？日本人骨子里和樱花有什么关系呢？其实，早在远古，日本人就将樱花看作是春天的化身，花的神灵。日本语中的“樱时”（古语）意思就是“春天的时节”。每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的花开花落：花蕾结得多少好坏，开花时能否躲过春雨的淋洗，开得灿烂，凋谢时能不能遇上春风，落瓣洁净。樱花是否开花顺利在古代日本人看来，意味着这一年是否风调雨顺、五谷丰登。所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。

平安时代以后，人们将樱树移栽到庭院观赏。江户时代以后，随着日本经济的迅速发展和百姓生活水平的提高，人们通过杂交培养出多种园艺品种，观樱之风气开始盛行。其实，樱花之所以自古被日本人所钟爱，除了报春，更为人欣赏的是它那虽然短暂但却绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁。日本有“樱花七日”的谚语，就是指它的花期很短。而日本人审美意识最合适的象征则是瞬间即逝的美，可见樱花如此短暂的生命已经影响到了日本人的精神。对多数日本人来说，樱花象征着生命的短暂和更迭。绽放10天后，美丽的樱花消失，绿叶接替了她的位置。既然生命如此短暂，那么谁不想让它过得更美好，谁不想努力记住更多的事情呢？人们要让这10天过得最好，并最大可能地享受樱花的美丽。所以当樱花初绽时，才会有前面所提到的集体赏樱花。日本还有一句谚语：“花是樱花，人是武士。”在日本人看来，樱花与武士之间有着许多相同的气质，这些气质也体现了日本民族整个的思想意蕴、价值标准和审美内涵。在古代，身配双刀、代表着杀戮的武士，常把自己和樱花相比，这似乎很难理解。其实，这除了阴柔、平和的樱花在强硬、暴烈的武士心理上起到了一种补偿的作用外，更重要的是，樱花的那种转瞬即逝的凄美，同武士对生活的理解有所关联。在强蕃林立、狼争虎斗的年代，生命对于武士来讲，是危机四伏、稍纵即逝的。武士随时都有可能为自己的主子献出生命，他们的生命如同脆弱的樱花，一阵狂风就可以抹煞殆尽。 “宁愿短暂，只要灿烂”是日本人将武士比做樱花所取的原意，因

樱花之美

樱花之美走进了漫山遍野的樱花园。在这ㄦ樱花满枝，一串串，一朵朵的樱花，有白的，玫瑰红的，粉红的虽然颜色不一，但确是朵朵娇嫩动人，惹人喜爱。生长在小石路北面的是红色樱花。一簇簇红樱花，红得像漂染过似的，再有浅红色的嫩叶作陪衬，远远看上去，就像是晨熹微露的朝霞。在小石路南面的是白色的樱花。白樱花洁白如朵朵小白云，又有红色花蕊点缀其中，好象白绸子上嵌着无数颗粉红的宝石，在绿叶的陪衬下，真是美如画卷呀！这些樱花有的挺立枝头，含苞待放；有的笑逐颜开，开心地迎接春光的到来。看着看着，我情不自禁地抓住了几朵樱花，仔细观赏起来。只见，红色的樱花有七层，共有35片花瓣，米黄色的花蕊从花瓣中探出小脑袋，象是一个个好奇的孩子悄悄地探视着外面精彩的世界。那白色的樱花有两种，一种是由5片花瓣围成的花朵，形状像酒杯，黄色的花蕊有竟有17根！另一种白色樱花也和红色樱花一样，有7层35片花瓣，约有20根

花蕊，蕊身是白色，蕊头是黄色的。奇怪的是白色花蕊中间，总有一根绿色的蕊，听妈妈说这是雌蕊，很是可爱。静静地观赏着，那一树晕红的花蕾，淡红的花瓣，粉红的花蕊，如一天的云锦，如盛装的新娘，又如一群正随着春天的旋律在舞台上跳芭蕾的纯情少女。一阵轻轻的春风吹过，那樱花的花瓣如飞扬的雪片儿，纷纷扬扬的撒落在赏花人肩上、头上，一会儿树间的草地上落满了一层花瓣。樱花，以白色或粉红色为多，其色不浓艳，其形态也不丰腴，浑身却又透着一种清新质朴，雅而不俗的风韵。当樱花盛开时，美丽的樱花相竞吐芳争艳，宛如粉色的面纱温柔的覆盖在树冠上。樱花那热烈而浪漫的绽放，引来不少赏花的人群，他们谈笑嬉闹的尽情欣赏着树上的樱花和身边的春光。而，和樱花的盛开相比，我似乎更偏爱于缤纷落樱的情节。樱花的花期短暂，日还是绽放枝头，楚楚动人的繁花，转眼却似雪如雨般的飘落了。毫不犹豫，前仆后继的从树上落来，义无返顾的洒落在大地上。看着飘洒纷扬的花瓣，能让我想起了杨朔的散文《樱花雨》。

樱花作为日本的国花

：樱花作为日本的国花，由于其自身的特性深受日本人的喜爱。每年春季观赏樱花是日本人生活中必不可少的事。樱花开放时的绚丽多姿与凋谢时的壮烈凄美为日本人所推崇与敬仰。古时日本的武士以樱花般绚丽的存在与壮丽的逝去为一身所追求。因此樱花与武士道的精神紧密地联系在了一起。千树万树的樱花集合在一起也体现了日本人强大的集体主义精神。樱花作为日本民族的代表，更是日本民族性格特征的展现。日本的国民性和其它国家相比，有很大的区别。深刻的集团意识，“生死任生死”的生死观，崇尚武士精神以及美意识，从“哀”升华到目空生死的“物哀的审美心理等等。日本人的生活中点点滴滴，甚至一言一行等全部都深受国民性的影响。日本人看来樱花深刻体现着国民性，同国民性存在着着复杂的关系。樱花的特征和日本国民的性格很相似，更是有“樱花是日本人的象征，日本人是樱花的化身”这样的方言。樱花情结在日本人心中根深蒂固，在他们心中更是成为了一种信仰。提起日本的武士道，人们常常想到的是血腥、残忍和杀戮。而提起樱花，人们则会想到圣洁、柔美和浪漫。武士道和樱花似乎是两种截然相反的事物，但事实上，在日本，人们却习惯于用樱花来比喻武士，因为樱花与武士有一种特殊的勾连，它们之间有着许多相同的气质，这些气质也体现了日本的民族精神、价值取向及其审美追求。樱花是日本的国花，深受日本人的喜爱，它在日本人的生活和精神中占居着重要的位置，日本人认为樱花是生命最重要的象征——“宁愿短暂，只要灿烂”。樱花盛开时璀璨耀眼，圣洁美好，往往引起人们美好的遐想，但它的花期比较短，一般只有四至五天，盛开之后，还不曾残败，常常就已经落英满地了。当樱花飘落之时，会令人有昨夜还曾灿烂、今朝已随风逝去之感，悲凉、感伤之情油樱花转瞬即逝的美，影响了日本武士对生命的理解。日本武士认为自己的一生，应该生如樱花，即使短暂，也要像樱花一样灿烂，绽放美的极致，假如死，也要像樱花一样，果断离去，仿佛落花一瞬，凄美壮观。此外，武士佩刀的刀鞘上还常常装饰有华丽的樱花，花熏杀气，赋予杀伐如花的一种生命韵味。在日本人的心目中，死亡是美的化身，它把肉体与灵魂和谐地融于一体，就像樱花陨落时的璀璨悲壮，令人神驰，所以，日本有句谚语：花是樱花，人是武士。武士们认为生命的意义不在于它的长度，而在于它的高度。他们认为，人生的重点应该是如何能够像樱花一样，活得绚丽，死得凄美。他们追求的境界，不是生命之花绚烂后的慢慢凋零，而是在片刻耀眼的美丽中达到自己人生的巅峰，发挥自己最大的价值，之后毫无留恋地结束自己的生命。日本曾经有一首军歌，歌中唱到：“队伍中那些红色的领章，就像千朵花枝繁茂的樱花，花儿在吉野吹起风暴，生为大和男儿，就该像散落的花儿一样战死在沙场。”这首军歌就是樱花与武士道精神联系的一种体现。对死的美化是日本武士道的核心内容之一，武士视切腹为“光荣的解脱”，以自杀表示对主君的忠诚，对自己荣誉的珍惜，可以说，武士的死，是对自己生命极点的是一种主动的更是对樱花凋谢的凄美壮烈的一种向往。樱花的花朵虽小，但簇拥在一起却绚烂耀眼，单株樱花并没有多大美的效应，一片樱林却足以震撼人的心灵。樱花淡雅，不浓艳，开的时候簇拥在一起，谢的时候又形成花瓣雨的美景。同开同谢，这和日本武士的集团精神也很相似。