地域文化青海省情答案

地域文化青海省情答案

【篇一：2011春地域文化-青海省情平时作业及答案】 class=txt>2011春地域文化．青海省情平时作业（一）（第一讲、

第二讲）

1．青海省位居世界屋脊青藏高原的，全省东西长约1200公里、南北宽约800公里，总面积 72．12

2．青海省因境内有全省最大的内陆咸水湖而得名，简称“

3．昆仑山、祁连山、巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、唐古拉山等山脉横亘青海境内，构成了青海的地貌骨架，将全省分割

成青南高原区、和东部季风区三个大的地里区域，也造就了丰富多彩的自然风貌。

4．青海省总人口为万人，其中少数民族人口约全国第三位。

5．长江、黄河、澜沧江这三条江河的源头在同一个“摇篮”，那就是平均海拔近 5000米的青海南部高原。

6．昆仑山是世界著名大山，享有“自新疆起直奔西藏、东跨青海、四川，绵延公里。

7．青海出土的马家窑文化彩陶中，有不少是国家的艺术精品。例如1973年在大通上孙家寨 1995年在同德宗日出土的舞蹈纹彩陶盆是其中的代表性作品。

8、上奏朝廷，在河湟地区。

9、唐代，饮茶成为青藏高原吐蕃等民族普遍的饮食习惯，茶叶成为生活必需品，因此这时在农牧交易活动中市渐渐兴起，并成为一般民族贸易的代名词。

10． 1949年9月5日西宁解放，1950年

1.湿地：湿地是地球上水陆相互作用形成的具有独特生态功能的自然综合体，在维持生态平衡方面具有不可替代的重要作用，被赋予“生命的摇篮、“地球之肾”和“鸟类的乐园”等多种美称。例如，青海湖是我国最大、世界第二大的内陆咸水湖，1992年被联合国列为国际重要湿地名录，是我国七大重要湿地中面积最大的一处。

2.河湟谷地：河湟谷地是指青海日月山以东、同仁县以北的黄河龙羊峡河段以下流域及其支流湟水流域，是青海

东部达板山与积石山之间一片肥沃的三角地带，主要由湟水谷地和黄河谷地两个河流冲击平谷构成。谷地范围包括省会西宁市和海东地区全部。

3．齐家文化：

齐家文化于1924年首次发现于甘肃广河齐家坪，距今约4000——3600年之间。主要分布在甘肃、青海境内的黄河沿岸及其支流，陕

西西北部、内蒙古西部和宁夏部分地方。青海省境内齐家文化遗址

有430多处，主要分布于东部河湟地区，特别是民和、乐都两县最

为密集。

4．小北京“丹葛尔”：雍正初年，清朝政府在平定青海蒙古贵族罗

布藏丹津叛乱后，选定日月山东侧的丹噶尔

作为农牧区间产品交易的“市口”，丹噶尔由此发展成为青海地区最

大的农牧产品集散市场。丹噶尔，即藏语“东科尔”的蒙语音译，意

为“白海螺”，地处黄河北岸，西海之滨，湟水源头，距西宁市40公里。黄土高原与青藏高原在这里结合，丹噶尔附近的日月山就是唐

代的赤岭，是青海农牧两区的天然分界线，农耕文化与草原文化在

这里相交，唐蕃古道与丝绸南路在这里穿越，众多民族在这里集聚，素有“海藏咽喉”、“茶马商都”、“小北京”之美称。

1. 青海草原是全国有名的牦牛之乡，牦牛数量占世界总数的三分之

一强。（√）

3. 长江发源于唐古拉山脉主峰各拉丹东冰峰西南侧的姜根迪如冰川（√ ）

4. 祁连山的三大优势矿产资源是煤、石棉、沙金。（√ ）

5. 唐古拉山是青海和西藏的界山，被称为“青藏分水岭”。（√ ）

6. 齐家文化处于原始氏族时期，在墓葬中可以明显看出规模大小及

随葬品多寡悬殊的现象。（√）

1. 目前青海省的辖区共有哪些?

青海省目前共辖有1个地级市、1个地区和6个民族自治州，即西

宁市、海东地区、海西蒙古族藏族自治州、海北藏族自治州、海南

藏族自治州、黄南藏族自治州、玉树藏族自治州、果洛藏族自治州6

个民族自治州，下辖46个县（市、区、行委），其中县37个，市

辖区4个，县级市2个，县级行委3个，青海省也是我国民族自治

地方最多的省份之一。

2. 日月山在地理上的特殊地位是什么？

河湟谷地最西部的日月山是一座因见证了文成公主入藏和亲的历史

而闻名遐迩的山，其实这座山在自然地理学界

具有更为重要的特殊地位，它是中国季风区与非季风区的分界线，

也是内流区与外流区的分界线，还是青藏高原与黄土高原的分界线，

自然也就成为了青海省境内农业与牧业的分界线。所以，日月山以东的湟水谷地在大的地理区域上属于黄土高原，平均海拔2000米左右，是青海平均海拔最低的地区，也是来自太平洋的东南季风能吹到的最西界。由于这种原因，日月山东西两侧自然景观迥异，形成非常巨大的对比反差。日月山以西是一望无边的茫茫草原，以东则是一派生机盎然的田园风光。

3. 简述丝绸之路“青海道”

丝绸之路南道又叫“羌中道”、“青海道”，它作为丝路南道与河西走廊段北道相辅而行，都是中原通往西域的

贸易通道。吐谷浑时期，经过寅、伏连筹、夸吕几代可汗的努力，吐谷浑王国逐渐掌控了丝绸之路的南道。这一时期，河西走廊一带烽火连绵，丝路北道不再是畅通无阻的了，中原与西域的经济、文化交流受到了阻碍。于是，在吐谷浑王国的推动下，丝绸之路的南道开始复兴，并一度取代河西道成为丝绸之路的主干道，延续了中国自汉朝以来的中西文化交流。当时，通过丝绸之路“青海道”通贡南朝的西域国家和地区主要有龟兹、于阗、渴盘陀以及中亚的滑国（今阿富汗境内）、西亚的波斯等。直至7世纪至8世纪间，丝绸之路“青海道”在中西方经济和文化的交流中都起着重要的作用。

4.简述三江源自然保护区的特点

第一，三江源自然保护区是我国面积最大的自然保护区。整个三江源地区总面积36.3万平方公里，占青海省

国土面积的一半，而被划入保护区面积的达15.23万平方公里，约占青海省国土面积的21%，

第二，三江源地区是我国海拔最高的天然湿地。整个三江源地区的海拔3450～6621米之间，湿地总面积达7.33

万平方公里，是世界上海拔最高、面积最大、分布最集中的湿地地区，这里不仅是“中华水塔”，而且还是“亚洲水塔”。

第三，三江源地区是世界上高海拔地区生物多样性最集中的地区。区内国家一级保护野生动物有藏羚羊、野牦

牛、雪豹等16种国家二级保护动物有岩羊、藏原羚等35种，国家重点保护动物有69种，国家二级保护植物有虫草、油麦吊云杉、红花绿绒嵩等3种，省级重点重点保护动物32种，保护植物34种。第四，三江源地区是三江流域生态系统最敏感的地区。

四、论述（16分）

试述青海省主要的农业、畜牧业、野生动植物和矿产资源？

1、农业资源：全省土地总面积10.8亿亩，但由于自然条件所限，

耕地面积仅占0.81%，比较著名的农作物有马铃薯、油菜、蚕豆、

青稞、线辣椒、紫皮大蒜、枸杞等，尤其是青海是一个马铃薯种植

大省，其马铃薯以个大、皮薄、质沙、味美而著称，其蚕豆也以硕

大丰满、皮色光亮、富含营养而驰名全国。

2、畜牧业资源：青海是全国五大牧区之一，这里辽阔的天然牧场，

具有面积大、类型多、草质好的特点，具有发展牧业的先天优越条件。青海省的天然草场面积占全国草场总面积的十分之一，在全国

仅次于内蒙古、西藏和新疆，居于第四位。从经济区划角度而言，

牧区面积占到了全省总土地面积的94.76%，牦牛和藏系羊是最为重

要的畜牧品种。

青海草原是全国有名的牦牛之乡，牦牛数量始终保持在500万头左右，占全国总数的40%以上，占世界总数的三分之一强，藏系羊是

青海草原上另外一种重要牲畜，是我国三大原始绵羊品种之一，其肉、毛以及皮张都具有很高的经济价值。

3、野生动植物资源：青海野生动植物资源十分丰富，是一个公认的

野生动植物王国，经国务院批准的列为国家重点保护的一二级野生

动物有257种，其中分布于青海境内就有69种。其中野骆驼、野牦牛、藏野驴、藏羚羊、白唇鹿、麝、雪豹、黑颈鹤、藏雪鸡等都是

以青藏高原为主要栖息地的特有物种，具有重大的生物生态价值。

为了有效地保护好这些野生动物，国家和青海省已批准建立了三江源、可可西里、青海湖鸟岛、玉树隆宝滩等著名保护区，将青海省

一半以上的区域划入保护范围，比例之高，全国罕见。

4、野生经济植物：青海的野生经济植物也十分丰富，共有各类野生

经济植物75科、331属、947种。其中冬虫夏草、青海大黄、蕨嘛、沙棘等是在全国占有巨大优势的著名品种，以产量大、品质高而成

为经久不衰的土特产品。

5、矿产资源：青海省是一个典型的资源型省份。现已发现各类矿产127种，潜在经济价值17.25万亿元，在已探明矿藏保有资源储量中，有54个矿种居全国前十位。其中居全国首位的是氯化钾、氯化镁、

氯化锂、池盐、溴、碘、石棉、鉻铁矿等8种矿藏；另外还有石油、天然气、煤炭等能源矿产和部分金属矿产。目前，矿业产值占全省

工业总产值的一半以上，在全省的四大支柱产业中，石油天然气、

盐湖化工、有色金属冶炼都是以矿产资源开发为基础，而另一个支

柱产业水电开发则是矿产资源开发的能源保障。

2011春地域文化-青海省情平时作业(二)答案

一、填空

1．明朝时期，青海逐渐形成了以汉族、藏族、回族、蒙古族、土

族和撒拉族 6个民族为主体的较为稳定的多民族格局。

2．回族一般都有经名和“官名”两个名字，“官名”是汉式姓名，

体现了汉族文化和回族文化的交融。

3．“彩虹的使者”之誉的土族，有世界上最长的狂欢节“ 纳顿”节。 4．青海汉语方言属于北方方言中的西北官话，受地理位置和社会

环境的影响，青海方言大体分为三部分。

5．蒙古族的一生中，有三大礼仪是必须完成的，就是洗礼、敖而波礼和婚礼。

6．《格萨尔》纵向概括了藏族社会发展史的两个重大历史时期，横

向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里。史诗内

涵广阔，结构宏伟，主要分成降生、征战、结束三部分。

7．热贡艺术在创作传统上采用了兼容并蓄的手法，因而其艺

术风格独特，在佛像造型方面具有俊美秀丽、端庄安详的特点。

8．一般来说，纳顿在农历七月十二开始跳起，因此民间也称之为七

月会，活动一直持续到农历九月十五结束，历时近两个月，场面隆重，加上参演者极尽狂欢之态，因而被一些学者称作是“世界上最长

的狂欢节”。

9．除了人们耳熟能详的“卓舞”舞外，玉树地区还流传着风格更为

奔放豪迈的伊舞。

10.中国古代流传下来的神话有两个重要系统，一个是发源于西部的

昆仑神话，一个是受昆仑神话影响而形成于东部沿海地区的蓬莱神话。这两大神话系统后来相互融合，形成了楚辞中的中原神话。

1. 纳顿节

土族的节日较多。但7月至9月的“纳顿”最有名。纳顿节是青海省

民和县三川地区土族独有的民俗活动，是喜庆丰收的社交游乐节日，各地举行纳顿的顺序按庄稼收割季节的先后排列，由下川向中川和

上川转移，纳顿节被称为“世界上最长的狂欢节”。

2. 寺坊

“寺”即清真寺，是回族社区的核心、标志和灵魂；“坊”是社区的整

体和构成。

3. 唐卡

唐卡是热贡艺术作品之一，又叫唐嘎、唐喀，为藏文音译，是刺绣

或绘制在布、绸、绢上的彩色卷轴画。唐卡最

初是写在织物上的文告，后来逐渐演变为宗教绘画，主要流行于藏区。唐卡绘制内容繁多，题材广泛，除宗教外还包括大量神话传说、人文历史、社会风俗等诸多内容，被誉为是了解藏民族的“百科全书”。

4. 卓舞

“卓”舞，玉树歌舞之一，又被人们称为“果卓”，在康巴地区被汉语

音译为“锅庄”，翻译成汉语就有“旋转之舞”或“围绕之舞”的意思，

也有人将其译成“圆圈舞”

1. 燃灯节是汉族的节日。（错）

2．“家西番”是河湟农区藏族汉化的一部分群体。（对）

3．青海回族的丧葬仪式完全按伊斯兰教教义完成。特点是土葬、速葬、薄葬。（对）

4．撒拉族被称为黄河骄子。（对）

5．关于西王母的神话传说中，最脍炙人口的是周天子西巡与王母娘娘相会于昆仑瑶池的内容。（ x ）

6. “花儿”的唱法与曲调无关，因为不同的曲调有着不同的“令”。

（√ ）

7. 纳顿节的正会由跳会手舞、跳面具舞、跳“法拉”三部分组成。

（√ ）

8．在众多的热贡艺术作品中，最引人注目的当属堆绣。（ x ）

1．“骆驼舞”是哪个民族、怎样的一种舞蹈？

答：“骆驼舞”是撒拉族的舞蹈，在撒拉族举行婚礼的时候，以前按

照传统的习惯要表演“骆驼戏”，这种游戏多在庭院月光下进行，以

还念其民族的迁徙史。

2.为什么土族被誉为“彩虹的使者”？

答：土族被称为“彩虹的使者”。青年妇女的“七彩袖”已成为土族的

文化象征：黑色象征对土地的眷恋；绿色象征生机、生命延续；黄

色是对丰收的渴望；金色是财富的象征，能为人们带来幸福；白色

代表圣洁、纯洁、善良；红色代表光明、驱走黑暗以及对太阳的敬仰；蓝色象征土族性格直率，正如蔚蓝的天空、浩瀚的大海；紫色

象征灵魂不灭。

3.简述热贡艺术的风格特点？热贡艺术又被称为“同仁艺术”、“吾屯

艺术”。其作品以反映藏传佛教内容为主，技法上集中体现了藏式绘

画、雕塑、建筑等艺术风格，故又被称为“热贡藏传佛教艺术”或“热

贡藏族艺术”。这种艺术是伴随着藏传佛教的广泛传播而产生、发展、融汇和演进的，其内容基本上是宗教信仰的物化形象。

4. 简述史诗《格萨尔》载体——说唱艺人的种类？

《格萨尔》得以流传至今，其传承的惟一载体是说唱艺人，这些说

唱艺人大致可分为五类：第一类是“神授艺人”，他们大都是目不识

丁的牧民，他们认为自己的格萨尔故事是从天而降的，突然之间就

能说唱几十部甚至上百部史诗故事了：第二类为“闻知艺人”，他们

承认自己是听到别人传唱或看到史诗文本后会唱的；第三类是“掘藏

艺人”，他们主要靠笔来书写史诗；第四类为“吟诵艺人”，他们具有

一定的文化水平，可以拿着史诗文本为群众颂读；最后一类是“圆光

艺人”，他们具有浓厚的神秘色彩，据说他们以通过铜镜或一些发光

的东西，甚至是拇指指甲上看到的图像或文字进行表演。

四、论述题（16分）

1.举例说明青海“花儿”的艺术特点。

“花儿”的传统表现方法是非常成熟和极其成功的，有借景抒情、托

物言志，有象征、暗示，极尽委婉、含蓄、酣畅、通俗、形象、生动。但“花儿”在艺术上最突出的特点是抒情过程中总离不开具体的

物象起兴或作比，形成了与《诗经》一样的比兴现象。在“花儿”中，用以起兴的物象是多种多样、不拘一格的。其中涉及天文、地理、

节侯、植物、动物、历史传说、民间故事等各种内容，歌手们常用

广大群众熟悉的山川河流、日月星辰、花草树木、蓝天白云等起兴，然后讴歌，引出主题。如：

雕花的窗子粉白的墙，

墙上画了个凤凰。

想起阿哥哭一场，

清眼泪拌了个拌汤。

这首描写“尕妹妹”对“阿哥”思念之情的花儿，前一句起兴，与后一

句并无实质的关系，关键是后一句：拌汤是青

海人的一种面食，其浓稠度相当于稀饭。用眼泪拌拌汤的语句抒发

胸臆，生动形象而又极富地方特色。

“花儿”中的比兴之物除了形式上的意义外，还具有特定的文化意蕴

和特殊的象征意义。“花儿”有一个特别明显的特点．就是常常以花

特别是牡丹花象征女性、比喻女性。如：

上去高山望平川，

平川里有一朵牡丹。

琵琶三弦者没心肠弹，

一心儿跟上了你转。

【篇二：地域文化青海省情平时作业二】

1．朝时期，青海逐渐形成了以汉族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族6个民

族为主体的较为稳定的多民族格局。

2．回族一般都有经名和“官名”两个名字，“官名”是式姓名，体现了

汉族文化

和回族文化的交融。

3．有“彩虹的使者”之誉的土族，有世界上最长的狂欢节“”节。

4．撒拉族注重开斋节、古尔邦节和三大节日。

5．中国古代流传下来的神话有两个重要系统，一个是发源于西部的，一个是受

昆仑神话影响而形成于东部沿海地区的。这两大神话系统后来相互

融合，形成了楚辞中的。

6．《格萨尔》又名《格萨尔王传》，是我国民族集体创作的一部

英雄史诗。

7．热贡艺术包括绘画、雕塑、、等艺术门类。

8．一般来说，纳顿在农历七月十二开始跳起，因此民间也称之为，

活动一直持续到

农历九月十五结束，历时近两个月，场面隆重，加上参演者极尽狂

欢之态，因而被一些学者称作是。

9．玉树藏族自治州总面积约平方公里，“卓”舞主要流行于、、几

个县。

10．在青海，规模大小不一的“花儿会”数目甚众，具有代表性的是——多于

农历四月八举行。

1. 寺坊：回族绕寺而居，称为“寺坊”，“寺”即清真寺，是回族社区

的核心、标志和灵魂；“坊”是社区的整体和构成。

2. “花儿” ：“花儿”是流行于青海、甘肃、宁夏、新疆等地区，并为汉、回、土、藏、撒拉、蒙古、保安、东乡、裕固等9个民族广为

传唱的山歌，其主题一是礼赞生命，歌唱青春，一是诉说衷肠，表

达男女之间的深情爱意。

3. 唐卡：唐卡是热贡艺术中的一种，又叫唐嘎、唐喀，是藏文译音词，是刺绣或绘制在布、绸、绢等织物上的卷轴画，主要流行于藏区。唐卡绘制内容繁多，题材广泛，除宗教外还包括大量神话传说、人文历史、社会风俗等诸多内容，被誉为是了解藏民族的“百科全书”。

4. 伊舞：伊舞：“伊”是流行于玉树地区的一种融诗词、舞蹈、音乐为一体的民间歌舞。在玉树纷繁的民间歌舞中，“伊”是参与性、娱乐性最强，且较少受宗教影响，同时又不受时空限制的一种民间

歌舞。它自由、浪漫、粗犷，豪放，具有表演与自娱、规范与随意

并行的特点。

1. 青海花儿只有汉族传唱。（）

2．清朝时期，青海逐渐形成了以汉族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族6个民族为主体

的较为稳定的多民族格局。（）

3．燃灯节是汉族的节日。（）

4．撒拉族被称为黄河骄子。（）

5．目前，《格萨尔》已经有了固定的文本。（）

6．“花儿”不仅是唱出来的，而且是“浪”出来的。（）

7. 在众多的热贡艺术作品中，最引人注目的当属堆绣。（）

8. “纳顿”是青海省民和县官亭地区土族独有的民俗活动。（）

1．“骆驼舞”是哪个民族、怎样的一种舞蹈？

答案要点：“骆驼舞”是撒拉族的舞蹈。男女结婚时，撒拉族要表演“骆驼舞”，“骆驼舞”是撒拉族古老的民族舞蹈，四人扮演，两人一

前一后扮骆驼，一人扮当地居民，一人扮先民，边舞边唱，体现了

撒拉族不屈不挠的民族精神。

2. 简述热贡艺术的风格特点。

1 “热贡”答案要点：○艺术发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县境内

隆务河畔，又被称为“热

贡藏传佛教艺术”或“热贡藏族艺术”。是安多藏区的一个藏传佛教综

合艺术流派。其内容

2它是藏区本土文明经由多个民族、多元文化相互借鉴内化基本上

是宗教信仰的物化形象。○

3热贡艺术包括绘画、雕塑、堆绣、而成，是特色鲜明、风格独具

的一种藏传佛教艺术形式。○

4热贡艺术也是一种高度程式化的民间艺术。其出发点首推宗教意

义建筑装饰等艺术门类。○

5无论绘画、雕塑，抑或上服从弘扬佛法的需要，同时亦能满足僧俗民众的审美心理需求。○

建筑，热贡艺术的主题、题材、形象、比例、体态、表情、姿势及背幔佛座、法器形制等要

6热贡艺术在创作传素，都参照“量度经”的规范程式，尺度严谨，不能随心所欲而为之。○

统上采用了兼容并蓄的手法，因而其艺术风格独特，在佛像造型方面具有俊美秀丽、端庄安

7热贡艺术在绘画涂色上凸显了地域审美意识，线条刻画简练，形象比例准确，详的特点。○

8热贡艺术绘画作品用色多用矿物质颜料和姿态动静结合，敷色用彩浓重，淡雅华贵相宜。○

植物颜料，色泽美观，经久不褪。

3. 简述土族“纳顿”展演中显示的多元文化。

1“纳顿”是青海省民和县三川地[川地区土族独有的民俗活动，是该地区土土族答案要点：○

人民喜庆丰收的社交游乐节日。“纳顿”为土语音：译，和蒙古族的那达慕一样，本意为“玩耍”、“”、“娱乐”、“耍高兴”。作为节日，“纳顿”具有“庙会”、“庆祝丰收的狂

2纳顿是一种内容丰富多彩的民俗事项，特点鲜明，风格独具。活动以民欢活动”的意思。○

3纳顿节具有间信仰为连接村落的纽带，流传历史久远，每次活动延续时间长，参与广泛。○

严格的组织纪律和活动程序，其活动与乡村管理和生产时序紧密结合，有明显的社会调适功

4其中的傩戏傩舞，保存着北方少数民族萨满能。活动内容丰富多彩，极富民族地方特色。○

文化的残影，同时又吸收了二郎神、关公崇拜等汉文化的内容，既表现了土族的文化个性，义体现了多元文化共生共融、相互影响、相互促进的民族和谐现象，具有丰富的文化艺术内

5其音乐、舞蹈、颂词、服饰、仪礼等都富有地方民族特色。○6是人们访亲探友，商议涵。○

子女婚嫁，调解邻习和传播新思想、新知识的大好时机。

4. 简述史诗《格萨尔》载体——说唱艺人的种类。

答案要点：第一类是认为自己的格萨尔故事是从天而降的“神授艺人”：第二类为承认自己是听到别人说唱或看到史诗文本后会唱的

“闻知艺人”；第三类是主要靠笔来书写史诗的“掘藏艺人”；第四类

为具有一定的文化水平，可以拿着史诗文本为群众诵读的“吟诵艺人”；最后一类属于具有浓厚神秘色彩的“圆光艺人”，据说他们可以

通过铜镜或一些发光的东西，甚至是拇指指甲上看到的图像或文字

进行表演。

四、论述题（16分）

试论青海多民族大家庭文化的“多元一体”。

答案要点：汉族。在西汉时期，大批汉族进入河湟，青海第一次形

成了多民族共存共生的局面。魏晋南北朝时期，是青海历史上民族

大迁徙、大变动和大融合的一个时期。明代，汉族成为河湟乃至青

海地区人口最多的民族。

藏族。在匈奴、月氏之后的吐蕃大军，于公元663年灭吐谷浑，在

其统治的近200年中推行民族同化政策。藏族最初的主要成分是蕃

化了的吐谷浑所属众羌及河湟汉民。回族先民上可追溯到唐宋时期

的阿拉伯和波斯的穆斯林。元代回族形成。明清时期人口不断增加，逐渐青海成为回族分布的重要地区之一。

蒙古族在蒙元时代就来到青海，明代来到环湖地区，新疆伊犁河流

域的厄鲁特部和硕特部南迁青海，成为今天青海蒙古族的先民。土

族和撒拉族是在青海这块土地上孕育的青海“特有”的民族。撒拉族

也是这样一种融汇多种民族文化的民族共同体。在循化，撒拉族与

藏族、汉族通婚，信奉伊斯兰教。

土族的族源至今未有定论，吐谷浑和蒙古说各执一词，但土族的形

成论中并未有一种民族文化源流之说，土族是河湟地区多民族互动

交融过程中以吐谷浑或蒙古族为主体，融汇汉、藏、回多个民族成

份和文化养分而形成的民族共同体。土族语系蒙古语族河湟语群，

主要信奉藏传佛教、道教、萨满教。

元明时期青海逐步形成以汉族汉族、藏族、回族、蒙古族、土族、

撒拉族6个民族为主体的较为稳定的多民族格局。青海民族文化的

融汇和融合，不仅是普遍的，而且是独特的。

普遍性。主要体现在语言上，青海汉语方言属于北方方言中的西北

官话。一方面汉语成了各民族之间通行的交流用语，另一方面青海

方言也大量地吸收了周围少数民族的语言。——青海“少年”则成为

民族文化共荣发展的典型。在青海少年中，除了汉族传唱少年外，

其他的诸如藏族、回族、撒拉族、土族也用汉语传唱少年。“东风吹

开千层浪，青海是花儿的海洋。各族人民放声唱，新花儿千样万

样。”而且，在少年的歌词中也大量融入了少数民族的方言词汇。比如：“手拿扁柏祭俄博”（俄博，蒙古语，高山上石块垒起的大堆，

象征护山之神）；“立功巴夫地来看来”（立功巴夫，专心一意）；“好犏牛世在南山上”（世：土语，即生）；“花椒的树儿一歆达，碎

刺儿把我的手扎。身子儿不大人扎哇，芝麻呢儿的手帕。”（歆达、

扎哇为土语，前指繁多一片；后指厉害、结实）。

独特性。在青海各民族的交汇发展过程中和民族共生背景下，形成

了一些“边缘”性的独特的民族文化现象：一是家西番。河湟农耕区

的汉化藏族。这些人衣服等趋向汉化，但还保留着藏族的一些风俗

和信仰。二是卡力岗藏回。在青海化隆县南部山区，当地部分藏族

皈信伊斯兰教，从而在文化上形成了半藏半回的独特风貌。三是托

茂人。又叫“蒙古回回”。在青海省祁连境内，清初甘肃河西地区回

族因受青海蒙古族的庇护并与当地蒙古族杂居，语言、生活方式、

习俗呈蒙古化趋向，

【篇三：2011春地域文化-青海省情平时作业(三.)答案】

）

1、作为多民族地区，青海也是一个多宗教并存的地区。基督教均

有传播流布，并形成深厚的宗教文化传统。

2、中国佛教三大流派是、汉传佛教和

3、位于乐都县境内的瞿坛寺，是我国目前现存罕见的、保存完整

的具有汉式宫殿建筑风格的藏传佛教寺院，是明太祖朱元璋敕建的

寺院，当地人称之为小故宫。

4寺位于青海湟中县鲁沙尔镇，是格鲁派六大寺院之一，是为纪念

格鲁派创始人

5、清真寺是一个穆斯林社区的中心、文化中心、教育中心和

6、被誉为塔尔寺的“艺术三绝”是酥油花、壁画、堆绣。

7、著名的国务活动家、中国共产党的忠诚朋友、中国藏传佛教的。

8、有利于，为我们统一的多民族国家做出了历史贡献

9获得了突出的成就。

10、慕生忠因为在修筑

1、宗喀巴：：藏传佛教格鲁派创始人，佛教理论家，被誉为“第二

佛陀”。宗喀巴本名罗桑扎巴(善慧称吉祥)，出生于青海湟中县鲁沙

尔镇即塔尔寺所在地。经过刻苦学习，34岁时成为一代名僧。1388

年起，开始进行宗教改革，创立格鲁派。并著有《菩提道次第广论》等，构建了自己的佛学体系。1419年圆寂于甘丹寺。、

2、隆务寺：是青海黄南地区最大的藏传佛教寺院。始建于无代，初

为萨迦派，明后期改宗格鲁派。隆务寺不仅是青海格鲁派大寺，而

且也曾是一个典型的政教合一实体，总辖35个属寺，12大部落。

3、王昌耀：中国西部诗的创始人，祖籍湖南省桃源县。1955年投

身青海的开发和建设。1957年因发表《林中试笛》而被划为右派，

开始了长达20年的劳改生涯。他矢志不移，以后被称作“高原上竖

起的诗的丰碑”的长诗《慈航》就是诗人对这段苦难经历的高度升华。凭着对高原、对人生深邃的思索与感悟，昌耀成为西部诗歌之魂。

20世纪80年代，他又相继发表了《青藏高原的形体》、《天籁》、《旷原之野》、《去格尔木之路》、《雪.土伯特女人和她的男人及

三个孩子之歌》等，引起强烈反响。昌耀与其他西部诗人一道，创

造了“西部诗”这一我国80年代诗坛上与朦胧诗双峰并峙的奇观。2000年3月王昌耀逝世。

1．阿拉伯语“穆斯林”是伊斯兰教徒的通称，即顺从安拉之一的人。(√ )

3．隆务寺是青海黄南地区最大的藏传佛教寺院。（√ ）

4．伊斯兰教、佛教、基督教并列为世界三大宗教。（√）

5．吴栻是清乾隆时期的“甘肃三吴”之一，但其祖籍是青海乐都。（√）

8．2009年，董振堂被评为100位为新中国成立做出突出贡献的英

雄模范之一。（√ ）

1．穆斯林基本信仰纲领的六个基本信条、五项宗教功课、五典分别

指什么？

穆斯林的基本信仰纲领为六个基本信条即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定。伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项

宗教功课（简称“五功”）。将五项基本功课概括为：念“清真言”、

礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。此外，还

有“五典”：即子女孝顺父母，夫妻互相敬爱，长幼互敬，兄弟和睦，朋友忠信。

2、为什么说藏传佛教寺院既是宗教信仰中心，也是文化传播中心？在青海、藏传佛教寺院既是宗教信仰中心，也是文化传播中心。青

海地区较大的寺院都建立了较为完备的习经、修行和讲辨制度以及

相应的经院建制。可以说，寺院所传承的是一个以藏传佛教为核心

的庞大的文化系统，涵盖了所信仰民族的哲学思想、历史、文学艺术、建筑、雕塑、绘画、医药、天文历算等地方方面面的文化成果，成为这些民族传统文化的重要组成部分，而寺院是这些文化以及传

统传承的桥梁。

3、列举两到三位青海著名的历史人物及其主要事迹。

无弋爰剑，史籍记载的青海历史第一人。古代西羌早期的首领，对

发展河湟地区的农牧业生产有巨大贡献，是羌藏民族历史上的伟人，他的功绩可以和松赞干布相媲美，是一个被人们普遍肯定的历史人物，也是青海历史上最早的

著名人物。”

赵充国(公元前137一前52年)，字翁孙，祖籍陇西上邦人，后徙居

于金城令居（今甘肃永登）。他一生历仕西汉武帝、昭帝、宣帝三朝，是累建战功的著名军事将领。赵充国76岁高龄之时率军进兵湟中，平息羌乱。随后，他在河湟地区首创屯田，大力传播先进的中

原文化，为这一地区的社会安定、经济发展呕心沥血，建立了不朽

的功勋。

顾实汗，明末清初厄鲁特（卫拉特）即西蒙古和硕特部的首领。十

七世纪30年代，他受藏传佛教格鲁派的邀请，以“护教”的名义，由

新疆伊犁河流域进兵青海，最终以武力统一青藏高原，建立了和硕

特汗王对青藏地区的统治。清军入关以后，他顺应时势，遣使者到

北京向清朝廷表示通好，并力促五世达赖喇嘛入京觐见顺治皇帝，

他也由此成为青海政治舞台上一位划时代的历史人物（仅供参考，

可以列举其他历史名人）

4、列举两到三位青海文化名人及其主要贡献。

杨质夫：现代卓有成就的翻译家和民族语言学家，他一生致力于藏

汉文化的沟通事业，突出的成就和贡献使其成为藏汉翻译界中令人

仰止的一座高峰。

夏吾才让：生于1921年，土族，同仁县吾屯村人。现为青海省黄

南藏族自治州热贡艺术馆著名画师、青海省政协委员、中国美术家

协会青海分会常务理事、青海省工艺美术学会顾问。1988年4月被

授予“中国工艺美术大师”称号

王昌耀：中国西部诗的创始人，祖籍湖南省桃源县。1955年投身青

海的开发和建设。1957年因发表《林中试笛》而被划为右派，开始

了长达20年的劳改生涯。他矢志不移，以后被称作“高原上竖起的

诗的丰碑”的长诗《慈航》就是诗人对这段苦难经历的高度升华。凭

着对高原、对人生深邃的思索与感悟，昌耀成为西部诗歌之魂。20世纪80年代，他又相继发表了《青藏高原的形体》、《天籁》、《旷原之野》、《去格尔木之路》、《雪.土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》等，引起强烈反响。昌耀与其他西部诗人一道，创造了“西部诗”这一我国80年代诗坛上与朦胧诗双峰并峙的奇观。2000年3月王昌耀逝世。

（仅供参考，可以列举其他文化名人）

四、论述题（16分）

试述塔尔寺的重要宗教地位？

位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇，是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是格鲁派六大寺院之一。塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史。由于这里是宗喀巴的降生地，成为信徒们向往的佛教圣地。而且塔尔寺转世活佛众多，影响广泛。其中，阿嘉、赛赤、拉课三大活佛位列乾隆时钦定的青海八大驻京呼图克图。历辈阿嘉、赛赤和拉课多在北京、热河、归化、多伦等地奉旨管理藏传佛教事务。因此，不仅在青海的藏族、土族、蒙古族等民族中影响深远，而且在西藏、甘肃、四川、内外蒙古等地影响广泛。它不仅以瑰丽壮观的建筑艺术闻名于世，而且是藏族文化艺术荟萃的宝库。殿内佛像造型生动优美,超然神圣。寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。还有，被誉为“塔尔寺艺术三绝”,的栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣更是藏族艺苑中的奇葩。1961年3月4日，国务院公布塔尔寺为全国重点文物保护单位。目前塔尔寺已成为蜚声国内外的藏传佛教圣地和来青海必游的古刹名胜。