《小裁缝丁姆的故事》作者[南斯拉夫]勒奥波尔德·苏和杜尔干解读
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短篇童话-小裁缝丁姆的故事
[南斯拉夫]勒奥波尔德·苏和杜尔干著叶君健译
扣子做的房子
钢丝上的舞蹈家
一个小孩失踪了
恶棍京京
在树林里
小商人
丁姆裁缝的那个城市
大衣飞起来了
扣子和扣子眼
缝补一串被撕破了的烟
丁姆和他朋友们的一些活动
多多的害怕
东尼的衣服
一个没有铁环的孩子
在房间里的旅游
新的玩具
扣子做的房子
从前有一个小裁缝，他的名字叫丁姆。他是从他曾祖父、祖父和父亲那里学到他的手艺的。不过他这个裁缝与一般的裁缝不同。
有一天，挺诃和他的妈妈从他的店门口经过，丁姆正在擦亮一根大针。
“你们到什么地方去？”他问。
“啊，裁缝师傅，我们可是很不幸啦。我们没有房子住，我们正要去找市长请求要一间房子。”
当挺诃和他母亲回来时，丁姆裁缝正在缠一些线轱辘——白的线，黑的线，蓝的线……
“你们要房子的事怎么样了？”他问。
“哎呀，裁缝师傅，我们真是不幸。市长在喝咖啡，他没有时间来张罗我们的事。春天再来看看吧，他告诉我们说。”
“好吧，在市长不喝咖啡的时候，我们——我们来造一个房子吧。”丁姆说。
于是他便喊了他朋友波尔诃、比诺和布列达一声，他们便飞快地跑过来了。
谁也没有裁缝丁姆那么多的扣子。他所有的扣子可以装满一整个列车的每一个车厢。他们用大的扣子砌大的墙，用小的扣子砌小的墙，屋顶上的瓦也是用扣子做的。除了烟囱以外，他们所有的洞洞都封了，只让烟囱通过扣子的四个孔同时吐出烟来。丁姆又为屋子缝了一些百叶窗，为床铺做了一些帘子。你可以想象得到，挺诃和他的妈妈住在扣子做的房子里是否幸福。
丁姆、波尔诃、比诺和布列达也是同样幸福的。
钢丝上的舞蹈家
有一天裁缝丁姆到外面去散步。他在路上放了一颗大扣子。
他弹了一下扣子，于是扣子便滚了起来，接着便弹到空中去了。
扣子跑得比汽车、比自行车、比行人都快。
忽然丁姆看到一个小孩子，面色很忧愁。他停下步子，把那颗扣子挪到墙旁边靠着。他问：“你是谁？你为什么这样不快乐？”
“我是一个跳钢丝的人——一个最小的跳钢丝的人。不过人们把我的钢丝拿走了，用它去晾衣服，我不能再跳舞了。”
“等一等，我来帮你的忙，”丁姆说。
于是他从衣袋里取出一根很长、很长的线来。
“来，在那上面跳跳看。”
“这根线叫蚊子在上面跳舞还可以，”小舞蹈家说。“如果我踩上去，我就会被跌得粉碎。”
“哦，不会的！”丁姆说。“这是世界上最结实的一根线。它是我爷爷的爸爸给我的。”
没有多大一会儿工夫，丁姆就爬到屋顶上去了。他把这根线从这一个屋子牵到那一个屋子上，街道就在线的下面。
“丁姆师傅，”那位小小的舞蹈家说，“请你先试试看。如果这根线不断，那么我也上去试试看。”
丁姆拔开步子走上去，街上的行人都停下来瞧他。他张开双臂，便像一只鸽子似的在线上走起来。所有的人都对他鼓掌。
不过丁姆没有接受人鼓掌的习惯，他的脑袋开始发晕，便失去了平衡，跌下来了。所有的人都捂住眼睛，吓坏了。
很幸运，这时有一辆大车经过，上面装满了干草，他正好落在草堆上，他又被弹回到线上去了。他在线上步行一次、两次，向行人致敬，然后就沿着在屋顶上吊着的那根线头溜下来了。
这样那位最小的舞蹈家就也爬到屋顶上去，也在线上踩起步子来了。他在横跨街道的那根线上跳过去，没有跌下来。在下边，人们不停地为他鼓掌。
至于丁姆师傅呢，他收回了那颗大扣子。他弹了一下扣子，扣子便滚动起来，接着“呼”地一声，它又跳到空中去了，最后当然还是回到丁姆的身边来了。
裁缝丁姆的车子丁姆师傅和他的朋友们正在放风筝。一位绅士开着一辆汽车来了，喇叭不停地在响。他把车子开得飞快，丁姆好不容易爬到路灯杆上，没有被砸死。
这位绅士停下车子，走了出来。
“呀！呀！”他说，“你爬到那上面去干什么？摘苹果吗？”
“不，我是想要看看现在是什么时间。”
“笨蛋！这是一个路灯，并不是钟摆呀！”
“不过如果你爬得这样高，你就可以看见远处的时钟，”丁姆裁缝说。
这位绅士也抱着路灯杆子往上爬，呼呼地喘着气，像一头海豹一样。他一爬到顶上，他就发现丁姆是在和他开玩笑，而丁姆本人已经跳到地上来了。
“好吧！”绅士叫出声来，“你不过是一个小糊涂蛋，连一辆车子都没有！”
“我有，我有一辆车子，”丁姆回答说。
“有也不会像我的这辆，这么大和漂亮，毫无问题！”
“也许没有你的车漂亮，但是比你的车快得多。”
“比我的车快得多，笑话，哈哈哈！”
“来比赛一下，你就可以知道了，”丁姆建议说。
这位绅士同意了。他又坐进汽车里去。
丁姆很快就找到了一个婴儿车，同时也找到了波尔诃、比诺和布列达来帮他的忙。一眨眼工夫，一切就都准备好了：四只大扣子当作车轮，一只大扣子当作方向盘。接着丁姆便跳
到座位上去了。
那位绅士几乎要笑破了肚子。他把脚踏到加速器上，开车了。
丁姆已经把放风筝的那根线系在婴儿车上。风刮得很大，吹起风筝。风筝就从后面拉着车子倒跑，越跑越快，快得简直刹不住。
就这样，丁姆的车子赶上了绅士的汽车，而且超过了它。丁姆赢了！
波尔诃、比诺和布列达看到了这场比赛。他们鼓着掌，快乐得跳起来。
一个小孩失踪了
多多的妈妈在又哭又叫：“救人呀，救人呀，我的多多不见了！”
这正是冬天，街上的雪积得差不多有屋顶那样高。人和牲畜都感到冷不可当。只有那七个雪人感到快乐。
大家都在寻找多多：救火队的人、打猎的人和他们的猎犬，扛着雪橇的滑雪人，统统都在找。可是他们什么地方也找不着。
“我来帮你们找吧，”丁姆裁缝说，“不过我丢了一个扣子，后面拖着一根长线。我必须找到它，不然我的裤子就要掉下去了。”他找到那根线的头，于是便使劲拉，不过这根线特别长，怎样也拉不到头。
丁姆没有办法，只好一手提着裤子，一面跑出去找多多。他拉着那条线往前跑，最后沿着这根线跑到七个雪人那里去了。
他向每个雪人表示了敬意，同时也向他们圆圆的大肚皮观察一下，看他们雪做的衣服上是否有扣子洞。当他来到第七个雪人身边的时候，他也找到了那根线的另一头。这时他也看到了他丢了的那个扣子——原来它就在多多的手里！
“哦呵！哦呵！”丁姆叫起来，“我算是找到了多多。亏了我的这颗扣子，他得救了。”
“我只不过是想把这颗扣子拿来送给这第七个雪人。瞧，他缺一个扣子。”
丁姆为雪人缝好了扣子，然后就把多多领回家来。他的妈妈见到他，高兴得直欢呼。 恶棍京京
丁姆裁缝在城里遇见了许多滑稽的事情。首先在太阳街上，在一个阴雾的早晨，那里的日晷忽然不见了。
“这一定是京京那个恶棍把它偷走了，”人们说。
第二天，帽子铺和时装店里的帽子都飞走了。
“这大概又是京京干的事！”
第三天，面包铺里的面包也都飞走了。
“大概是京京全吃掉了！”
全城都骚动起来。侦探仔细查看了太阳街的路、帽子铺和时装店的窗玻璃以及面包店的烤炉。哪里也找不到京京的踪迹。他能把日晷藏到什么地方呢？那么多的帽子他怎么能戴得了呢？他只不过有一个脑袋呀！而一张肚皮能吃得下那么多的面包吗？
“我来找找看，”裁缝丁姆说，“让我来找找京京！”
他带着他的一根大针——擦得亮晶晶的，像一把宝剑——东捅一下，西戳一下。他捅到了一只猫的耳朵上去，猫叫了一声“喵！”
“这不是京京，”丁姆说，“京京的声音不是这个样子。”
于是他又把那根大针东捅一下，西戳一下。他捅到一根电线杆子上面去了，连一个喊痛的声音也没有引出来。
“这不是京京，”丁姆说，“他没有这样勇敢。”
于是他把他的针向前面右边捅去——这次他捅到了京京这个恶棍。他喊起痛来：“哎哟！哎哟！把我捅穿了！”
这时人们开始来搜这个恶根的衣袋：他藏了二百一十一顶帽子，包括一个婴儿的便帽；一百七十七个完整的面包和一个断月形面包的一半；九台洗衣机，三袋洗衣粉；一百盒火柴；九把钥匙，一个吓懵了的兔子；七根烟斗和一本急救手册。可是日晷却找不到了。
“我发誓，我没有偷日晷！”京京说。
这时丁姆裁缝就把这个恶棍所有的衣袋都缝起来，好叫他再也无法藏东西。同时，他又在这个恶棍的脖子上挂一个铃，好叫他一走动，人们就知道他来了。
这时太阳已经从云雾里冒出来了。大家都看到了那个日晷。
原来它仍在太阳街，一点也没有挪动，只不过是因为雾大，人们没有瞧见罢了！
在树林里
波尔诃、比诺、布列达都不愿意到树林里去玩，他们说那里有鬼。丁姆裁缝不相信这一套。他到树林里去了。他随身带了针、线和几颗发亮的扣子。
他一走进树林就闻到蘑菇的香味，听到兔子摆动它们那些长耳朵和松鼠数硬壳果的声音。一个蜘蛛在叹气，因为风把它织的网吹破了。丁姆用针和线把它的网又补好，因此蜘蛛又感谢了他一番。
“鬼，你们在哪里呀？”他叫出声来。
喜鹊回答他说：“他们在轮流等待牙医生治他们的牙痛，哈哈哈！”
喜鹊落到一个乌鸦窠的边上，把最亮的一颗扣子偷走了。
丁姆裁缝离开了树林，碰到了波尔诃、比诺和布列达。他们正在不安地等待着他。丁姆一瞧见他们就不禁笑了起来：“树林里什么鬼也没有。他们都去看牙医生去了！”
小商人
“丁姆，你能卖些扣子给我吗？”波尔诃问。
“我不卖，”丁姆说，“我只是送给朋友。”
于是他便送了一些扣子给波尔诃——有的大，有的小，有的是白颜色的，有的是黑颜色的，有的是红颜色的，有的有两个眼，有的有四个眼。波尔诃跑到市场上去，摆起一个摊子来，写了一个招牌：卖扣子。
当比诺看见人们在向波尔诃买扣子时，他也去找丁姆，问：“你能卖点线给我吗，丁姆？”
“我不卖，”丁姆说，“我只是送给朋友。”
于是他给了比诺许多圈的线——有白颜色的，黑颜色的，绿颤色的，各种颜色的。不久人们在市场上就看到另一个招牌：卖线。
当布列达看到这情形的时候，他也跑到丁姆这儿来，问：“你能卖给我一些针吗？”
“我不卖我的针。我只是把它们送给我的朋友。”
布列达便马上跑到市场上去，也挂起一个招牌：卖针。
这三个便开始一齐叫卖：“来看呀，来看呀！来买我的针呀——什么东西都能缝的针呀！”
“来看呀，来看呀！来买我的线呀——比海船上的钢缆还要结实的线呀！”
“来看呀，来看呀！来买我的扣子——甚至比皇帝衣服上缝的还要美的扣子呀！”
他们每人都尽量放开嗓子大声叫卖，总想自己卖的钱比别人多。不久，他们每人的荷包里都装满了钱，但他们再也没有扣子、没有线、没有针了。
于是他们又跑到丁姆那儿去要求：“请再给我一些扣子！给我线！给我针！”
“这些东西我只是给我的朋友，”丁姆说。
“但我们就是你的朋友呀！”
“你们曾经是我的朋友，”丁姆裁缝颇为悲哀地说。“但现在我认为你们只是小商人了！”
丁姆裁缝的那个城市
“你背着这一卷东西到哪里去？”丁姆问波尔诃。
“我要到别的地方去。这个城市我住够了，所有的房子都是一样，怪腻人的！”
布列达也来了，也扛着一卷行李，说：“我也要离开。这里烟囱里冒出的烟总是一个样儿。怪腻人的！”
比诺也来了，说：“我也得走了。我什么也没有干，事情全由别人做了。怪腻人的！”
“对，没有什么事干，”其他的两个朋友也都说。
“嗯，”丁姆说，“依我看，那些房子和烟都可以改变。你们只要愿干活，总是有活可干的。”
“废话！”
“我们打赌试试看，”丁姆说。“谁要输了，谁就去打扫城里的那些烟囱，擦干净那些路灯。不过开始你们得帮我一下忙。”
“好！”
丁姆分给波尔诃、布列达和比诺各种颜色和各种形式的扣子。他们把这些东西安在各种房子的门上，这些房子于是就变了样：白扣子的房子，红扣子的房子，木扣子的房子，玻璃扣子的房子……等等。
大家都很喜欢。
接着丁姆爬到屋顶上去，把那些烟囱里冒出的烟打成结：头一串烟打一个结，第二串烟打两个结，第三串烟打三个结，第四串烟打的结像一个老鼠尾巴，第五串烟打的结像一个8字，第六串烟打的结像一根鞋带。
“呀，这多么好看呀！”布列达叫起来。
大家的看法也和她的相同。丁姆于是便要求波尔诃、比诺和布列达负责使这些大门永远保持着这种好看的外表，使屋顶上的烟串永远打结。他们再也不埋怨城里的房子老是一个样儿，他们老是没有事干了。
除此以外，裁缝丁姆还告诉他们说：“这次打赌你们输了。你们得打扫那些烟囱，擦亮那些路灯！”
大衣飞起来了
在假期开始的头一天，丁姆裁缝的三个朋友碰上了倒霉事情。
比诺忘记了关厕所的小管子。当他从学校里回来时，屋里已经遍地都是水了。布列达在赶着要把功课做完，她把作业最后一行写成：“命天方家”（应该是“明天放假”），而她写完后连看都没有看一次！
不过最倒霉的还是波尔诃。他迟到了，他把左脚上的皮鞋穿到右脚上去，而他的左脚却穿着一只拖鞋。他穿上了大衣，却忘记了扣扣子。此外，他大衣上的扣子也只剩下一颗了。
波尔诃在街上拼命赶路。风很大，不一会儿工夫就把他的大衣吹走了，把它吹到树上，吹到屋顶上去了。
“我的大衣，我的大衣！”波尔诃大叫起来，“救命呀！”
街上的行人都掉转身来，停下步子，像波尔诃一样，也向空中呆望。大衣在屋顶上飞，像一架滑翔机一样。它倒似乎玩得很高兴呢。它在东飘西飘了一阵子后，就落到一个烟囱口上，把烟囱整个儿堵住了。烟找不到出路，就从屋子的窗口冒出来。
人们都以为这个屋子起了火。
大家都急了，吓懵了。他们喊了一些带猎枪的猎人来。这些人连忙向大衣开枪，但是枪弹只不过是在烟囱上擦过去，什么作用也起不了。而大衣则逍遥自在，摆弄着它那两只空空洞洞的袖子，从这个屋顶飘向那个屋顶。
波尔诃感到惭愧极了，他藏在一个角落里，闭起眼睛，再也不敢看它。
猎人们已经把子弹用完了。烟囱布满了大大小小的孔，像出了麻子。这时裁缝丁姆到来了。
“要叫大衣听话，用枪打是不行的，”他说。
“那么怎样办呢？”大家都问。“大衣什么也听不懂呀！”
大衣在一个红砖砌的大烟囱上荡来荡去。
丁姆爬到屋顶上去，喊了一声：“大衣，大衣，瞧！瞧我给你带来了一件叫你高兴的东西。崭新的漂亮扣子！”
这时大衣才开始很温顺地拍起它的双袖，慢慢地飞下来，像一只听话的雀子，落到丁姆的脚边。大家都大睁着眼睛，猎人们一句话也说不出来，波尔诃惊得发呆，望着丁姆把那四颗漂亮的扣子对着他那件大衣的扣子眼快速地缝上了。
扣子和扣子眼
“我呢，”热诺说，“我跑得非常快，不跑到大海的对岸我就停不下来。你呢，丁姆？”
“我呀！”丁姆说，“在海上我是不跑的——我游泳。
“我的胃口老是非常好，”热诺说。“我一口气可以吃11个面包圈。你呢，丁姆？”
“我呀，”丁姆说，“我只能吃三个面包圈——如果还有的话可以再多吃一个。不过我会缝扣子。”
“呸！”热诺说，“这件事谁都会做。我甚至还可以在狗尾巴上缝一个扣子呢！”
“那么好，我们来比赛一下吧，”丁姆说。“看谁在旧的背心上缝扣子最快。”
热诺拿起一根穿好线的最长、最长的针。
“我看这不行，”丁姆对他说：“这里有麻烦。”
“你想得真妙！我不用老换新线呀。你的那个办法缝一个扣子就要换上一根新线是不行的。我把所有的扣子都缝上了，恐怕你一颗还没有缝好。”
热诺针上的线是那么长，他每穿一次扣眼，就得在大街上跑一次来回，才能把线拉出来，而且在这同时，三只白兔、三只白母鸡、三个卖冰淇淋的人和一个扫烟囱的人都被线给缠住了。把线解开和解放这一批人物，该是多么麻烦的事！
至于丁姆呢，他不慌不忙地缝，从容得很。
但热诺还是觉得他干的活了不起。
“瞧，丁姆，我缝的扣子既比你的大，也比你的漂亮呀。”
“这倒是真的，”丁姆说。“我们扣好上衣试试看，看你方便不方便。”
热诺呢，他可怎么也扣不上：他的扣子太大，怎么也穿不过扣眼。最后他实在没有办法，只好把它拆下来，把它留着去玩踢石子游戏。他还算很幸运，丁姆另外给了他四颗扣子，大小和扣眼正合适，把它们缝到上衣上，上衣马上就被扣住了。
缝补一串被撕破了的烟
有一天，丁姆在干缝补活儿，把一些破洞补好。他在裤子洞上补一块蓝布，在上衣洞上补一块红布，在台布洞上补一块丝布，在窗帘洞上补一块黄布，效果都很好。
波尔诃来了，有点惊慌失措。
“你出了什么事，波尔诃？”丁姆问。
“我爬到一个篱笆上，想瞧瞧一些东西，我的裤子被撕开了。
我不敢回家去。“
“我们想想办法吧，”丁姆说。“不要哭，当心你的眼泪把我的房子淹了。”
这位小裁缝在波尔诃的裤子上补了一块很好看的布。不过波尔诃仍然是一副垂头丧气的样子。
“我不愿穿补了的裤子！”他说。
正在这时候，一个火车头忽然向丁姆叫起来。
“哎呀！丁姆，”火车头说，“瞧我到来的这个样儿。在树林里，一棵树的树枝把我的烟划破了。我到站时将会是什么样子！”
“我们来想办法吧，”丁姆说。
他从衣袋里取出一块烟来，把它补到那串划破了的烟的裂口上。
“嘟—嘟—嘟！”火车头说，“我的烟现在要比刚才漂亮多了。
谢谢你，丁姆！“
“这孩子的衣服上有这么一块漂亮的东西，它看到波尔诃的裤子也补好了，又补充了一句：
倒不妨和我一道旅游一次，好吗？”
波尔诃不等待人家来请，就跳上了火车头。他们就这样开车了。火车头兴高采烈地呼叫起来，波尔诃挥着手，向他的朋友丁姆敬礼。
丁姆和他朋友们的一些活动
丁姆正在轱辘上缠一卷线，这时他看见布列达走来了，后面跟着一只小狗，布列达在他旁边坐下来，为的是帮助他缠一卷红线。这只小狗也有用，帮他转动轱辘。
“你为什么不高兴，布列达？”丁姆问。
“因为妈妈不准小狗进屋，说它把地板弄脏了，所以我不高兴。”
丁姆微笑起来。他拿起一根针、一根线和几块布，为这只小狗缝了四只黄颜色的小拖鞋。
“瞧，在把它带进屋之前先给它穿上拖鞋，它就什么东西也不会弄脏了。”
布列达真是喜出望外，她带着小狗拔起腿就跑回去了。
没有多久，比诺也骑着一匹马来了。他也坐在丁姆旁边，帮助他缠一卷蓝线。马儿也帮助转动轱辘。
“比诺，看你的样子很不痛快，”丁姆说，“有什么事？”
“我很苦恼，因为我的婶婶不准这匹驯良的马儿走进屋。她说，马房才是它应去的地方。”
丁姆微笑了一下。他取来四颗大扣子，把它们安在马掌上。
“瞧，比诺，你的马成了一个带轮子的玩具。没有说的，住房才是玩具应去的地方呢。”
比诺高兴得跳起来，牵着马儿飞快地走了。
接着就轮到波尔诃了。他后面跟着一只象。他们俩都帮助丁姆缠绿线，象用它的鼻子转动轱辘。
“你知道，丁姆，”波尔诃悲哀地说，“我问妈妈能不能把这只象牵到屋子里去，她回答说我们的屋子不是动物园……”
丁姆微笑了一下。他裁了一块布，为这只象缝了一个漂亮的披盖，放在它的背上。他说：
“所有的小象都没有过这样的小披盖。我还给你一个顶针，你可以用它来装草给象吃。小象的胃口都不是太大的，而且小象也可以走进屋子里去。你甚至还可以把它们放在格子架上。”
波尔诃高兴得跳起舞来。
“谢谢你，丁姆。你说得有道理，我们的格子架上正好有一块地方可以放我的小象！”
于是他便连跑带跳地走了。丁姆孤独一个人，又开始缠线轱辘，再也没有人帮助他了。
丁姆到什么地方去了？
丁姆和他的朋友们正在玩捉迷藏的游戏。波尔诃藏在一个澡盆里，在他父亲拧开水龙头要洗澡的时候，发现了他。比诺蹲在一个废弃了的旧车子里。但是大家很快也发现了他，因为那辆破车子有很多洞，把他的秘密泄露出来了。至于布列达呢？
她躲到一丛雏菊里面去了。不过当她的妈妈要去采些花做一个花束时，她被发现了。
现在轮到丁姆了。他呢，谁也找不到他。大家在他的屋子里寻找了好久——甚至把他的一些顶针都一一检查了一次！一些桶和匣子也翻过来看了一遍。甚至雀窠大家都瞧了一眼。丁姆就是不见了！
他们打电话到北极去：“喂，喂！我们的丁姆裁缝在你们那里吗？”
“不在，我们这里只有海豹和北极熊，但是没有裁缝。”
于是大家又向非洲打听：“喂，喂！我们的丁姆裁缝在你们那里吗？”
“不在，我们只有长颈鹿、狮子和猩猩，但是没有裁缝。”
最后他们打电话到月球的基地那儿去问：“喂，喂！我们的丁姆裁缝在你们那里吗？”
“这里没有裁缝，”月球上的人回答说。“不过，如果你们找到了他，请把他送到我们这儿来。我们月球上面有许多裂缝，需要人来缝好。”
布列达、比诺和波尔诃坐在地上，垂头丧气。这时他们忽然听到了一个小小的笑声。
没有错，这一定是丁姆！当他们正在到处找他的时候，他就在他们的鼻子底下，一动也没有动。他的衣袋里插满的树枝，他的上衣的扣眼里也插满了树枝，他衬衫的领上也插满了树枝。
他装成了一棵小树。树枝上长满了叶子，完全把他隐藏住了。许多雀子也受了骗，钻进他的衣袋里去做窠。母雀子在那里下蛋，小雀子也被孵出来了。它们小声吱吱喳喳地叫。
“我只害怕一件事，”丁姆说，“我害怕在你们找到我以后，雀子就飞出来了！”
多多的害怕
有天晚上，多多不愿意睡觉。
“让我和我的火车玩一阵子吧，”他对妈妈说。“我要到海边去一趟，一定回来。”
不过当他从海边回来后，他还下不了决心睡觉。
“让我再画一张画吧。我要把月亮和星星画出来。”
月亮和星星也都画出来了，但是多多仍然站着不睡。
“我的肚皮饿了，妈妈，”多多说。“你不希望我空着肚皮睡觉吧！”
最后，他被送去睡觉了。他在床上叫起来：“妈妈，让门开着！”
接着他又喊：“妈妈，请过来，我害怕！”
“你没有任何理由害怕，”他的妈妈回答说。“我就在这儿，在你旁边呀。”
五分钟以后，多多又开始了：“爸爸，来，我害怕！”
正好这时丁姆裁缝来了。
“啊，丁姆，我多么高兴看到你啊！”多多叫出声来。“我非常害怕，我瞧见了许多东西……”
“你害怕，你瞧见的是些什么东西？”丁姆问。
“我看到一个人，全身漆黑，”多多低声说。
“一个全身漆黑的人？你不认识他？这就是今天早晨来的那个扫烟囱的人呀。他打扫了二十七个烟囱，当然全身漆黑罗。你忘记了他。问题就出在这里。”
多多说起来。但是他的脸色马上又变得严肃了：“我还瞧见一个人，全身发白……”
“一个全身发白的人？可不要对我说你忘记了我们的邻居——那位面包师啦！头天夜里他揉了整整七车的面包和50个篮子的面包圈，你自己甚至还吃了两个啦。”
多多承认他记起那个面包师。但他还有最后一桩事害怕。他解释着说：“我瞧见一个巨人，他有一双铁做的腿。”
丁姆想了一下，于是他便大笑起来：“有一双铁腿的巨人？
一点也没有错，这正是在街上修路灯的那位电工。他正站在一架铁梯子上修电灯。是你放学回家时看见过他的。“
多多感到完全放心了。马上他也就睡着了。
东尼的衣服
东尼低着头在走路。他从来没有穿过新衣服。他穿的总是哥哥留下的衣服，对他的身材说来这就太大了。丁姆想找个办法让他高兴一点。他立刻就在地上插了两根粗针，在针眼里穿过一根线，然后又在这根“晾衣服的绳子”上搭一些布头。
“你这是干什么，丁姆？”东尼问。
“我的衣服洗完了。现在我是在晒单子。”
“单子，这样一些小布头？”
“这是盖我十个指头的单子呀，”丁姆说。“这块带红条纹的是盖右手的大拇指的；这块带丝格子的是盖左手的大拇指的；盖这一只手的小指头的是一块蓝单子；盖另一只手的小指头的，我喜欢用黄单子……我所有的指头都有单子盖，你想想看！”
东尼对此连半个字也不信。他想丁姆在开他的玩笑。他做出一个生气的样子，说：“嗯，我的那些指头，它们和我一道睡在我的床里。”
“当然可以，”丁姆说，“只要它们愿意。不过，东尼，我倒是要问你，你为什么不快乐？”
“因为人们老是在讥笑我，说我的帽子和我的脑袋不合适，太大！”
“如果只是这么一回事，那么把它交给我吧，”丁姆说，“我有办法。”
嚓——嚓，他的剪刀铰了两下子，他的针缝了十下，他就把这顶帽改好了，恰恰与东尼的脑袋一样大。
第二天，东尼又来了，他在发牢骚：“丁姆，大家在笑我，又说我的衣服太长了。”
“给我，我来想办法。”
哧—哧—哧—哧，丁姆用针缝了一个卷边。几分钟以后，这件衣服改好了。
第三天，东尼又出现了：“丁姆，瞧我的裤子。你相信……”
“对了，”丁姆说，“它拖到脚跟下面去了。”
哧—哧—哧—哧，他缝了几针，裤子和东尼腿的长度就合适了。
东尼的脸上这才又出现了笑容。丁姆也不再编些故事来使他高兴了。
一个没有铁环的孩子
在丁姆裁缝住的那个城市里，孩子们聚在一个不准车子通过的广场上。他们在这儿玩各种游戏。这年夏天，玩铁环的游戏又是那么流行。
有一天，丁姆在那里经过。他看到了布列达、比诺和波尔诃，后来又瞧见了多多、小玛莉亚和东尼。有生以来第一次，东尼穿的衣服很合身。丁姆不需再替他修改了。
他们中间有一个孩子，丁姆不认识。这个孩子单独站在一个角落里。
“你叫什么名字？”丁姆问。
“佛兰索亚。”
“你为什么不和大伙儿一起玩呢？”
“我不能。他们都有铁环，我没有。”
“要只是这点事，我可以很快地替你想个办法，”丁姆说。
他从他的衣袋取出一颗大扣子。
“不过这只是一颗衣扣子，不是铁环呀！”佛兰索亚叫出声来，态度很肯定。
丁姆让扣子在广场上滚过去。它比铁环滚得还好，一次也没有倒下来。
“我们来比赛一下，”布列达提议说。“看谁的铁环滚得最远，最长！”
许多铁环便开始在广场上滚起来了。佛兰索亚再也不犹疑了。他让他的扣子一会儿向左滚，一会儿向中间滚。这真是太奇妙了，扣子滚个不停，从没倒过，好像是有魔力一样。佛兰索亚赢了。
“我们来瞧瞧，谁能把铁环扔得最高！”波尔诃高声喊。
许多铁环都向高空跳去，但都不可避免地又落下来了。至于佛兰索亚的那颗扣子呢，它飞到屋顶上去了。它在天空上打转，人们可以说它是太阳，也可以说它是月亮。所有的孩子们都大张着嘴巴看呆了。
最后，那颗扣子跳到云层上去，不见了。
“我的扣子！我的扣子！”佛兰索亚叫起来。
“不要去管它吧，”丁姆说。“现在是大家回家去的时候了。
明天我再带一颗扣子来，它照样可以滚得那样远，飞得那样高。“
“也给我带一颗来，我也要一颗扣子……”所有的孩子都喊起来。
“你们等着吧，”丁姆一边走一边说。
就这样，整个夏天大家都“玩起扣子”来了——丁姆从衣袋里不时掏出的扣子。
在房间里的旅游
宝路病了。他的爸爸正在干活，他的妈妈也在干活。他从窗子那儿听见他的朋友们都在院子里玩球，他感到很寂寞。不过他的猫——名叫“大老虎”——在外面散步。
“谁知道，我什么时候能够出去玩球呢？”宝路问自己。“谁知道妈妈什么时候回来呢？谁知道‘大老虎’什么时候回来呢？”
这时丁姆走进他的房间里来了。
“喂，宝路，你好吗？”
“我不知道，”宝路悲哀地说。“我现在很孤独，烦极了。”
“这是因为你的房间太冷，太安静，”丁姆说。“但是你瞧吧。”
他带来许多根线，从这一端到那一端，把它系在两边的窗架上。风吹了起来，当它吹过这些线的时候，它就发出一种好听的声音，好像是有人在弹竖琴一样。
接着丁姆又把一些顶针挂在四周的墙上，它们叮铛叮铛地响起来，就像铃声。
然后他又把他的熨斗拿来，熨斗上的热气便也在房间里四散开来。
最后他在地上撒了许多各种颜色的印花布片，接着又把它们搅得乱飞起来。
“瞧，宝路，我们现在可以去旅行了。靠墙那边，我们就到了橙子园了。”
丁姆又跳到另一块布上。
“这儿，我们到达故事中的那些动物国里了：瞧那飞马，瞧那长着一只猫脑袋的狗，瞧那长着一只鸟头的鱼。它们都在问候你，祝你早点病好。”
丁姆接着又扔下一块布片，它马上就变成了“奇异大树之国”。在这棵大树的枝子上坐着一些人，他们手里都拿着许多礼物：一个闹钟啦、一只狗啦、一顶帽子啦、一个椅垫啦、一瓶糖浆啦、一辆车子啦、一只关在笼子里的金丝鸟啦……
宝路简直是被迷住了。他觉得他好像是和丁姆一同在一个奇异的国家里旅游。当他的父母走进来看他的时候，他是那么愉快，他们都发现他的病完全好了。
新的玩具
波尔诃、比诺和布列达来到丁姆裁缝的屋子面前站着。丁姆正在缝东西。他从窗子里看见了，他的朋友们都呆在那里不动，什么声音也没有。
“喂，请你们进来，向我道声日安怎么样？”
没有回答。他们的神色都很不愉快。
丁姆走到门口。
“你们怎么搞的？难道你们都把舌头吞进喉咙里去了吗？布列达，你为什么做出这样一副面孔？”
“啊！”布列达说，“如果你知道：乌苏娜有一个新的木偶，还梳了长长的辫子。她手里提着一个小篮子，还戴一顶大草帽。
我真想有这样一个木偶，不过妈妈说它的价钱太贵了。“
“我呢，我希望有多多那样的火车，车厢一大串，”比诺说。
“我呢，”波尔诃说，“我希望有热诺那样的小汽车。他整整有一打！”
“你们知道吗？自己做的玩具要比店里买来的玩具好玩得多。”
“们自己做玩具？但是我们谁也不知道怎么做呀，”孩子们都回答说。
“请进来，我教给你们做。”
丁姆取来一些布片、丝线和一些扣子。接着他便教布列达用这些东西做一个木偶。布列达真是高兴得无法形容。她做的木偶有金黄丝线做的头发、又圆又黑的眼睛、发光的连衣裙和一个又白又秀气的脖子。
至于波尔诃呢，丁姆没有花五分钟就教会了他用顶针和扣子做好几辆小小的赛跑车：方向盘用的是大黑扣，照明灯用的是珍珠母扣子。
比诺呢？嗯，他用线轱辘、针、钩子和扣子做了一列火车，还加上一些五颜六色的车厢，开动起来可以跑个不停。整个城里没有一个其他的孩子能有这样的玩具！
整个下午，布列达、比诺和波尔诃在裁缝丁姆家里把这些玩具玩了个够。要不是他们的爸爸妈妈喊他们去吃晚饭，他们一定还在那里玩呢！
论当今世界民族问题产生的根源
论当今世界民族问题产生的根源 民族问题是当今世界普遍存在的问题，也是社会总问题的一部分，在历史的每个阶段都普遍存在，是在民族关系上民族之间的矛盾问题。即使在21世纪的今天，世界上许多的民族问题仍然很尖锐，比如犹太民族和阿拉伯民族的问题，朝鲜半岛名族问题南斯拉夫的民族问题。民族问题为什么一直存在，并且深刻的影响世界的发展，这就要探讨民族问题产生的根源。首先我们要认识什么是民族问题，然后才能去探索它产生的根源。 民族在马克思主义中的解释是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 而民族问题这种社会现象，产生于民族出现之后，随着社会的发展变化而发展变化，并将随着民族的消亡而消失。狭义上的民族问题是指历史的各个阶段不同民族之间在社会生活的各个领域发生的各种各样的矛盾问题。民族之问存在矛盾，导致民族问题。民族问题也有其的产生、发展和消亡的规律。民族问题表现在政治、经济、文化、生活方式和风俗习惯、宗教信仰等各个方面，在不同的历史时期和不同的条件下，具有不同的内容和性质。从广义上讲，民族问题还涉及民族自身的发展以及民族和阶级、国家之间的关系问题。 现在世界上有很多突出的民族问题，我们可以通过他们对民族问题有一定的了解，并且探索其根源 以以色列和巴勒斯坦为代表的犹太民族和阿拉伯民族问题是当今世界最突出的问题 巴以民族问题有着深刻的历史原因，是名族之间的各种利益冲突的结果，是领土争抢的结果。二者之间的民族的根源是民族利益和民族尊严问题。 而在南亚地区的印巴民族问题也十分突出，而这个地方的民族问题主要与各民族的宗教信仰不同导致的。自从印巴分治以来，印度的印度教与伊斯兰教的流血冲突就没有中断过。同时，锡克教教徒同政府的冲突也十分激烈，多次发生震惊世界的流血事件。当然，南亚地区最引人注目的地区热点当属印巴围绕克什米尔的冲突。有人认为印巴地区冲突持续时间之长，程度之激烈，都仅次于中东，成为世界第二大热点。印巴在克什米尔的冲突，既有民族间的冲突，又有宗教之间的冲突，民族问题、宗教问题与历史问题交织在一起 最早在次大陆生活的是土著的达罗毗荼人和外来的雅利安人。他们共同创造了被马克思称为“既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”的印度教，成为当时的统治力量。公元七世纪中叶，从阿拉伯半岛产生的伊斯兰教开始进入南亚次大陆。穆斯林和印度教徒为了争夺财富、土地和人口，冲突频起。经过近５００年的争夺，穆斯林在南亚次大陆取得统治地位，清真寺取代了神庙。１７世纪，西方殖民主
中国与南斯拉夫建交始末
摘要：南斯拉夫是最早承认新中国的国家之一，但中南两国的建交却拖延了五年才实现。苏联与南斯拉夫关系的变化是中南建交延搁和实现的主要原因。建国初期，尽管南斯拉夫符合新中国的建交原则，但中国不得不首先考虑苏联的立场和中苏同盟的利益。随着苏南双方外交关系的恢复以及南斯拉夫与东欧国家关系的改善，中南才最终得以建交。南斯拉夫是最早承认中华人民共和国的国家之一，但迟至1955年两国才建立外交关系。对这段历史，程中原撰写的《张闻天传》（当代中国出版社1993年版，第613页）、裴坚章主编的《中华人民共和国外交史（1949-1956）》（世界知识出版社1994年版，第74-75页）、中共中央党史研究室张闻天选集传记组编的《张闻天年谱》（中共党史出版社2000年版，下卷第957-958页）等均有提及，但囿于文体等原因，未能详述其过程。中国驻南斯拉夫首任大使伍修权所著《回忆与怀念》（中共中央党校出版社1991年版，第293-294页）一书则记述了他所经历和了解的有关情形。据笔者所及，已有的为数甚少的关于中南关系史的研究更多集中在建交以后的历史，也许由于掌握史料的局限，对建交过程着墨不多，亦间有讹误，例如，称中南建交是由中国首先做出决定、南斯拉夫积极响应而得以实现的，这显然不符合史实。从中国外交部档案馆开放的档案中，笔者涉猎到关于中南建交的第一手资料，遂尝试撰文更为完整地再现这一中国建交史上特殊个案的真实情况。一、南斯拉夫对新中国的承认与中南建交的搁置 在第二次世界大战中,中南两国都承受了巨大的民族牺牲，如中国共产党领导反抗日本法西斯侵略的最大敌后战场一样,以铁托为首的南斯拉夫共产党也领导人民发展了反抗德国法西斯侵略的最大敌后战场，经过艰苦卓绝的游击战争,同样牵制和消灭了大量的法西斯有生力量，也同样在反抗侵略中壮大了自己的队伍，并最终实现民族的解放和独立，在1945年11月建立了南斯拉夫联邦人民共和国。之后，南斯拉夫没有与中国国民党政府建交，而是继续同情、支持中国革命。中共也十分钦佩英勇的南斯拉夫人民和共产党，一直关注其社会主义建设事业的发展。 然而，南斯拉夫与苏联共产党之间的变故最终影响了中南两党、乃至后来中南国家间关系的发展。1948年6月，苏南两党矛盾激化，苏共操纵共产党和工人党情报局会议做出了开除南共的决定，南斯拉夫被彻底孤立起来。与此同时，中国国内解放战争的形势已使成立新中国的问题提上了议事日程，中共迫切需要得到苏联方面的支持，毛泽东也正积极要求访苏。但显然南共与苏共的对立，使本与毛泽东存有芥蒂的斯大林更加怀疑毛泽东可能不过是又一个铁托，同样是“民族主义”的代表。所以，为了表明立场，打消苏联方面的疑虑，寻求与苏联和社会主义阵营在政治上的统一性，中共尽管当时对苏南冲突的真实情况并不甚了解，还是怀着对苏共权威地位的信任，迅速做出响应，表示“完全同意”情报局的决议。7月10日，中共中央通过了《关于南共问题的决议》，认为以铁托等为代表的南共领导集团，在其对内对外的背叛性的和错误的行动中，违反了马克思列宁主义的基本观点，指出南共党内所发生的事件，不是偶然的和孤立的现象，而是阶级斗争在无产阶级革命队伍中的反映，要求全党干部认真研究情报局决议，借以加强党内关于阶级的、党的、国际主义的、自我批评精神和纪律性的教育。[1]11月7日，《人民日报》再发表刘少奇的署名文章《论国际主义与民族主义》，论述“为什么铁托集团的反苏立场会使南斯拉夫受美国帝国主义的愚弄和侵略，而丧失南斯拉夫的独立，变南斯拉夫为帝国主义的殖民地？”[2]其后一段时间，在南斯拉夫问题上，中共党内学习及对民众宣传时均与苏共保持一致。 南斯拉夫为顶住苏联联合东欧国家对其在各个领域不断施以的强大压力，只得与美英等西方国家建立关系，发展贸易，争取援助，试图在当时两大阵营对抗的国际大背景下走一条“中间路线”，这一路线在后来发展成为“不结盟”政策。而中国共产党也根据即将诞生的新中国所面临的国内外形势，公开宣布了“一边倒”的外交方针，1949年6月30日毛泽东在《论人民民主专政》一文中指出“骑墙是不行的，第三条道路是没有的”，“中国人不是倒向
南斯拉夫民族状况和民族政策
南斯拉夫地区概况 原南斯拉夫地区概况。现在至少属于6个国家。如果包括科索沃，将是7个国家。这7个国家原来共同属于南斯拉夫。 1995年的人口数量与人口密度。 斯洛文尼亚，面积2万平方公里，人口200万。人口密度为100人每平方公里。斯洛文尼亚民族约占８３％。少数民族有匈牙利族、意大利族和其他民族。官方语言为斯洛文尼亚语。居民主要信奉天主教。斯洛文尼亚２００７年人均国内生产总值为１６６１６欧元。已经属于高度富裕国家。 克罗地亚，面积5.65万平方公里，人口480万。从另一个地方看到这个国家有4 4 4 万人口(2006年7月)，不知道哪个准确，人口怎么会越来越少。人口密度为85人每平方公里。主要民族是克罗地亚族（７８．１％），其他为塞尔维亚族、穆斯林族、匈牙利族、意大利族、阿尔巴尼亚族、捷克族等。官方语言为克罗地亚语。主要宗教是天主教（信教人数占总人口的７６.６％）。 波斯尼亚和黑塞哥维那（简称波黑），面积5.11万平方公里，人口450万。人口密度为88人每平方公里。穆斯林族40%、塞尔维亚族30%、克罗地亚族17%、阿尔巴尼亚族、匈牙利族等。伊斯兰教、东正教、天主教、基督教。语言，塞尔维亚-克罗地亚语。穆斯林族主要用塞尔维亚语。波黑由两个实体组成，即波斯尼亚和黑塞哥维纳联邦（中文又称穆克联邦）以及塞族共和国。位于东北境的布尔奇科市不属于任何一个实体。这是经过多年的战争，大家相互妥协的结果。是南斯拉夫解体后，战争的主要产生地。 塞尔维亚，面积8.83万平方公里，人口980万。人口密度为111人每平方公里。官方语言为塞尔维亚语。主要宗教是东正教。塞尔维亚共和国包括伏伊伏丁那自治省和科索沃自治省。２００５年塞尔维亚共和国，人均国内生产总值（GDP）３２７３美元。（包括科索沃，科索沃人口200万，面积1.09万平方公里。科索沃人口密度183人每平方公里。现在90%是阿族人，信仰伊斯兰教。1930年大部分是塞尔维亚族人。阿族人靠高生育率，获得在科索沃的人口优势。）科索沃与伏伊伏丁那的相同之处都是自治省，区别主要是，民族构成状况不同。科索沃是以阿族为主，伏伊伏丁那多个民族构成，这些民族之间相互牵制，形不成统一力量。科索沃的阿族是伊斯兰教，与塞尔维亚民族信仰差别较大。伏伊伏丁那人口信仰东正教，与塞尔维亚民族信仰一样。信仰与民族构成情况的不一样，导致二地的独立愿望不一样。 黑山，面积1.38万平方公里。人口60万。人口密度为43人每平方公里。 马其顿，面积2.57万平方公里，人口210万。人口密度为82人每平方公里。其中黑山族和塞尔维亚族分别占43％和32％。官方语言为黑山语。主要宗教是东正教。 按照上面的人口数量，估计在1995年，南斯拉夫范围内，面积约23万平方公里，共有人口2150万左右。人口总量不多，但是，民族数量却不少。主要有
原苏联与前南斯拉夫民族政策的比较
原苏联与前南斯拉夫民族政策的比较 郭永学 2011-2-24 23:42:17 来源：《东欧中亚研究》2000年第4期原苏联和前南斯拉夫都是民族关系非常复杂的社会主义国家。在无产阶级政党夺取政权以后，这两个国家都选择了联邦制作为国家结构的主要形式和解决国内民族问题的基本政策。两国民族政策的制定与实施表现出了很大的独立性，受外界影响较少，具有一定的典型价值。就这两个国家的民族政策加以对比考察研究，对于我们更好地认识和处理社会主义历史条件下的民族问题有重要的借鉴意义。本文拟从以下几个方面对苏南两国的民族政策进行比较分析。 一联邦体制的异同 原苏联和前南斯拉夫所实行的是以民族为特征的联邦制，这是由若干享受有主权的民族国家联合起来组成统一国家，同时又使每一联邦主体单位保持其基本的政治完整性的一种制度或国家结构形式。苏联与南斯拉夫在实行联邦体制方面都具有如下特点： 第一，组成联邦的各联邦主体单位是一些以主体民族命名的民族共和国。苏联由俄联邦、乌克兰、白俄罗斯、格鲁吉亚等15个加盟共和国组成，南斯拉夫由塞尔维亚、克罗地亚、斯洛文尼亚、马其顿等6个民族共和国及两个准联邦单位(自治省)组成。 第二，两国都是建立在承认民族自决权原则基础之上的、各个平等民族之间的自愿联合，各共和国都有加入和退出联邦制国家的法定自由。1922年《苏维埃社会主义共和国联盟成立宣言》中声明：“保证每个共和国有自由退出联盟的权利，保证现有的或将来产生的一切苏维埃社会主义共和国都可以加入联盟”
1。1946年颁布的南斯拉夫第一部宪法规定：南斯拉夫联邦人民共和国是“建立在自治权包括分立权基础上的自愿在联邦国家共同生活的各平等民族共同体”2。 第三，两国都是具有“双重主权”的国家。1924年苏联宪法规定，各加盟共和国均为主权国家，依据苏联宪法原则制定自己的宪法，独立行使其国家权力；联盟中央在全苏行使外交、国防、外贸、交通、邮电等方面的权力，其他经济、财政、内务、司法、文教等方面国家管理权归各加盟共和国独立行使。仿效苏联宪法制定的1946年南斯拉夫宪法关于“双重主权”也有大体类似的规定。 第四，两国的议会都实行两院制，分设联盟(联邦)、民族两院。其中民族院又都实行民族代表比例制。两国宪法都规定，民族院与联盟(联邦)院在立法方面拥有同等权力，以利于对国内各族人民的共同利益和各民族的特殊利益均给予应有考虑。 两国在联邦体制的具体内容上，主要是在联邦中央与共和国之间的权限划分上，即集权与分权的问题上，有着明显的差异。 两国成立之时，都在特定的条件下形成了集权主义的政权形式。但在历史的发展过程中，中央集权制在这两个国度遇到了截然相反的命运。苏联成立10余年之后，随着苏维埃政权的巩固、国家工业化和农业集体化的实现，联共(布)党内形成了高度集中的领导体制。党内集权制的加强决定了联邦体制上的集权倾向的强化。1936年通过的苏联宪法，其中的主要内容之一就是重新规定了联盟国家与加盟共和国之间的关系。这部宪法使联盟中央拥有了组织统一的国民经济核算制度、管理全联盟性银行和全联盟性企业、批准加盟共和国内自治共和国和自治州的组成等权限，形成了高度集中的联盟部门管理体制；该宪法规定加盟共和国必须“完全依据苏联宪法而制定该加盟共和国宪法”，“凡遇加盟共和国法律与全苏联法律相抵触时，均以全苏联法律为准”3，大大提高了联盟国家法
试析民族问题的国际化及其影响汇总
试析民族问题的国际化及其影响 王联北京大学国际关系学院，讲师，北京，100087 摘要：本文所说的民族问题，指的是一个国家内部的民族和民族之间的关 系问题。它之所以超越一国范围而出现国际化的发展趋势，是由于国际力量对比的变化、经济全球化和一体化的发展、国际干预的加强、有关国家民族政策的不当等诸多国际和国内因素所造成的；由此带来的负面影响值得重视。 The phrase of "ethnic problem" used in this articlereferres to such a kind of a country's internal problemsconcerning its ethnic groups or between/among the ethnicgroups. The reason why the ethnic problems within a countryhave displayed a development trend of internationalizationbeyond a country's scope lies in the changes of balance ofinternational forces, the development of economicglobalization and integration, the strengthening ofinternational interferences, the inappropriateness ofpolicies toward ethnic groups of states concerned, and a lotof other international and domestic factors; the negtiveinfluence of ethnic problems' internationalization deserve topaying great attention to. 民族问题，一般指的是一国内部的民族和民族之间的关系问题，本不是国 际政治的主要研究对象，纯属一国内部事务。然而，随着冷战的结束，一股全球性的民族主义浪潮席卷了世界，使一些国家内部的民族问题突破了国家边界的限制，登上了世界政治的大舞台。特别是近年来，西方某些大国借口“少数民族人权的国际保护”，鼓吹“人权高于主权”，出于自身利益而在世界各地实施所谓“人道主义干预”，这一方面加剧了地区局势的动荡和民族问题的国际化，另一方面也在一定程度上挑战了主权不可侵犯、内政不容干涉等长期以来形成的国际关系的基本准则。这一新的国际政治发展态势不能不引起多民族国家和国际社会的高度重视。 一、民族与民族问题 关于民族这一概念，历来存在相当大的争论，加之英文翻译成了中文后产 生的歧义，更加剧了人们对这一历史的和现实的概念的不同看法。限于篇幅，本文希望强调的是，民族可以有两种理解，一是指具有国家背景的所谓政治民族，此种民族是放在国际关系的大背景下来讲的，相当于英文中的nation；二是指国家内部以种族、语言、宗教信仰等等不同背景相区分的人们共同体，相当于英文中的ethnic group，people等等，即所谓文化民族。（注：请参见拙文：《关于民族和民族主义的理论》，载《世界民族》，1999年第1期。） 由于对民族有两种基本理解，对民族问题也就存在两种不同的解释。其一指的
前南斯拉夫的民族问题
前南斯拉夫的民族问题 汪丽敏 2011-2-24 20:48:35 来源：《东欧中亚研究》 2000年第2期 一南部斯拉夫人的分化 公元6世纪斯拉夫人向南迁移，7世纪已遍布巴尔干半岛，部分斯拉夫人则深入到南部的克里特岛和小亚细亚。塞尔维亚人和黑山人分别于9世纪和10世纪建立公国，12～14世纪塞尔维亚王朝兴盛，黑山是其组成部分，1389年科索沃战役后受土耳其统治400多年，1878年塞尔维亚和黑山分别成为独立国家。马其顿的名称源于公元前的马其顿帝国，后来与斯拉夫人融合，马其顿人直到二战后在南斯拉夫联邦国家内才被承认为单独的民族。克罗地亚人是斯拉夫人，但名称(Hrvat)并非源于斯拉夫语。史学界认为这一名词最早发现于公元前520年的波斯文献，很可能是波斯的Hrvat部族征服了部分斯拉夫人后强加给他们的名称，但Hrvat部族自己却被斯拉夫化了，接受了斯拉夫语言和习俗1。克罗地亚人于公元625年来到亚得里亚海沿岸，9世纪建立独立的王国，后受奥匈帝国统治，享有一定程度的自治权。斯洛文尼亚人在前南斯拉夫的文献中被视为南部斯拉夫人，但斯洛文尼亚史学界大多认为是西部斯拉夫人。2他们于公元6世纪沿多瑙河而上来到阿尔卑斯山以东的萨瓦河和德拉瓦河上游一带，曾加入斯拉夫人的卡兰塔尼亚公国，后来臣服法兰克帝国，13世纪开始受哈布斯堡王朝统治直到1918年。波斯尼亚人曾在12世纪建立独立国家，但信奉鲍古米尔教，而其他斯拉夫人都信奉基督教，因此受到排斥和镇压，土耳其占领后改信伊斯兰教，成了斯拉夫穆斯林，目前该民族的正式名称是波斯尼亚人。 南部斯拉夫人最初都操古斯拉夫语，大多信奉基督教。9世纪拜占廷皇帝派遣出生在萨洛尼卡的传教士基里洛和梅托迪耶两兄弟到斯拉夫人居住区传播基督教，他们所创造的古斯拉夫文字格拉果尔字母，曾被南部斯拉夫人普遍使用。
_民族实质_问题论谈
2008年1月 第25卷第1期 云南民族大学学报(哲学社会科学版)Journal of Yunnan Nati onalities University Vol 125,No 11Jan .2008 【收稿日期】2007-11-16 【作者简介】林超民(1944-),男,云南腾冲人,原云南大学副校长,教授,国家有突出贡献专家,博士导师。 【民族理论】 “民族实质”问题论谈 林超民 (云南大学,云南昆明650091) 摘 要:斯大林提出民族问题的基础、内在实质是农民问题。这一观点显然偏离了马克思主义的基本原理。民族的实质是文化认同,是表现在共同文化上的共同心理素质。深入研究斯大林的民族理论,对于完善马克思主义民族理论是不可或缺的。 关键词:民族实质;农民问题;文化认同;民族国家 【中图分类号】D062 【文献标识码】A 【文章编号】1672-867X (2008)01-0005-06 斯大林提出:民族问题的基础及其内在实质是农民问题。在中国,这一观点在很长时期被奉为真理加以宣扬,认为中国革命的实践和胜利证明斯大林这个论点是正确的。自20世纪80年代以来,斯大林的这个观点受到学者们的普遍质疑,围绕“民族问题的实质是阶级问题”展开过比较热烈的讨论。但是,对斯大林“民族问题的基础,它的内在实质,是农民问题”作正面探讨和深入分析的论著尚不多见。本文对斯大林“民族问题的实质是农民问题”的理论做一粗浅的探讨,把个人的一得之愚提出来求教于方家。 一、斯大林对民族实质问题的论述1925年3月30日斯大林在共产国际执行委员 会南斯拉夫委员会会议上作了以《论南斯拉夫民族问题》的演讲:“布尔什维克对民族问题的看法的实质,就是始终把民族问题和革命前途密切联系起来”,“民族问题的提法在俄国马克思主义历史上有两个阶段:第一是十月革命以前的阶段,第二是十月革命阶段。在第一个阶段,民族问题被看成是资产阶级民主革命总问题的一部分,即无产阶级和农民专政问题的一部分。在第二个阶段,民族问题已经扩大和转变为殖民地问题,民族问题已经从国内问题变成世界问题,因而民族问题已经看成是无产阶级革命总问题的一部分,无产阶级专政问题的一部分。可见,不论第一个阶段或第二个阶段的看法都是极其革命的。”他指责谢米奇“还没有把这一切完全弄清楚。因此,他企图把民族问题贬低 为立宪问题,即把民族问题看成是改良问题。”“这个错误使他产生了另一个错误,就是他不愿意把民族问题看成实质上是农民问题……不能把民族问题和农民问题混为一谈,这是完全正确的,因为民族问题除了包含农民问题以外,还包含民族文化问题、民族国家问题等等。但是民族问题的基础,它的内在实质仍然是农民问题,这也是毫无疑义的。这也就说明农民是民族运动的主力军,没有农民这支军队,就没有而且也不可能有声势浩大的民族运动。所谓民族问题实质上是农民问题,正是指这一点说的。”“不愿意把民族问题看成实质上是农民问题”,因为谢米奇认为南斯拉夫民族运动的社会内容“就是塞尔维亚资本同克罗地亚资本和斯洛文尼亚资本之间的竞争”。斯大林认为:“斯洛文尼亚资产阶级和克罗地亚资产阶级同塞尔维亚资产阶级之间的竞争在这里不能不起一定的作用,这当然是毫无疑义的。但是,把民族运动的社会意义说成是各个不同民族的资产阶级之间的竞争的人,不会把民族问题看成实质上是农民问题,这同样是毫无疑义的。现在,当民族问题已经从地方的和国内的问题变成世界的问题,变成殖民地和从属民族反对帝国主义的问题的时候,民族问题的实质是什么呢?现在民族问题的实质是:殖民地和从属民族的人民群众反对统治民族中的帝国主义资产阶级对这些殖民地和这些民族的财政剥削、政治奴役和文化奴役。”“十分明显,这里的问题主要不在于某一个民族的资产阶级在竞争中打败或者可能打败另一个民族的资产阶级,而在于统治民族中的帝 — 5—
由南斯拉夫的分裂反思中国大陆的人口和民族政策
由南斯拉夫的分裂反思中国大陆的人口和民族政策.txt23让我们挥起沉重的铁锤吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。作者：易富贤文章发于：乌有之乡更新时间：2008-10-17 前车之鉴——由南斯拉夫的分裂反思中国大陆的人口和民族政策 注：最近，科索沃独立闹得国际社会沸沸扬扬，这个话题也成为各大论坛关注的重要话题。对此，我想得更多的是中国大陆该吸取什么样的教训。著名学者易富贤先生在他的人口巨著《大国空巢》里作了相关论述，现在让我们重温一下。 《大国空巢》 14.2、计划生育改变中国和世界的民族结构 有着5000年辉煌文明历史的炎黄子孙，历经艰险，发展出一整套生育文化。由于我们独特的生育文化和地理优势，我们的民族人口一直位居世界第一，长期占世界的三分之一，在19世纪初曾占全球的40%。但到1900年时下降到只有25%左右，1949年22%，1980年22%，现在只有19%。19世纪初全球人口10亿，中国有4亿人口，现在中国人口增加到近13亿，绝大多数仍然蜗居（相当于全世界来说）在祖宗留下的传统土地上；而另外6亿人，现在后裔增加到52亿，除了传统土地外，还遍布美洲、大洋洲等新世界。要是继续实行现在的人口政策，中国人口在100年后将不到5亿，200年后将只有1亿左右、300年后将只有2800万，并且这些人口中汉族比例将很低，而全球到时候仍然会有90亿左右的人口。数千年的世界最大民族将变为无足轻重的民族。即使现在停止计划生育并千方百计鼓励生育，也难以防止人口锐减，我们今后也难以将中国人口占全球比例保持在六分之一。以人为本，是历史的共识，没有足够的人丁，何来兴旺？随着人口占全球比例的减少，中国在国际上的发言权也将下降。 由于对汉族不对称的计划生育，中国少数民族总人口从1964年的5.77%上升到1982年的6.6%，1990年的8.04%，2000年的8.41％，2005年的9.44%。从1982年第三次人口普查到2000年第五次人口普查，中国总人口增加23870万，其中汉族增加20063万，少数民族增加3807万，就是说1982年占全国人口6.6%的少数民族在这18年间增加人口却相当于全国增加人口的16%。这18年共死亡13812万人口，以8.04%（1990年的民族结构）的少数民族比例来计算，死亡人口中少数民族占1111万。换句话说，这18年全国共出生37682万人口，其中少数民族4918万，占全国出生人口的13.05%。 《2005年全国1%人口抽样调查主要数据公报》显示，从2000年11月1日到2005年11月1日，全国共增加4045万人口，其中汉族人口增加了2355万人，增长了2.03%；各少数民族人口增加了1690万人，增长了15.88% [5]。就是说这五年总增加人口中少数民族占42%。从2000年到2005年这五年共死亡4150万人口，以8.925%的少数民族比例来计算，死亡人口中少数民族占370万。也就是说这五年全国共出生8195万人口，其中少数民族2060万，占全国出生人口的25.14%。
试论广西当前的民族问题
论述广西当前的民族问题 内容提要：本文主要论述了广西当前的主要民族问题及妥善处理这些问题的有利因素，并提出了解决的主要措施。 关键词：广西民族问题 广西壮族自治区境内居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个世居民族，另外还有满、黎、藏、白、土家、朝鲜、蒙古等26个外来民族成分。1998年底全自治区总人口4623万人，其中少数民族人口1778万人，占总人口38.45％，是全国少数民族人口最多的省区，民族关系相对复杂，民族问题比较突出。 一、简析当前广西的主要民族问题 国家和部分省区的民族问题，其首要是民族团结、民族地区的社会稳定问题。而广西虽然是全国少数民族人口最多的省区，但广西的民族问题，其首要却是民族的发展问题。 1.地区之间发展差距日益拉大。广西的汉族主要聚居在东南部，广西各少数民族主要聚居在西北部。由于自然、历史、社会、政治、文化等多种原因的影响，桂东南汉族地区和桂西北少数民族地区的经济发展存在着较大的差距。随着市场经济的建立和发展，这种差距非但不会缩小而且将会进一步的拉大，因为市场经济具有竞争性、趋利性、优者优先性等特点。现实的情况是，目前自治区党委和自治区人民政府所制定的跨世纪发展目标之一是让能快速发展的桂东南沿海地区继续加速发展，以带动整个广西的发展。这种发展战略无疑是符合经济发展规律的，但是其后果却又是促进了桂东南与桂西北经济发展差距的拉大。如果差距太大，而长期又得不到解决，就势必会产生桂西北少数民族与桂东南汉族之间的矛盾。 2.在民族地区开办的资源开发型国有大、中型企业与当地少数民族群众经济利益共享的矛盾加大。桂西北少数民族地区是广西的水电、矿产富集区，中央许多部门在该地区开办有直属企业。在计划经济条件下，各地的经济资源都由国家统一调拨，因此地方与中央企业并无多大的矛盾。在市场经济条件下，地方政府以及当地民族群众与中央企业的利益分享矛盾日益加剧。特别是大、中型水电站的建设，淹没了少数民族大片家园和赖以生存发展的耕地，而建设部门对民族群众的经济补偿却是十分有限的。长此以往，如果处理不当，将会引发民族矛盾。 3.民族群众之间的经济利益冲突时有发生。广西各民族的分布呈互相交错杂居的状况，人口较多的民族，如壮、汉、瑶等民族呈小集中、大分散的分布特点，全自治区东、南、西、北都有分布；苗、回等民族虽然也具有小集中、大分散的分布特点，但是由于人口总量不多而并未散布各地；人口较少的民族，如仫佬、毛南、侗、京、仡佬、水、彝等民族则呈大集中、小分散的分布特点，聚居区域很小，大到一个县，小到一个乡，甚至一个或几个村庄。这种多民族杂居的情况一方面表明广西各民族的团结相处基础好，另一方面又体现了民族关系的复杂性，稍不注意就容易引起民族群众之间的纠纷，如山林、土地、水利、矿产、旅游资源等纠纷，如果处理不好，就会由个别民族群众之间的利益纠纷发展为民族之间的利益纠纷，甚至民族之间的矛盾。 4.现代化文化对少数民族传统文化的冲击力加大。现代化经济的发展必然会
南斯拉夫发展的经验教训对中国的启示
南斯拉夫发展的经验教训对中国的启示2006年6月3日，黑山共和国正式宣布独立。至此，铁托在1943年11月创立的南斯拉夫联邦已彻底瓦解。具有四十多年历史的南斯拉夫社会主义联邦共和国分裂了，其自治体制也失败了，但从唯物史观的角度来看，南斯拉夫社会主义联邦共和国社会主义的建设和发展，其自治社会主义的某些理论观点，以及具体的实践和探索，对促进马克思主义的发展也具有积极的意义；从南斯拉夫的分裂，也可以吸取许多教训。历史给我们留下了什么经验教训呢？ 一、南斯拉夫的经验教训 1. 在探索和建设社会主义的过程中一定要把马克思主义与本国实际相结合 虽然南斯拉夫民族间的确存在严重的不和情形，但是，各民族在多年来还是培养了不少关系，就算是它先天不足，但还是有存在的理由。如果南斯拉夫能够正确地认识本国实际，找到真正适合本国建设社会主义的道路，避免理论上和实践上的误区，把国家建设好，增强社会主义的吸引力，还是会克服障碍，维护国家的统一的。 南斯拉夫在探索和建设社会主义的过程中，虽然取得了可喜的成绩，也有致命的弱点，这就是它没有真正把马克思主义与本国实际相结合。 南斯拉夫社会主义自治理论的提出虽然也以“马克思主义”作依据，但是从总体上看是带有浓厚的幻想色彩。并且，为了避嫌和应付可能遭到的内外批判的压力，处处拘泥于马克思主义理论的经典辞藻和提法，宣传性过多，过于强烈，将一切都变得极其理想化，出现了在南斯拉夫被称为“新教条主义”的状况；在实践过程中必然出现过多的超前现象，将马克思说的未来社会一些可能的事物变换为现代的现实形式。如果说苏联斯大林主义是“左”的表现，那么南斯拉夫社会主义自治理论也是“左”的，甚至是脱离现实可能性的更“左”的表现。马克思、恩格斯预测的国家消亡、商品经济退出舞台、联合起来的个人对生产资料的全面占有等，那是指在共产主义社会的条件下实现的。而20世纪的南斯拉夫的历史、国际现状都与马克思多论证的共产主义第一阶段意义上的社会状况相差甚远。南共联盟把马克思对未来共产主义社会的预测原则搬到很不发达的南斯拉夫现实社会中来，以致出现了经济停滞、下滑，社会全面危机，国家解体。虽然，南斯拉夫与其他苏联东欧国家是两种不同的发展途径，但却反映出一个同样的问
南斯拉夫经济制度改革与经验教训
南斯拉夫经济制度改革与经验启示 摘要：南斯拉夫的改革经历了一个曲折而艰难的历程，一开始就受到了苏联的强烈阻挠、反对和制裁，然而南斯拉夫的领导人抵制住了国际共产主义的压力，坚持走符合自己国家和民族利益的道路，在政治制度和经济领域进行了全面的改革，建立了具有特色的社会主义自治制度。在政治体制改革上，南斯拉夫首先提出党政分离，支出应废除党企合一、党包办一切的政治领导制度，冲击了经典社会主义中“党国”的传统观念。虽然南斯拉夫的改革最终以解体告终，但是南斯拉夫在马克思主义理论上的创新，为后面的社会主义国家改革提供了很好的先例，也为中国的改革提供了巨大的借鉴意义。本文就南斯拉夫改革的相关内容做一点简单的分析，并找出一些值得借鉴的经验教训。 关键词：南斯拉夫；经济改革；经验启示 一、南斯拉夫改革的起因 南斯拉夫的改革源于二战后苏联的大国沙文主义。当时，苏联企图在政治和经济上控制南斯拉夫，让南斯拉夫在政治和外交上都追随苏联，成为它的附庸。苏联的企图遭到了铁托等南斯拉夫领导人的反对。1948年南斯拉夫和苏联两党发生冲突，两党关系破裂。同年6月，苏联等国通过了《关于南斯拉夫共产党状况的决议》，将南斯拉夫开除九国情报局。之后，苏联和东欧国家运用了“除公开军事干涉以外的全部国家强力手段对南斯拉夫进行攻击”，南斯拉夫所面临的国际形势越来越恶劣。 此时南斯拉夫实行小经济的国有化，并加快了农村的集体化进程。然而这种措施却使得生产停滞甚至下降，加上自然灾害和预备入侵的过量军事开支，南斯拉夫的社会产品增长率急剧下降，社会危机突显。为了解决严重的经济危机，南斯拉夫开始“不走寻常路”。 另一方面，南斯拉夫这个国家有其独特的地方。南斯拉夫很小，人口只有两千万，但是民族构成什么复杂。它有六个社会主义制度的共和国，居住着五个主要民族，同时大量的穆斯林。每个民族的人数都相差不大，没有任何有个民族占据主要人口，不同的民族有着不同的语言、文化风俗和宗教信仰。不同民族之间的经济发展又平衡，在这样一个国家，民族问题就显得非常突出。因此，南斯拉夫一直实行社会主义联邦制，独立、自由、平等在这个国家显现出更大的力量。从这一点，我们就可以理解为什么南斯拉夫对苏联的控制企图如此敏感，而且南斯拉夫为什么选择自治社会主义道路。 二、改革的具体内容
前南斯拉夫的民族问题
前南斯拉夫的民族问题 前南斯拉夫的各民族之间由于宗教、历史、文化等多方面的问题而存在一系列的差异，使得前南斯拉夫一直是巴尔干地区的火药桶，甚至是影响着全世界稳定的重要因素。从一战后南斯拉夫统一国家的建立起，塞尔维亚国王实行专制统治和不承认其他民族，对民族关系造成了严重的后果。在二战中，其各民族之间相互残杀，又加深了民族间的仇恨。虽然在铁托的领导下，南斯拉夫各族人民团结战斗取得了胜利，在社会主义建设中经济迅速发展，但是在铁托逝世后，南斯拉夫终因民族问题而解体。国家陷入分裂和内战。前南地区的民族矛盾一直贯穿于前南斯拉夫的整个历史,甚至要追朔到遥远的过去,其中以塞尔维亚和克罗地亚两族之间和塞尔维亚与阿尔巴尼亚两族之间的矛盾和冲突最为突出。 1、一战后南斯拉夫国家内的民族冲突 一战后建立起来的南斯拉夫国家并不是各民族完全自愿的，在这一时期塞尔维亚和克罗地亚的民族矛盾和民族冲突尤为突出。在20世纪初，斯洛文尼亚和克罗地亚的民众党建立起斯洛文尼亚人——克罗地亚人——塞尔维亚人国。但是这个国家由于国内动荡和意大利的入侵，不得不与1918年宣布与塞尔维亚合并成塞尔维亚人——克罗地亚人——斯洛文尼亚人王国。可是克罗地亚人和斯洛文尼亚人不确定这个新兴的国家能否建立起以联邦制为基础的南斯拉夫各民族平等的国家，还是建立以塞尔维亚为中心的集权制国家，克罗地亚农民党以及其他一些党派反对与塞尔维亚合并，从此克塞两族之间展开了激烈的冲突。在1929年，塞尔维亚国王亚历山大发动政变，取消宪法，实行独裁统治，建立起南斯拉夫王国。克罗地亚族以及其他的小民族在塞族的统治下完全失去的了民族独立。1934年克罗地亚境内的乌斯塔沙恐怖组织暗杀了塞尔维亚国王,1939年克罗地亚语塞尔维亚代称协议，重新恢复克罗地亚的自治权，但是又遭到克罗地亚境内亲塞的激进党的反对，并不断提出克罗地亚境内的塞族实行自治和波黑克拉依纳塞族合并。 2、二战及战后的南斯拉夫各民族之间的矛盾 二战期间，克罗地亚的乌斯塔沙恐怖组织大批残杀了塞尔维亚人，大塞尔维亚民族主义的切特尼克分子也残害了大批的克罗地亚人，这些残暴的行为更进一步激化两族的冲突。以铁托为首的共产党领导着各族人民为争取解放浴血奋战，使南斯拉夫各民族紧密的团结在一起，民族之间的矛盾在外部矛盾的作用下有所缓和，并取得了民族的解放。铁托倡导不论大小民族，权利在法律上都得到承认。在社会主义建设中，他领导着南斯拉夫各民族在内忧外患的情况下，团结一致，在内实行工人自治和进行一系列的改革，对外奉行不结盟政策，是南斯拉夫的经济迅速发展，国际地位也不断的提高。然而在这样的大好环境下，南斯拉夫各种民族主义又开始成为国家的主要矛盾。在50年代和60年代，取消共和国，建立单一的南斯拉夫民族国家的民族主义的思想不断在其国内蔓延，始终受到集权的民族主义或是分裂主义的民族主义的干扰。南共在联盟主席团会议和第二次代表会议的结论中，强调既要反对中央集权主义的民族主义，也要反对分裂主义的民族主义，强调南共联盟必须在政治思想上和行动上保持一致。经过一凡努力，其国内的民族主义。1980年铁托逝世后,民族主义浪潮又起。南共联盟逐渐民族化,丧失了团结各族人民和协调民族之间矛盾的核心作用。国家体制运转不灵,首先出现了经济危机,随后是政治危机,南共联盟解体,实行多党制,最终南斯拉夫分裂并发生武装冲突和战争。1989年塞尔维亚修改共和国宪法取消了阿族的自治地位,使塞阿两族矛盾激化。斯洛文尼亚和克罗地亚对塞当局的政策不满并同情阿族,塞尔维亚与斯、克的矛盾激化导致国家分裂。科索沃阿族宣布独立,塞当局则对阿族采取了高压政策,合法和非法的双重政权在科索沃并存直到1998年发生武装冲突。 历史和宗教是影响南斯拉夫各民族形成的重要的因素，东西方文化的界限正好把南斯拉夫一分为二，各民族在不同的文化背景下形成自己本民族的价值观，各民族之间的差异非常明显。克罗地亚和斯洛文尼亚人信奉天主教，而塞尔维亚、黑山、马其顿人信奉东正教，天主教与东正教之间的差异是十分明显的，所以宗教问题以造成南斯拉夫各民族之间冲突的原因之一。当然南斯拉夫民族问题的产生是错综复杂的，有其内部原因。其外部原因的影响也是非常巨大的，南斯拉夫正处于美苏两个超级大国的缓冲带上，美苏在冷战期间为了实现自己的战略目标而不断干涉南斯拉夫的民族问题，也是造成其民族分裂的重要原因。