比较中西方爱情观

摘要：从古至今，爱情都是一件神圣的事，每一个人在面对爱情时，都应该抱着敬仰的心态，对于不同地区、不同国家的爱情，均需要给予相应的重视与尊重。本文分别从地位差异以及表达方式方面的差异两个方面入手，针对中西方爱情观的差异展开分析。在此基础上，结合中西方爱情观差异的形成原因，就如何看待中西方爱情观差异这一问题，提出相应的建议。

关键词：中西方；爱情观；社会结构

前言：爱情在一个人内心里也或多或少存在一部分。中国人的爱情比较单调，而西方人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。中西方爱情观的差异，是多种因素相互影响以及相互作用之下形成的。在社会不断发展进步的情况下，对比分析中西方爱情观的不同，并且从中吸取一些经验，具有重要的现实意义。

一、中西方爱情观的差异

综合分析来看，中西方爱情观的差异主要表现在一下几个方面：

第一，地位差异。在西方国家中，爱情在人们中有着较高的地位。很明显，西方国家重视爱情，普遍认为爱情就是一个人的一切。比如：柏拉图将“爱情”看作是对美的追求与憧憬，并且提出了“精神之爱”这一理念，进一步证实了西方国家人们对于爱情的重视。亚里士多德倡导“友情之爱”；而希伯莱认为，基督教文明的核心主要体现在对于“神爱”的尊重与敬仰。达到中世纪之后，骑士精神得到人们的推崇与认可。从某种程度上分析来看，爱情在西方国家人，可以说是人们心中的神，是不容侵犯的。对比分析，在中国，爱情的地位一直很低，甚至可以说经历了一段时间的低微时期。相关学者认为，爱情在国人的情感系统中被划分到次位系统。但是在社会的不断发展过程中，虽然爱情观仍旧受到传统思想的影响，但是从《诗经·国风》等代文学作品中，也不乏对于爱情故事的描写。

第二，表达方式的差异。对比中西方爱情观差异，其中爱情表达方式的另一主要差异。在西方国家，对于爱情的表达方式是建立在希腊民主制这一基础上，

同时普遍受到基督教文化思想的影响，在基督教文化模式下，主张爱情至上，因此直接决定了西方的爱情观，即：开放、直白。在中国，尤其是中国传统爱情观，更多的会受到义利、善恶、道德等诸多因素的影响。所以，决定了中国爱情观是比较含蓄、低调。

二、中西方爱情观差异的形成原因

（一）社会结构因素

不管那个国家或地区，在爱情方面均不可避免的存在一定的局限性特征。而这一特征的出现，与社会结构的不同这一因素有着直接的关系。比如：即使西方国家对于爱情非常推崇，但是仍旧会受到宗教信仰等因素的束缚。而东方爱情观所受到的束缚或者影响，远远超过西方国家。通常情况下，西方国家的人们更容易为了爱情而与社会作斗争，努力挣脱所有束缚。对比之下，由于国家、利益等因素的影响，从而放弃爱情的故事比比皆是。比如：唐朝出现了一个桥段，但是却被朝中大臣们死死的压制下去了，杨贵妃也上吊自杀了。从某种程度上来讲，“三从四德”，“贤妻良母”等礼教，实际上已经扼杀了中国古代女性的爱情。（二）文化土壤的差异

文化土壤的不同，是造就中西方爱情观差异的主要因素之一。西方爱情观的形成，是以古希腊为基础文化土壤，同时受到罗马文化与希伯莱基督教文化的影响。西方爱情观中代表性的有古希腊式的欲望之爱以及古希伯莱——基督教式的圣爱。前者主要倡导尘世的欲求和渴望，并且对于两性的结合高度重视。而第二点者更多的是宣扬不惜牺牲自我的奉献之爱，认为爱情可以超越一切代价。

在东方，爱情观是在多种礼教与传统思想的束缚、压抑下逐渐形成的，可以说中国爱情观的形成土壤，是以宗法制道德伦理政治文化为核心。进一步分析来看，东方爱情观的形态主要表现在两个方面。其一是“夫妻美和，人之大伦”。这一形态与西方国家的爱情观有着一定的相似之处，体现出爱情本身的自然与美好；其二是“父母之命，媒妁之言”。这一形态的产生，是第一种形态在封建思想与封建制度的影响下逐渐形成。这一时期，爱情受到来自社会与家庭的双重束缚，不管婚姻内外，一切男女相悦之情均不可避免的会受到严厉禁止。由此可见，在不同的文化北京下，人们对于爱情的观念自然也会出现较大的差异。

三、如何看待中西方爱情观差异

通过上文的分析，可以清晰的认识到在爱情观方面，中西方国家存在较大的差异。这种情况下，如何正确的看待中西方爱情观，以及究竟是哪一种爱情观更加美好、更加呵护人性，还需要结合实际做出进一步的分析。

其实，在东方式爱情中，由于长期受到传统爱情观思想的影响，从而在很大程度上使得东方式爱情普遍存在自我约束和自我牺牲的现象。与此同时，这一爱情观模式下，爱情本身也不可避免的存在诸多杂质。对此，笔者认为，在东方爱情中，我们应该证实爱情，对于道德感、责任感，应该做出相应理性的取舍以及正确的是非判断。比如：在婚姻生活中，人们应该学会将隐忍、怜悯，灵活转化为温情以及理解，在关注家族利益以及社会舆论的同时，还应该学会重视自身的内心，给予爱情相应的尊重。换一种角度来看，上述这些因素的存在，应该属于纯粹“爱情”之外的成分。

对于西方爱情观，相比于东方式爱情观，则更为纯粹，在爱情里没有那些是是非非，甚至部分人不会将所爱之所单纯的限制在配偶这一角色框架之下。西方式的爱情观可以被看作是发乎本心，同时又是顺乎自然的一种自然现象。但是在西方爱情中，不推崇那种冲动之爱、唐潢式的到处留情以及见色起意，因为那不属于爱情范畴。在社会持续发展以及人们思想观念逐渐发生转变的情况下，人们对于西方国家纯粹式的爱情观产生了深刻的认识。但是其中有个问题，那边是相对纯净的爱情往往会受到其他因素的影响而不能长久，就像是24K金的坚韧程度远远不及18K金一样。对此，笔者认为在爱情中应该适当的保持理性和距离，从而保证爱情的稳定。

总结：综上所述，中西方爱情之间存在一定的差异，其中西方爱情观的形成，具有突出的豪放特征表现，而东方爱情观的形成，普遍受到传统儒家思想的影响。但是在看待两种不同的爱情观时，应该给予相应的尊重，并根据实际情况以及内心的感受，学会正视爱情和享受爱情。

参考文献：

[1]梁敏仪.《以跨文化交际理论中价值系统分析对比中西方爱情观和婚姻观》.[M]广东《读与写杂志》第六期2009.

[2]陈欣.《梁山伯与祝英台和罗密欧与朱丽叶之比较》.[J]兰州教育出版社，2006.

中西方恋爱观比较

中西方恋爱观比较恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观. 中国经历了两千多年的封建社会，在这样的传统下成长起来的男男女女，都有一个根深蒂固的爱情观：爱情是为婚姻服务的。爱情只是手段，婚姻才是目的。只要是良家子弟，婚前的任何男女交际，都只是不同程度的“相亲”。爱情而不能以婚姻作为结局则叫做“白搭”、“落空”或“没有结果”。不得不指出，这样的恋爱观是相当功利而低俗的。恋爱只是为了谈成一桩买卖。但这样的恋爱观却是符合社会道德规范的，任何不为婚姻服务的爱情，在一定的程度上，是要受到舆论制裁的，并冠之以“奸情”等恶名。在中国语文里，“情”字往往与“恩”、“义”两字并举，而有“恩情”与“情义”两词。中国男女成了眷属之后，年深日久，情渐淡而恩义转深，成立一个恩义有余而深情不足的局面。当然恩义都是好字，并无贬义，但由恩义所引出的一种取予和负欠的关系也是不容讳言的。许多夫妻往往在所谓“顾念恩义”的情况下，度过一辈子，厮守或有之，深情则绝无。任何一方的消失，对另一方毋宁是一种解脱。这样的夫妻关系，并不罕见。恋爱如果只是婚姻的前奏，那么结婚就是恋爱的完成，往往也就是爱情萎缩和死亡的开始。婚前的朝思暮盼，辗转反侧，到了婚后全被穿衣吃饭所取代。“成眷属”之日，也往往就是“怨偶”萌蘖之时。对于中国大学生来说中国的大学生在恋爱时经常会有这样的看法：恋爱与学习挂钩。我觉得中国的大学生应该把恋爱和学习分开，恋爱就是恋爱，学习就是学习，两者有着本质的区别。学业是自己的追求，而恋爱是双方的追求。我当然知道大学生普遍认为大学谈恋爱只是为以后热身而已，这无可厚非，但谈恋爱也绝非儿戏，我们要时刻本着对自己负责，对别人负责的态度，这样才是真正的为以后打基础。恋爱就是共同学习”的观点是走不通的，你要知道，你爱的是他（她）本身，如果你的目的是共同学习，那我觉得你找个同性不是更方便吗？至此，有人可能

中西方的爱情观

中西方的爱情观记不清是在电影里或者小说里看过这样的情节：一个西方的男人（也许是成熟的绅士，也许是英俊的军官或者文雅的书生），遇见了一个东方女子（也许是大家闺秀，也许是小家碧玉，但都很美，而且不知道自己的美）。终于在一个迷人的夜晚或者清晨，他对她说：“我爱你。”然后他们一起坠入情网。然后发生点什么，使他须面临金钱、前途、名誉（或者别的你能想得出来的对人有诱惑的东西）与爱情冲突。他们必须抉择。然后问题就来了：西方的男子觉得自己不应该放弃自己的理想与追求，相爱过了也就彼此付出也得到过，他准备放弃，他觉得女子应该理解并且有一个完美的告别——他并没有想伤害她，更不想毁掉可以成为美好回忆的爱情。但是，女子的反应出乎他的意料。她不仅是惊讶、失望、悲伤，她简直是愤怒了——你怎么是这样的一个人！你怎么可以骗我！他说：我没有骗你呀，我确实爱你的。——那你怎么会要离开我，你怎么忍心让我的爱破碎，你这样做是毁了我的一生，你知道吗？在深深的震惊和痛苦中，他们还是分手了。西方的男子觉得委屈——“她误解了我”，东方的女子觉得绝望

——“他骗了我。” 之所以选择不同文化背景的人来反映一种冲突，是因为这样才有必然性——那不是性格的冲突，也未必是人格。品质的冲突，而是“理想的冲突”。他们都在对方身上寄托了自己的理想，这对他们来说都是合理的。而这理想又如此不同，所以悲剧在所难免。同样的一句“我爱你”，对于东方与西方，也许意义从来是不同的。当一个东方人说“我爱你”时，不仅是一种表白，更是一种承诺、一种誓言，它表达的是：我现在爱你，将来爱你，永远爱你。我将只爱你一个人，我将和你生活在一起，同甘共苦、白头偕老。而西方人说“我爱你”时，并没有这些附加的潜台词。那只是表达：我现在爱你，那更多的是表达感情达到了一个怎样的程度，或者此时此刻你在我心目中的地位。东方人一旦说了“我爱你”（并且对方接受），就是两个人上了一条船，从此风雨同舟、生死与共了。

中西方爱情观比较

中西方爱情观比较浙江理工大学王彬彬 Q10600132 爱情，从古至今都是一个神圣的精神平台。每一个人都怀着一种敬仰的心从她身旁走过。爱情，或者说是一个魔术师，只要哪里出现了爱情之花，哪里就是一幅春气盎然的无边无际的田野图，自由、舒畅。爱也让人迷糊，迷糊的不知方向，她存在，却又消隐着，提着看不见的细线，操纵着一对对迷失在爱情里的人。但是如果说爱是一个缘的，那么份就爱情的最终归属。一个完美的爱都是不可能的，或者说残缺的爱才是完美的。虽然爱都来自一个与世隔绝的内心里，但是一旦开放进了表面，那必然开始了一个面目的像变。正因为如此，中西方的爱情观便出现了差别。中西方爱情观的差异主要在这么几个方面： 1：爱情在中西方民族文化中的地位。很明显，西方的爱情就是一个人的一切，比如柏拉图把“爱”看作是对美的憧憬，提出了“精神之爱”；亚里士多德倡导“友情之爱”；希伯莱——基督教文明的核心概念是“神爱”；中世纪骑士文化张扬“骑士文化”等等，爱情在西方的地位就相当于西方人的神，是不可侵犯的。但是相比之下，中国的爱情是低微的，在人们心中的地位是很低的，属于次位系统。但是从古代的诗歌比如《诗经。国风》，也有对爱的大量描写，只是由于儒家思想的影响，人们心中的爱情被一直压抑着。虽然在其中也出现大量突破封建理念的爱情事例出现，但是真正的改变是在清朝末年的时候。 2：社会结构对爱情的制约因素。爱情不管在任何国界，都是存在局限性的，即使是西方那么崇敬爱情的地方，也少不了宗教的束缚。但是如果与中方进行比较，这一点是微乎其微的。西方的人们更容易为了爱情摆脱社会的一切束缚，在特洛伊战争就很好的表现了这一点。中国的历代史中都没有出现为了爱情，敢放弃爱情的皇帝，虽然在唐朝出现了一个桥段，但是却被朝中大臣们死死的压制下去了，杨贵妃也上吊自杀了。在中国，个人是出于宗法关系网包围中的人，缺乏主体意识，而家庭和封建专制国家则对个人有决定性的作用。并且大量的“三从四德”，“贤妻良母”等礼教，实际上已经扼杀了妇女的爱情。 3：爱情的不同表达方式和表现模式。为什么把这两个放到一起写？因为中西方的的爱情表达方式实际上是在表现模式的基础上的。西方的爱情观建立在希腊民主制和基督教文化模式之上，主张爱情至上，所以西方的爱情都是直露、开放的。而中国古代的爱情观过早地渗入了国家、义利、善恶等道德因素，所以中国的爱情都是含蓄，低调的。不要相信古装剧里的爱情，在现实的中国古代是不存在的。当然中西方的差异存在都是有原因的，主要是形成的文化土壤不同。西方爱情观形成的文化土壤是古希腊-罗马文化与希伯莱-基督教文化。由此而产生了西方爱情观的两种形态：古希腊式的欲望之爱与古希伯莱——基督教式的圣爱。第一种宣扬尘世的欲求和渴望，以两性的结合为最终目的，但爱情的关系却是建立在自由和尊重的默契之中。而后者不惜牺牲自我，超越一切代价，只求对方的幸福，两性关系建立在神的绝对权威之下。不管怎么说，西方的爱情的土壤比较肥沃，孕育出的爱情都是灿然的。而中国，却一直压抑在无数的礼教中。中国爱情观形成的土壤是宗法制道德伦理政治文化。传统文化土壤上产生了中国爱情观的两种形态：“夫妻美和，人之大伦”与“父母之命，媒妁之言”。第一种形态和古希腊有想通之处。爱情在这时期看作是自然、美好、纯洁的感情。但是却

中西方传统爱情观比较

摘要：中西方的传统爱情现有着极大的不同．这在文学作品中得到了反映。西方人重视恋爱．中国人重视婚姻而轻视恋爱，其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同。中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化。时代要求结合中西爱情观的可取成分。形成一种健康向上、积极有为的爱情观。关键：中西方传统爱情观不同之处原因中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。爱情观也是文化的一部分，中西方的传统爱情观有着极大的不同，可比性极强。本文试以传统的中西文学为关照点。从中西方传统爱情观的主要不同点、不同的表现、其中原因与给我们的启示几个方面进行探讨。一、中西方爱情观中西方爱情观相差甚远。朱光潜对此有精辟论述：“西方人重视恋爱。有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱。” 爱情在中国传统社会文化结构中的地位很低．被认为是次要的。由于深受儒家政治伦理思想的影响，中国传统文化中爱情的功能被单一化．仅仅起繁衍后代的作用。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上，目的性和功利性都很强。“中国式爱情”的关键在于婚姻。不管采用什么方式，如果最后能结婚，都可以被舆论道德接受为合法夫妇。如果没成婚，或者一方有配偶，则情感再真挚，不能被舆论道德所接受。《牡丹亭》里杜丽娘与柳梦梅经历了人鬼恋，被视为异端，但终因杜丽娘还魂为人，柳梦梅高中状元。二人受皇帝赐婚结为合法夫妇，他们之前的异端恋才被接受为“才子佳人”美满婚姻的预演和铺垫。西方人认为爱情本身是一种价值．持“爱情至上”的观点。他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱就不懂生活。罗密欧与朱丽叶不顾家仇，为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。这在西方的爱情悲剧中并不少见。二、不同的表现中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。 1．追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对．女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。婚姻通常是父母做主，如果父母不同意来往的话，子女要么妥协放弃自己的真爱。听从父母的婚姻安排，要么为爱抗争，但这样的抗争往往是软弱无力且难以成功的。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚．只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，社会甚至还赋予某些物品(如绣球)具有公开的择偶功能。在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。经常是第一次见面，眼光就离不开对方，或者当夜就携琴在姑娘窗外弹奏，倾吐衷肠。 3．对性的看法

中西爱情观对比(官方版)

中西爱情观对比（《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》对比）关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求~《诗经》的第一篇便是这首爱情诗《关雎》，可见美好的爱情在很早很早就被人们推崇。仔细看看、对比中西爱情，不难发现，对待爱情的态度，中国人是“为伊消得人憔悴”的压抑式的自我消磨，而西方人却是狂风暴雨式的放任激情、席卷一切，包括理智甚至生命，要死要活的对吧？伟大的诗人歌德谈过N次恋爱，每经过一次恋爱，就写出一首好诗。各个国家、各个民族的人们的思维方式与风俗习惯等各不相同，外国的爱情小说格外注重人物的语言、外貌等等的描写，中国的爱情小说也就特别注重对人物眼神、神态、动作的描绘。西方人崇尚爱情至上，爱情是生活和生命的全部，中国更多的联系到了政治上的抱负和志向，和社会理想，人生抱负，大家族的兴衰联系在一起侧重点不同:西方作品多追求爱情，赞美爱情为主要内容，中国作品多讲述离愁别恨，悲欢离合。中西方爱情小说的差异还表现在结构与内容上。表现爱情时就多用语言描写，常常是男主人公大段大段的表白或者以书信方式的独白，诉说对心上人的思恋与赞美之情；中国的爱情小说尤其是古典爱情小说往往忽略男女主人公相恋的整个过程，总是一笔带过，而把笔墨集中在他们爱情所受的阻力以及他们由此而做的抗争上。由此中国的爱情小说往往承载了一定的社会思想意义、是外观型的，通过个人的要求（爱情）与社会的矛盾来反映某种现象。中国的爱情讲究从一而终，矢志不渝，西方爱情在这方面倒不是很注重，罗密欧先是对罗瑟林倾心不已，后来见到朱丽叶后，又爱得要死要活的；中国的《铡美案》，背叛了发妻秦香莲，被视为负心汉的代表。罗密欧与朱丽叶式的一见钟情在西方比较普遍，而在中国传统的爱情之中，基本都是日久生情，慢慢两情相悦，《梁山伯与祝英台》是从同窗做起，感情日渐深入。大家都知道美国著名动画片《白雪公主》中，白马王子充满爱的神情一吻可以使白雪公主死而复生，而它最早在中国上映是情节被改了，小矮人安葬白雪公主时，不小心摔了一跤，压载白雪公主身上，把毒死白雪公主的毒苹果从她喉咙里压出来了，于是白雪公主又活过来了，真让人哭笑不得～共同点：无论是梁祝化蝶还是罗密欧与朱丽叶，都看出我们都想冲破传统观念，对爱情的热烈追求与向往，最后都为爱情献出了宝贵的生命~ 还有一个比较奇怪的现象：西方类似冰岛不少国家的离婚率非常高，但同时他们国民的幸福指数却也很高，一般我们认为离婚率高意味着社会也会十分的不稳定，但我想，国外缺少的就是我们中国人的这种夫妻之间举案齐眉，相敬如宾，一种夫妻间应当互相尊重的意识，他们只把婚姻当做一种仪式，享乐之用。近二十年间，随着经济的交流与合作，信息技术的发展，国际交流日渐增多，中西方文化也在不停地交流与碰撞，使得中国社会本来就不稳定的社会价值观发生动荡，所谓的一夜情，同性恋啊，越来越让我们觉得不可思议，彷徨迷茫，爱情也被很多现实因素绑架，很多人都在呼喊这个年代爱情的缺失，都在呼唤爱情，我始终相信，邪不胜正，其实很多对爱情持否定态度的言论更多是借助网络的病毒式传播，一些无聊的、受过一点伤便顾影自怜，难以自拔的人的发泄，我们大可不必放在心上，我们应该做的是，提高自身的认知水平、人生高度、观察能力，珍惜眼前的拥有，勇于表达自己的真情，我想我们在座的各位，包括我，都能找到属于自己的那一份美好的爱情的~

东西方爱情观差异

东西方爱情观差异受中国根深蒂固的传统思想影响，中国式的爱情婚姻极少数是完美理想化的，一度走向迷失，走向茫然。东西方文化与宗教信仰差异导致了东西方的爱情观差异。由古希腊柏拉图式的爱情演变到近代的骑士爱情，独立、个性解放成为现代西方爱情婚姻的追求主题。爱情与婚姻的统一，坚持独立、自由，他们互相信任，互相尊重；西方绝大多数人信仰基督教，他们认为婚姻是神圣的，经过神祝福的婚姻是不可以轻易解散的，他们彼此忠诚；宗教的信仰使他们认为人是有罪的，人活着就是为了赎罪，他们的祈祷方式经常带着忏悔或者感恩，将这份感恩的心带入生活，带入婚姻，他们的婚姻注入更多的是宽容与爱，付出得多，索取得少！而中国式的祈祷与祷告与西方恰恰相反，他们很少是忏悔或感恩，而是索取，如：求平安、求富贵、求升官、求发财……无止境的索取与无法满足的现实相互矛盾，相互冲突，信仰便会陷入盲目，迷失方向。文化的失衡对整个信仰系统产生非常大的冲击力，继而自暴自弃或行为极端、道德平台失衡。封建理学要求女人三从四德，要求女人从一而终，要求女人做贞女烈妇，逆人性反人道，却大行于世几千年。事实是，封建时代男尊女卑，男人可以三妻四妾，女人必须从一而终，不平等是显而易见的，不自由、不民主是显而易见的。汤显祖的《牡丹亭》问世以来，被视为反道学的经典，受到离经叛道者的推崇，杜丽娘成为几代女性追求的楷模。剧本的大团圆结局，虽为批评家所诟病，却没有提出问题的实质。柳梦梅“掘墓开棺”，显示了男性的勇气；皇帝颁旨，代表了男性的权威，无一不在昭示着女性对男性的依赖性和崇拜感。潜性“贞节”压迫以“有情人终成眷属”结局，披枷戴锁的杜丽娘心存感动，“人格畸形融入女性自传”。杜丽娘的丫环春香，向杜夫人自请为妾，杜夫人兴高采烈，这飞来之笔亦为“人格畸形融入女性自传”的又一例证。蒲松龄的《聊斋志异》中男人拥有娇妻和美妾，而两个共侍一夫亲如姐妹，轮番侍寝，共同持家，繁衍子嗣，千篇一律。这种肤浅的“男性乌托邦”，当然是封建社会男性梦寐以求的，就是现代社会亦有不少男性有复活旧梦的向往。信仰的迷失，其道德平台也跟着失衡，互相信任、互相尊重只能成为一句空话。

简析中西方爱情观

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/f319235323.html, 简析中西方爱情观作者：姜吉峰来源：《群文天地》2009年第21期《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》因为在题材上的相似性，常被研究者用以比较。有把《罗密欧与朱丽叶》称作是西方的《梁山伯与祝英台》的，当然也有把《梁山伯与祝英台》称作东方的《罗密欧与朱丽叶》的。其实，由于两个文本在诞生时间上和空间上的不同，渗透在其中的东西文化观念有着极大的差异，尤其是和情节紧密相连的爱情观更具代表性。通过两者异同的比较，我们可以从中得到一些有趣的结论。一、热情似火和沉静如水的爱情我们谁也无法说出罗密欧和朱丽叶之间的爱情与梁山伯和祝英台之间的爱情哪个更加动人。确实，两对年轻人都是爱情最忠实的追随者，但是，在爱情观上，双方有着截然相反的看法。如果说，罗密欧和朱丽叶之间的爱情是热情的火焰的话，那么梁山伯和祝英台之间的爱情显然要用深沉宁静的海水来形容了。首先来看爱情的产生。罗密欧和朱丽叶之间是再典型不过的一见钟情了。在改变两人命运的化妆舞会上，蒙太古家的罗密欧和凯普莱特家的朱丽叶一见倾心。其实，在两人见面之前，罗密欧喜欢的是城中名嫒罗瑟琳，而朱丽叶也已经在考虑帕里斯的求婚了。可是一旦碰到自己喜欢的人之后，就变得一发不可收拾，爱情之火越燃越旺。而梁山伯和祝英台之间就远没有这么“浪漫”了。为了求学，祝英台女扮男装进入学堂学习，在交往中慢慢爱上了穷书生梁山伯。而这个过程中，梁山伯并不知晓祝英台的真实身份，因此，他对英台的感情只是出于一种“兄弟”之间的友谊。这种单方面产生的爱情显然是不可能热烈的。更何况，祝英台并没有想一开始就泄露自己的真实性别，所以对梁山伯一瞒就是三年。直到梁山伯得知英台是女儿身之后，欣喜不已，发誓非祝英台不娶，这才开始了两人两情相悦的阶段。这之间的时间跨度之长不可谓不“慢热”啊。细究其中的原因，我们不难发现背后隐藏的文化差异。西方人更注重外在的美，即人性中“欲”的一面。罗密欧和朱丽叶一见钟情是建立在双方的美貌上的，他们并没有过于深入的交流，仅凭着对对方长相的印象来做出自己的判断。而东方人更注重内在的美，即人性中“情”的一面。梁山伯和祝英台之间有相当长时间的交流机会：三年的同窗共读。在日常的交往中，祝英台爱上了梁山伯的才华和内涵，把一颗芳心许给了他。其次来看爱情的表达。在舞会结束之后，罗密欧按捺不住自己激动的心情，顾不得危险，径自来到心上人家的花园里，看到朱丽叶的侧影之后，吟诵出了那段著名的台词：“轻声!那边

中西方爱情观之比较

中西方爱情观之比较小时候爱情就是灰姑娘穿上水晶鞋找到了自己的白马王子，长大后爱情是等我头发都变白了，牙齿都掉了，那个他还愿意牵着我的手陪着我去看夕阳。一直很喜欢西方作品中的爱情，他们的爱情是自由的，神圣的，更是直达灵魂的，不像中国式的围城，婚姻是爱情的坟墓，是束缚，很多人想出城，但又有许多人急着进城。在爱情相遇之初，中国人用含蓄的方式表达自己感情，让感情融化在生活之中，表达于眼神交流，内敛，深沉，于是中国更容易产生日久生情。西方人则更喜欢用直白的语言，具体的行动表达自己的爱意，开放，自由，于是西方更容易产生一见钟情。拜伦在《雅典的的少女》这样写道：“还有我久久欲尝的红唇，还有那轻盈苗条的腰身，凭这些定情的鲜花，我要说，你是我的生命，我爱你。”如此直白的爱意表白或许也只能在西方的文化作品中看到。在爱情维持之时，中国人的爱情与家庭密切相关。无论是现代还是传统，家庭在爱情婚姻中占了重要的比例。从我国著名作品中可以看出，无论是梁山伯与祝英台幻化成蝶的悲剧，还是贾宝玉与林黛玉被拆分的爱与恨，他们的爱情都受着家庭的阻挠。中国传统注重孝道，讲究的是“父母之命，媒妁之言”，因此任何追求自我爱情的人都会受到指责，中学学过的《孔雀东南飞》中焦仲卿为了尽孝，听从母亲大人修其爱妻，结果闹成不可挽回的后果。“孔雀东南飞，五里一徘徊”东南飞，是为了心爱的人，五里一徘徊，徘徊的是不尽的思念。相比之下，正直文艺复兴时期的《罗密欧和朱丽叶》却恰恰相反，他们才是自由婚恋的忠实追随者。虽然他们两家是世仇，但罗密欧和朱丽叶依然义无反顾地相爱。那种不顾一切地爱恋，让他们祈求神父的帮助，希望最后可以成眷属，这一点很像中国的梁祝。西方人认为爱情本身是一种价值，持“爱情至上”的观点，他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱就不懂生活。所以罗密欧与朱丽叶不顾家仇，为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。记得很清楚的是在《新结婚时代》中顾小西的妈妈说过这样一句话：在中国，结婚你不是嫁给某一个人，而是嫁给了这个人的全部社会关系。你们俩的结合就是两个家庭的结合，他娶了你就等于娶了你的一切，包括你的社会关系，你的父母···或许也是因为这样的社会关系，《非诚勿扰》里的马诺才会说:宁愿选择在宝马车上哭泣也不要自行车上的幸福。对于中国人来说，爱情是婚姻的前提，婚姻需要物质基础，现今中国青年的爱情是这样的：”爱情是甜蜜的，现实是残酷的，我们要在现实的世界里守望爱情。” 总而言之，中西方的爱情观有相似之处，也有很多不同，相同的是都想要追求属于自己的爱情，不同的是不同的方式，不同的侧重点。在我看来，现代青年都应该主动追求属于自己的爱情。 ”

中外文学中的爱情观比较分析

中外文学中的爱情观比较分析爱情是一个世界共同关注的话题，而文学作为人类情感的表达方式之一，承载着无数关于爱情的故事。不同文化背景下的文学作品，对爱情的诠释和描绘也不尽相同。本文将比较分析中外文学中的爱情观，探讨其差异和共同点。一、爱情的起源和发展无论中外文学，爱情的起源都与人类的封建社会和宗教信仰密切相关。例如西方文学中的《罗密欧与朱丽叶》，描写的是一对年轻情侣，他们的爱情超越了两个家族之间的仇恨与分歧，但最终以双双牺牲告终。而中国文学中的《红楼梦》，则以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗等人的爱情为主线，揭示了封建社会下的宫廷爱情。然而，中外文学中对于爱情的描绘方式略有差异。中西方文学通常对于爱情有不同的期许。在中西方文学中，爱情是一个人生完整性的一部分，是人们对幸福和美好生活的向往。中文学作品更注重家庭、亲情以及社会责任，而西方文学则更强调个人的追求和情感自由。二、爱情的表达形式中外文学中对于爱情的表达方式也存在一定的差异。西方文学通常更加开放和直接，情感表达也更自由。例如浪漫主义文学中的情诗，透过唯美的文字形容描绘爱情的美好和激情。而中国文学则更偏向隐晦和含蓄，以意境丰富的诗歌和细腻的叙事手法，表达出爱情的深邃和复杂。此外，中外文学也在爱情的表达方式上存在一定的差异。西方文学较多地以男女主人公个体情感为切入点，强调个人的情感追寻和自我表达。而中国文学则更注重爱情的群体性和团体荣誉感。例如《红楼梦》中的复杂情感纠缠和人物群像描写，凸显了封建社会下的爱情关系的复杂性。三、爱情观的差异和共同点

中外文学中的爱情观既存在差异，也存在共同点。差异体现在对于爱情的定义、期许和表达方式上。不同文化背景和历史背景对于爱情的诠释和体验也会有所不同。然而，中外文学中对于爱情的追求和反思存在共同点。爱情是一种普遍存在的情感体验，无论是中文学还是西方文学，都有追求真爱、执着忠诚等共通的主题。从现代角度看，中外文学中的爱情观也在相互融合和影响。随着全球化的进程，中西方文化逐渐融合，东西方的爱情观之间也在相互借鉴和交流。例如中国的小说《围城》中，描绘了婚姻与爱情的关系，融合了中西方文学中对于爱情的思考和表达方式。总之，中外文学中的爱情观存在差异和共同点。无论是中文学还是西方文学，都对于爱情有着自己独特的诠释和表达方式。然而，不同文化交流和互鉴的进程中，我们也能看到中外文学对于爱情的共同思考和追求。最终，爱情是一种普遍的人类情感，无论中西方，都是值得我们探索和珍惜的。

中西方爱情观差异

中西方爱情观差异人的行为方式，思维方式都受其生存环境，教育背景，宗教信仰等的影响。人类是一种有感情的动物，我们的情感表达与我们所处的文化环境息息相关。中西方人们生存在不同的文化氛围中，导致我们对事物的理解存在差异。就如爱情观而言，中西方人们有不同的态度与见解。就我所听所查阅的资料，我得出了一下几点差异：一、中西方爱情维持时间的差异在我们看来西方人的爱情是瞬间产生的，他们比较相信一见钟情，他们享受爱情带来的感觉，而不是婚姻的约束。西方人个人主义强烈，自我权利意识很重。如果是结婚，财产会选择去公证，很多西方人长期维持一个恋爱的关系，而不是选择结婚。在我们中国，受传统文化的影响，我们会认为爱情只是一时的，没有婚姻来的可靠，恋爱关系确认后的一段时间里就会选择结婚。夫妻双方确立关系，从此长相厮守，白头偕老。中国人的爱情是与亲情相融合的。二、中西方爱情表达方式的差异西方的爱情在我们看来是热烈、开放、浪漫的，而中国的爱情相对是保守的。所以西方人表达爱情的方式也是尤为直接的，西方人则是用直白的语言，用具体化的行动来表达爱意。在西方“我爱你”是可以很轻易的表达出来的。而在中国，就我们的身边的父母而言，我们也很难听到这些字句的，爱的感情是在生活的点点滴滴中的。三、中西方对爱情的态度的差异西方人受宗教文化的影响，他们认为爱情是神圣的、至上的。他们崇尚恋爱自由，恋爱双方的选择与婚姻,完全是以爱情为基础.而不论出身,门第,年龄,社会地位和其他考虑。在中国，恋爱双方的选择，很多时候长辈会从中掺和，会考虑对方的各方面条件。爱情相对比较物质，缺乏西方人的神圣。

但是，随着世界文化的交流，中西方文化互相间的交流，我们的爱情观也在与时俱进，不同程度的改变着。比如在中国越来越多的年轻人崇尚自由恋爱，脱离传统观念的束缚。

中西方爱情观的比较

中西方爱情观的比较爱情，它的美好，崇高与神圣已经超越了时空的限制，无论是千百年前的西方还是在遥远的未来的东方，爱情无语都是永不会过时的美好。然而中西在各方面都是经常被比较的，爱情自然也不例外，这尤其体现在爱情观上面。中西方不同的爱情观，主要体现在一下几个方面。首先，：一、从爱情在民族文化中的地位上看，爱情在西方文化中具有崇高的地位，处于首位系统中。爱情在中国社会文化结构中的地位很低，属于次位系统。二、从社会结构对爱情的制约因素上看，西方相对宽容，由于爱情主题在西方文化中所占地位较高，社会结构对爱情的制约相对就很少。中国相当严厉。在中国传统政治文化中，个人是处于宗法关系网包围中的人，缺乏主体意识，个人在面对政治大潮、社会舆论或是家庭压力时，往往没有选择的自由。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上。三、从爱情的表达方式上看，西方文化中表达爱情的方式显得直露、开放。如家喻户晓的《罗密欧与朱丽叶》相形之下，中国文化中爱情的表达方式只能以“含蓄”来概括。如曹雪芹笔下的《红楼梦》所经历的一般：黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好你怎么样？今儿和你好,后来不和你好你怎么样?你和他好他偏不和你好你怎么样？你

不一、中西方爱情观中西方爱情观相差甚远。朱光潜对此有精辟论述：“西方人重视恋爱，有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱。”爱情在中国传统二、不同的表现中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。1.追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。婚姻通常是父母做主，如果父母不同意来往的话，子女要么妥协放弃自己的真爱，听从父母的婚姻安排，要么为爱抗争，但这样的抗争往往是软弱无力且难以成功的。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态，特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。2.爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子（怜子）、

从电影中看中西方爱情观的差异

从电影中看中西方爱情观的差异爱情，一直是电影素材界的宠儿。无论是东方西方，爱情这个话题永远不会过时。但是，由于中西方不同的地域文化与历史传统等因素，造成了中西方迥异的爱情观与婚姻观。这一点在电影中为导演们塑造得可谓淋漓尽致。一、中西方的恋爱观首先，中国人对于恋爱的态度相比西方要严肃认真，“不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓。”所以我们眼中，很少仅仅因为好感而不顾一切的爱情。我们可能会顾虑到，双方的家庭情况、经济状况，以此来判断对待这段感情的投入程度。古时候，男女大防是人人从小就被灌输的思想，女子一旦被发现与陌生男子有联系，就会被认为是“不守妇道”、“不知羞耻”，所以萌生爱情的可能性微乎其微。在影片《秋天的童话》中，年轻漂亮的李琪只身从香港赴美国念大学，却遭先她赴美的男友抛弃，心灰之下变得颓废，在房东“船头尺”的帮助下渐渐恢复信心、努力工作。在两人相互扶持相互鼓励的日子里，双方都对对方产生了不一样的情愫。可是两个人都不愿说破。“船头尺”认为自己只是唐人街的小混混，抽烟喝酒、打架赌博不务正业，根本配不上年轻漂亮又有知识的李琪，于是只在私下里偷偷地照顾着她，慢慢地为她改变自己；而李琪，虽然在心里很喜欢和“船头尺”在一起的感觉，却是坚信自己不会和他共度一生，因为他们“是两个世界的人”。两个人明明相互吸引却顾忌到各方面的原因都不愿说出口，这就是中国人的爱情观。一段感情中，当两个人之间产生了些微妙情愫时，中国人大概会选择维持现状，而不是大大方方地表白。他们担心一旦表白失败将会失去一切。如果双方之间的那种微妙情愫受到社会地位、家庭情况等因素阻挠时，他们往往会选择马上停止。因此他们在做事情时往往会考虑几种结果的可能性，所以中国人的爱情观往往表现为保守含蓄或者延宕。相比之下，西方人对于爱情就要勇敢得多，他们注重的是双方的感觉，一旦达到心灵的契合点，他们就会不顾一切地坠入爱河。这应该与西方自古以来就提倡的重视个性解放与人性有联系，他们认为爱情是最为神圣的情感。比如著名戏剧《罗密欧与朱丽叶》中，当罗密欧和朱丽叶都已经意识到双方的家族不会赞同他们相爱，他们仍旧选择遵从内心，后来事态发展成无法挽回的地步，两人宁愿选择不顾一切地殉情，也不愿违背爱情。同样的，在影片《初恋50次》中，男主人公亨利在得知女主角Lucy患有“金式症候群”，根本无法把他记住时，依然义无反顾地去追求他，把每一天都当做是初恋，使用各种不一样的方式让Lucy 重新认识自己，甚至愿意为她放弃自己的梦想。而Lucy每天醒来，从早上开始通过录像了解自己经历过什么，然后再重新心甘情愿地爱上这个每一天都爱她的男人。他们一直都坦诚地面对着感情，即使中途Lucy因为不愿拖累亨利而分手，但当亨利得知Lucy可能记得自己时，毅然选择回航去找Lucy，最终，两人步入婚姻殿堂。所以西方人不会平白地放弃那些微妙的暧昧，他们宁愿选择大胆地说出来，分与合都是直来直往，很少拖沓。二、中西方的婚姻观中国有着两千多年的封建历史，自古以来，中国人对于婚姻的态度就是极其慎重的，特别是对于女子来说，婚姻与家庭就是她的一生。在选择婚姻时也是必须遵从“父母之命，媒妁之言”，结婚对象必须“门当户对”因为他们认为两个人的婚姻必须得到双方家庭成员的支持才能美满。正如古代著名爱情悲剧《梁山伯与祝英台》中，虽然梁祝二人深爱着彼此，可是那道门第的鸿沟是两人永远都

中西文化里爱情观的差异

中西文化里爱情观的差异文化可能体现在生活中，但文化也一定隐藏在语言里，我们说什么样的话，自然就会有这个语言体系所构建的价值观。而且在这种文化氛围里被培养的人也会反过来去维护培养他的文化环境。所以关于中西文化里人们对于爱情的差异理解，必然是和人们日常使用的语言有关，今天我要从语言这方面去分析这种差异的众多原因之一西方人在谈论爱情的时候最常说的话是：ILOVEYOU，这句话翻译过来就是我爱你，这背后隐藏的一个思维逻辑是我在主动在选择，寻找一个我爱的人，因为要自我实现，自我的地位就被不断提高，所谓爱情必须是我爱的，而不能是其他的，自我在爱情中应该是具有主导地位的，凡是我爱的我愿意为之付出一切。所以西方的爱情观必然是从自我出发去寻找自己爱的人，然后把自己的爱投射到对方身上从而达到自我实现。于是有这样一首短诗叫“生命诚可贵，爱情价更高。”因为爱情是生命的进一步实现，但是后面还有两句容易被人忽略，那就是"若为自由故，二者皆可抛。"要了解后两句就要了解西方文化是如何设计一个人的，以及西方人嘴里所谓的自由究竟意味着什么。如果大家感兴趣，那下次一起讨论。总是不是我们以为为所欲为。传统文化中认为是因为对方的一些特征让自己去爱上对方，当然自己的特点也会让对方去爱上自己。爱情的出发点是因为对方本身的独一无二，而不是因为自己的喜欢让对方变得独一无二、有了这个区分人们就避免陷入那种爱而不得的痛苦之中。因为爱而不得的大部分人只是考虑自己，而忽略了对方作为人的完整性。于是中西文化中关于爱情的差异主要是对于自我的认知不同，西方人

认为自我具有独立意义，于是爱情一定是从自己出发。然后去寻找自已所爱的人，而且这种爱情也不用非要构成一个家庭，因为就算一些时刻特别喜欢，但是下一时刻可能心思会发生变化就不喜欢了，毕竟人心是经常变化的。而中国人认为人的意义在于关系，于是爱情是因为对方的存在才会完整，一个人在那里不停说我爱谁谁，爱得有多深，大家看了会觉得这个人是神经病。在靠血缘关系维系的中国，没有血缘关系的夫妻能够相濡以沫才更显珍贵。但今天的人们受西方影响不彻底，自己的传统也没有完全掌握，处在这种文化交流的中一代人必然会经历观念上的纠结，而且这种纠结或许或持续相当一段时间。所以这篇文章也许并不能让人们的生活豁然开朗，但是还是希望人们在资讯爆炸的时代，在面对各种思想上的快餐的时候能够自我思考一下，从困扰自己的局面在跳出来去重新看待自己认为的理所当然。笛卡尔说人这一辈子至少要有一次去怀疑所有能够被怀疑的东西，到最后发现无法怀疑正在怀疑的自己，于是他说“我思故我在。”而看文章的朋友你是否反思过自己呢？

比较中西方爱情观

比较中西方爱情观摘要：从古至今，爱情都是一件神圣的事，每一个人在面对爱情时，都应该抱着敬仰的心态，对于不同地区、不同国家的爱情，均需要给予相应的重视与尊重。本文分别从地位差异以及表达方式方面的差异两个方面入手，针对中西方爱情观的差异展开分析。在此基础上，结合中西方爱情观差异的形成原因，就如何看待中西方爱情观差异这一问题，提出相应的建议。关键词：中西方；爱情观；社会结构前言：爱情在一个人内心里也或多或少存在一部分。中国人的爱情比较单调，而西方人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。中西方爱情观的差异，是多种因素相互影响以及相互作用之下形成的。在社会不断发展进步的情况下，对比分析中西方爱情观的不同，并且从中吸取一些经验，具有重要的现实意义。一、中西方爱情观的差异综合分析来看，中西方爱情观的差异主要表现在一下几个方面：第一，地位差异。在西方国家中，爱情在人们中有着较高的地位。很明显，西方国家重视爱情，普遍认为爱情就是一个人的一切。比如：柏拉图将“爱情”看作是对美的追求与憧憬，并且提出了“精神之爱”这一理念，进一步证实了西方国家人们对于爱情的重视。亚里士多德倡导“友情之爱”；而希伯莱认为，基督教文明的核心主要体现在对于“神爱”的尊重与敬仰。达到中世纪之后，骑士精神得到人们的推崇与认可。从某种程度上分析来看，爱情在西方国家人，可以说是人们心中的神，是不容侵犯的。对比分析，在中国，爱情的地位一直很低，甚至可以说经历了一段时间的低微时期。相关学者认为，爱情在国人的情感系统中被划分到次位系统。但是在社会的不断发展过程中，虽然爱情观仍旧受到传统思想的影响，但是从《诗经·国风》等代文学作品中，也不乏对于爱情故事的描写。第二，表达方式的差异。对比中西方爱情观差异，其中爱情表达方式的另一主要差异。在西方国家，对于爱情的表达方式是建立在希腊民主制这一基础上，

中西方爱情观的差异

中西方爱情观的差异在西方人眼中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心的爱情，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。中国人亦深知爱情的美妙，但更知爱情不能仅囿于生理的范围，所以将爱情与孝悌、礼义相配合。中国人以前依父母之命、媒妁之言来定婚姻。一旦订亲，虽然男女双方从未见面，或仅见过一面，但都知道对方是自己的终身伴侣，所以不免要经常猜测、揣摩、打听，这样，心有所属，终身有托，时间久了，仍会有相思之苦，仍会产生纯真的爱情。虽然没有西方人那样有形的恋爱对象，但无形的对象更易使人联想，使人美化对方，更易产生一超尘脱俗的纯粹美感。“爱情使人高尚”，中国传统的爱情方式仍会使人对此有深刻的体验，且比西方人更刻骨铭心。

中国人的爱情观中，不仅男女双方要亲密无间，水乳交融，而且要爱中有敬。爱而敬，使爱的境界得以拓展。西方男女夫妇只是爱而恋。只有爱恋，没有敬意，容易使对方视我为他的私有财产，产生一占有欲。更要命的是，视对方为我所喜爱的物品，平日里固然可以像喜爱收藏物一样予以欣赏、把玩，一旦时过境迁，不再喜爱对方，自然可以弃她(他)而去，像抛弃一件物品一样毫不可惜。此所以西方社会离婚率居高不下的原因之一，也就是只爱无敬的爱情观之弊端。试想，我们对自己尊敬有加的长辈、领袖或偶像会轻易抛弃吗,忍心轻易抛弃吗,恐怕不会吧。不仅不会，而且对我们所尊敬的人，还要追随一生，效仿一生。中国人的爱情观中主张夫妇间要既爱且敬，敬爱有加，以使夫妻关系天长地久。中国的成语形容夫妻关系“举案齐眉，相敬如宾”，没有说“相爱如宾”的，道理即是如此。《诗经》谓“宴尔新婚，如兄如弟”，因兄弟间要互敬互谅。中国古代夫妻常以兄弟相称，西方则无此。中国古代夫妻，又以君卿相呼，则敬的意味更浓。中国人真诚地希望夫妻双方能恩爱一生，白头偕老。祝福所有人的爱情都能天长地久。 “在天愿为比冀鸟，在地愿为连理枝”“愿天下有情人皆成眷属～”。～

外国爱情观

外国爱情观引言外国与中国的爱情观差异在全球化的今天，不同国家和文化之间存在着许多差异，其中之一即是各国对于爱情的理解和看法的差异。中国和外国的爱情观念存在一些明显的差异，反映了各国文化的不同特点和价值观念。本文将探讨外国爱情观的特点，并与中国的爱情观进行比较，分析差异所产生的原因以及对个人和社会的影响。传统的外国爱情观西方浪漫爱情观西方国家一直以来被视为浪漫爱情的发源地，浪漫的传统起源于中世纪的欧洲文艺复兴时期。在这种观念中，爱情被视为一种神秘的力量，可以战胜一切。人们相信爱情可以超越时间和空间的限制，带来彼此的完美幸福。浪漫的爱情观强调个体之间的情感交流和感受，追求激情和奇迹般的爱情故事。美国实用主义爱情观与浪漫主义相反，美国的爱情观则更加实用主义。美国是一个重视个人自由和追求幸福的国家，因此美国的爱情观也对个人的利益和幸福追求十分看重。在美国社会中，婚姻和伴侣关系被视为一种合作关系，强调双方在经济和情感上的平等和互助。美国人更注重个人的需要和幸福感，选择伴侣更倾向于考虑自己的利益和满足感。社会变迁对外国爱情观的影响性别平等观念的崛起在现代社会，性别平等观念越来越被重视，也对外国爱情观产生了深刻的影响。女性在社会地位、教育和就业机会等方面的提升，使得她们在爱情关系中有了更多的

选择权和自主权。相对而言，外国的爱情观更加注重性别平等，男女在感情关系中的地位更加平等，关系更多建立在平等和互助的基础上。科技的发展对爱情观的改变科技的发展也改变了人们对爱情的看法和期待。移动通信和社交媒体的普及使得人们可以更便捷地与他人保持联系，找到合适的伴侣。同时，科技也带来了新的问题，如网恋、虚拟爱情等现象的出现，使得人们对爱情的真实性和可靠性产生了疑虑。外国爱情观对个人的影响对个人幸福感的影响外国爱情观的不同特点对个人的幸福感产生了巨大的影响。在一些浪漫主义的文化中，人们对爱情有着非常高的期望和要求，这可能会导致对现实生活中的伴侣关系不满意，产生幸福感的缺失。相反，实用主义的爱情观使人们更加注重个人的利益和满足感，追求自己的幸福成为了爱情关系中的重要目标。爱情观的塑造和影响爱情观是社会和文化的产物，对个人的爱情观念的形成和塑造起着重要的作用。外国的爱情观普遍更加开放和注重个人选择，这对于中国来说也是一种重要的参考和启示。对于年轻人来说，理解外国的爱情观有助于开阔思维，树立正确的爱情观念，对于建立健康的伴侣关系和婚姻生活具有积极意义。结论外国的爱情观与中国存在一定的差异，在浪漫主义和实用主义两个方面有着明显的不同。社会变迁、性别平等观念的崛起和科技的发展改变了人们对爱情的看法和期待。外国的爱情观对个人的幸福感和爱情观念的塑造产生了重要的影响。了解和理解外国的爱情观，有助于个人对爱情关系的正确认识和把握，对于个人和社会的发展具有积极的意义。