《周易》解卦教程文件
《周易》解卦教程文件
周易是中国古代的一部经典书籍，它所包含的内容涵盖了哲学、占卜、算术等多个方面，是一部非常重要的文化遗产。周易中最为人熟知的便是其占卜的内容，通过占卜可以了解事物的吉凶祸福，指导人们进行决策。本篇文章将为大家介绍《周易》的解卦教程，帮助大家更好地理解其中的占卜术。
解卦的四种方法
在占卜时，需要通过解卦来了解所问事物的吉凶祸福。《周易》中的卦共有64种，其中包括了天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然界中常见的元素。解卦时，可以采用以下四种方法：
1. 初爻变卦法
初爻变卦法是指，若初爻为阳爻，则占得大吉；若初爻为阴爻，则占得凶。在之后的卦解过程中，可以将初爻变成其相反的爻辞，得到一个新的卦象，从而进一步解读卦意。
留爻不动法是指，在解卦过程中，对于命运走势非常固定且不会改变的爻辞，可以将其留在原位不动，再针对其余的爻辞进行卦解。
附卦法是指，如果解卦所得到的卦象不足以完整描述所问事物，可以通过附上一些爻辞使它更加准确。
解卦步骤
在占卜时，我们需要遵循以下步骤进行解卦：
在进行占卜之前，需要先明确要占卜的问题。问题的准确性和明确性会对占卜的结果产生影响。
在清心静气后，先打好卦象。将三枚铜钱抛在案头上，根据正反面来确定卦中阳爻或阴爻；或同时抛六枚铜钱，以得到更精确的卦象。同时，我们也可以采用固定卦象的方式来占卜，例如抛三枚硬币，正面记为2，反面记为1，以111为初爻，222为升爻等等。
在得到卦象之后，我们需要根据卦辞来解读其含义。需要注意的是，卦辞并不是单纯的文字描述，而含有丰富的哲学意义。在解读卦辞时，需要充分理解其中的含义，并根据自己的对事物的认识和理解进行解读。
总结
周易是中国传统文化中非常重要的一部分，其占卜术在中国古代曾经广泛应用。通过解卦，人们可以了解自己的命运走势、事物的吉凶祸福，指导自己做出正确的决策。解卦时需要遵循一定的步骤和技巧，学会这些技巧可以让我们更好地应用周易占卜术。
周易解卦规则
周易解卦规则 周易解卦规则是一种古老而神秘的占卜方法，已有几千年的历史。在周易中，卦象被用来预测未来的吉凶、指导人们的决策和行动。遵循一定的规则进行解卦，可以帮助我们更好地理解卦象的含义和预测的未来走势。 首先，进行周易解卦时，我们需要一副周易卦象牌或者使用在线占卜工具。接下来，按照以下步骤进行解卦： 1. 集中注意力：在解卦之前，我们需要静心冥想，集中注意力，将心灵与宇宙连接。 2. 提问：明确自己要解答的问题，并将其用简洁明了的话语表达出来。问题应该具有明确的方向和目标，以便卦象能够给予恰当的指引。 3. 投掷卦牌：将卦牌洗混后，闭目专注地将牌洒在桌面上。然后，根据洒落的卦牌的位置和正倒、阳阴来确定所得的卦象。 4. 解读卦象：根据得到的卦象进行分析和解读。每个卦象都有特定的含义和象征，可以参考相关的解卦书籍或线上资源，来理解卦象的意义。 5. 变卦分析：如果卦中有变爻，则需要将变的爻辨析出来，进一步分析其代表的意义。变卦往往会对卦的解读产生重要的影响。 6. 辞曰解读：卦中每一爻的辞曰是从卦象中提炼出的关键信息，需要仔细研读辞曰，以获得更多的信息和指导。 7. 综合分析：将所有的信息和解析综合起来，进行整体的分析和判断。根据卦象的阴阳、互卦、主卦、变卦等要素，进一步预测未来的走势和给出具体的建议。 8. 行动和决策：根据对卦象的分析，制定相应的行动计划和决策。周易解卦是用来指导行动的工具，只有将卦象的指引付诸实践，才能达到实质性的效果。
总之，周易解卦规则是一种通过解读卦象来预测未来、指导人们行动的占卜方法。按照一定的步骤和规则进行解卦，可以帮助我们更好地理解卦象的含义，并得到有针对性的指导和建议。然而，需要注意的是周易解卦仅作为参考和指导，我们仍然需要根据实际情况和自己的判断做出决策和行动。
六爻 山水蒙卦详解完整版,周易64卦第04卦山水蒙卦解卦 – 易师汇六爻网
六爻山水蒙卦详解完整版，周易64卦第04卦山水蒙卦解卦 –易师汇六爻网 周易六爻预测中《山水蒙卦》，此卦代表模糊，不清晰，朦胧不明。人与事情不明确，凡事需谨慎。得此卦是非难辨，迷失方向。为六十四卦之一，第4卦，离宫第五位。 山水蒙卦简介 童蒙启智之象，迷模摸索之意 卦意：小鬼偷钱、中下卦卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，小鬼偷去。大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。 山水蒙卦辞诗 启蒙讨教要专诚一再三多事不成贵在包容无类教问求得利好前程。 山水蒙卦详解 时运：蓄积德行，出而用世。
财运：矿山生意，果决则吉。 家宅：君子居吉；婚姻之始。 身体：驱去邪热，可保平安。 解释：被蒙蔽、被欺瞒。 特点:喜欢追求新知，生活稳定，谨小慎微，对下属要求严格，领导能力差。小心别被朋友忽悠了。 运势：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。 家运：初时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必有开运之时。 疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。 胎孕：胎孕无碍。 孩子:要重视孩子的教育，以后会得到幸福的形象。 周转：困难，防止上当受骗。 买卖：不利，有损失。 等人：可能走错路，会迟到。 找对象:被诱惑离开，因为自己的无知被欺骗。在东北或者北方，前几天已经很难找了。 失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。 走出去:等待有利时机再行动，等待期间积极准备。
易经占卜方法
易经占卜方法 易经占卦须知 1.人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安？可以趋吉避凶？《易经》提醒人要注意：德行（因为欲望会造成盲点与执着）；能力（有能力就有自信）；以及智慧（充分运用理性的力量，加上生活经验的配合）。 2.在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）。 3.在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。首先，要遵守“三不占”原则： ①不诚不占：此乃求教于神明，首重真诚。 ②不义不占：不合乎正当性及合理性的问题，不必占问。 ③不疑不占：必须是理性难以测度之事。 4.提问方法： ①每次一个问题，问题是：现在有一选择，一旦决定则后果如何？譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看其结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行？当然，亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。 ②同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了结果，则须过三个月（一季）再占。 5.占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手中，心中默念：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”
6.然后依占卦步骤，仔细进行。 易经占卦方法 《系辞传》上．10 “大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闺，故再仂而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。” 说明：筮者准备五十根蓍草（今之筹策），取出一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九） 第一次运算： 1.任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两） 2.从甲组中取出一根，放置于左手二指之间。（挂一以象三） 3.甲组以四除之。（揲之以四以象四时） 4.甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置于左手二指之间。（归奇于仂以象闺） 5.乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）
周易第一课
中国传统文化和易经的联系 一、自我、团队介绍 我们六爻课程分为几个阶段进行学习，所以，大家要在每个阶段。中掌握一些必须记忆，熟悉的内容，通过背诵、练习、相互讨论的方式加以巩固。我们的课程主要有这几大块：1、学习六爻的重要性。2、六爻体系的所依根本。3、易经的起源和发展。4、五行十二地支的应用。5、起卦软件的使用及认识。6、五行的生克泄耗关系。7、八卦的理解和应用。8、五行的刑冲合害关系。9、五行的空亡墓库理论。 10、通关练习。 二、六爻的所依经典 谈到六爻预测，我们首先要了解一下易经，易经是儒家四书五经之一。据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。从那时后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 后人在研究周易预测的的时候，大多在于数术而不在于学术领域的研究。周易预测的方法有六爻，四柱命理，铁板神数，大六壬，等等。今天，我和大家一起探讨一下六爻与《易经》的渊源，《易经》中占卜的方法与六爻的方法有何异同。大家知道，《易经》中的占讲的是大衍筮法。而六爻的起卦方法通常是用三个开光的古铜钱，占者
必有占题，且诚心摇晃若干下后，以出现反正面为一次，一共六次。而解卦者根据这六次摇卦的结果，装成卦，纳上六神。除了摇卦外，六爻起卦还有梅花易数的报数起卦法。我们现在用的起卦软件里面就有摇卦、数字起卦和按照卦名称起卦法。 从1772年开始，经十年编成。《四库全书》是乾隆皇帝在“文字狱”的背景下亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。《四库全书总目提要》中的子部，将易学分为两派六宗，两派指象数派和义理派，六宗指：1、占卜宗（象数宗：自商瞿木子传至汉代田何、孟喜、梁丘贺等人，以汉代诸儒为正宗，盛行于两汉。）2、机祥宗（谈灾变吉凶祸福之说。始于孟喜，传焦延寿至京房，成为占验卜筮之一派。）3、造化宗（言宇宙生成变化之理，有诸圆说之配合。含有道家玄学之风气，自陈传至邵咏等人。）4、老庄宗（尽黜象数，以老子、庄子解释易理，有王弼、韩康伯、王肃等人。）5、儒理宗（集古易汉学之大成，专阐儒理，有宋代周敦颐、程颐、朱熹、胡瑗等人。）6、史事宗（以史事参证易理，有杨万里、司马光、欧阳修等人。）。两派实际上涵括六宗，六宗可分别归属于两派。其中占卜宗、机祥宗、造化宗可归入象数中的术数派，老庄宗、儒理宗、史事宗可归入义理派。象数派偏象数，重在发明各种象数体例；义理派偏义理，重在宣扬各自的哲理、伦理思想。从本质上看，无论是象数派还是义理派，实际上都是在假借象数阐发义理，即“假象以寓意”、“假象以明理”，只不过各自假借的“象数”、阐发的“义理”有所不同而已。 六爻所依的根本典籍有：《黄金策》、《易隐》、《增删卜易》、《易
《易经》第十七卦——随卦
第一十七卦：随卦（泽雷随） 随。元亨，利贞，无咎。 象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 白话文解释 随卦：大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。 《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。 邵雍河洛理数解卦 随顺和同，贞固自持；随从机运，不能专横。 小吉：得此卦者，宜随大势，其事可成。凡事与他人多沟通交流，可名利双收。切不可坚持己见，专横者事不成。 傅佩荣解卦手册 时运：明年运行，五年方展。 财运：堆积存货，明春有利。 家宅：防止惊惧
身体：休养为宜；牢狱之灾。 传统解卦 这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。 大象：震木在兑泽之下，木必随水漂荡，随者，顺也。 运势：有去旧迎新之吉象，宜与人合作，可获厚利，忌三心两意，或独断独行。 事业：对社会和人生有正确的估价，重视人际关系，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利, 向比自己优秀的人学习，择善而从，心存诚信、努力开拓事业。 经商：顺利。在与他人的真诚合作下，能够达到预期的目的。在竞争中应保持清醒头脑，从大处、长远考虑，遵守商业道德，保持至诚的态度对待顾客和同行，会保持竞争优势。 求名：在自己刻苦钻研的基础上，虚心向有德有才的师长学习，借助外界的力量，促使自己更快的进步，实现个人的理想。 婚恋：双方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷恋于情爱，会影响双方的事业，务必注意
易经解读基础入门
易经解读基础入门 1：学易经好比骑三轮车（文/李守力） 一、《易经》在东方文化中的地位等同于西方文化中的《圣经》： 孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。” 孔子以后的2000多年，易经一直为群经之首。 康有为说：“老子之学，只偷得半部《易经》。” 黑格尔说：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。” 现代心理学的鼻祖之一荣格说：“不列颠人类学会的会长问我，为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种‘科学’，其‘标准著作’就是《易经》，只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样，与我们的科学原理完全不同。” 荣格又说：“谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，
唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。” 冯友兰说：“《易经》是宇宙代数学。” 张岱年说：“《易经》是中华民族传统文化的最高典籍。” 【感悟】： 当代最尖端科技为电脑和基因，电脑的二进制以及64位系统，生物基因64种氨基酸密码竟与易经64卦暗合，这不是偶然的。孔子盛赞易经“与天地准、弥纶天地之道”是名副其实的。易经是宇宙人生的密码。 二、《易经》的历史与结构： 伏羲于6500年前画八卦，并把八卦重叠为64卦，当时没有文字，只有卦画，史称先天卦。 神农时期出现《连山易》64卦，以艮为首，当时只有卦画，没有卦辞。
黄帝时期出现《归藏易》64卦，以坤为首，当时只有卦画，没有卦辞。 夏朝推行《连山易》，此时有了卦辞，多以神话语言，与《山海经》类似。六十甲子择日吉凶成为《连山易》外别传。连山八万言。 商朝推行《归藏易》，此时有了卦辞，多以神话语言，与《山海经》类似。《归藏》四千三百言。 商末周初文王与周公推行《周易》，《周易》以《连山》《归藏》64卦为基础，文王作卦辞，周公作爻辞，共计七千字。 东周春秋时期孔子注解《周易》为《易传》一万八千字，易传共有十篇，称作“十翼”。有“彖传”上下，“象传”上下，“系辞传”上下，“文言传”，“说卦传”，“序卦传”，“杂卦传”十篇。周易加易传称为《易经》，共有二万五千字。 自此以后以至于民国，注解易经的大家名见于经传者共有约8000人。 三、其实每个人本来就会易经64卦： 如果你能把易经64卦卦辞和爻辞理解了，你已经与圣贤同伍。
《周易》解卦教程文件
《周易》解卦教程文件 周易是中国古代的一部经典书籍，它所包含的内容涵盖了哲学、占卜、算术等多个方面，是一部非常重要的文化遗产。周易中最为人熟知的便是其占卜的内容，通过占卜可以了解事物的吉凶祸福，指导人们进行决策。本篇文章将为大家介绍《周易》的解卦教程，帮助大家更好地理解其中的占卜术。 解卦的四种方法 在占卜时，需要通过解卦来了解所问事物的吉凶祸福。《周易》中的卦共有64种，其中包括了天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然界中常见的元素。解卦时，可以采用以下四种方法： 1. 初爻变卦法 初爻变卦法是指，若初爻为阳爻，则占得大吉；若初爻为阴爻，则占得凶。在之后的卦解过程中，可以将初爻变成其相反的爻辞，得到一个新的卦象，从而进一步解读卦意。 留爻不动法是指，在解卦过程中，对于命运走势非常固定且不会改变的爻辞，可以将其留在原位不动，再针对其余的爻辞进行卦解。 附卦法是指，如果解卦所得到的卦象不足以完整描述所问事物，可以通过附上一些爻辞使它更加准确。 解卦步骤 在占卜时，我们需要遵循以下步骤进行解卦： 在进行占卜之前，需要先明确要占卜的问题。问题的准确性和明确性会对占卜的结果产生影响。 在清心静气后，先打好卦象。将三枚铜钱抛在案头上，根据正反面来确定卦中阳爻或阴爻；或同时抛六枚铜钱，以得到更精确的卦象。同时，我们也可以采用固定卦象的方式来占卜，例如抛三枚硬币，正面记为2，反面记为1，以111为初爻，222为升爻等等。 在得到卦象之后，我们需要根据卦辞来解读其含义。需要注意的是，卦辞并不是单纯的文字描述，而含有丰富的哲学意义。在解读卦辞时，需要充分理解其中的含义，并根据自己的对事物的认识和理解进行解读。 总结
《易经》六十四卦金口诀
六十四卦《卦象次序》口诀 《乾》为天天风娠天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有 《坎》为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师 《艮》为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐 《震》为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随 《巽》为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊 《离》为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人 《坤》为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比 《兑》为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 1.乾宫八卦卦辞详解
2 •兑宫八卦卦辞详解 5 •巽宫八卦卦辞详解
•坤宫八卦卦辞详解 （含卦名、卦义、卦象〉 剥复无妄大畜颐 咸恒遁兮及大壮 蹇解损益夬妮萃 大过坎离三十备 晋与明夷家人睽 升困井革鼎震继 乾天刚建自强不息C 坤地方直厚徳戦物。 水积雷响 屯积助长。山下流水 启蒙徳育。 水在天上需等饮食C 天升水落讼兴不争。 地下藏水 师出有名。水漫于地 密交亲比。 风行天上 小命积雨。天下有泽 和悦慎沒。 地天相交 和谐通泰。天地相悖 闭塞成否n 天火同燃同人团结。火燃天上 大有收获。 地中隐山 谨慎为谦C 宙响于地 豫乐自警。 泽中有宙随机应变。山下有风蛊惑横行。 地高于泽居高临下。风拂大地遍观通达。 火闪宙鸣噬曉威刑。山脚火焰贲饰文关。 商山附地剥蚀去伪C 地下宙鸣刚阳复兴。 天降暴宙 守道无妄。山中有天 大命能容。 山下有宙 养总颐情。泽淹风木 大过之征。 习炊为水 守信克险。附离为火 柔顺亨通。 祥山相应咸感贞吉。宙响风行识道守恒。 天下藏山退逆避险。 火出地上甘升明徳。 风熊火里家人同乐。 水漫山路蹇滞艰难。 商山低泽损下益上。 泽与天上夬决坚刚。 泽汇干地萃英聚众。 泽中漏水知困早悟。 泽中起火改制旧革。 虔雷压惊反思内省。 风木依山循序渐进。 宙鸣火电丰茂光明。 巽为风顺大人齐物。 风行水面离析涣散。 风吹泽面中孚信诚。 水火相融址济功成。 雷震天上识礼大壮。 地压潜火明夷避祸。 上火下泽睽违少和。 雷鸣水降解除旱彖。 风激宙荡益下损上。 天 下微风阴生娠合。 地平风扬贤能萌升。 水盛风木井收勿幕。 火燃风木抽新之物。 艮为山止知止'"|止。 宙 震洋上 归妹依礼。 火烧山外旅途亨通。 兑为泽悦修德和睦。 水溢泽岸廿制礼数。 宙惊山上小过无妨。 火 水离钳未济大江。 朱熹卦序歌 乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲
易经64卦解卦的基本方法
六十四卦解卦的基本方法 一易堂赵文海 按照易经的本义，评价一个卦的“好坏”是没有什么实际意义的，但求卦者往往需要通过对卦象、卦辞、爻辞、象辞、彖辞的深入理解，以此得到启示，对自己当前行为进行适当的调整和修正。因此，如何正确并深刻的解卦，是初学易者绕不开的一门基本功。本文抛开基本的“以辞解卦”，力图让学易者通过对“解卦原理”和“解卦规则”进行基本知识的普及，以便较快的提升易学修为。 在学习中有一点需要特别提出的就是，易经“大道”告诉我们，任何事都有“一定规律”，但任何事也都会有规律之外“例外”情况，切不可过于死搬硬套，要学会灵活运用。 一、首先，看这个卦的两个组合，因为它有下卦和上卦，下卦是在下在内，上卦是在上在外，下卦是主卦，所以平常在看卦时，下卦是跟自己有关，上卦是跟别人、跟环境有关，讲政治的话，下卦就是老百姓，上卦就是统治者，看上下卦他们之间关系如何。 二、准确判断哪一个爻是主爻，对于卦象分析和卦辞解析有着非常重要的意义： 首选同性数最少之爻；少数爻多于两爻者，选中正之爻；有中有正，中胜于正，首选中爻，次选正爻；两爻皆中，选其正爻，同为正爻，选其有应之爻，仍不能决，对照卦爻辞，与卦辞意相近者为主爻。 三、了解整卦之后，再看你所占的爻位哪一爻，断此爻的吉凶悔吝，主要原则为： 1、是不是当位，阳爻居阳位、阴爻居阴位，就是好，反则就是不当位，不好的爻。如果再居中，就更好。 2、是不是有正应，应的话可以互相配合互相帮助。特殊情况是，六个爻里只有一个不同的爻，另外几个爻就相依为命了，原则就是这个主爻很明显，这个时候每个爻都是向它靠的，因为这个主爻在这个格局里物以稀为贵，这时候，不相应的爻与它之间就不再排斥了，而是同病相怜了。 3、看他的邻居，比如说你是阴爻，不宜乘刚，如果乘刚也尽量不要乘主爻。 四、六十四卦每卦从下到上六个爻，反映了事物发展的基本规律，各爻也具备各自基本的特性。 1、一为动，二为入，三为深，四为显，五为静，上为代 2、初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知 五、看这个卦或爻是怎么变来的，卦跟卦的关系，六十四卦三十二组，非覆即变，这叫做覆卦或变卦，但卦变又是另外一个概念，这要看十二消息卦了，看这个卦是从哪个消息卦变来的。四月乾，五月姤，六月遁，七月否，八月观，九月剥，十月坤，十一月复，十二月临，一月泰，二月大壮，三月夬，这十二消息卦都是同性爻由下往上没有交错，阳爻从乾开始，从下往上，坤卦也是阴爻从下往上，正好配合一年十二个月，消息卦作为基础，它会变成别的卦，这个卦几个阳爻几个阴爻，它一定是某两个卦变来的，像泰和否，都是三阳三阴，但上下位置不同，别的卦，如果也是三阳三阴，那它不是泰卦变来的就是否卦变来的，往往它
《易经》第二十四卦——复卦
第二十四卦：复卦（地雷复）复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 白话文解释 复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。 《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。 邵雍河洛理数解卦 循环往复，生机复萌；成功在望，性急即败。 小吉：得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不宜过于急进 傅佩荣解卦手册 时运：好运初来，静待发动。 财运：暂停售物，必可获利。 家宅：待春再迁；婚嫁初春可成。 身体：有痰上火，冬令宜防传统解卦
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。 运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。 事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。 经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。 求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础， 机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。 婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。 决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方 向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂 行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。
40易经详解-解卦
40易经详解-解卦
雷水解 【原文】解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。【译文】解卦：西南方有利。无所前往，那么返回来就吉祥。有所前往，早些行动吉祥。 【解读】 1、解卦是下坎上震，亦即“雷水解”。《序卦》说：“物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”解卦象征化解险难，与蹇卦为正覆卦，所以卦辞要对照才可理解。 2、解卦之“利西南”，与蹇卦同，表示仍然适宜顺守而不必冒进。当大难缓解时，有两种选择：一是“无所往”，不采取任何行动。“其”为语词，“复”为返，先固守阵地，休养生息，就可吉祥。二是“有攸往”，亦即仍须纾（缓和shu）解患难，此时应该及早为之。“夙（su,早）”为早，为速，这同样也是“吉”。 【原文】《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！【译文】《彖传》说：解卦，有危险而行动，一行动就脱离了危险，这就是解卦。解卦对西南方有利，前往可以得到众人支持。无所前往，那么返回来就吉祥，如此可以取得中位。有所前往而早些行动吉祥，
是因为前往会有功劳。天地之气化解开来，雷雨就会兴起，雷雨兴起则百果草木都破壳而出。解卦的时势太伟大了！ 【解读】 1、解卦下坎上震，震为动，坎为陷，为险，内险而外动，所以说“险以动”；震动在外，则是“动而免乎险”。由“解利西南，往得众也”一语，可知解卦与蹇卦相同，是由小过卦（雷山小过，第六十二卦）变来，亦即小过卦的九四如果往上成为九五（因而形成蹇卦），则有如九五进入坤卦之中（上卦因而成为坎卦），坤为众，所以说“往得众也”。不过，这句话说明解卦的背景与蹇卦相同，并未指出解卦本身的具体作为。 2、解卦的具体作为有二：一是“无所往，其来复吉”，是说小过卦的九三来到九二的位置，形成了解卦，对九三而言是“乃得中也”。二是“有攸往，夙吉”，则是响应蹇卦彖辞所说的“利见大人，往有功也”，所以关键在于“夙（su，早、素有的）”字，早些行动就可以像前面的蹇卦一样，“往有功也”。 3、“天地解”是指小过卦中的天位（五、上）与地位（初、二）之间，有两个阳爻相隔，互不往来；现在一变为解卦，则天地中的阴阳二气交感流通，有雷雨之象。解卦下坎上震，震为雷，坎为水，为雨。雷语大作，万物复苏，百果草木皆“甲坼（che，种子裂开）”。“甲”是种子的外壳，“坼”是裂开。解卦彰显了时势的重大意义。【原文】《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥（yòu宽容、饶恕）罪。
周易 解卦案例
周易解卦案例 周易解卦案例一：婚姻卦 问题描述：小华最近感情状况困惑，不知道该如何处理自己的婚姻问题。他希望通过周易解卦来寻求一些指导和建议。 解卦过程：小华使用三枚硬币进行投掷，记录下三次的正反面结果，分别是正面、反面、反面。根据这个结果，他找到《周易》中对应的卦象为“离卦”，并查找相关的解释。 解卦结果：离卦代表火，象征热情和激情。离卦上卦为离，下卦为坤，代表了火在地下蔓延的状态。这个卦象告诉小华，他的婚姻问题需要更多的热情和激情来解决。 根据卦象的解释，小华意识到他和妻子之间的问题可能是因为彼此之间的热情和激情逐渐消失。他决定尝试一些新的方法来重新点燃他们之间的爱火，比如计划一次浪漫的约会，或者一起参加一些有趣的活动。 周易解卦案例二：事业发展卦 问题描述：小明最近对自己的事业发展感到困惑，不知道应该如何选择正确的道路。他希望通过周易解卦来获得一些指导和建议。 解卦过程：小明使用三枚硬币进行投掷，记录下三次的正反面结果，分别是正面、反面、正面。根据这个结果，他找到《周易》中对应
的卦象为“乾卦”，并查找相关的解释。 解卦结果：乾卦代表天，象征创造力和进取心。乾卦上卦为乾，下卦为乾，代表了天上没有云，天地之间没有阻碍。这个卦象告诉小明，他在事业发展上应该保持积极进取的态度。 根据卦象的解释，小明意识到他需要更加努力和坚持，不断追求自己的目标。他决定制定一个详细的事业发展计划，并努力去实现每一个阶段的目标。 周易解卦案例三：财运卦 问题描述：小张最近财运不佳，想通过周易解卦来了解自己的财运状况，以及如何改善财运。 解卦过程：小张使用三枚硬币进行投掷，记录下三次的正反面结果，分别是正面、反面、反面。根据这个结果，他找到《周易》中对应的卦象为“坤卦”，并查找相关的解释。 解卦结果：坤卦代表地，象征稳定和安定。坤卦上卦为坤，下卦为坤，代表了地下有丰富的资源。这个卦象告诉小张，他的财运需要通过稳定和持续的努力来改善。 根据卦象的解释，小张意识到他需要更加注重财务管理，合理规划自己的财务收支，并寻找更多的赚钱机会。他决定制定一个详细的财务计划，并寻找一些投资机会来增加自己的财富。
周易梅花易数解卦十六步
解卦十六步 看卦名 看爻辞象辞 看卦宫卦位 看阴阳爻位 看卦气旺衰 看体用生克 看互卦 看变卦 看综卦 看错卦 以卦读象，分析各个卦与主卦之间的关系 以卦取数 象的取舍 转换卦象太极点获取相关信息 串联象与数的各个元素勾勒出画面 以上为基本断卦流程，具体断卦时得根据实际情况对上面的步骤灵活的取舍研习梅花易的三步筑基功夫 一步：瞬间显像 世界上能够无国界的语言当属音乐和绘画作品，因为这些东西含有的内在神蕴不需要文字，哪一种文字也表述不清楚它真实的含义。此谓只可意会，不可言传。我们老祖宗的周易符号就是一虚一实两种道道的符号，变化万千，就让世界的人们忙活了几千年，到现在还有很多迷没有解开。所以研究周易的人，首先要回归到符号上面去。符号只是象，只是一个对宇宙时空表述上的最恰当的归类反映。 做法上首先把中文名字换成图象来记，就是把64卦象的阴爻和阳爻的多重组合图印在脑子中，听到人说某一卦，脑中就是阴阳爻的图象，就象说中国人说中国话从不想那几个字怎么写。别老是临时去想，这卦的爻怎么画呀等等。因为如此一想，很多卦的灵机就让你想跑了，这是后话，先记着这一步吧。说着容易，做起来稍难一点，其实并不是很难，只是费些时间而已，当然更重要的是一般人不愿意费这个功夫，总想把理论搞明白，然后再操练。做法正好反了，改过来就行。 二步：图像转换 这一步是在前一步已完成差不多的情况下才能操作的。也就是当起出一卦后，瞬间或几十秒内就能清晰地将卦像显示在脑海中，这时就需要进一步练习另一转换的基础功夫了： 一卦定准后，当然依据所显原理可以讲很多信息，这个是后话，暂且放下这个话题。卦像一定有动爻，动静在卦像中就是这从这个动爻上发出的。表面上是出来一个互卦，一个变卦，比如困卦二爻动---互家人---变萃。其实远 非如此。再将主卦上下一颠倒就又有另一组卦：井---互睽---升，将主卦阴阳爻相错，就得出另一组卦：贲---互解----变大蓄，若再将这组交错后的卦再颠倒一次的话：噬嗑---互蹇---无妄。排列后就是如下： 主困—家人----萃
易经入门最完整、最清楚、最简易的易经占卦解卦法
易经入门最完整、最清楚、最简易的易经占卦解卦法 基本资料 易经入门：最完整、最清楚、最简易的易经占卦解卦法作者：傅佩荣出版社： 湖南文艺出版社..出版年：页数：定价： 49.8 装帧：ISAN : 内容简介 《易经》的制作，原起于忧患意识，这也是现代人学习《易经》占卜的最大原因一一趋吉避凶。《易经》占卦并非迷信, 它旨在点出人生中所会面临的各种顺逆境，使身在其中的人们，可以从占卦的指点中，学习调整自我心态的方法，进而以健全的态度，看待生活中的机会与困境、成功与失败，避免迷失于表面的得意或低迷之中。国学大师傅佩荣教授，潜心专研《易经》多年，以其丰富的演讲和自身经验，用深入浅出的说明，带领你进入《易经》博奥的世界，从卦象与解卦中看透世事的变动与意义，为下一步的人生方向指点迷津。 搜狐书库《易经》入门自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日所谓的《易经》，包含《易
传》在内。此外，还有“易学” 一词，那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。 《易经》是什么？（1） 《易经》是什么？（2） 《易经》的基本概念（1） 《易经》的基本概念（2） 先天八卦图（1） 先天八卦图（2） 后天八卦图（1） 后天八卦图（2） 基本八卦的象征（1） 基本八卦的象征（2） 基本八卦的象征（3） 基本八卦的象征（4）基本八卦的象征（5）古代历史的展开（1）古代历史的展开（2）古代历史的展开（3）古代历史的展开（4）君子珍惜《易经》（1）君子珍惜《易经》（2） 《易经》的智慧（1） 《易经》的智慧（2） 我对占卦的了解（1）我对占卦的了解（2）我对占卦的了解（3）为什
周易读书之高岛断易《解卦》
周易读书之高岛断易《解卦》 展开全文 雷水解 解：利西南，无所往，其来复吉，有攸往夙吉。 彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也，其来复吉，乃得中也，有攸往夙吉，往有功也，天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！ 象曰：雷雨作解，君子以赦过宥罪。 初六：无咎。 象曰：刚柔之际，义无咎也。 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 象曰：九二贞吉，得中道也。 六三：负且乘，致寇至，贞吝。 象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也？ 九四：解而拇，朋至斯孚。 象曰：解而拇，未当位也。 六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 象曰：君子有解，小人退也。 上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 象曰：公用射隼，以解悖也。 解卦注释 40 雷水解（坎下震上） 卦体下坎上震，震为雷，坎为水，亦为雨，震坎交错，即成雷雨交作之象。坎于时为冬，震于时为春，自冬涉春，雨水乍来，春雷始发，和风送暖，坚冰渐解，天地郁结闭塞之气，一经雷雨鼓动，枯者生，蛰者起，无不解散而萌发也，故名其卦，曰雷水《解》。 解：利西南，无所往，其来复吉，有攸往夙吉。 解，缓也。坎位北，震位东，自北转东，而南，而西，是行也，故曰“利西南”。《解》即所以解蹇，反东北而东南，倒震坎。《解》之西南，即《蹇》之西南也，故其利同。“无攸往”者，谓蹇解而难
已平，无难则无所往，缓以养之，以俟来复，是以“来复吉”也。“有攸往”者，谓蹇解而难犹在，有难则必有往，急，不懈夙兴，是以“夙吉”也。 彖曰：解，险以动，动而免乎险，解，解利西南，往得众也，其来复吉，乃得中也，有攸往夙吉，往有功也，天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！ 按：《解》有两音，一古买反，谓《解》难之初；一谐买反，谓既《解》之后。《序卦》曰，“解者，缓也”，险难既解，物情舒缓，故为《解》。《解》所以解蹇也，止则《蹇》，而动则《解》。凡遇险不可不动，动斯能免乎险也，免险则为《解》。“西南”坤位，坤顺得常，故“利”，坤为众，故“往得众”。往自内而外，来自外而内。坤为纯阴，至震一阳来复，犹言大难初平，疮痍未复，必休养生息，俾得复其元气，故不必“攸往”，而自然“来复”，是以得中而吉也。二之六为《晋》，《晋》“明出地上”，日之初升，故有夙象。“晋，进也”，故“有攸往”。《晋》五曰“往有庆”，即“往有功”之谓也。盖“来复”治内，夙往治外，内外交治，解之事尽矣。《解》为二月之卦，《震》阳司令，“雷以动之”，“雨以润之”，天地凝寒之气，因而解散，万物生育之机，因而甲坼。《睽》《蹇》二卦，皆兼取“时用”，《解》独曰“时大矣哉”，盖《睽》《蹇》以得用而济，《解》则不复用其解，惟在待时而动耳。 以此卦拟人事，是险难乍解，元气未复之时也。方其处险，不动则不能脱险，动必当审其方向，又得夫众力。西南为《坤》顺之方，得众即“朋来”之助。及其已解，有不可再动者，如人身疾病乍痊，血气未复，当以休养而调摄之，斯为得中也。有不可不速动者，如人家困难甫脱，而盗贼犹在，当必急起而翦伐之，斯为有功也。《震》为春，春气一动，而雷雨交作，天下之积气乃解，万物之生机始达，犹人之威怒一振，而群邪悉退矣。六爻皆合《蹇》而《观》，初为难初平，惟求“无咎”而已；二则难已除，斯为“贞吉”矣；三则难虽消，以寇“致寇”，其咎亦自取耳；四之难未得全解，尚望得人相助也；五之难，能以心孚，庶几宵小自退也；上之难积恶未靖，不能不
象数解读三十六计以周易解卦系辞方法诠释
《谁还能说〈周易〉读不懂、没读懂？》系列论文（之五） 《象数解读：三十六计》 ------以《周易》原本解卦系辞方法诠释文辞 吉华 （中山香山专修学院广东省中山市528402） 内容摘要： 《三十六计》是中国古代军事权术谋略，其言词论述广引《周易》卦爻文辞，本文用《周易》原本解卦系辞方法释解《三十六计》文辞，以期说明先秦诸子之“兵家”也是运用《周易》“象数思维方式”推论、演绎兵法奇谋的。 关键词：周易、卦爻、文辞、解读 前言 兵法“三十六计”，从古至今早已是家喻户晓，但《三十六计》成于何时、其文辞如何解读，却是个说不清、道不明的问题。有趣的是，《三十六计（秘本兵法）》的语言文字，广引《周易》卦爻文辞，并按原本《周易》象数解读方式阐述。《三十六计（秘本兵法）》开篇即言：“六六三十六，数中有术，术中有数”，后人《按》曰：其“解语重数不重理”。也就是说，“三十六计”虽为谋术，却是以数理为依据来推论的，而且是以《周易》二进制数理的“进退方式”演绎的。 只可惜《周易》原本象数思维方式自秦汉以后逐渐失传，人们不知《周易》原本解卦系辞方法，也就读不懂《周易》卦爻辞，当然也读不懂《三十六计》推论文辞。人们虽然可以用现代逻辑语义理解《三十六计》的字词涵义，用现代思维应用《三十六计》的权术策谋，但面对古人以《周易》文辞论述“三十六计”，就不知所云了。 本文以《周易》原本象数解读方法诠释《三十六计（秘本兵法）》文辞，以期人们对《三十六计》的推论方式有所认识，了解先秦诸子之“兵家”也是运用《周易》“象数思维方式”演绎兵法奇谋的，同时也说明《周易》的象数思维方式不仅是用于占卜一路，而且是古人辩殊立学的“方法论”，是我们整个传统文化所内涵的“思维方式”。本文也可作为解读《周易》经传文辞的参照读物。 读者阅读本文，在解读方法上恐有些许难度，可参阅笔者有关解读《周易》的系列论文，几篇拙文对《周易》象数思维方式已有较清楚的叙述，此不赘述。但应说明的是，本文是从《三十六计》文辞的推论方式、解读方法角度着眼的，非专门论述兵法奇谋，有请读者留意；谬误之处，敬请斧正。 第一套胜战计 第一计瞒天过海 【原文】 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之內，不在阳之对。太阳、太阴。 【解文】 防备周密则容易意识懈怠，常常见到则容易不加怀疑；机密之事隐含在光天化日的阳光下，而不被阳光对照公开。这是因为太阳（公开）与太阴（隐蔽）之间的关系是相反相对的、辩证转化的。 是言根据阴阳相互转化的原理，公开做的事也可不会被发现，这叫“瞒天过海”。 第二计围魏救赵 【原文】 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 【解文】 对付集中的敌人，不如对付分散的敌人。于易理，同类阳爻为友不为敌，阳爻动进不会敌入阳爻位，而是动入阴爻位、转阴为阳、消灭阴敌。阳入阴位、消灭阴爻，是一个爻位一个阴爻地分別进行，不是将众阴
周易作业(解卦).
解卦第四十 范海浪2060109053 ［圭卜名释］解（读xi “坎下震上”，坎为水，为雨，震为雷，故曰：“雷 水《解》”。《说文》：“解，判也，从刀判牛角”，即分判、离析，引申为舒缓、散释。《正义》：“解者，险难解释，物情舒缓”；《序卦传》：“蹇者难也。物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。”解卦象征“舒解、消除”险难之意。 《解》卦紧随《蹇》卦之后，二者互为上下卦体反转的综卦。从《蹇》《解》之间的卦形变化，也可窥其相反相成的《易理》。世界万事万物，就个体来说，可能因蹇难压垮而消亡，但从自然界及整个人类社会看，则不可能永远处于深重灾难之中，灾难终有缓解或消失的时候。蹇难是一种危机，而消解是一种转机，二者矛盾对待，但可以转化。没有危机，也就无所谓转机；没有蹇险也就没有胜利。蹇难之中，也孕育了消解危机的可能和希望。当然，化解蹇难，不是光是等待自然的恩惠垂怜，而应该积极发挥人的主观能动性，如孟子所说：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”（《孟子•告子下》）在长期的艰苦奋斗中去排忧解难，以获新生。诚然，一个具体的困难，人们或可克服排除；可是从矛盾对立的绝对意义上说，蹇难必然是一个消失，一个又生，必须不断地克服消解。因此，即使处在蹇难消解的大好形势下，也应去感受并继续捕捉潜藏在新生事物中的无形隐患也即尚未发生而可预见的新生蹇难。 解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 ［卦辞释］“利西南”，其解释可配合前《蹇》卦辞。（《蹇》卦辞曰：“蹇，利西南，不利东北；利见大人，贞吉。”）为何“利西南不利东北”？考察卦辞，应注意三种人的不同地位：一是西南者，一是东北者，一是占筮者自身。占筮者是周人之巫祝或史官，地处今之陕西渭水流域一带。其东北方向也即中原之殷商王朝，当时尚是“强大”的天下共主。而处于周民族西南方向则是戎狄一类的少数民族，在当时较周弱小落后。周民族处其中，起初要想一步“翦商”，往东北方向发展，攫取中原财富子女以自强自大。但在周殷之战的开始阶段，殷强周弱，力量不敌，多次败北，甚至是文王被拘羑里，故称“不利东北”。这样周民族要发展，就不得不转移视角，向比自己弱小的西南方向戎狄所居的少数民族地区进发，战况顺利，兼并了许多小国，既巩固了后方，又壮大了周民族本身，从而逐渐形成了与中原共主殷商纣王一决雌雄的实力。因此，《蹇》卦辞所称“利”与“不利”，有一定的立场，应是周民族入主中原以前的观念。（参见靳极苍《我与周易卦辞 详解》一文，见《文史知识》1993年11期。）不同的是，同一“利西南”，《蹇》是周民族尚处于蹇难之中，其“利西南”是向西南方向的戎狄少数民族进行血与火的战争兼并，情况相当残酷；而《解》卦“利西南”虽然同一对象，仍是西南戎狄少数民族，但所处历史阶段不同，周民族蹇难已消解，血火之的后，又逐渐
(完整word版)曾仕强易经六十四卦解
曾仕强易经六十四卦解 第一卦：乾为天(乾宫）进取之道 卦解：刚强进取者，能向天地运行，刚劲强健，并永不停息地发奋图强。吉凶：吉卦。凡事努力，能有大福. 仕途：初始宜稳，似龙潜入水中，待有伯乐识中便能一展身手，并让人们了解你的抱负。但要时时警惕，不要被小人中伤，致使你的事业半途而废，甚至有不测之灾。审时度势，或进或退，一但时机成熟，一跃为九五之尊。此时品德、才智、地位兼备，可大展宏图。只是应切记盛极则衰，盈满易倾,应请仁人志士辅佐。 求财与生意：有财运，并会有众人辛苦相帮，只是别忘了给辛苦相帮的人利益回报.特别是若靠政府相助将获大利。秋季是你的大利市。但此卦象最忌第二爻发动，此是家中无贤妇（或夫）造成无财进入,生意不顺。如果此卦象中第三爻发动，是请的职员中有不诚实可靠之人,造成财产损失，生意失利，需早防。如果卦中上爻发动，则是自己的虑事不周，心欠诚信,如果不仔细策划，将有大损失，建议此时不要勉强行事,否则后患无穷。交友：慎交东南方属鼠、牛的人。 出行：利西北方。宜入京师公门。夏少出行. 饮食：宜食多骨，瓜果类食物。 疾病:防头面、肺疾。夏宜不安。 婚姻：找有声名之家子女为偶。冬夏不宜成婚. 吉祥色：大赤色
吉祥数：一、四、九 第二卦: 坤为地（坤宫）慎思怀柔 卦解：坤为柔为顺。若争先恐迷歧途，随从人后，就会有人先行做主，自然对自己有利。 吉凶：初吉卦.凡事三思而后行,会有好结局。 仕途:你终身不宜为帅,而宜作臣下，内方外圆，胸怀阔大，谨慎恭敬。以无过错无大名声为极致，要象《老子》所说的:“不敢为天下先”，这就是处于坤位的君子必须采取的最有力的行为方略。遵从这个原则,将会终身大吉.切忌与主帅公开为敌，否则两败俱伤，前功尽弃,终身不顺。 求财与生意:有财运 .但应靠诚心辅助上司而获大利。如贪心将劳而无功。但如果卦象上爻发动，则情况有变。要靠自己努力，不能靠上司与朋友了.如果卦中第三爻发动，将可能有怪异之事发生。那么对合作伙伴或上司要多加留心。用古话说就是害人之心不可有,防人之心不可无了。春季要特别小心失财，生意不顺。 交友：西南方得朋友.慎交东北方属兔、龙的朋友。 出行：利西南方。宜路行,春季少出门。 饮食：多食土中长出之物. 疾病:防腹泻、脾胃疾病。 婚姻：春不宜成亲。鸡年、蛇年成婚大吉. 吉祥色：黄、黑色。 吉祥数：八、五、十。 第三卦: 水雷屯（坎宫）艰难创始