赛德克巴莱影评(精选8篇)汇总版
《赛德克巴莱影评》
赛德克巴莱影评精选（一）：
《赛德克巴莱》：生命的尊严与电影的尊严
旧年底的那当口，许多网站、期刊或其他媒体都在做着关于2012年电影的回顾与总结。
无非是分析艺术与商业上的得失（当然聚焦于后者的无疑居多），有些个干脆排出一个榜单来。此间，也有一些朋友因本人平时看电影多，写评论亦多，就催着看我的2012年电影的梳理品
评文字。结果延误于其他太多的琐碎事情，加之自己的旅行计划，也就只能一再作罢了。
过春节的那阵子，见到了一些老同学老朋友，聚会间聊起电影的话题，免不了又让我推荐些电影给他们看看。这才静下心来，细细闪回了去年看过的部部电影。就中国（华语）电影这一块儿，还真是数量多多，质量参差的。我在影院里，看了我所有想看的中国电影（即使很多普通国产电影的档期实在是短的可怜），算是对国产电影的一种支持态度。若论起2012年最
不应被错过、也不应被遗忘的，TOP1的华语电影，我会毫不犹豫的投给来自中国台湾地区的
英雄史诗（民族史诗）大片《赛德克巴莱》。
实话说，在影片还没有公映之前，看到相关的介绍就已经十分充满期盼了。只是期盼了许久许久，影片才得以修改压缩在国内低调上映（内地对本片的宣传由于找不到适宜的卖点加以广而告之，致使很多普通观众根本不明白本片为何物！）。在影院里，我还看到了一些年龄较长的观众，证明了该片题材（并非内地观众认为的一般好处上的抗日或主旋律题材）对各年龄层的影响力拓展。
相较于网络上能够看到的四个多小时的版本，影院里公映的两个多小时的版本，去除了一些过于刺激观众视觉感受的血腥镜头。当然，这些镜头在那个冷兵器时代（对原住民是如此），其实这也是真实的，不可避免的。影片中很多场景拍摄起来是极其艰难的（山区与雨林），那恶劣自然环境中衣不蔽体的演员还要自由的狂奔与激烈的战斗。而单单是影片所营造出来的真实的影像质感就实属不易中的不易了。既然导演是如此执着苦心的知难而上，那么我们也就很能够去想象和理解导演从四个多小时版本剪辑压缩时的不忍。所幸的是，剪辑过的内地公映版本在叙事上面会更加流畅与紧凑一些，并不影响观众对影片资料的理解。
当你认真安静的观赏完整部影片，你简直无法相信，如此充满阳刚气质与生命血性的英雄史诗力作，竟然出自一个看上去那么文质彬彬谈吐淡定的儒生他的名字叫做魏德圣。
不管是礼貌与蒙昧，作为人本身，其爱恨的自由、活着的尊严问题是一样的。本人极不认同某些观众，用当代人的眼光直白批判片中主人公的愚昧与野蛮，并由此彻底推翻全片的价值取向。没有相对客观的认知，这种摆脱语境（历史的或政治的）的批评甚至否定，既是对自己的不够尊重，也是对他们（影片中的人物）的不公。他们确实也一样，如果不能尊严的活着，宁可选取死去。在森林深处，当那些妇人与孩子们为了保全男人们的补给，让他们无后顾的战斗，坦然悬于树杈求死时，每个观众心里都会弥漫开令人震撼的对生命的拷问
这部电影，很容易让人想起另一部好莱坞史诗大片，梅尔吉布森的《勇敢的心》（BraveHeart，片中结尾时分，主人公在被施刑的最后瞬间，仍然高喊着Freedom成为经
典中的经典瞬间）。同样的为生命尊严与民族自由而战，同样的让人唏嘘的悲情苦难，同样的雄浑浓烈、张扬粗厉，雄性荷尔蒙喷薄的电影。
当电影最初以杂耍的性质被发明，并逐步走出早期的放映场所马戏大篷，开始探索自身叙事与表现潜力的潜能与空间，电影成为独立艺术门类的应有尊严被电影人们努力树立。
发展到这天，电影到底是什么呢？是电影是梦，电视是窗的虚拟梦境，是大众消费的快餐商品，还是抚慰心灵的精神家园。务必正视的事实是，这天很多影像是否还具有电影应有的品格，这都是一个问题！
《赛德克巴莱》的导演魏德圣，一个坚持理想主义的电影疯子，用试拍的小样片去找投资，筹备多年才得以辗转开拍，并多次因没有预算而停机，竟抵押自己家产，向前辈导演求救，就是要完成一段英雄史诗（民族史诗）的还原与记录。跟那些高悬追求艺术大旗，头顶国际大导名牌，动辄投资几个亿，钱是砸也砸不完烧也烧不尽，把个国耻（国难）放大异化，还起个香艳的名字拿来廉价（高价）贩卖的电影导演们相比，导演魏德圣，用自己的实际行动与作品品格还了电影应有的尊严，即使影片还有一些缺陷，但都绝不影响作品能够带给我们的力量，民族的力量！
赛德克巴莱影评精选（二）：
对于《赛德克巴莱》这样一部耗费心血又较好地捕捉了历史花火的影片来说，不论评论性的文字还是宣传性的捧扬，都显得苍白无力。通常人们想的太多，就失去做得兴趣，而该片导演魏德圣显然出挑于一般人类，他思虑了很久很多，却始终抱有付诸实践的热情与精神，他历时12年的执着追寻，令这部历史题材大格局影片在成片时凝结出一种饱满的精气神，有一种
荡气回肠的东西充溢其间，时不时地跃出来和观众们交流对视，虽然偶尔有用过劲的嫌疑，有那么点横冲直撞，但瑕不掩瑜。
有人认为本片只是台湾土著版的《阿凡达》，这种评价似乎趋于武断，即便两者有相似之处，也因这世上所谓礼貌对野蛮的碾压摧毁收编改造方式的雷同所致。虽然本片存在着一些问题，如人物塑造表象化，部分情节少欠梳理，但《赛德克巴莱》这样一部影片对华人的光影制造而言，是有十足分量和深远好处的。放眼这些年来华语世界的电影制作，在一部影片中涵盖如此繁冗的信息量、庞大的人物谱并以中立的态度直视历史沉疴和身份碰撞的，确不多。而该片在还原悲怆历史事件和再现民族文化习俗方面相对客观的做法，也值得赞许，同时，片中包含着超多的山林风光和运动镜头的调度，战争场面更是频繁稠密而火光四射，所有这些摄制掌控难度，都让观众对拍摄过小清新制作的魏导，刮目相看。
影片花费了一些时长来诠释台湾土著民族赛德克的精神与信仰，片中的马赫坡首领莫那鲁道是这种精神与信仰的传承者，而此种传承是以血脉亲授的方式体现的，在骨子里，生于斯长于斯的莫那鲁道们是不可能被彻底征服，成为被奴役者的。当日本人的长枪大炮杀到家门口时，一场力量悬殊的较量已然拉开了帷幕，最初抵抗的失败，所谓的礼貌占据了原本美丽自由的家园，当猎鹰被关在笼中，当骏马被拘于栏内时，最后的反抗只是时机问题。
只有爱与杀戮，依然真挚（语出自迪伦马特）。在礼貌的强势与伪善面前，赛德克族的爱与杀戮来得真挚而炽热，被约束的灵魂是枯竭的，片中那些渴望自由的话语，很能打动人，如如果礼貌是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。无论抗争还是自缢，赛德克族都秉持着灵魂的骄傲。能够输掉身体，但要赢得灵魂的他们是抱着必死之心去战斗的，关于彩虹桥的终极信仰，对自由猎场、自由精神的追求，让他们甘于从容战死。于是，久战不胜的日本人采用腐蚀性炸弹这一灭绝人性的招数，令这场力量悬殊的角力显得尤为惨烈。片中女人的戏份不多，却同样撼动人心，为了节约有限的粮食，保留战斗力，女人们在丛林中群众自缢的悲壮，让人肃然，也包括敌对方在内。从某种好处上说，有坚定信仰的人是无敌的。
赛德克族对世世代代赖以生存的山林的守护是一种本能，触及本能者即触及人性最深处，
并能得到最及时的回应（语出自爱默斯布朗森爱尔考特）。影片在台湾本土票房的不俗，便说
明了这一点，而本土票房的不俗还说明了一点，即当下台湾本岛意识的普遍认同感，这仿佛一
种新的身份构建过程，仿佛精神上的一次时空压缩与回溯。不可否认，魏德圣有此种情结，并
在光影中完成了一次反刍，事实上，早在《海角七号》中，已经有了相当层面的反刍，只是这一次，魏德圣走得更远。
影片透过一个叫花冈一郎的赛德克人来表现对混乱身份的认知方式，这个在特殊历史环境
中被嫁接培植后具有双重身份的人，似乎能够说是对许多台湾人身份形象的比拟。花冈一郎原
名达奇斯，他的新身份新名字是日本人以夷治夷政策下的产物，这也是他对自身身份矛盾纠结
的源头，经过20年的教化，这样的身份却始终让他在族人和日本人之间处于两头堵的境地。
当他卷入起义后，他选取了自杀，自杀的方式很值得玩味，穿着和服，用一把赛德克刀剖腹，
死前用赛德克语和弟弟对话，但当弟弟说切开吧，一刀切开你矛盾的肝肠，哪也别去了这话之后，他说了句阿里嘎多。
片中的配乐很棒，土著民族特有的风情淋漓尽致地流淌在那些音符中，每当人物面临重要
抉择和危难时，配唱便如一唱三叹般的绵延流连，其中，莫那鲁道在水边和已在彩虹桥的父亲
的和声对唱，和声美妙，朗朗上口，体现了一种完美精神信仰的传承。
赛德克巴莱影评精选（三）：
赛德克巴莱是一部当之无愧的史诗电影。这部电影真实再现了一个历史故事，那就是发生
于1930的[雾社事件。
1930年的台湾正处在日本帝国主义的殖民统治之下。在当时台中州能高郡的山区中，有
一个美丽的地方，因其晨昏多为雾气所笼罩，故被称为[雾社。在雾社的深山密林中，生活着
彪悍的当地土著--赛德克人。因为不堪忍受日本殖民者的压迫，赛德克人在马赫坡社(部落名)酋长莫那鲁道的带领下，于10月27日以[血祭祖灵的名义起兵抗日。他们袭击了警察所，杀死警察，夺取枪械弹药。在整个起义过程中，杀死日本人134名，日军动用大炮、催泪弹和
毒气弹，致使起义民众大部死亡，完全失去了抵抗潜力，起义失败。
这部电影的名字源自赛德克语，[赛德克是[人的意思，[巴莱是个形容词，意为[真正的，[赛德克巴莱就是[真正的人的意思。如果说那条短片带给我的是视觉和听觉的盛宴的话，那
么全集则带给我一顿心灵和思想的饕餮大餐。当电影最后落下帷幕的时候，我才发现不知何时
泪水已经悄悄濡湿了我的衣襟。这部影片不仅仅带给我们以久违的美景，也给我们的灵魂带来
了一次久违的洗礼。魏德圣和赛德克人给我们上了一堂人生大课，课题就叫做:什么才是真正
的人
什么人，还有真假之分乍听之下，这个问题似乎显得太幼齿了。但细细忖度，我们就会发现，其实这是一个十分深刻的问题。每个人都会死去，但并不是每个人都真正地活过。人之所
以为人，最根本的不在于有人的形体，而在于拥有人的精神和气质。为肉体而活，便是假人，便是下品；为精神而活，便是真人，便是上品。也正因为如此，所以我们说，人无高低贵贱之分，却有流品之别。
在这个世界上，尤其是在当今这个时代，很多人都只是在为形体而活，结果却遗失了自己
的精神。19世纪狄更斯的名言用在这天依然十分适宜:这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的年代，也是愚蠢的年代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是
黑暗的季节；这是期望的春天，也是失望的冬天；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直落地狱--怪乎哉不怪!不怪!因为，人性恒久远，历史永流传。
现代人的欲望太大太多太深，银子、儿子、妻子、车子、房子五子登科尚嫌不足，整日里一门心思琢磨着如何使官位越大越好，权力越多越好，名声越大越好，金钱越多越好，甚至具体到房子要在哪个城市，面积要有多大，有几个小三，处于哪个年龄段，毕业自哪所高等院校，三围是多少一颗心被装得满满的，恨不得还要有三头六臂，千变万化，分身有术，一任你吞天食地，为所欲为。但心装得满了，分量也就重了，走在人生的路上自然也就不能闲庭信步、任意东西了。所以，人们在疯狂攫取的同时，还经常抱怨自己活得太疲惫，活得太空虚。
叔本华概括得好:人生的本质就是痛苦与无聊，其根源在于无止境的欲望。欲望得到满足，人就会无聊；欲望得不到满足，人就会痛苦。所以，人的一生，总是摇摆于痛苦与无聊之间。没错，我们活得疲惫，活得空虚，活得痛苦，活得无聊，其根因就在于我们想要的东西太多了。但是，很少有人会思考，我们热衷追逐的这些个东西真得能给我们带来幸福与快乐吗事实上，很多东西的获得恰恰是以幸福与快乐作为代价的。
事实就是如此，我们念念于兹，汲汲于斯，情思萦逗，缠绵固结，一任时间在日复一日的百无聊赖中随恨水东逝。当小正太熬成了方仲永，当小萝莉熬成了祥林嫂，我们才惊觉，这一生始终是[眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄，始终是[熙来攘往众生笑，黯然销魂无故人，
始终是[焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年，始终是[一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。直
到这时，我们才明白什么叫[无穷名利无穷恨，有限光阴有限身，什么叫[白云飘兮轻若絮，
生如梦兮淡若云，什么叫[人生如雾亦如梦，缘生缘灭还自在，什么叫[皇图霸业谈笑间，不
胜人间一场醉，便会后悔当初为何不[光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁，为何不[身在万物中，心在万物上，为何不[若能一切随它去，便是世间自在人，为何不[一任他人情反复，世
态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光只可惜，为时晚矣，离合悲欢，兴衰际遇，到头一梦，万境归空，结果只能是[人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
于是乎，我们就会抱怨，抱怨生活和我们开了一个大大的玩笑，让我们像一只扑火的飞蛾般，忙忙碌碌地去追逐，忙忙碌碌地去钻营，结果却在不停的忙碌中迷失了正确的方向。其实，怨天怨地怨他人都是不对，所有一切都是我们自己造成的。怨，或者不怨，生活就在那里，不悲不喜；恨，或者不恨，幸福就在那里，不来不去；恼，或者不恼，快乐就在那里，不增不减。我们不应怨天尤人，是错乱的欲望遮蔽了我们的心智，让我们迷失了方向，丢掉了幸福。一言以蔽之:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。那什么才是正确的东西
精神!那么，精神的内涵又是什么赛德克巴莱给了我们一个答案:尊严和自由。
在很多观众的眼中，赛德克人是傻的。他们排斥先进的礼貌，醉心于血祭祖灵等古老而野蛮的习俗，明知敌我实力过分悬殊，却仍旧不管不顾地迎了上去，流血，甚至牺牲，只是为了要做一个赛德克巴莱，要做一个所谓的真正的人。但我却觉得，赛德克人活得简约而不简单。他们实是一群纯粹的人，一群脱离了低级趣味的人。在他们看来，人生最重要的东西就是两样:一曰尊严，二曰自由。捍卫了尊严和自由的人，才是赛德克巴莱，才是真正的人。为了捍卫尊严和自由，即便丢掉性命，也在所不惜。正如莫那鲁道那句掷地有声、振聋发聩的话语:[真
正的人，能够输掉身体，但必须要赢得灵魂。日本殖民者在雾社地区大肆开发森林资源，以低廉的价格胁迫赛德克人从事繁重的劳役工作。赛德克人的生活空间及狩猎空间受到了严格的限制。不仅仅如此，日本人还时常玩弄赛德克妇女，甚至欺骗她们到日本充当娼妓。这就使得赛德克人对日本人的仇恨与日俱增。马赫坡社酋长莫那鲁道对此深以为恨，决心起兵反抗。当然，在起兵之初，也有不同的声音发出。
比如，身为日本山地警察之一的赛德克青年达奇斯纳维就以前问莫那鲁道:[头目，被日
本人统治不好吗我们此刻礼貌地过生活，有教育所，有邮局，不必再像从前一样靠野蛮的猎杀
才能生存。被日本人统治不好吗莫那鲁道反问道:[被日本人统治好吗男人被迫弯腰搬木头，
女人被迫跪着帮佣陪酒，该领的钱全进了日本警察的口袋。邮局，商店，学校--什么时候让
族人的生活过得更好反倒让他们看见自己有多贫穷了!应对达奇斯纳维的第二次质疑，莫那鲁
道斩钉截铁地回道:[日本人比森林里的树叶还要茂密，比浊水溪里的石头还有多，但我反抗
的决心比奇莱山还要坚定!如果你的礼貌是叫我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲!
为了捍卫部族的自由和尊严，赛德克六个社在莫那鲁道的带领下，毅然决然地竖起了抗日的旗帜。最后，这六个部族几近灭族。从军事作战的角度而言，赛德克人无疑是输了。但是，我要说，何以成败论英雄这群英勇的赛德克人，虽败犹荣，虽死犹生，倒下的是肉体，站立起来的
却是精神，一种为捍卫自由和尊严不屈不挠、不畏牺牲的精神。正如影片结尾，一群赛德克巴莱高唱着祖先的歌谣，走过彩虹桥，走向祖灵地。
这部影片告诉了我们一个简单却真实的道理:英雄其实离我们并不遥远。只要能活出自己
的尊严和自由，人人皆可成为英雄。自由和尊严就是我们的彩虹桥，幸福就是我们的祖灵地。
生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑
人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人难以静下心来。其实，这些都是人生所必要的经历。所
需防止的是，在世界上风风火火，浑浑噩噩，结果却迷失了通向心灵之家的路途。因此，我们
十分有必要给自己的精神设定一个坐标，自由为横，尊严为纵。只要有了这个精神坐标，无论
走多远，我们都能找到回家的路。
愿人人都能活出赛德克巴莱的风采!
赛德克巴莱影评精选（四）：
赛德克巴莱：真正的抗战史诗
赛德克巴莱Warriorsoftherainbow(2012)剧照#04赛德克巴莱Warriorsoftherainbow(2012)剧照#10
即便是大陆上映的版本只有一部，是由上下两部剪成的单部曲，《赛德克巴莱》仍然值得
一看。尤其是此刻。有新闻说，《赛德克巴莱》虽然口碑好，但市场的无情还是让电影院的排片锐减，即便是剩下的排片表，也处于不利的时间。对于才刚上映的《赛德克巴莱》来说，这
不是一个好消息。这样下去，说不好那天就悄然下线了。所以说，对于史诗性的大片爱好者来说，要去看的话，得趁早。
《赛德克巴莱》讲诉的是一个让人热血沸腾的故事，以及一群让人敬佩不已的种族。具体
事件是在历史真实发生过的台湾抗日的雾社事件。而主导雾社事件的就是台湾的一个少数民族
及赛德克族。对于赛德克族，大陆人了解的很少。因为官方的教科书上一般将台湾南部的少数
民族统称为高山族，像张惠妹就是大家所熟知的高山族。但对于高山族这个说法，目前也只有
大陆在使用，而台湾则在1954年就已正式停用这个说法，而将高山族群下面的不同群组具体
分为了13个具体的民族。其中赛德克及为其中之一，而且赛德克族的最终被确认是2008年，能够说是一个崭新的民族，此前则被计算为泰雅族的一支，而张惠妹则属于卑南族。除了卑南
族与赛德克族，其他高山族的族群名字分别为泰雅、赛夏、布农、邹族、鲁凯、排湾、阿美、
达悟-邵族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族。而即便是最新被承认的赛德克族，也
分为东赛德克与西赛德克，东赛德克包括木瓜、桃赛、太鲁阁三个群组（太鲁阁本属于赛德克族，但却先于赛德克族被承认之前于2004年独立成族）。西赛德克包括雾社、道泽、德鲁固
三个群组。《赛德克巴莱》讲述的就是雾社群组内的故事，而即便是雾社，也被分为了12个
部落，即波阿伦、斯库、塔罗湾、荷戈、
马赫坡、罗多夫、卡滋库、塔卡南、巴兰、布卡山、东眼、西宝等12个社，而其中的布
卡山社于1925年并入了马赫坡社，至1930年雾社事件时，实则有11社，而参加的则有马
赫坡、塔罗湾、波阿伦、斯库、荷戈、罗多夫6个社参与，参与战士共计300余人。
雾社事件，如果电影以此为名的话，可能会更为人所知一点。但导演魏德圣坚持用《赛德克巴莱》的名字，虽则让人有些费解，但的确更贴合影片的宗旨。赛德克是民族，而巴莱则是真正的意思，联合起来就是真正的赛德克族人，有些真汉子、真爷们的意味。无论电影还是历史事实中，发生在1930年10月27始的雾社事件的领导者都是莫那鲁道，他是赛德克族马
赫坡社的头领，也是整个事件的组织者与领导者。
论及雾社事件何以发生，则又务必往前回溯。早在1871年，即有60多名琉球人乘船遭
遇台风，漂流到台湾南部登陆，其中54人被台湾土著居民杀害。日本以此向清政府发难，而
此时的清政府，依旧认为台湾原住民故且置化外、皆不服王化，等于是不承认这些生番是大清的臣民。于是日本人钻了空子，组建军队对台湾南部的生番进行讨伐。当然大清既不承认生番是大清臣民，也不容日本人胡来，于是派福建船政大臣沈葆桢前往交涉，日本人退走，并敲诈大清50万两白银。日本人也由此摸清了大清对于台湾的大致态度，于是在1895年的甲午中
日海战后，正式提出将割占整个台湾。战败的大清不得不屈服，于是台湾进入了50年的日剧
时代。作为殖民者到来的日本人，对待台湾的汉人及原住民的态度是大不一样的。在他们眼里的高山族人都是生番，是尚未开化的野蛮人。在日本人登陆台湾后，立即便受到各种抵抗，包括生蕃人的抵抗。在1897年，为勘查台湾东西横贯公路路线，深堀大尉一行14人，由埔里
进入雾社，最后在天池一带为原住民所杀害。日方对此感到十分震惊，遂对雾社地区采取生计大封锁的政策。至1901年，即对雾社进行武力讨伐，1902年，双方交战与入止关，双方死
伤严重。同时日本不断挑起不同部落或民族之间的争斗，就此整
体减弱原住民的势力。这些战斗，年轻的莫那鲁道都有参与。二次同时，为了统治，日本人对包括赛德克族等的原住民进行殖民化教育，是为理藩，一举要求这些少数民族断绝民族习俗及生活习性，这导致了原住民极大的不满。作为理藩的一部分，在日本的明治44年
（1911年），曾举行日本内地观光，统治当局邀请雾社地区重要部落头目前往，巴兰社头目
瓦力斯姆尼、荷戈社头目塔道诺干、马赫坡头目莫那鲁道都在受邀之列。日本人的本意是为了让这些野蛮人见识一下现代礼貌，但在这些赛德克族人的眼里，却发现了自己是多么的落后，并由此产生了极强的民族精神。
而1930年雾社事件的具体发生，在这天看起来则有些简单。1930年10月7日，位于
雾社台地的马赫坡社举行一场婚宴，适逢当地的日本驻警吉村克己与同僚飘过，马赫坡社头目莫那鲁道的长子塔达欧莫那想向吉村敬酒，却被吉村以厌恶那不洁的筵席为由拒绝，要将被握住的手甩开，并以警棍敲打塔达欧莫那敬酒的手。日本警察的傲慢态度引发了他与马赫坡社内男子的斗殴，吉村也因此负伤。这就是日本警方记录下来的敬酒风波的全过程。这场敬酒风波成了雾社事件的导火索。事后，虽然头目莫那鲁道亲自率领族人带着自己酿的酒前往吉村处谢罪，但吉村不肯理解道歉，并呈报上级。当时殴警之罪相当重，卷入事件的原住民除了心怀新仇旧恨外，也深恐日本警察报复，终而决定起事。而早在1920和1925年他就曾两度密谋抗日，都因消息走漏，告于失败。这次起事，之所以定于10月27日，是台湾总督府为纪念死
于乙未战争的北白川宫能久亲王举行台湾神社祭，雾社公学校举行联合运动会。此时警备松弛，正是起事的好机会。（北白川宫能久亲王死于乙未1895年的事，则可参见另外一部反映台湾
客家人抵抗日本人进入台湾的电影《一八九五》，也是一部十分不错的片子。）10月27日
凌晨，赛德克族人从马赫坡社开始行动，首
先杀死了马赫波驻在所与制材所的驻警3人。然后聚集起来，杀往雾社公学校，并在此
进行了惨烈的屠杀。稍后，起义原住民继续袭击雾社周边的日警驻在所，但各地驻警多半逃离
或对抗，攻击行动约持续到下午3点才告一段落，但赛德克族人仍在雾社镇上进行了一整天
的日人住宅物品抢夺与生还者补杀。赛德克族起事部落表现出很强的针对性，明确以日籍人士
为攻击对象，当天共杀死134名日本官员、家长、学童，重伤26名。有两名汉族人，因穿和服而被误杀，另一着和服的泰雅族女性也遭刺伤。
件爆发后，总督震惊，他立即下令采取军事行动，调派台湾各地军警部队进攻雾社；同时，基于以夷制夷的策略，力主其他和莫那鲁道敌对的原住民充当第一线镇压武装部队。赛德克起
事族人遂由攻转守，进入了山区。此后战斗进行了40余天。10月31日，日本对反抗原住民
发动军警部队协同总攻击，荷戈社头目塔道诺干于指挥作战的过程中，不幸战死。11月4日，莫那魯道次子巴索莫那在奋战中被日人击中右腮，血流不止，他命令战友砍下其首级，以减轻
其痛苦。11月5日，台湾军台南安达大队，在马赫坡社东南方高地附近，与赛德克族人爆发
激战，由于此战伤亡过大，起义原住民最终退守马赫坡绝壁。日本军警也改变了策略，改善攻
为封锁，并施放了毒气弹。11月11日，协同镇压赛德克族起事诸社的道泽群群屯巴拉社头
目铁木1瓦力斯带队与荷戈社、罗多夫社人员展开战斗，铁木瓦力斯于此战役中丧生，这也
为日后第二次雾社事件埋下远因。12月初，莫那鲁道见大势已去，令妻巴干瓦利斯在耕作小
屋自缢，自己枪杀两名孙子，弃尸于耕作小屋，连同妻子的尸体一同放火焚烧。最后，他带着
三八式骑铳，独自进入深山，在大断崖饮弹自杀，4年后的1933年才为人所发现。12月8日，莫那鲁道女儿马红莫那携酒前往劝降其兄达多
莫那，达多莫那不为所动，酒宴后与妹诀别，最后选取在岩窟中壮烈成仁，至此才结束日
方军警大规模的讨伐行动。次年4月，第二次雾社事件爆发。这次雾社事件是亲日的味方蕃
即前面提到的道泽群族等与赛德克遗族之间的战斗，日本人在中间进行挑唆，是导致第二次雾
社事件的主要原因。第二次雾社事件共导致216名赛德克人被杀或自杀。经过多方被整之后，举事的6个社共计1236人，至1937年，最后6社遗族仅剩老弱妇孺230余人。
《赛德克巴莱》完全站在了民族叙事的立场，全面展示了赛德克族人的生活面貌、生活习
性及图腾崇拜心理，并将重心放在了雾社事件上，全景式地展示了赛德克民族史上最为悲惨的
一幕。正如片中所言，在战斗之初，莫那鲁道便明白战争的结果只有一个，就是失败并战死，
但他还是举事了。为何选取这样的飞蛾扑火的行为，片中用的花冈二郎问莫那鲁道，日本人有
飞机大炮，我们能赢得什么呢？莫那鲁道说：赢得骄傲！用鲜血与死亡去换取最后的骄傲与尊严，这样的一个民族是值得人尊敬的。赛德克人，他所代表的那种不畏强暴的精神，让人敬佩，也让人看得热血沸腾。
当然，有关这部电影的话还有很多。比如它的叙事角度，完全摒弃了台湾的国语，全片全
部用赛德克语拍摄，加以必要的日语。而这种民间叙事的拍摄手法，大陆其实也有，就是姜文
导演的《鬼子来了》，但在大陆却不为官方所容。官方垄断了抗日的叙事方式，然后制造出了
超多毫无特色的宏大叙事。我们即看不到《一八九五》，也看不到《赛德克巴莱》的佳作，只
能看《抗日奇侠》、《举起手来》这种意淫无限的垃圾片。也是一种莫大的悲哀。
赛德克巴莱影评精选（五）：
在没有看赛德克˙巴莱这部电影之前，雾社对我来说只是一个地名，而雾社事件更只是一
个模糊的印象，大概就跟卢沟桥事变一样，是个以前在历史课本出现过的名词，但也就仅止於
此了。
最近，我很喜爱的一位导演，魏德圣先生便以此为题材拍出了脍炙人口的电影，原先雾社事件描述的是台湾被日本殖民的时代，原住民饱受欺压，莫那鲁道等多位头目虽然曾见过日本的船坚炮利，但在日本警察蛮横无理、咄咄相逼的状况下，自族人生命的延续及维护祖灵的尊严之间做出了抉择。
魏导镜头下的雾社事件，没有是非对错，只有前因後果，让所有的观众了解到每个主角在历史中的定位，而他们又为何做出了这样的决定，猎场是原住民一切生活所需的来源，所以猎场绝对不能够被外族侵犯，也因为这样的特性，使部落与部落之间产生了嫌隙。
在这部电影中，重重的刻画了好几个人物内心的冲突，花冈一郎、二郎虽然是原住民，却理解了日式教育并担任日本警察，在日本人心中他们是原住民，但在原住民心中他们却是日本人的走狗；莫那鲁道或其他部落的头目，在族人的眼中都是怕事的懦夫，但他们其实是为了族群的延续，而做出忍耐的决定；日本跟原民通婚的家庭中，他们既是夫妻，却又处在敌对的阵营，虽然已经共组家庭，但是当战况紧绷时，彼此的信任顿时瓦解，这一幕虽然只有短短的几秒，却深深的呈现了通婚手段的残忍及无奈。
而这其中，最感动我的片段，莫过於是赛德克族的妇孺，为了给族里的英雄最大的支持，纷纷自尽以减少食物的浪费，而一郎跟二郎既不愿正面反抗日本人，也不能违背族人的期许，所以选取了自我了断，甚至一郎还以日本武士道的切腹作为自尽的手段，这些画面不仅仅冲击了观众的心，连敌人的斗志也击溃了，就可得知，这一切是多麽的伟大而壮烈。
看完了赛德克˙巴莱，除了彻底了解雾社事件的始末，体会到领导者的深思熟虑即战争的
残酷，但是更让我佩服的，是魏导大胆的晋用了许多素人演员，而且拍摄场景都是取自於我们最熟悉但又很陌生的台湾，让我们了解到，台湾的历史，台湾的美，台湾人的专业，更鼓励了初出茅庐的我们，只要具备专业再加上用心，人人都能够拍出流芳千古的作品！所以我们此刻更要好好充实自己的专业潜力，不好高骛远，确立方向之後，做就对了！
赛德克巴莱影评精选（六）：
前几天看了一部电影《赛德克巴莱》，讲述了台湾经马关条约被割舍后，台湾雾社与日本人对抗的事迹，这一事件在历史上也有讲述。
这部电影从两个视角入手，土着人和日本人，主要是以雾社土着的视角演绎了全片，土着人各个部落之间的对弈，是为了追求荣誉与食物；土着与日本人之间的对抗，为了自尊与救赎，为了在死后能够抵达彩虹桥（一个能够让土着人死后心灵得以净化的圣地）。
在土着人自己的博弈中，每个部落的人都会高喊血祭祖灵这深深的体现了土着人自己的文化，他们部落之间的对抗并非是仇恨，而是一种生活的态度和竞争，输了的就是死亡，灵魂的超脱。当然，每个人都是自私的，就像电影中道泽部落的铁木瓦利斯头目，在年幼时被莫纳头目一次的威胁，成为其心理阴影，直到与日本人作战时，为一己之私协部落战士与日本人联手击杀土着联军。看到那里，我不禁想起了此刻工作的事来，好多电影里都有演绎出这种为一己之私不顾团体利益的人，他们结局都是很凄惨的。果然，铁木最终在对抗中死在了莫纳儿子的刀下，也是在死的瞬间，或许吧，在我的理解中，我觉得他明悟了。
土着人自己的对抗只是被电影导演化作了一个精细的片面，而主要演绎的还是与日本人之间的对抗。电影中，日本人占领台湾后用的是同化的办法，力求用最小的代价彻底征服台湾，让台湾人成为日本人，着相对是成功的，在电影中也表现出了土着人与日本人的和谐，少数人与日本人通婚、学习日语等。但是，就像土着有铁木这样的头领一样，日本人也不乏类似的人。
一个日本小军官，从其本性中瞧不起土着，欺负土着。在莫纳儿子结婚的时候，跑出来挑衅被土着殴打，最终成了两方对抗的导火索，之后战斗就开始了。
战争很惨烈，土着女人为了男人能够无后顾之忧，除孕妇外（电影中日本人不杀孕妇）全部自缢。莫纳首领说谢谢你们女人和孩子，是你们成就了男人的灵魂。土着三百战士全部死亡，战死或者自缢，没有俘虏。一位日本军部的军官说了这样的话为什么我会在台湾看到消失了几百年的武士道精神？是那里的樱花更加灿烂吗？
电影即将结束的时候，在那彩虹桥上出现了莫纳和他的300战士，灵魂的超脱用一种意
会的感觉在这一刻完美的演绎出来。心存信念，死并不可怕。
赛德克巴莱影评精选（七）：
《赛德克巴莱》：震撼人心的史诗巨作
如果礼貌是叫我们卑躬屈漆，那我就带你们骄傲的野蛮到底。
莫那鲁道
《赛德克巴莱》是台湾导演魏德圣执导，吴宇森监制的一部史诗巨作。该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。不仅仅还原了那段被人忽略的历史，更是在人们精神信仰严重匮乏的这天犹如一剂良药。
电影从1895年中日签订《马关条约》，台湾沦为日本殖民地开始讲起。在一场狩猎活动
中我们看到了青年时期的莫那鲁道，伴随着振奋人心的击打乐，将莫那鲁道的英勇表现的淋漓尽致。在敌方阵营取得敌方首级，这是莫那鲁道成为男人，得到族人尊敬的第一步。不久，日本人得知到了这块得天独厚，物产丰富的宝地，打算进一步开发。日本人在沦陷区实施了奴化教育，对赛德克人进行着非人的摧残。而顽强不屈的赛德克人一忍就是三十多年。基于对真实的雾设事件的还原，导演并没有进行夸张化处理，而是透过一个部落的兴衰直至灭亡和人物的转变过程来让历史重现。故事结束在1930年秋末冬初，鲜血染红了未到季节开放的樱花，这
群赛德克人牺牲了身体，赢得灵魂。
导演吴宇森赞美说：《赛德克巴莱》唤起了我们以前遗忘的、忽略的这段发生在台湾土地上的历史，是台湾第一部真正史诗般的电影，也是全人类或全世界都会感动的故事！。生于忧患，死于安乐，对这一群真正的赛德克人来说，他们虽死由荣。影片前半段着力描述他们的信仰，图腾，以及他们自由的生活和自由的灵魂在属于他们的猎场尽情的奔跑。中间部分刻画的是日本人对他们的摧残，自由的灵魂受到扼杀，男人不再英勇打猎，而是整天干写搬运木头的苦力活，女人不再编制甚至成为了鬼子下半身的发泄工具，小孩也受到不公正的待遇最后，日本人残暴的做法激起了赛德克人的反抗。三百名赛德克人对抗千余日本官兵，利刀步枪对抗着飞机大炮，结局可想而知。他们的悲壮提升了他们的格调，赛德克人血战日军的光辉历史，将永远的载入史册，被人们铭记。他们是真正的英雄，真正的武士，真正的赛德克人。
除了英勇献义的武士精神和气势宏大的战争场面外，本片中的配乐也是相当精彩，获得台湾金马最佳原创电影音乐，最佳音效大奖。全片始终弥漫着台湾本土味的山歌，或是结婚时互相围绕着尽情的载歌载舞，或是陷入绝境时安抚人心的低吟印象最深的是头目莫那鲁道的三次歌唱。第一次是在树林里砍伐时，大雨中见到了彩虹，莫那鲁道一挥斧子，族人立刻迎合这歌。（我们的勇士们啊，是真正的勇士，决死如纷飞的落叶，决死如干枯的树枝）莫那既是在告诉他们坚持下去，同时又提醒他们不忘自己勇士的身份。第二次是莫那同族人决定背水一战，奋
起一激后在河边又见到了彩虹，这时莫那在虚幻中看到了已故的父亲。（我曾英勇守护的山林，我来到那里，这是我们的山哟，这是我们的溪，我愿为此付出生命）我们看到莫那对这片土地爱的那么深沉。第三次是在败局已定的状况下，莫那看见日本人从空撒下的要求他们的投降书，应对绝境，莫那迈着熟悉的舞步，跳完最后一支舞。（我是莫那鲁道哟，看我脚步所迈开的道路，谁也无法阻挡我们，决死的勇士啊，看我们这天带着首级来了，像松树嫩芽般真正的勇士啊）这首歌仿佛也带我们回到日军侵略以前，他还是那个英勇无敌，力拔山河的莫那，他们仍然过着农耕，打猎的原始幸福生活，只
但是这一切随着小日本的到来全破灭了。英雄的陌路绝唱，这首歌将莫那的悲壮升级。从他身上我们看到的不是项羽那种穷途末路的英雄悲哀，而是一个真正的赛德克人用身体骄傲的赢得灵魂。
在人物塑造上，最成功的当数莫那鲁道，同时他也是这部电影中的灵魂人物。青年时期的莫那鲁道张狂、骄傲、勇敢，中年则是沉稳、谋略中带着杀气。正如花冈一郎所说那样：他藏在披风后面的手是随时握刀准备猎杀的，他是不可能被驯服的。明知反抗敌人的结果是九死一生，但是为了遗失的信仰和图腾，他选取奋起一搏。除此之外还有少年巴万，我们看到少年巴万像极了青年时期的莫那鲁道，无论是在水中与猛兽搏斗，还是不羁的那股眼神，或者是胆识和谋略。巴万作为一名正在理解教育的少年，他直接代表的是赛德克族的下一代，我想导演给足巴万的戏份，一是强调赛德克人的精神是不会熄灭的，他们是真正的勇士，一代传承着一代，另一点是突出的是全名抗战。还有两名山地警察，他们夹杂在礼貌与野蛮之间，深知野蛮背后蕴含的是信仰与自由的灵魂，礼貌背后却是吃人的野蛮。在这张不被认同的脸面前，他们只能选取帮忙将野蛮进行到底或者是带着礼貌伪善的面具。最后他们选取了前者，对他们而言并不是输了身体，赢得灵魂，而是在一种复杂的身份中找到了真我。
鲁迅先生曾说过：杯具，就是把有价值的东西毁灭给人看。比起战士们的冲锋陷阵，更让我震撼的是妇女们的群众自杀，他们的大义，他们的勇敢，他们用血染红了那片森林。他们的肉身吊在了树枝上，但他们的灵魂早已飞过了彩虹桥。宁愿站着死，绝不跪着生。宁愿走投无路下自杀祭祖，也不愿成为敌人玩弄的工具，这才是赛德克人。影片结束时，我们看到了彩虹桥，一群英勇的赛德克人骄傲的哼唱着山歌走向彼端。他们用身体赢得了灵魂。
也许是因为特殊国情的关系，反侵略战争的电影并不少见，比如早期的《地道战》和香港的《十月围城》等，但几乎没有一部电影能和《赛德克巴莱》相比，它不同于《十月围城》主要突出小人物的牺牲精神，和舍生取义的民族大义。而是以一个部落的兴衰灭亡折射出台湾，他们被迫割让，被迫理解着敌人的奴化教育，被迫着做一切不愿意做的事，他们也曾反抗过，斗争过，压榨过。直至1945年日本战败，台湾光复才洗清了百年的奇耻大辱，只期望一切灾
难都已经过去，台湾这个受尽惊吓与折磨的孩子就应好好歇歇，选取自己的道路。
对于这样一部真诚、真实又震撼人心的作品，任何言语在它面前都会显得苍白无力，我们能做的就是走进电影院，感受一次心灵的震撼。听，赛德克人又唱起了熟悉的歌谣：孩子们，在通往祖灵之家的彩虹桥顶端，还有一座肥美的猎场！我们的祖先们可都还在那儿呐！那片只有英勇的灵魂才能进入的猎场，绝对不能失去族人啊，我的族人啊！猎取敌人的首级吧！雾社高山的猎场我们是守不住了用鲜血洗净灵魂，进入彩虹桥，进入祖先永远的灵魂猎场吧。
赛德克巴莱影评精选（八）：
赛德克巴莱血泪民族的末世挽歌
非我族类，其心必异。画面中淋漓的鲜血，使我想起嘉定三屠、扬州十日这些惨痛字眼。
征服与反征服，对于我们这个民族并不陌生，五千年中国历史，就是一部推翻与被推翻、征服与反征服的历史。无论征服者还是被征服者，二者心理的鸿沟恰如天堑，如果你的礼貌是叫我卑躬屈膝，那我就带你们看见野蛮的骄傲，其实此事，最无关野蛮或礼貌，而关乎一个民族最后的尊严。
当世界时间定位于格林尼治时间，这个星球上所有民族，务必校正自身坐标，义无反顾地迎接三千年未有之大变局，走向现代礼貌，否则，面临的将是灭顶之灾。莫那鲁道，作为赛德克民族的末世首领，内心承受极大煎熬。一方面，他以前日本，理解过现代礼貌的洗礼，这是作为征服者的日本送给这些野蛮人的馈赠，然而对于如何带领族人走向现代礼貌，莫那鲁道却束手无策，日本游历的经历只能徒增认识到我们是多么可怜。另一方面，他务必承担起在日本人高危统治下保护族人的重任，这个昔日勇冠全族的汉子不得不一次次委曲求全，在最后飞蛾扑火般的出草中涅槃，捍卫着民族的精神图腾。
一名赛德克族的巡警怆然说到，等20年，孩子长大后或许能够融入日本，融入主流。莫
那鲁道反问，到那时，还有没有赛德克族？
然而，历史总是有其自身发展逻辑，礼貌吞噬野蛮，先进吞噬落后。天行有常，莫那鲁道，只是在用自己最后的力量做了一个男人该做的事情，谱写了一曲血泪民族的末世挽歌。
壮士白发，整顿家族事未了。
满眼子弟，徘徊蓬门我何如？
集结号观后感大学生范文
集结号观后感大学生范文 看了《集结号》，我对当年解放战争的惨烈有了更深刻的了解。下面是给大家带来的集结号观后感，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 集结号观后感1 一次有去无回的战役;一群生死与共的士兵;一段没有吹响的集结号;一个丢失了自我的身份，可是永不放弃的军官。 这些组合到一齐，大家应当明白，这是一部什么电影了吧没错，这就是由冯小刚导演的战争大片--《集结号》 要说到《集结号》，在我眼里那真的是中国至今为止的最好的战争片。它并没有战争片传统的英雄主义手法，把一个英雄描绘的多么多么伟大，而是还原了战争的残酷无情、荒谬绝伦。当我看到前半段的时候，对它的感觉并不是很好，因为它太血腥，太残酷，还以为长达2小时的故事一向都是这样可怕的战争场面。而之后，当连长谷子地失去了兄弟，失去了身份却依然很固执的找寻他昔日的部队时，我感动了。相信看过这部影片的人们你们必须也感动了吧他虽然经过了千辛万苦，但最终毕竟达成了自我的目--荣耀自我已死去的弟兄，为他们讨还一个公道。这部战争大片并没有歌颂谷子地那坚强固执的性格和他对朋友的义
气，可是我们无一不对谷子地感到敬佩，这也许就是这部影片的成功之处吧。 说到深度，《集结号》算不上有深度。在影片中，谷子地这个人，被塑造成一个完全丧失自我，只想为弟兄们讨一个说法而活着的人。同时，在后半段谷子地的情感自我认为太多了，反而令人觉得有些不适应，异常是当团长的号手小梁告诉谷子地他根本没有给他吹集结号时谷子地那过于冲动的行为，可是也就是这种情感的爆发，才让我们觉得更加感动。其实如果把战争渲染得再残酷一些，把谷子地的身份转变再加强一点，从战斗英雄直接变成叛徒或俘虏，再把结尾改一改，改为谷子地在河边烧掉追认的烈士通知书，最终去汶河边自杀，追随他以往有难同当的战友们去了可能更为震撼。 总而言之，《集结号》这部电影确实拍的很成功，在那里对导演和所有演员、工作人员表示衷心的感激!这确实是一部令人百看不厌的经典战争片。 集结号观后感2 “送战友，踏征程，默默无语两眼泪，耳边响起驼铃声……”看着《集结号》，我不觉想起了这首《梦驼铃》。 “嘟嘟嘟……”影片在一声机关子枪声下拉开了帷幕。中原野战军独二师一三九团九连胜利地打败了敌人，指导员却被敌人给
《树大招风》观后感：穷途末路,还能招风吗
《树大招风》观后感：穷途末路，还能招风吗 【影评1】 《树大招风》真是太好! 吸引眼球的犯罪题材，却挖出如此深厚的时代情感，实在是令我无比惊喜。 更不要说，电影最后用歌曲《让一切随风》和彭定康之女彭洁思的眼泪作结，与开端赵紫阳和撒切尔夫人的对话呼应，当真可谓是含蓄蕴藉，意旨深远，令人不胜唏嘘。 看的时候，总能想起另外两部作品，一是老舍的《断魂枪》，一是电影《老炮儿》。 坦白讲，这部电影要比《老炮儿》精彩的多，优秀的多。且不说拍摄手法，单单就故事叙述而言，《树大招风》就要高明得多，不至于陷入《老炮儿》前后严重脱节的尴尬，要是说《树大招风》可以作为《老炮儿》的教科书，怕也是不过分。 老舍的《断魂枪》，在我看来，和《树大招风》所表达的是同一个主题，只不过一个是无奈的&ldqu;不传，不传。&rdqu;，一个是激烈的多的喋血和落网。 97大限，旧的秩序要变，但一切未卜，三大贼王又将何去何从?他们三人，绝非水浒好汉般地&ldqu;意气相倾&rdqu;，但却有意无意，阴差阳错的搭上了线，给这个旧的秩序殉了葬，其中贼王叶继欢(任贤齐饰演)，原本已经嗅到风气，早早地做起了安全的走私生意，但终是
因一口气让他返回香港。要说起来，这简直有命运般地注定。 大风将起，青萍微动，时代谢幕之际，是山雨欲来的仓皇和癫狂。这部片子在这样的基调下结束，就像是一本厚厚的小说的终结，一个曾经世界的离去。 50年不动摇，但旗帜尚未降下，他们便已一一倒下。 【影评2】 电影主要讲诉香港回归前三大贼王各自的人生境遇(犯罪经历)，三位不同的性格的贼佬，叶国欢的傲气，卓子强的不甘，季正雄的挣扎。 因一次酒店巧合相聚互不相识作为整部影片的引子，三位贼王在不同的生活轨迹里对时代的交接点上产生的迷茫，渴望在时代的末端有所摆脱与突破来实现自身的价值。(这句实现价值真的用的对吗、、是不是所谓的道亦有道)，其实不仅是此影片中的三贼王有迷茫也是整体港人的迷茫。影片在开始到结束一直是在围绕着大陆与香港的差异来叙述，看完会觉得有些伤感，整个电影结束虽然没有很强的激战与斗争，但从叶国欢拿起AK47时故事有种壮士出征的悲壮，叶国欢对大陆是有恨的，从渔船上得知大陆走私有得赚便改行走正道却因为两岸的差异，从开办公司办执照到海关，公安等不健全的制度。使原本的在香港不可一世的&rdqu;AK47&ldqu;到了大陆虎落平阳的不断隐忍之间心理上的巨大反差。处处碰壁后或许是心有不甘或许是要重新证明自己的渴望，回到香港打算参加这个世纪之战，生当为豪杰死亦为鬼雄傲气，在香港警察的一句&rdqu;大陆佬&ldqu;三个字中受到了侮辱
赛德克巴莱影评(精选8篇)汇总版
《赛德克巴莱影评》 赛德克巴莱影评精选（一）： 《赛德克巴莱》：生命的尊严与电影的尊严 旧年底的那当口，许多网站、期刊或其他媒体都在做着关于2012年电影的回顾与总结。 无非是分析艺术与商业上的得失（当然聚焦于后者的无疑居多），有些个干脆排出一个榜单来。此间，也有一些朋友因本人平时看电影多，写评论亦多，就催着看我的2012年电影的梳理品 评文字。结果延误于其他太多的琐碎事情，加之自己的旅行计划，也就只能一再作罢了。 过春节的那阵子，见到了一些老同学老朋友，聚会间聊起电影的话题，免不了又让我推荐些电影给他们看看。这才静下心来，细细闪回了去年看过的部部电影。就中国（华语）电影这一块儿，还真是数量多多，质量参差的。我在影院里，看了我所有想看的中国电影（即使很多普通国产电影的档期实在是短的可怜），算是对国产电影的一种支持态度。若论起2012年最 不应被错过、也不应被遗忘的，TOP1的华语电影，我会毫不犹豫的投给来自中国台湾地区的 英雄史诗（民族史诗）大片《赛德克巴莱》。 实话说，在影片还没有公映之前，看到相关的介绍就已经十分充满期盼了。只是期盼了许久许久，影片才得以修改压缩在国内低调上映（内地对本片的宣传由于找不到适宜的卖点加以广而告之，致使很多普通观众根本不明白本片为何物！）。在影院里，我还看到了一些年龄较长的观众，证明了该片题材（并非内地观众认为的一般好处上的抗日或主旋律题材）对各年龄层的影响力拓展。 相较于网络上能够看到的四个多小时的版本，影院里公映的两个多小时的版本，去除了一些过于刺激观众视觉感受的血腥镜头。当然，这些镜头在那个冷兵器时代（对原住民是如此），其实这也是真实的，不可避免的。影片中很多场景拍摄起来是极其艰难的（山区与雨林），那恶劣自然环境中衣不蔽体的演员还要自由的狂奔与激烈的战斗。而单单是影片所营造出来的真实的影像质感就实属不易中的不易了。既然导演是如此执着苦心的知难而上，那么我们也就很能够去想象和理解导演从四个多小时版本剪辑压缩时的不忍。所幸的是，剪辑过的内地公映版本在叙事上面会更加流畅与紧凑一些，并不影响观众对影片资料的理解。 当你认真安静的观赏完整部影片，你简直无法相信，如此充满阳刚气质与生命血性的英雄史诗力作，竟然出自一个看上去那么文质彬彬谈吐淡定的儒生他的名字叫做魏德圣。 不管是礼貌与蒙昧，作为人本身，其爱恨的自由、活着的尊严问题是一样的。本人极不认同某些观众，用当代人的眼光直白批判片中主人公的愚昧与野蛮，并由此彻底推翻全片的价值取向。没有相对客观的认知，这种摆脱语境（历史的或政治的）的批评甚至否定，既是对自己的不够尊重，也是对他们（影片中的人物）的不公。他们确实也一样，如果不能尊严的活着，宁可选取死去。在森林深处，当那些妇人与孩子们为了保全男人们的补给，让他们无后顾的战斗，坦然悬于树杈求死时，每个观众心里都会弥漫开令人震撼的对生命的拷问 这部电影，很容易让人想起另一部好莱坞史诗大片，梅尔吉布森的《勇敢的心》（BraveHeart，片中结尾时分，主人公在被施刑的最后瞬间，仍然高喊着Freedom成为经 典中的经典瞬间）。同样的为生命尊严与民族自由而战，同样的让人唏嘘的悲情苦难，同样的雄浑浓烈、张扬粗厉，雄性荷尔蒙喷薄的电影。
电影闪闪的红星观后感400字作文
电影《闪闪的红星》观后感400字作 文 电影《闪闪的红星》观后感400字作文 “红星闪闪放光彩，红星灿灿，暖胸怀……”伴着这部强劲有力的曲子，我看起了红色电影《闪闪的红星》。 这部电影主要描述的是一个12岁的小英雄潘冬子和地主敌人作斗争的电影。在暗无天日的1931年，潘冬子的家---柳溪镇，暂时还处于在大土豪胡汉三的占领下。冬子出身贫苦，妈妈是一名共产党员，爸爸是一名红军战士，小冬子从小受父母的影响，小小年龄就想当红军。他在爸爸随红军主力撤离，妈妈为掩护乡亲们撤离遭遇不幸被胡汉三活活烧死的状况下，不消沉，不害怕，反而变得更加坚强了。潘冬子参加游击队，用心加入对敌斗争。他在战斗中拆除吊桥，切断了敌人逃跑的后路，使敌人缴枪投降;冬子和赵爷爷到山下为游击队弄盐，他巧妙的把盐化成水，倒在衣服里，骗过了敌军的搜查，在米店里，他发现米店老板不把米卖给穷人，而是卖给国民党的部队，就想出法子叫百姓把米抢光了;他沉着应对了胡汉三多次狡猾的盘问，找机会
砍死了胡汉三，为大家报了仇，成为了一名光荣的红军战士。 看了这部影片，我打心眼里佩服冬子这个少年，冬子和我的年龄差不多，却做出了那么多惊天动地的大事来，真是不容易。看了这部电影，使我认识到战争年代的少年为了中国解放，为了人民翻身，不怕抛头颅，洒热血。我们这天的幸福生活是他们为我们争取来的。我们要珍惜此刻的完美生活，好好学习，掌握本领，长大后报效祖国。 电影《闪闪的红星》观后感400字作文 “红星闪闪放光彩，红星灿灿，暖胸怀……”伴着这部强劲有力的曲子，我看起了红色电影《闪闪的红星》。 这部电影主要描述的是一个12岁的小英雄潘冬子和地主敌人作斗争的电影。在暗无天日的1931年，潘冬子的家---柳溪镇，暂时还处于在大土豪胡汉三的占领下。冬子出身贫苦，妈妈是一名共产党员，爸爸是一名红军战士，小冬子从小受父母的影响，小小年龄就想当红军。他在爸爸随红军主力撤离，妈妈为掩护乡亲们撤离遭遇不幸被胡汉三活活
集结号电影观后感
集结号电影观后感 导语：集结号，是一部爱国主义电影，主要讲述了九连是怎样一次又次的将日本鬼子的进攻打退的。以下是小编为大家分享的集结号电影观后感，欢迎借鉴！ 我和奶奶到了酒家，有的人在嗑瓜子、有的人在喝茶、还有的人在聊天；假如没有声音我们这个世界将会变成一个没有意义的世界，人类和动物就无法沟通。”弟弟边说边拍了拍他的“将军肚”。爱，宽广。 那声悲怆的集结号遥远了，"曾经"已概括不了他的沧桑，唯有历史，灰白的一段历史，冰冷而又生疏的记忆，冷不丁经心激起情感上的一层涟漪。 看完《集结号》思绪被带到那个为人民幸福斗争的战争年代，解放战争时期，九连连长谷子地率领全连四十七名兄弟奉团长的命令坚守狙击阵地，以集结号为令撤退。然而团长为为战争全局考虑，没有吹响集结号，以致九连全体战士在打退敌人的三次进攻后，除谷子地以外全部壮烈牺牲，并按失踪处理。为给九里哦按正名，谷子地张开了执着的探寻，最终在烈士墓前吹响了47个生命一直想听，甚至死也没有听到的集结号。 故事情节就是如此简单，这简单的背后却屹立着那些被遗忘的人英雄。没有人生来是英雄，他们都是被那个年代所傲。为了革命胜利，为了人民幸福，即使是抛头颅洒热血，他们在所不惜。
"将有必死之心，士无贪生之意"在这部影片中得到了最完美的诠释。连长谷子地坚守上级所下达的听不到集结号绝不撤退的命令，带着47个弟兄死守汾河拦截战壕，只为了争取大部队撤退的宝贵时间。当连中有人提出自己已经听到集结号响了，可谷子地没听到，他疑心自己耳朵被炮火震聋了，问代理指导员王金存他是否听到集结号。这个文弱书生此刻彰显了英雄本色，他说他没有听到，因为集结号根本没有响。他没有昧着良心讲话，虽然他知道假如他说他听到了谷子地也许会下令整个连撤退，九连也许就会留下种。最终为了完成上级下达的任务，九连从47人到43人，再到13人，圆满完成任务只剩下连长一个人。 集结号的响起意味着任务的结束，意味着生存的希望，可它并没有响起。因为它没有吹响，所以我们的革命战时不能撤退；因为他没有吹响，所以我们的英雄很执拗地坚持到最后。这就是命令，对一个战士来说，它高于一切，包括自己的生命。我不由得想起我们年轻的一代，贪图享乐，懒惰娇逸。没必要说关于生死的革命任务，就连教师布置的作业，我们当中某些人也不乐意认真完成。是该反思一下了。我们应当知道今天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，要加倍珍惜。如今，没有了战火纷争，硝烟弥漫，我们生活和平的年代里，有父母学校和社会的呵护，还有什么理由去浪费时间而不好好学习呢？我们这年轻的一代，幸福的一代，假如非要下达什么任务的话，那么我们当前的主要任务就是好好学习，加倍努力，将来报效祖国，更好地为社会主义做奉献。
《唐人街探案》电影精选观后感心得大全
《唐人街探案》电影精选观后感心得 大全 《唐人街探案》电影精选观后感心得大全1 善恶两极，相生相立。 前几天就有朋友约我去看唐人街探案，原因是老炮儿、寻龙诀她都看完了，但这片名、海报以及陈思诚和王宝强的组合实在没能提起我的兴趣。昨天本也一心一意想去看评价不错的寻龙诀或者老炮儿，但又考虑陪妈妈去看喜剧似乎更合适，而且临时翻了翻豆瓣，评价也不差。于是抱着28块两张票，怎么看都不会亏的心情看了唐人街探案。 也许是因为对其期待值太低，直接导致唐人街探案逆袭爆表。我这人有个坏习惯，看完以后满意了都喜欢在网上四处翻各种影评找共鸣，有句评论印象深刻：陈思成的品味已经跟不上他的才华了。先抑后扬真是用得炉火纯青!自编自导一部完成度如此之高的侦探推理类喜剧电影，故事情节复杂有层次，推理逻辑也无硬伤，不可不谓之才华横溢，陈思诚显然已经是一个合格的导演，穿衣品味差了点可以理解。
整个电影围绕着失窃的金子以及杀人凶手的主线开展，节奏紧凑而刺激，说得上环环相扣又步步惊喜。对于非专业人士的我们来说，这部电影至少给了我们一次极好的观影体验，这即足够。 既然称为喜剧，笑点必不可少，难得笑点多却又不尴尬。虽然有的笑点真俗，却不妨碍观众给面子，当然也包括笑点极低的我。印象最深刻的是医院里的枪战，本应刺激无比，却把背景音乐配成《往事只能回味》，时间和枪战动作被无限放慢，整个画面变得滑稽无比，这种营造的反差效果，让人忍俊不禁。 整部电影情节中最喜欢的是最后的反转，想起女孩惊悚一笑仍让我心头发毛。电影因为这个反转也添加了不少深度。再纯真无邪的外表下也可能藏着最邪恶的灵魂，一直想着要作恶的人却也可能直觉地做善的事。电影在两处出现了那张对折后立起的纸，恰当地提出一个有点宗教意味的思考：什么是善?什么是恶?其实无法绝对判断。有恶就有善，有善必有恶，善恶两极，相生相立。 最后回归演员本身：王宝强一直无感，本片中略显浮夸，至少让我有点出戏;佟丽娅不能更美，绝对的电影颜值当担;刘昊然演技还算hold住，年纪也小，推理的时候觉得好帅，感觉这孩子应该潜力无限，果然高智商神探加小鲜肉再加不算差的颜值就是圈粉。
《赛德克巴莱 彩虹桥》观后感
南京林业大学学术论文丁敏 《赛德克巴莱》电影观后感 不羁只因侬本多情，学会爱慕全赖有你。时间，是个神奇的魔法，可以褪去墨迹，可以淡忘回忆。而有一种情怀却日久弥新，那就是对历史的印记，那么清新，又是那么的伤感，踏过历史的足迹，漫步往昔的台湾，那一抹令人振奋的回忆，让我久久不能平静。 不管是曾经的斯巴达300勇士，还是现在的赛德克族300名战士，他们都是英雄，当之无愧的英雄。很多人说，他们都失败了，但是失败并不代表。刑天失败了，但他继续战斗，被人尊称战神，蚩尤失败了也被称为战神，项羽失败了也被称为战神。失败并不代表他不勇敢，我们也不能因成败而论英雄。 自古以来，英雄一直是男人心中的荣耀，只是最近很长一段时间，变味了。正如电影里那位日本司令说，不是战死就是自杀的精神不存在了，日本没有了武士道。其实，中国也没有课忠义，没有了文天祥的“留取丹心照汗青”，也没有史可法的城在人在，没有邓世昌的为国捐躯，也没有张自忠的取义成仁。不是时势不造英雄，而是人们忙着争夺财富，人们忙着嬉笑谩骂，人们都嘴里说着刘墉的话，心里全是和珅的鬼。 叛徒，比敌人更可怕；走狗比暴君更可恶。英雄的失败，自然有英雄自身的原因，更多的时候是嫉妒是怨恨，更有一批可怕
的叛徒和可恶的走狗。每个时代，总有一些人，愿意当叛徒，当走狗。当年的秦桧，让岳飞命丧黄泉，成了那些叛徒走狗的先祖。当年的吴三桂，打开了山海关，让清军的骑兵踏尸中国。当年中国的抗战，更多的人不是死在战场，而是死在叛徒的出卖。总之，这个世界，有英雄，就有叛徒，有英雄，就有走狗。英雄可以留名千史，叛徒走狗永远钉在耻辱墙上。 我绝不是赞扬战争，我也绝不是赞美暴力，我只是欣赏那些勇气，那些不畏强权的勇气，那些不怕死亡的勇气。现实的人，很多时候为了展现自己的勇气，最喜欢干的却是自相残杀，骨肉相残，不过是亲者痛仇者快，可是在血的刺激下，谁还能控制住自己？曾国藩虽然是历史完人，但是还是要消灭太平天国，岂不知为帝国主义打开了通道；国民党在日寇全面进攻后，还是妄图残杀中国百姓，让大片中国土地沦丧。想起现在的大学，大四的时候，也总要让你们自己相互竞争下，最好拼个你死我活，也许这是生存训练。只是我知道，连狼这样凶狠的动物都知道团结，而有些人却从来没有懂得怎样做人。 文明和野蛮，像是势不两立的。其实，他们之间没有绝对的界限，有时候我们所谓的文明，也是野蛮，要知道人类是灭绝其他动物种族最残酷的；有时候所谓的野蛮，也是文明，他们爱护自然爱护所以他们敬畏的东西。没有谁对谁错，只要历史的车轮滚滚向前，我们都是愿意承认的。但是我们无论什么时候都反对，以灭绝为目的的冲突。日本的毒炸弹，每一个人正义的人都不会
闪闪的红星观后感1000字3篇
闪闪的红星观后感1000字3篇 闪闪的红星观后感1000字1篇 "若要盼的呦，红军来，岭上开遍呦，映山红;若要盼的呦，红军来，岭山开遍呦，映山红"。映山红我从未见过，对于红军，革命时的故事也仅仅是从父母口中听到的。前几天观看了《闪闪的红星》，带给我的感受颇深。 主人公潘东子的父亲是位革命军人，在父亲的教导下，东子从小就树立了爱党爱人民的信念。东子小时正处于共产党与国民党抗战时期，土豪官吏到处欺压百姓，十分猖狂，但却又十分惧怕共产党，土豪胡汉三就是这样的人，因为红军的到来，胡汉三不得已逃离了小村庄，可清静的日子没过多久，因为抗战道路的安排不当，红军被迫撤离了小村庄，东子的爸爸也跟随部队撤走了。在离开前，东子的爸爸留给东子一颗红星，告诉他革命的意义和道理，让他学会坚强。红军刚刚离去胡汉三便回到了村子，变得更加凶狠猖狂。东子和妈妈一起相依为命，艰苦的生活。可胡汉三暗地里想尽一切办法加害他们母子。于是小小年纪的东子开始与红军叔叔一起参加了战斗，与敌人斗智斗勇。在村民与红军的支持配合之下终于将胡汉三绳之以法。闪闪的红星观后感1000字3篇闪闪的红星观后感1000字3篇。小小的村庄终于迎来了春天，满山的的映山红开的格外鲜艳。东子妈妈曾对东子说过："待到满山映山红盛开时便是战争胜利的时候，也是你爸爸回来的时候!"啊，远处那个身影多么熟悉，是爸爸!东子在革命的岁月中渐渐长大，那映山红开的愈发鲜艳。 看完后让我久久不能忘怀的是东子的眼神，充满坚定，不屈与智慧的眼神，在与敌人做
斗争时，他充分的展现了自己的智慧：敌人为了打败红军开始进行封山，不许山上人下来，也不许山下人带东西上去，决心困死红军，但聪明的东子一边为米店打工----获得敌军敌情，一边偷偷上山为红军叔叔送去珍贵的食品----盐。没有盐就没力气打仗，东子为了躲避敌人的搜擦将盐撒在衣服上，再用水浸湿，聪明的避开了敌人的眼线。还为红军带去了宝贵的敌方消息，大人们不住的夸奖："真是个聪明的好孩子，祖国有这样的未来战争一定会胜利的!"我不禁暗暗佩服东子的机智，在凶恶的敌人面前不慌不乱，为革命做出了巨大贡献，这种勇于牺牲自我，为祖国利益奉献的精神不正是我们应该学习的吗? 但是，如今的我们还是否能与潘东子一样呢?老一代革命先烈用鲜血换来的幸福生活我们是否珍惜了呢?红军叔叔曾对东子说过一句话："革命要靠打仗，不能光靠等，等是等不到胜利的。"是呀，只有付出了劳动才会有收获，天下哪会有免费的午餐，守株待兔不过是一时幸运罢了。所以老一辈的人为了我们不惜牺牲自己换来如今的生活，他们没有"等"，而是去行动，那我们不也应该如此，为了自己也为了将来，多付出一点行动，尽自己一份力量，为祖国添彩。 闪闪的红星观后感1000字2篇 红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀。红星是咱中国的星，照亮祖国照万代......"这是《闪闪红星》的主题曲。随着激人奋起的旋律，一个个活灵活现的人物出现在我们眼前。这部电影讲述了抗日时红军的故事，里面的东子是个勇敢而坚强的孩子.在红军的影响下，经过多次努力灭除了百姓的祸害.在消灭敌人时，东子逐渐学会了勇敢和顽强，有了一颗
《老炮儿》之语用分析
摘要：本文使用语用学中的合作原则和礼貌原则，分析电影《老炮儿》中的一段对白，借用语言学的独特视角对人物性格和剧情进行独特的解读。 关键词：合作原则礼貌原则《老炮儿》 一、合作原则和礼貌原则 由grice提出的合作原则（cooperation principle）是语用学中的重要准则。其主要内容是，人们在交际过程中必须根据目前交际的目的或方向，使谈话始终符合交际的需要（何自然，陈新仁，2004：32）。其包括的四条准则（九条次准则）如下：（1）质的准则（maxim of quality）：努力使所说的话真实。①不说认为是假的话。②不说认为缺少足够证据的话。（2）量的准则（maxim of quality）：①话语应包含有满足交际所需的信息。②话语不应包含超过交际所需的信息。（3）关系准则（maxim of relation）：要有关联。（4）方式准则（maxim of manner）：说话要清楚明白。①避免晦涩；②避免歧义；③要简练；④要有条理。 然而，在日常交际中，说话人常常并不完全遵循这四条准则，却仍可以顺利地完成交际的任务，这是因为人们在违反合作原则时遵循了另一种原则，即leech提出的礼貌原则。礼貌原则是对合作原则的补充，是增加和维护交际双方和睦关系的一种原则。其主要内容包括：（1）得体准则：①尽量少让别人吃亏。②尽量多使别人受益；（2）慷慨准则：①尽量少让自己收益，②尽量多使自己吃亏；（3）赞誉准则：①尽量少贬低别人，②尽量多赞誉别人。（4）谦逊准则：①尽量少赞誉自己，②尽量多贬低自己；（5）一致准则：①尽量减少双方的分歧，②尽量增加双方的一致；（6）同情准则：①尽量减少双方的反感，②尽量增加双方的同情。礼貌原则是对合作原则的进一步的补充和发展，能够充分解释合作原则无法解释的语言现象。对合作原则与礼貌原则的遵守，能体现说话人人际沟通的技巧，有助于达到交流沟通的目的，同时也能彰显说话人的个性。下面我们以2016年比较受关注的一部电影《老炮儿》为例，看一看合作原则和礼貌原则在其中的应用。 二、语料背景 以下截取的这一幕简介如下：京城胡同口儿，城管执法人员张队气焰嚣张。煎饼摊主“灯罩儿”失手将张队乘坐的执法车车灯打碎，张队不依不饶要扣留“灯罩儿”的煎饼车，“灯罩儿”上前阻拦，被张队打了一个大耳光。撕扯中，张队要将灯罩儿带走，此时，“老炮儿”六爷行侠仗义，挺身而出，巧妙地与张队对质，最终成功地为“灯罩儿”解了围。 我们挑选了其中两部分语料进行解析。 语料1： （张队与“灯罩儿”混战中，六爷上前来。） 六爷：怎么茬儿（怎么回事儿）这是？ 张队：执法呢。 六爷：这位上有老，下有小。都不容易。差不多得了。 张队：是，六爷您说得有道理，这事儿我们也都理解，是吧。但是，他无照经营，就得没收。这事儿合理合法。您再往下听啊，不但不配合我们工作，六爷您瞧上一眼，面包车尾灯，砸了，他干的。这事儿总说不过去了吧。肯定得把他连人带车，都给带队里去。您要插手，这事儿得讲理，对吧。 语料2： 六爷：等会儿。我这儿还有句话呢。你这事儿清了，他那事儿还没清呢。你这抽他一大嘴巴这事儿，怎么说啊？一大老爷们儿，一出门儿让人来一大耳贴子。灯罩儿，你也抽他一个。这合理合法。 （灯罩儿呆立。围观群众：抽他，抽他。他刚才怎么打你，你怎么打他） 张队：跟着起什么哄啊。得了，你看，是吧。
红星闪闪——观《闪闪的红星》有感
红星闪闪——观《闪闪的红星》有感 “……红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀……长夜里，红星闪闪驱黑暗；寒冬里，红星闪闪迎春来……”如果是老一辈的爷爷奶奶，叔叔阿姨们听了一定知道这是电影《闪闪的红星》的主题曲吧！没错，我写的就是这个。 这部电影是小时候外婆买来的影碟上的，我非常喜欢看。故事的主人公是潘东子，年仅十岁的他一心想参加红军，这不仅因为他的爸爸是一名光荣的红军战士，更因为潘冬子发誓要为被敌人残杀的妈妈报仇。怀着这个心愿，冬子巧妙地与敌人周旋，冒险为游击队送盐、送信，并在残酷的斗争中不断磨练自己。他给我的印象非常深刻，我感觉，他是一个聪明、机智、冷静、沉着……的好孩子。他会在战斗中破坏吊桥以切断敌人警卫团的后路；他能巧妙地把盐化成水，躲过敌人的搜查；他可以宁愿自己少吃些盐，也要分给红军们吃；他和椿伢子把情报送给游击队，搞沉了敌人的运粮船，破坏了敌人的搜山计划；他还可以沉着机智地应付胡汉三多次狡猾的试探和盘问，最终满怀仇恨砍死了胡汉三，还有力地配合了游击队攻打姚湾镇的军事行动…… 他就是潘东子，一个随时被红星的光芒照耀着的孩子。电影中，我发现了一个细节，那就是每当他遇到困难、做一些决定或者帮助红军的时候，他总会从兜里掏出一颗火红的五角星看一看，摸一摸，脸上随即露出欣慰的笑容。我想这颗红星应该是他的精神支柱吧！从他的言行上看来，他看见红星就如同见到了自己的父母一般，也就是这颗红星给予了他力量、勇气和信心吧！ 闪闪红星，红星闪闪。闪烁着革命光辉的点点滴滴，做为我们——一个少先队员，更应当有潘东子和其他如红星般闪亮的孩子们一样，至少也得有高尚的情操，懂得付出、奉献、理解、体谅、忍耐……
电影《集结号》优秀观后感范文5篇
电影《集结号》优秀观后感范文5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 集结号观后感范文(一) 2008年4月3日，学校团体观看了电影《集结号》。这是我第二次看这部影片，十分过瘾。故事让我十分感动，因为影片尊重人的生命。 没有人不热爱生命。所以第一次上战场的王金存才尿了裤子，因为他害怕失去自我的生命。可是在战争中，战场上，真正应对敌人时，他却毫无惧色。这是为什么让我们来看看王金存的故事:他在上战场尿了后，被关了禁闭，遇见了因杀俘虏而被禁闭的谷子地。谷子地没有嘲笑他，却拍拍他的肩膀说:“没关系，上战场嘛，谁都可能尿的。”并向上级申请要求派有文化的王金存担任自我的指导员。当整个七连只剩下他们俩活着时，两人有一段经典的生离死别的对白让我记忆犹新。一条腿被炸伤的王金存地说:“连长，那里还有一发炮弹，拿去吧。”谷子地也递给他一些炸药包的引线说:“我们不能让兄弟们的尸骨落在敌人的手里!”说完转身离去。王金村却又深情地喊了声:“连长!”谷子地转过身来，俩人对视了片刻。“连长，我没给你丢人吧”“没有!”谷子地说，“来生我们还做兄弟!”王金存笑了，拉响了炸药包...... 没有人不热爱生命。在战斗的最终时刻，焦大鹏为什么谎称听见了集结号因为他想给七连留下个种，因为他不想再让一个个鲜活的生命在面前消失、死亡。可是一向害怕战争、害怕死亡的王金存此时却
说了实话。因为他意识到如果没有战争，没有自我的牺牲，就没有和平，到时候被屠杀的就不止这些人了。战争意味着什么战争不允许恐惧的存在，因为战争意味着流血与牺牲。因为没有战争，和平永远不会到来。战争为了什么就是为了和平的种子撒满人间。集结号意味着什么意味着军人服从与背叛的较量，意味着进攻与撤退的选择，意味着生与死的抉择。可是军人以服从命令为天职，作为军人他们义无返顾，选择了前进! “生命诚可贵，和平价最高!”当有一个清明节到来的时候，想起前辈们抛头颅、洒热血、一往无前的英雄气概，让我们唱起国歌:居安思危、振奋精神，为保卫伟大的祖国，为祖国的繁荣富强而奋斗! 集结号观后感范文(二) 当喧嚣的山城还沉浸在新年欢乐气氛里时，我却走进了电影院，看了冯小刚的电影《集结号》。 近年来，冯大导演的电影向来以幽默，搞笑的贺岁剧作为主打，并且热衷于公映前的大肆炒作，所以在《集结号》推出前后我就没有认真关注过它。 但这次给我的震撼和感受却是巨大的。电影一开始的战争场面太逼真了，一下子就把我带入了战火连天的年代，好像就发生在我的周围。那纷飞的子弹和炮火把我给炸了，所以当时异常想哭，是真的害怕了。 “听不见号声，就是打剩最终一个人，也要之后打下去”。忘不了的台词，忘不了的命令，这是一个英雄下给一个英雄的命令。三营
老炮儿影评
电影老炮影评 故事发生在北京的冬天。 肮脏的雾，污浊的霾，干冷的风，和独属于北方的风沙滚滚，让这座皇城一如蒙上了江湖混沌。 白雪皑皑掩埋不了胡同里的热闹喧嚣。伴随着大清早路边馅饼摊儿的叫卖声声，板儿农骑着板儿车上班的铃铛嚷嚷，大老爷们你一句我一句问候全家的喋喋不休，城管和小贩的砸车砸摊的“礼尚往来”，一个关于“老炮儿”六爷的故事就此开场。 六爷的“规矩”也借机打了声招呼，问候您嘞。 城管和灯罩儿的争执，是在中国几乎所有城市里，不知疲倦上演着的日常。看热闹的人永远不少，结局所有人都了然于胸，路过当看了场戏，偶尔添把火叫喊两声寻开心的事又不用花钱，何乐而不为。 胡同里住着的那位老北京，管闲事的方式偏偏就有些“非主流”。让犯法的灯罩儿主动上缴“违法家当”，还帮人赔了砸坏警车的钱，又擦着边儿给打了灯罩儿的城管一耳刮子，这事儿在他的价值观里才算两清。凡事得论理，知法犯法不对，损人钱财不对，暴力执法不对，蓄意伤人不对。一码归一码，谁都不能吃亏。花了钱还得罪人的事咱不怕，怕的就是丢了道义。 六爷的“规矩”，随后犹如密集的鼓点，在重要情节里不断敲
打出现。声声震耳，云霄响彻。从对乞讨女孩的善意施舍、跳楼围观群众的不忿谴责，再到和小飞的数次交锋，六爷心里面的那杆计仁算义的秤，一直都四平八稳地摆在那里。平了，他才稳，才算活得踏实。 “有仁认之道,可以为名.以利为名,有不利之患矣。”这是他的江湖道义，也是“闷三儿”和“灯罩儿”等一干老炮儿的处世原则。北京雪地里的雪使人目盲，白皑皑的一片让人看不到远方，可是低头看还是会发现他们孤独的脚印，他们正举着火把试图将荒凉的城市照亮。就像赤诚的火焰，倔脾气的光。 而这个世界变化得越来越快，人们蜷缩在大衣里，街边的楼剑指着蓝天。胡同外的建筑都翻了新，宣武区这称呼早已消失不见。很多事儿他们赶不上更新，很多规则他们也来不及下载。儿子可以教训老子，新的一代开始革命。老年人在路上摔个跤都叫“碰瓷”，年轻人看到跳楼都开始玩命自拍。有钱人不再喂狮养虎，鸵鸟出现在马路上飞奔疾驰……心里面顶天立地的规矩在小辈眼中成了严肃又可笑的“吹牛逼”，讲义气的这套兄弟情谊早已不及红色牛肉干。 皇城根下长大的一群人，突然间就成了赤贫的石头，与这个新世界格格不入，带上了点“冥顽不化”的意思。 也曾季子正年少，匹马黑貂裘。今老矣，搔白首，还望皇图霸业谈笑中。未曾想，江湖多变幻，世事无常已难容。骑着锰钢
赛德克巴莱观后感
《赛德克巴莱》观后感 偶然的机会看了《赛德克巴莱》这部电影。观之如品茗，里面的热血沸腾让人不由地想去接触。 这部电影叫《赛德克·巴莱》，其含义为“真正的人”。同样的抗日，同样的民族守护，但是它却没有《金陵十三钗》中日军擢发莫数的罪行，更没有其它抗日片中塑造的一个个愚昧无知的日本人，无法让我们语笑喧阗。它叙述了那个民族的兴盛、衰败与落寞，还原了一个历史！ 故事叙述在险恶的日据时代，赛德克族被迫失自己的文化与信仰，男人必须服劳役不得狩猎、女人派遣帮佣不能编织彩衣，骁勇善战的赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十年来的压迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道在深思后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。莫那鲁达头目一直在承担着英雄的角色，其他的部落的头目也在年轻的时候都成为他们猎场的守护者和英雄。 影片中有段对话深深震撼到了我： 塔道：你明明知道这一战一定会输，为什么还要打？ 莫那：为了快被遗忘的图腾！ 莫那：你看看这些年轻人，白白净净的脸，没有赛德克该有的图腾。你忍心看着他们死的灵魂被祖灵遗弃？还是你觉得他们不够资格？成为一个双手染血的赛德克巴莱？ 塔道：“图腾？” 莫那：图腾！！ 塔道：拿生命来换图腾印记，那拿什么来换回这些年经的生命？ 莫那：骄傲！ 两个头目之间的对话碰撞出了两个掷地有声的字眼！那是属于一个名族的骄傲，那是一种为了自己生存的骄傲。战斗前夕，男人为了守护自己的部落，自己的猎场，愿意用自己的生命作为代价！而女人，虽是历史以来的弱势群体，但她们却宁愿贡献出最后一粒粮食，支持男人冲锋陷阵。那集体上吊的一幕更是让我对他们的图腾精神有了全新的认识。他们要到达彩虹桥的那一边，成就赛德克巴莱！最后整个部落没有一个人投降，他们的思想中只有两个选择：上阵杀敌、或者自尽！ 看习惯了国产好多的红色影视剧，思维就严重的固化了，日本人的愚笨，人民的聪明智慧，甚至我们都忘记了其实日本人和我们一样也是有智慧的而不是其他的低级动物。这几年还好了，也不在欺负观众的智商，开始有一点点的人情味，但这似乎还是看不到艺术上的新起色。赛德克巴莱就让我看到了这一点，看到了一个丰富多彩的现实，是一部展现了有血有肉历史感的电影作品。而里面的有很多角色更加符合现实，比如花冈一郎和二郎，他们是赛德克里受过教育的极少人，他们眼里有文明，通过日本的教化成为一名文明人。纷繁复杂的文明社会，无疑，这是对他们有强烈吸引力的，他们也想努力地融入其中，做一个文明人，甚至面对“文明人”不屑的眼神，他们也心存希望。但同时他们又纠结于族人的信仰，最真实的问题就是死后是进日本的神社还是踏上彩虹桥。他们是极端痛苦的，一面是冥顽不化的族人，一面是奴隶族人的骄傲的文明人。文明对他们意味着声望、
《赛德克巴莱》观后感
《赛德克巴莱》观后感 篇一：赛德克巴莱读后感 在看了长达近五个小时的无删节版电影过 后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。 毫无疑问，是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。 在知道这电影之前，我确实对“雾社事 件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。可是能让我心怀敬意的，却不是这些。一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的 话说，就是那种诚意吧。 电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那? 鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。他被印上了图腾，成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、 野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。 震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。 世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常因为生存发生激烈的冲突甚至不可调和的世仇。 然而“文明的入侵”，却让他们异常空前 地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压迫的升级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克*巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊 严！于是男人们杀敌，女人们自缢，孩子们过早地参与杀戮，受
经典红色电影《闪闪的红星》观后感心得体会5篇
经典红色电影《闪闪的红星》观后感心 得体会5篇 《闪闪的红星》电影观后感1 周四下午，老师组织我们回家上网观看了电影《闪闪的红星》。“红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀”……这优美的旋律一直萦绕在我心头。 主人公潘冬子的坚强、勇敢和智慧，使我受到很大的教育。有一次，潘冬子和宋爷爷一起下山去运盐，胡汉三却在山脚设了哨卡严禁任何人带盐上山。为了保住这得来不易的食盐，小冬子不怕天气寒冷，把盐化成盐水，再把盐水倒在自己的棉袄上，顺利地通过了敌人严密的搜查，安全地把盐带上了山。他的聪明、机智使红军保存了体力，最终取得了胜利。“红星闪闪放光彩，红星闪闪暖胸怀……”每当我听到这震撼人心的歌声，便禁不住热血沸腾。《闪闪的红星》这部影片我太喜欢看了，闭上眼睛，一幕幕动人的情景便浮现在我眼前。 是啊，“要想胜利不能靠等，要去斗”!同学们，让我们永远牢记这句话，我们携起手来，热爱学习，共同进步，为了祖国灿烂的未来共同奋斗吧! 我们经常幸福的在父母面前撒娇，常常遇到一点困难就退缩，可他呢，用勇往直前的精神来面对困难，打击敌人，使得革命尽早胜利。用自己的努力，最终成为了一名英雄的红军战士。今天的幸福生活来
之不易，是无数烈用鲜血和生命换来的，如今，生活在和平的年代里年轻人，逐渐淡忘了艰苦朴素的生活品质。革命先在生活的道路上，会有许多困难和挫折等待着我们，遇到坎坷，我们不能轻易低头，要以坚韧不拔的毅力去战胜它;在工作的道路上，我们要学习潘冬子那样，时刻不忘自己肩负的责任，把公司的荣誉看得高于一切，要严格要求自己。 《闪闪的红星》电影观后感2 红星闪闪放光彩，红星灿灿，暖胸怀……”伴着这强有力的曲子，我看起了红色电影《闪闪的红星》。 这部电影讲述的是一个12岁英雄少年潘东子和地主恶霸斗争的故事。在黑暗的1931年，潘冬子的家乡柳溪镇暂时还处在大土豪胡汉三的统治下。东子出身贫苦，爸爸是一名红军战士，妈妈是一位共产党员，小东子从小受到父母的熏陶，小小年龄参加了儿童团同地主恶霸斗争。他在爸爸随红军主力撒离、妈妈为了掩护乡亲们撒离不幸被地主胡汉三活活烧死的情况下，不消陈，不害怕，变得更加坚强了。潘冬子加入了游击队积极参加对敌斗争，他在战斗中破坏了吊桥，切断了敌靖卫团的后路，使敌人缴枪投降;东子和赵爷爷到山下为游击队员弄盐，他巧妙地把盐化成水，倒在棉衣里，骗过了敌人士兵的检查;他和椿伢子把情报送给游击队，搞沉了敌人的运粮船，破坏了敌人的搜山计划;在米行里，他发现米行老板不把米卖给穷人，而是卖给了国民党的部队，就想出好办法让百姓们理直气壮的把米行的米抢光了;他沉着机智地应付了胡汉三多次狡猾的试探和盘问，找机会砍
电影集结号观后感范文大全
集结号观后感一 鲜血承载着一份职责和勇气，泪水蕴藏着一份情义与感动，号声凝聚着对生存的期望。 那声悲怆的集结号遥远了，“以前”已概括不了他的沧桑，唯有历史，灰白的一段历史，冰冷而又陌生的记忆，冷不丁经心激起情感上的一层涟漪。 看完《集结号》思绪被带到那个为人民幸福斗争的战争年代，解放战争时期，九连连长谷子地带领全连四十七名兄弟奉团长的命令坚守狙击阵地，以集结号为令撤退。然而团长为为战争全局思考，没有吹响集结号，致使九连全体战士在打退敌人的三次进攻后，除谷子地以外全部壮烈牺牲，并按失踪处理。为给九里哦按正名，谷子地张开了执着的探寻，最终在烈士墓前吹响了47个生命一向想听，甚至死也没有听到的集结号。 故事情节就是如此简单，这简单的背后却屹立着那些被遗忘的人英雄。没有人生来是英雄，他们都是被那个年代所傲。为了革命胜利，为了人民幸福，即便是抛头颅洒热血，他们在所不惜。 “将有必死之心，士无贪生之意”在这部影片中得到了最完美的诠释。连长谷子地坚守上级所下达的听不到集结号绝不撤退的命令，带着47个弟兄死守汾河拦截战壕，只为了争取大撤退的宝贵时刻。当连中有人提出自己已经听到集结号响了，可谷子地没听到，他怀疑自己耳朵被炮火震聋了，问代理指导员王金存他是否听到集结号。这个文弱书生此刻彰显了英雄本色，他说他没有听到，正因集结号根本没有响。他没有昧着良心讲话，尽管他知道如果他说他听到了谷子地也许会下令整个连撤退，九连也许就会留下种。最终为了完成上级下达的任务，九连从47人到43人，再到13人，最后圆满完成任务只剩下连长一个人。爆笑谷集结号的响起意味着任务的结束，意味着生存的期望，可它并没有响起。正因它没有吹响，因此我们的革命战时不能撤退;正因他没有吹响，因此我们的英雄很执拗地坚持到最后。这就是命令，对一个战士来说，它高于一切，包括自己的生命。我不由得想起我们年轻的一代，贪图享乐，懒惰娇逸。不必说关于生死的革命任务，就连老师布置的作业，我们当中某些人也不乐意认真完成。是该反思一下了。我们应当知道这天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，要加倍珍惜。如今，没有了战火纷争，硝烟弥漫，我们生活和平的年
工地上的“老炮儿”：我管的工程,规矩不能破
工地上的“老炮儿”：我管的工程，规矩不 能破 脑海中对老炮儿这个词有些许印象，当年第一次听说是王朔提起的。要不是最近管虎指导、冯小刚主演的电影《老炮儿》热映，我几乎想不起来这个词了。 老炮儿原为老泡儿，北京俚语，意指在监狱中不停进出、当成日常生活的一类社会阶层。过去老百姓口中的老泡儿，常指性格暴烈、行为混蛋的混混，属于贬义词。我在影评网站看关于《老炮儿》的评论时，很多老北京人，其实更多认为这是一句脏话。 老炮儿用作称呼，原本略微有些不雅，不过随着语言的发展变迁，如今已淡化了其贬义的一面。今天引申的老炮儿专指在某个行业浸淫日久，经验丰富，年长而有实力的资深人士。 本文所说的老炮儿皆为引申义，即行业资深人士，又带有一定的不羁个性。 1、会打架的总工 2007年刚毕业，去总部报到后，被分配到东北的一个项目。作为技术口的人，项目上为表示重视，第一天由项目总工和书记两个人给我们新到的大学生接风。 项目上的书记，和想象中的差不多，总是笑眯眯的，一副平易近人的表情。可是总工直接让我吃了一惊，大概1.65的身高，胖、敦实，脖子上一条金链子，目测有小手指粗细，脸上还有疙瘩肉。说话流里流气，问我：你学过桥梁吗?我说学过，那你去XX特大桥。问旁边同事：你学过道路吗?同事说学过，那
你去XX标段就这样我们就又被分配到各个工区。 我对他的改观源自一次项目聚会，当时聚会有各个工区的技术人员。大家吃完饭，准备走的时候，有一个同事不小心撞倒了一个玻璃屏风。我们觉得没多大事，就说赔钱，饭店大堂经理说，赔一万五(其实当地物价比较便宜，自从我们过去之后，他们都认为工程局的人有钱，连豆腐都涨了一倍的价钱。当地老百姓其实很朴实，做生意的人有点坐地起价)。这就是坑人的事情，我们这么多人不可能答应他的，最后吵吵起来了。那饭店就开始叫人，除保安外，还叫了很多社会上的闲散人。 这次聚会最大的头就是总工，他开始和饭店经理说能不能少赔点钱，那经理牛的鼻子看天，根本不搭理我们总工，看外面那么多饭店叫来的人，最后我们总工说：好，我现在钱不够，我叫人送过来。然后就去旁边的包间打电话，10分钟后出来了，跟饭店经理说，稍等下，我们那边一会有人送钱过来。 大概半个多小时后，外面轰轰地来了很多渣土车，接着下来很多拿着钢筋棍儿的工人，乌压压一片，大概有一百多人。一个工头模样的人，进来和总工说了几句话，就在旁边等着。那饭店经理一看不对劲，想过来问问。刚走到旁边，我们总工抡起一把椅子就砸到他身上了，接着喊着：都动手，把饭店给我砸了。我们先是一愣，接着看到外面的工人已经在工头的带领下开始砸了。那些保安和社会闲散人比我们人少太多了，也不敢乱动。砸差不多的时候，总工当着饭店经理的面和市局局长、市长打了一个电话，把情况说了一下。然后留下管后勤的负责人，带着我们就走了。 后来的结局就是，我们这边赔了3000的屏风钱，那个饭店后来听说换人了。 通过同事打听到一些关于总工的信息：老八校本科毕业，后来在职考了一个硕士;高级工程师;有一项他主编工法入选了国家级工法，现在我们桥正在使