西方中世纪城市规划与中国古代城市规划的比较研究

西方中世纪城市规划与中国古代城市规划的

比较研究

城市是人类文明发展的重要标志，在历史长河中留下了许多经

典的城市规划。而西方中世纪城市规划和中国古代城市规划则是

其中的两个典型代表。虽然两者有着不同的发展背景和文化底蕴，但在城市规划方面，却存在一定的相似性和差异性。本文将对这

两种规划进行比较研究。

一、背景和特点

1. 西方中世纪城市规划

西方中世纪城市规划的发展起源于公元11世纪，主要出现在

中世纪欧洲地区。在这一时期，城市经济、政治和文化的繁荣迅

速崛起，推动了城市规划的进一步发展。在城市规划方面，西方

中世纪城市规划以保护城市安全为基本要素，因此建造了城墙和

城堡，同时也注意城市的合理布局和道路交通的便利性。

2. 中国古代城市规划

中国古代城市规划始于公元前200年的秦朝，一直延续到清朝（公元1644年-1911年）。中国古代城市规划与西方中世纪城市

规划的不同在于其强调传统文化和哲学，因此，中国城市规划通

常以城市中心和城市围合的形式为设计重点，并且注重规划中的未来发展性。

二、城市布局和结构

1. 西方中世纪城市规划

西方中世纪城市规划的特点是城市经常被包围在城墙之内，城墙有助于保护城市不受入侵。城墙内的布局通常采用徽型或者方格状布局，城墙内的重点在于街道的宽度和几何形态。由于城市通常是从城市中心向四周扩展，因此，城市中心通常是繁华的商业区，周围是住宅区和工业区。

2. 中国古代城市规划

中国古代城市规划通常以圆形或者四方形的形式为设计布局，城中心是关键的设计元素。相对于西方中世纪城市规划，中国古代城市规划注重城市中心和外围空间的结合性，城市的四条主要街道首尾相连、交汇于城中心，形成了城市的“气脉”和“骨骼”。

三、城市建筑和装饰

1. 西方中世纪城市规划

西方中世纪城市规划的建筑和装饰以石头、砖块和木材为主要材料，建筑风格也较为保守，少有创新。建筑通常采用豁口状窗

户、尖拱形拱顶和简单的装饰设计。此外，西方中世纪城市规划的建筑多为教堂和城堡等宗教和军事建筑，建筑性质较为单一。

2. 中国古代城市规划

与西方中世纪城市规划相比，中国古代城市规划的建筑和装饰更加华丽，比西方中世纪城市规划更加协调和风格化。建筑通常采用亭台楼阁式建筑、飞檐翘角、雕花隔扇和歇山形屋顶等装饰元素，不仅美观而且非常实用。

四、城市文化和思想

1. 西方中世纪城市规划

西方中世纪城市规划习惯于保留古代文化和思想的传统，形成独特的基督教传统文化。而且，由于西方国家在中世纪时期往往处于不断的战争状态，因此城市规划体现了国家权力和国防安全等方面的思想和文化特征。

2. 中国古代城市规划

中国古代城市规划则更加依赖于哲学和文化的思想形态，中国城市规划强调的是人民和文化的发展，更强调反映人类内心和精神方面的要素。此外，在设计过程中，中国古代城市规划更加注重社区和家族的概念，以及各种文化传统和节日活动。

五、结论

虽然西方中世纪城市规划和中国古代城市规划具有一些相同的特点，比如城市布局和街道交通设计等方面，但两者在一些方面存在着明显的差异，比如城市建筑和装饰以及城市文化和思想。因此，城市规划是高度反映文化和习惯的一项重要工作，不同地域、不同民族的规划差异也会因此而产生。在未来，我们可以从比较研究的角度出发，更好地探究不同历史背景和文化背景下的城市规划发展，为世界城市发展提供更为丰富的思路和经验。

浅谈中西方城市规划思想的演变进程及相互关系

浅谈中西方城市规划思想的演变进程及相互关系【摘要】随着社会的发展，城市建设从无到有，经历了各种思想的变化和改革。中西方因在文化和传统上的差别，形成了各自不同的城市规划思想，自成一家。当代社会高速发展，全球化和城市化发展迅速，中西方联系越来越紧密，城市规划思想也在相互影响中向着更加自然和和谐的方面发展，促进和城市化的不断发展。【关键词】中西方城市规划思想发展关系一、中国古代城市规划思想（一）中国古代城市规划思想发展中国古代城市发展可追溯到夏商周时期。在这一阶段奴隶社会发展历程中。城市作为王权与神权相统一的代表在反映统治阶级意志的同时还体现了“天人合一”的自然哲学辩证观。规划中的原始生态主义开始萌芽。城市规划也体现了这样一种哲学思想朴素的“天圆地方”人地观，引导规划中的方格网城市形态的形成，而“王城居中”、“中轴对称”反映了中国古代城市规划中权力至上的以帝王为中心的思想。此时最有代表性的规划思想是《周礼·考工记》中的记载“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 《周礼》提倡的礼制思想强烈的影响了中国古代城市规划及其思想理论，随着历代礼制的不断强化，皇帝尊崇地位升高，祭祀仪式繁复，统治管理机构增加，起在城市规划上必须按主次就位布局；礼制的序列在空间布局上更趋复杂化，这样在客观上必须要有相应的诸如对称、规整、轴线等布局手法才能适应。从另外一个角度看，这种提倡尊卑有序、主次分明的儒家思想，明确的指出了以天子为中心的统治思想，正符合统治阶级加强中央集权统一的意图。显见《周礼》推崇根据宗法血缘和政治要求，行宗法分区，不仅在等级分区、规模大小的划分方面有着严谨的礼制制度，还用明确的尺度操作方法来加以实施，用宗法与政治相结合的方法强化王权的尊严。实际上，中国古代城市规划思想的主轴就是遵循礼制的思想。中国的封建社会基本上是一个稳定的王权主义时代，儒家稳固的文化统治维持着城市规划“天人合一”理念的恒定。城市的各项建设主要为统治者及其权力集团服务，城市格局表现为中轴对称、王城居中都城具有极高的首位度。在此同时传统的城市商贸业随着手工业日渐繁荣城市中的集市开始兴起。从唐长安的“东市”、“西市”至北宋汴梁繁荣的街市的形成与发展都说明了城市规划在潜意识中开始关注绝大多数城市居民的需求，潜在地体现了规划的“人本主义”思想。到了西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想最有利于巩固皇权统治。礼制的核心思想是社会等级和宗法关系，《周礼·考工记》的城市形制正是礼制思想的体现。从此，封建礼制思想开始了对中国长达3000年左右的统治。从曹魏邺城、唐长安城到元大都和明清北京城，《周礼·考工记》的城市形制对中国古代都城的影响得到了越来越完整的体现。与此同时，以管子和老子为代表的自然观对中国古代城市形制的影响也是长期并存的。许多古代城市格局表现出利用自然而不完全循规蹈矩。特别是宋代以后，随着商品经济的发展，一些位于通航交会处、水早路交通交会点的城市的布局开始冲破礼制约束，如汴梁、临安等。（二）中国古代城市规划的典型格局 1、唐长安城

中西方古代城市规划思想的比较分析

中西城市规划设计之比较分析摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。中西方由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。本文从文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。关键词：中西文化差异城市规划思想城市形态比较一、中国古代城市规划思想 1、儒家礼制规划思想礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。《周礼》的“营国制度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基本轮廓（图1）。同时，从《周礼》的“营国制度” 中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼制思想在城市规划上的反映。中国古代城市规划思想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲学思想。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想就成为当时封建统治的理论准则。儒家思想强调重礼、崇孝、尚文。在重礼的倡导下，一切建筑活动都要受礼制的约束。无论是都城规划、宫殿庙宇还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。在崇孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。乃至村镇、城市的布局等。 2、天人合一和象天法地的规划思想 “天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。 “天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就图1 明代北京城复原图图2 中国传统四合院

西方中世纪城市规划与中国古代城市规划的比较研究

西方中世纪城市规划与中国古代城市规划的比较研究城市是人类文明发展的重要标志，在历史长河中留下了许多经典的城市规划。而西方中世纪城市规划和中国古代城市规划则是其中的两个典型代表。虽然两者有着不同的发展背景和文化底蕴，但在城市规划方面，却存在一定的相似性和差异性。本文将对这两种规划进行比较研究。一、背景和特点 1. 西方中世纪城市规划西方中世纪城市规划的发展起源于公元11世纪，主要出现在中世纪欧洲地区。在这一时期，城市经济、政治和文化的繁荣迅速崛起，推动了城市规划的进一步发展。在城市规划方面，西方中世纪城市规划以保护城市安全为基本要素，因此建造了城墙和城堡，同时也注意城市的合理布局和道路交通的便利性。 2. 中国古代城市规划中国古代城市规划始于公元前200年的秦朝，一直延续到清朝（公元1644年-1911年）。中国古代城市规划与西方中世纪城市规划的不同在于其强调传统文化和哲学，因此，中国城市规划通

常以城市中心和城市围合的形式为设计重点，并且注重规划中的未来发展性。二、城市布局和结构 1. 西方中世纪城市规划西方中世纪城市规划的特点是城市经常被包围在城墙之内，城墙有助于保护城市不受入侵。城墙内的布局通常采用徽型或者方格状布局，城墙内的重点在于街道的宽度和几何形态。由于城市通常是从城市中心向四周扩展，因此，城市中心通常是繁华的商业区，周围是住宅区和工业区。 2. 中国古代城市规划中国古代城市规划通常以圆形或者四方形的形式为设计布局，城中心是关键的设计元素。相对于西方中世纪城市规划，中国古代城市规划注重城市中心和外围空间的结合性，城市的四条主要街道首尾相连、交汇于城中心，形成了城市的“气脉”和“骨骼”。三、城市建筑和装饰 1. 西方中世纪城市规划西方中世纪城市规划的建筑和装饰以石头、砖块和木材为主要材料，建筑风格也较为保守，少有创新。建筑通常采用豁口状窗

西方古代的城市规划思想

今天要总结的这本书是张京祥教授写的，之所以把他总结出来是怕看完就忘了，记录下来加深记忆。在这本书的扉页写着这样一句话：一旦我们与昔日伟大思想家之间的联系纽带被割断，纵使我们沉醉于科学的冥思苦想中，也是无济于事——————罗素作为一位规划出身的人，要想做好规划，绝不能仅仅了解现代的规划理念，因为现代的规划手法往往来源于不远的过去，纵观人类的规划史，掌握适合现在人类生存的规划方法而不应仅仅拘泥于一些可笑的政治因素才是真正做规划的人，一个真正做学问的人。毋庸赘述，下面跟着我进入西方的规划史发展。西方古典文明圣地三千年前存在于世的古希腊即便现在也会令人印象深刻，其历史成就之深影响之广当之无愧的成为五大文明发源地，是西方古典文化先驱与欧洲文明的摇篮，美国新史学家J.H.Robinson曾经这样评价：古希腊柏拉图、亚里士多德等人的思想是如此深邃，以致人们觉得自他们以后的一切思想史都是思想退化的历史（在这里说明一下这三位思想家的关系：苏格拉底的学生是柏拉图，柏拉图的学生是亚里士多德），从这句话中可以看出这几位思想家的伟大成就及古希腊的文明程度。公元前8世纪，在希腊半岛及小亚细亚沿海地中海沿岸群居着数十个奴隶制城邦，他们交往频繁互通有无并且共同抵御外敌侵入，从而逐渐形成了一个自称为希腊的同一民族和文化地区。古希腊的文明大体分为四个时期：荷马文化时期，古风文化时期，古典文化时期和希腊化时期。公元前六世纪东部的波斯入侵亚欧大陆，在这次入侵中东西方文化第一次有了大规模的碰撞与交流，东方的一些天文、历法、算数等文化传入希腊并孕育出新的文化体系，在这次战争中，雅典联合各城邦与波斯进行了殊死搏斗，最终取得胜利。从此确定了雅典在希腊诸城邦的盟主地位，自此雅典进入空前繁荣时期，就是希腊历史上的古典文化时期。在古典文化时期，希腊人建造的圣地建筑群——雅典卫城是希腊人文主义和理性主义的精神象征，更是欧洲文明的千年灯塔和坐标原点。公元四世纪的伯罗奔尼撒战争造成了希腊的解体，后来马其顿人入侵并建立了马其顿王国，最后希腊被罗马所灭。古希腊思想与文明的内核唯物主义认识观：古希腊的思想家们在研究宇宙构成等问题上一直走的是唯物主义路线，这对西方文化及文明的发展造成了深远的影响，许多史学家认为西方文

中外城市发展的对比与思考

中外城市发展的对比与思考关键字：中国城市西方城市对比思想文化经济法则阶级影响上帝制造了人类，就说明其已经厌倦了观看四肢发达，头脑简单的生存方式，她需要一个富有创造力的群体来建设这个这个星球，为其漫长而无聊的生活添加一份乐趣。而人类，在几千年的成长中，不断的开拓创新，从最原始的穴居，树居，发展到如今的高楼大厦，其间的艰难曲折无一不沾染着人类的血泪辛酸与智慧的沉淀。纵观中外城市几千年的发展，细细体味其间的差异，就像是在读一本生动的小说，里面为我刻画了两位性格鲜明的主人公，我想，再没有什么东西更能让我如此深入的了解中西方的差别，了解历史发展的规律。下面，让我来分享我学习中外城市建设史一个学期来的收获。城市的产生：城市产生的历史，在西方最早可以上溯到公元前3500年两河流域古巴比伦人的筑城历史，在中国，至迟也可以上溯到公元前22 世纪夏王朝的筑城作邑。在中国，城市是在原始社会解体并向奴隶社会过渡的时期产生的。城市是伴随着私有制和阶级而产生的。这种情况与国外大部分城市产生的过程是一致的。城市的产生，

始终跑不出这么一条规律：城市是由于手工业及商业的产生和发展而从一般的村落居民点中分化出来的，城市属于社会经济的范畴，城市与单纯防御作用的城（濠）墙在概念上是有区别的。也就是说，城市是有着商业文化交换职能的聚居点。城市的产生，对人类文明来说是无比重要的里程碑，可以这么说：它对传播人类文化的贡献，仅次于文字的发明。城市的产生图解城市的发展：为了掠夺财富和奴隶，各部落之间展开了连年不断的战争，从而产生了设防的城市。这是建筑艺术的巨大进步。恩格斯这么说过：用石墙,城楼围绕着石造房屋的城市，已成为部落或部落联盟中心，这是建筑艺术的巨大进步，同时也是危险增加和防卫需要增加的标志（参考《外国城市建设史》第3页）。在之后的岁月中，很多城市都经历了战争的的破坏和战后的低迷期，如古罗马城，曾今繁荣如斯的城市在战争的破坏后低迷了很长一段岁月；亦或在政治或者经济需要而迎来的飞速的发展的时期，如中国的一些新建的都城如邺城，隋唐长安，东都洛阳，元大都等都可以说是迅速的发展起来的。随着生产力的进一步发展和小商品经济在封建经济夹缝中的扭曲成长，中西方早期城市的两大功能互相渗透，中国城市沿着先有城、后设市的道路发展，西方城市沿着先有市、后设城的方向发展，终于城市具有某一国家或某一地区政治、经济以及文化中心的综合功能于封建社会中期在东西方的城市都具备了（参考城市的起源与城市功能的历史演进一文）。

中西方城市特征比较

城市的规划及形态受多重因素的影响，政治、经济、文化等各方面因素都与其相关，而城市的形态又体现了文化的特征。一方面，我们可以通过不同地区文化的对比清楚地了解到不同民族建筑与城市形态的差异，另一方面，通过对建筑与城市形态差异的研究，我们又可以更深刻体会到不同民族文化上的差别。中国与欧洲作为中西文化的代表，建筑与城市的形态特征有很大的区别，对立和互补，这也同样体现在文化上。中国古代的城市规划思想中国古代并无系统的城市规划理论，也无这方面的论著。但政治制度很完善，风水、阴阳五行等概念逐渐系统化，两者结合起来形成一些城市规划的思想，对城市布局有很大影响。儒家提倡“居中不偏”，“不正不威”。这种思想直接影响城市规划布局的“宫城居中”及中轴线对称的布局。儒家提倡的礼教尊卑、伦理、秩序也影响城市及建筑群的严整方正的布局。中国古代“天人感应”的自然观对城市规划也有影响，如唐长安13排坊象征十二月加闰月，皇城南面4行坊象征四季。关于兽中四灵“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”；东为春，南为夏，西为秋，北为冬等概念，均在城市布局及地名方面有体现。阴阳、风水八卦等观念对城市的规划影响很大。如，城市北面往往不开城门，以免对“王气”不利，有时在北城正中建玄武庙。城市规划中关于数字的应用也逐渐形成一种传统的观念。如三、五、六、九等数字，表示尊贵。王城的城门往往为奇数，这与突出中轴线布局有关，中间城门为帝王专用。西方城市规划思想西方城市建设强调秩序、组织和永恒的理性至上的原则。这些原则是理想的、超时间的和绝对的。在城市建设中追求抽象的对称和协调，寻求纯粹几何结构和数学关系，强调轴线和主从关系。西方把宇宙描绘为一种和谐运动着的星球体系: 宇宙、太阳、地球都为圆的，整个天体由十个星球绕“中心火”在不同层次上运行。这在城市空间上的反映以古希腊雅典城为典型，大致以卫城为中心，向外作放射状；卫城又以神庙、雕像所组成的广场为中心。卫城既是全城中心，又是制高点。文艺复兴时期的“理想城市”，从某种意义上讲亦是一种有序的数学化的宇宙表达符号，是有利于防御

中国和欧洲在城市规划和建筑风格方面的区别？

中国和欧洲在城市规划和建筑风格方面的区别？城市规划和建筑风格体现了一个国家、一个地区的文化底蕴和历史背景。在中国和欧洲这两个文明古国中，虽然都拥有悠久的历史和灿烂的文化，但是城市规划和建筑风格方面却有很多的差异。下面就让我们来看看，在城市规划和建筑风格方面，中国和欧洲有哪些不同之处。一、城市规划 1. 中国城市规划的重心在于功能性中国的城市规划以其实用性为前提，着重考虑城市功能与人民群众的生活需求。中国的城市规划总体风格注重适合经济和社会发展的角度，强调实际效益，因此在城市的基础设施和交通规划上较为注重。与此同时，在规划中也应该注重人文环境，更加注重城市文化建设。 2. 欧洲城市规划的重心在于历史和美学欧洲的城市规划注重历史和美学，许多城市规划都建立在古老的城市的基础上。因此，它们的规划更强调文化的传承和城市的整体美学形态。欧洲规划注重城市美学，强调城市对人类生活的美学和文化意义。他们注重城市的在历史上的发展作用和生殖城市的内生机制，使城市规划的概念更加具有普遍性。

二、建筑风格 1. 中国传统建筑风格注重气韵和和谐中国传统建筑风格强调和谐，它在建筑设计中发扬了东方文化的哲学思想和审美价值观。中国传统建筑风格强调人与自然的和谐，建筑物在设计上就要以自然形态为基础，反映自然风光，同时也要体现人类的情感和审美。传统建筑在设计上所强调的是美学和气韵的统一。 2. 欧洲传统建筑风格以富有个性和文化内涵见长欧洲传统建筑风格以西方文化的个性和内在内涵见长，例如著名的哥特式建筑、文艺复兴风格、巴洛克式等，其设计风格多变，富有个性化和文化内涵。欧洲传统建筑风格注重对建筑的精神结构的诠释和领悟，发挥了人类的创造力，同时也代表了西方的文化底蕴。三、城市设施 1. 中国城市设施以实用和朴素为主中国城市设施注重实用和朴素，比如说，中国的街道都会有很多的小摊，它们能够满足居民的各种需求，如小吃摊、果摊等。此外，中国城市的建筑设施也以实用性为主，很多公寓楼都以功能为先。 2. 欧洲城市设施以绿色和舒适为主

对比中国和英国的历史文化遗产、建筑和城市规划。

对比中国和英国的历史文化遗产、建筑和城市规划。对比中国和英国的历史文化遗产、建筑和城市规划中国和英国都拥有着悠久的历史文化遗产和独特的建筑和城市规划。虽然两国有很多不同之处，但建筑与城市规划在历史上都受到了政治、经济和文化等因素的影响。下面我们将分别探讨中国和英国的历史文化遗产、建筑和城市规划的发展与演变。中国的历史文化遗产 1. 古代宗教文化的影响中国的历史悠久，是一个有着悠久宗教文化的国家。在古代，佛教、道教、儒教等一系列宗教文化相继兴起，对中国文化遗产的形成和演变有着深远的影响。例如，一些著名的佛教和道教建筑，如峨眉山的峨眉寺、南阳的嵩阳书院等，都是中国文化遗产的杰出代表。 2. 地域文化的特点中国文化遗产还具有地域特点。在不同的地方，涌现了许多优秀的建筑古迹，如广东岭南建筑、北京的故宫、厦门鼓浪屿等，这些都具有浓郁的地方特色。英国的历史文化遗产

1. 古罗马遗产的影响英国的历史文化遗产也有着古罗马文化的影响。古罗马时期的很多建筑仍然留存并继续使用至今，例如巨石阵和伦敦塔桥。 2. 文化转型期的影响英国在文艺复兴时期和工业革命时期都曾经历文化转型期。在新古典主义风格和哥特式建筑风格的影响下，英国的建筑风格逐渐进行了转变。布里斯托尔大教堂和威斯敏斯特议会大厦就是这个时期英国建筑的代表作。中国的城市规划 1. 古代文化的影响中国历史上，许多城市的规划和布局都是受到古代文化的影响。例如南京城的中心位置是紫禁城，这也是中国历史上其他城市的惯用布局，以政治、文化中心为核心向外发展。 2. 外来文化的影响近现代以来，中国的城市规划受到欧洲城市规划的影响。例如上海黄浦江左右两岸建起了许多欧洲式建筑，使得整个城市布局呈现出现代

中国和欧洲的城市规划和建筑风格有何不同？

中国和欧洲的城市规划和建筑风格有何不同？在城市规划和建筑风格上，中国和欧洲有着明显的不同。这些差异可能追溯到两种文化的发展历史和地理位置。一、历史文化背景中国的城市规划与建筑风格最初发展自古代帝国时期，而欧洲的城市规划与建筑风格，则源于其多样化的历史和文化。 1. 中国城市规划和建筑风格中国城市规划主要起源于古代帝国时期，这些城市以城墙包围，并根据规划、社会层级和风水布局。在中国，古代的建筑风格受尊敬，它们被认为是文化和传承的一部分。中国的古代建筑主要由木质结构组成, 常用屋顶结构是四合院。 2. 欧洲城市规划和建筑风格欧洲城市规划的发展充满多样性，它需要拥有不同历史、文化和地理背景。对于中世纪欧洲城市而言，城市规划的起点和重点是城墙，并围绕其发展。随着城市开始增长, 建筑物由石头、砖块和木材组成。高塔的设计使得建筑物在狭窄的地区内呈立体式布局，这也造就了独特的欧洲城市风貌。

二、建筑和市政规划中国与欧洲的城市规划和建筑风格的不同不仅反映了其历史和文化背景，还反映了它们的不同市政规划和建筑技术。 1. 建筑材料在中国，古代建筑通常以木材和砖石为主要建筑材料。中国式建筑为角落处添加了歇山, 这是为了避免屋顶下垂，能够让建筑物抵御风雨。在欧洲，石头和砖块是建筑的主要材料，由于气候变化，欧洲式建筑物通常会有更多的钢筋混凝土根据体感需要来将建筑牢固。 2. 城市规划中国和欧洲均懂得地图制作，但城市规划方式有些不一样。中国更注重周密的规划，强调在建筑之外提供舒适的空间。在城市规划方面，中国是一个著名的多层次城市，而欧洲则更加注重城市和自然环境之间的平衡。 3. 建筑风格中国早期的建筑风格是以木材为主体的围合式建筑，注重将内部空间与外部环境结合。欧洲的建筑风格则更注重立方体形的建筑, 突出了三

国内外城市规划的比较研究

国内外城市规划的比较研究在现代城市化的进程中，城市规划起着至关重要的作用。不同国家和地区的城市规划理念和实践也存在很大的差异。本文将比较中国和海外一些城市的规划情况，并探讨其中的异同点。一、城市规划理念作为世界第二大经济体，中国城市化进程非常迅速。过去的城市规划存在一些问题，比如过于注重单纯的建筑形式和规模而忽略了城市环境的质量和人文价值。但近年来，中国政府逐渐重视城市规划的科学性和人性化，强调城市环境的文化内涵和可持续性发展。例如北京历史文化名城保护规划、上海黄浦江滨水区改造等一系列城市规划项目都注重保护保存传统文化和城市景观，同时引入新的城市设计理念和技术手段，将城市景观提升到一个更高的水平。相比之下，欧美等发达国家或地区的城市早期规划就十分注重城市环境和人居条件的综合性，尤其是以欧洲的城市规划为代表。欧洲的城市规划强调城市环境的绿化与人性化，如荷兰的自行车通道、丹麦的城市绿道、瑞士的滨水区绿化等。这些规划项目充分考虑了居民的出行习惯、城市景观和绿化形象，让居民在生活中体验到更多的自然气息和舒适感。二、城市建设模式在中国，城市建设的模式主要为开发商和政府联合推进，然后出售土地获得收益。这种模式的优点在于能够迅速推进城市的发展和增加政府财政收入。但也存在一些问题，如容易导致城市规划缺乏科学性和系统性、建设质量不稳定等。相比之下，欧美等发达国家或地区的城市建设模式更注重建筑工艺和品质，且更加科学化和系统化。欧美国家或地区一般采用政府出面引导城市规划，强制要求开发商按照规划标准和品质要求进行建设，保证了城市规划的科学性和可持续性。

三、对城市历史文化的处理方式在进行城市更新和改造时，中国和海外城市的做法也有所不同。中国城市近年来苏醒了对自己历史文化的认识和保护，形成了保护和传承传统文化的趋势。不少城市在规划时都会秉持“活态保护”的理念，通过保护历史建筑、文化遗址等不同方式将历史文化在城市中呈现出来。相比之下，欧美等发达国家或地区也注重保护历史文化的价值，但方式与中国有所不同。一方面，欧美国家多采用遗产保护模式：在城市规划的过程中，会将历史建筑和文化遗址作为重要考虑因素，通过改建、保护等手段，保留历史文化的核心内容。另一方面，欧美也有规划开发历史文化遗址的项目，旨在将这些地方变成城市里的旅游景点，创造经济效益。综上所述，无论是中国还是海外的城市规划，都应该关注城市环境的人性化和可持续性发展。在实践中，应注意保护历史文化、增进居民生活质量等方面，以实现城市发展的长期目标。

论中国古代城市与外国城市发展的差别

论中国古代城市与外国城市发展的差别 ——园林发展对比与城市规划对比摘要：通过对比拙政园与法国凡尔赛宫，唐长安城与古罗马城的，探索出为什么中国园林形式以自然式为主，城市规划却中规中矩。关键词：古罗马城凡尔赛宫拙政园唐长安城正文：首先，从园林形式来说，中国的园林艺术源于中国传统绘画，因而从一定的意义上可以说是传统绘画的又一表现形式，从审美主体来说，长期受深厚的哲学、美学的陶冶，而主体本身又是经过各种成熟的艺术诗词、绘画、工艺美术和建筑交融渗透独立发展起来的一个形态完善的艺术类别。“诗情画意”是中国古典园林追求的审美境界。西方园林中的法国有“园林是陪衬，是背景，是建筑的附属物，确实不是独立完备的艺术” 中国造园走的是自然山水的路子，所追求的是诗画一样的境界。如果说它注重造景的话，那么它的素材、灵感只能到大自然中去发掘，越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴。中国造园讲究的是含蓄、虚幻、步移景异，其中奥妙正在于含而不露、求言外之意，使人们置身其扑溯迷离和不可穷尽的幻想之中。中国古典园林是以含蓄、蕴藉、清幽、淡泊为美，重在情感上的感受。对自然物的各种形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美前意识中不占主要地位。空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，追求含蓄的境界，是一种摹拟自然，追求自然的封闭式园林，是一种“独乐园”。而西方园林基本上是直观的、重人工、重规律。西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊。萌芽时期的西方园林体现着人类为更好的生活而同自然界恶劣环境进行斗争的精神，它来自于生产者勇于开拓、进取的精神，通过整理自然，形成有序的和谐，西方园林体现的是“天人相胜”的观念和理性的追求。从历史上看，西方哲学都十分强调理性对实践的认识作用。公元前六世纪的毕达哥拉期学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。它强调规整、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线，欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下形成的。西方园林则表现为活泼、规则、奢侈、热烈。造园中的建筑、无不讲究完整性，以几何形的组合达到数的和谐。西方园林讲究的是一览无余，追求人工的美，是一种开放式的园林，一种供多数人享乐的“众乐园”。综合地讲中国园林在“天人合一”模式下，人的价值赋予了自然，导致了自然的变化；西方文化重视对自然的“真”的探索并不断创新，西方园林展示的是宇宙的物理秩序，是一种自然的情与理，这种理性的思维促使西方园林在各个不同时代有不同的表现。西方园林给我们的感觉是悦目，而中国园林则意在赏心。从城市规划中来看，长安城和罗马城，一个在东亚，一个在西欧。因为地域、民族、观念的不同，城市形态上有如下三个方面的差异。第一，城市建筑材料的不同。在建设过程中，罗马人喜欢使用大理石，而中

中外城市规划对比研究

中外城市规划对比研究城市规划是人类社会在城市化进程中的必经之路，它跨足人文、社会、经济、政治、环境等方面，涉及广泛。不同的城市规划模式在不同的国家和地区产生，有其各自的特点，其中中外城市规划存在很大的差异。在本文中，我们将比较中外城市规划的不同之处，探讨其产生的原因以及对未来城市规划的启示。中西城市规划有何不同？在中西方城市规划中，最大的不同点在于历史和文化的影响。中西方的城市规划时间差异较大：欧洲和美洲城市规划以十七世纪至十九世纪为主要发展时期，而亚洲城市规划则以二十世纪初期为主要发展时期。历史和文化的影响导致了不同的城市规划模式。例如，中国古代城市规划一般采用以中心轴线为核心的“九宫格”形式，如北京、南京的城市规划；美国的许多城市规划则是基于反单一中心的格子街区结构，如纽约市。另一个不同之处是空间分布的特点。西方城市规划偏重于力图实现单一的空间体系，即城市中心向周边地区的扩张。而中国城市规划侧重于通过地区之间的空间距离和关系，形成多样化的空间场所和景观。开发模式也是一个重要的区别。西方城市规划倾向于采用基于市场的开发策略，即市场需要和投资流通性是城市发展的主导力量。相反，中国城市规划更注重公共事务和政府财政出资的开发模式。最后，中西方城市规划还有一些微小的差异。例如，在西方城市规划中，很少有寺庙和宗教建筑物，而在中国城市规划中，通常会把一些教堂和寺庙考虑在内。此外，中国的城市规划还强调了风水的概念，即通过影响环境和地形来影响居住者的生活顺畅程度。中外城市规划差异的产生

中外城市规划存在差异的根本原因在于政治、历史、文化等因素的影响。中西方社会结构、政治制度、经济发展、以及人们的生活方式不同，此外，西方文化大部分源于天主教的文化背景，中华文化有许多家族、土地等因素的影响。这些因素都在不同程度上影响了两种城市规划的产生和发展。政治制度是中西城市规划产生差异的一个重要因素。在西方，市场在选择城市发展方向方面具有主导地位，其发展方向和市场竞争状态高度相关。相比之下，中国的城市规划受到政治因素的影响更大一些，政府强调自身的作为和计划，政治制度的强调可能会加强中央城市规划的集权。政府、大型企业、城市市民组织或私人公司等各方面的影响力的平衡，会在中西文化体系中发挥不同的作用。这导致中国城市规划总体上注重统一规划、整个城市的发展形式和公共事务。另一方面，西方城市规划可能更加注重市场的达成、市场竞争和市民间的交流，差异也比较明显。文化背景和历史背景也是中西城市规划产生差异的原因之一。西方城市规划模式在欧洲、美洲等地区产生并逐步成熟，文化传统和社会文化结构具有较为坚实的基础，城市规划大多以市场推动为基础来发展。另一方面，中国有上千年的城市建设和城市结构发展历史，文化背景和社会文化结构影响了城市规划的发展。中外城市规划对未来的启示中外城市规划的比较研究有利于我们了解城市规划的发展方向和趋势，对于未来的城市规划具有一定的启示。首先，倡导多样性和灵活性。未来城市规划需要具有一定的多样性和灵活性，不拘泥于某种确定的城市规划模式。不同的城市自身具有独特的发展背景和各种资源，需要灵活应对，并根据其自身的特点设计符合城市规划的发展策略。其次，强调可持续性和绿色发展。未来城市规划需要高度重视环境保护和可持续发展，通过推进绿色建筑、低碳交通等措施，促进城市环境的改善，实现城市发展中的可持续性。

柯布西耶霍华德赖特的城市理论及中国古代城市规划建设秉承的思想体系对比

勒·柯布西耶、霍华德、赖特的城市理论及中国古代城市规划建设秉承的思想体系对比勒·柯布西耶、霍华德、赖特在城市方面都提出了自己的理论与设想。柯布西耶提出的是“光明之城”，霍华德提出的是“田园城市”，赖特提出的是“广亩之城”。而中国古代城市规划建设的思想即一切为统治者的强权统治而服务。首先，中国古代城市规划理论主要可分为两个方向：以《周礼考工记》为代表的，伦理的、社会学的规划思想，以及以《管子》与后期的风水理论为代表的自然观的、功能性的规划理论。《周礼考工记》是我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，它很早就提出了我国城市，特别是都市的基本规划思想的城市格局。它提出的“方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”基本上已经奠定了之后几乎所有城市的基本格局。城市不仅仅是一个供人居住、生活的场所，城市已经成为了一种“工具”，在其中暗示着一种社会关系与秩序。高大宏伟的府邸与低矮简陋的普通住宅，时时都提醒着人们统治者的权威；清晰地街坊与宽广笔直的街道暗示着人们要规规矩矩，不能违背’礼‘制。相比于《周礼考工记》的限制性，在《管子》一书及后世的一些有关风水的理论中则显示了中国传统的城市规划理论中的理性、功能主义的一面，《管子》主张从实际出发，不重形式，不拘一格。要因天时，就地利，不为宗法封建与礼制制度所约束，所以，城郭不必中规矩，道路不必中准绳。即使如此，《管子》也提出“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足。下毋近水，而沟防省”。这些理论对后世风水理论的形成与发展有着重要的作用。可以说，中国古代城市规划强调整体观念与长远发展，强调人工环境与自然环境的与谐，强调严格有序的城市等级制度。柯布西耶是二十世纪著名的建筑大师，他的城市规划理念是基于战后的重建与对新鲜事务的崇拜。柯布西耶主张全新的城市规划，认为在现代技术条件下，完全可以既保持人口的高密度，

中西方城市更新演化比较研究

中西方城市更新演化比较研究(1) 在经济全球化背景下,城市经济越来越成为全球经济的主角。改革开放以来,一方面,随着中国经济逐渐融人世界体系之中,在新的世界竞争格局中,各大城市正积极挖掘自身潜力,扩展城市空间,提高城市竞争力和区域影响力。另一方面,经过多年的体制改革,使得中央与地方之间在权力结构和利益结构上形成了一种新型的让渡关系;地方经济主体地位和利益主体地位得到进一步确立。于是各城市政府最关心的是外生行政级别的变动和行政区的扩大,希求在社会政治、经济生活中地位得到提升。在这种经济转型期和全球化时代背景下,城市政府纷纷通过区划调整、旧城改造、设立新区等方式来促进城市更新和发展,提高城市区域竞争力。伴随着经济波动和宏观政策的调整,城市更新的内容、方式、目标也发生着变化。当前我国快速城市化背景下,城市更新成为新一轮城市建设的热点与社会各界普遍关心的问题。基于此,本文通过对中西方近现代(二战)以来城市更新的一些比较思考,针对新形势,探讨了当前城市更新需要思考的几个问题。一、从非理性更新到理性更新的西方近现代城市更新西方近现代城市更新根据理论指导思想大体可以分为两个主要阶段,即在以形体规划(physical design)为核心的近现代城市规划思想影响下,大规模、激进式更新的二战前期至西方后工业化前夕非理性阶段;在“人本主义”、可持续发展思想影响下,以强调功能的小规模、渐进式更新,社区规划,多元参与为主要特征和方式的后工业化时期理性阶段。二战前在以形体规划为核心的近现代城市规划思想影响下,西方国家城市更新希望通过整体的形体规划来摆脱城市发展困境,纷纷强调城市卫生环境的改善和城市美化。受“形体决定论”思想的影响,进行了主要以街道、城市雕塑、公共建筑、公园、娱乐设施、开放空间等手法达到城市美化效果的城市更新,即城市美化运动,但结果发现城市功能是不能忽视的。到二战后至西方后工业化前夕,虽然这一问题得到了反思,但二战胜利仍然助长了“形体规划”的思想,为恢复经济和城市面

中国古代城市规划与西方古代城市规划思想比较

中国古代城市规划与西方古代城市规划思想比较引子第一次看到这个题目，觉得很难入手，“中西方城市规划比较”的确是一个很大的命题。如何在千五百字内把个人对这个命题的看法阐述清楚确实需要一番思考。……思前想后，最后还是决定从无尽的信息中随缘拾取一些记忆的碎片，也许这些被拾起的片断正是自己被触动的瞬间。中国城市规划从一开始，中国的城市就存在着人为的规划。中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的，伦理的、社会学的规划思想，以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的、功能性的规划理论。《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。它提出：“方九里，旁三门。”；“经涂九轨，九经九纬。”，“左祖右社，面朝后市。”等一系列理论。这些理论一直影响着中国古代城市的建设，很多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期），清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。在这些城市中，城市本身已经不仅仅是一个工人居住、生活的场所，城市已成为一种“符号”，它代表着一种社会关系和秩序。人们生活其中，日复一日的受到空间秩序的影响，不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。这正好符合了统治的需要，所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊，甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子。相比《周礼考工记》的“符号”性，中国传统的城市规划理论中也有很理性、功能主义的一面，这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中。《管子》成书于战国时期，是后人假托管仲所作的政治名著。《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定，在城市规划领域，《管子》主张从实际出发，不重形式，不拘一格。要“因天才，就地利”，不为宗法封建与礼制制度所约束。所以，“城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。同时，在城市与山川环境因素的

中西方古代城市规划思想

一、中国古代城市规划思想（一）中国古代城市规划思想的演变考古证实，我国古代最早的城市距今约有3500年的历史。虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见在政治、伦理和经史书籍中。几千年来，伴随着不同的社会和政治背景，中国古代城市规划思想几经演变。西周是我们奴隶制社会发展的重要时代，形式了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对城市建设制度也有严格的规则。《周礼●考工记》记载了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”（图2-1-1）。因此，周代被认为是我国古代城市规划思想最早形成的时代，《周礼●考工记》的“营国”制度对中国古代城市规划实践活动产生着深远的影响。东周的春秋战国时期是从奴隶制向封建制过渡时期，也是中国古代社会及文明发展的十分重要的时期。各种学术思想如儒家、道家、法家等都是在这个时期形成并传承后世。学术思想的百家争鸣，商业的发达，战争的频繁以及筑城与攻守技术的发展，形成了当时城市建设的高潮。因此，东周是我国古代城市规划思想的多元化时代。既有与一脉相承的儒家思想，维护传统的社会等级和宗教礼法，表现为城市形制的皇权至上理念；也有以管子为代表的变革思想，在城市建设上提出：“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”，强调“因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”自然至上理念，从思想上打破了《周礼》单一模式的束缚。到了西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想最有利于巩固皇权统治。礼制的核心思想是社会等级和宗法关系，《周礼?考工记》的城市形制正是礼制思想的体现。从此，封建礼制思想开始了对中国长达3000年左右的统治。从曹魏邺城、唐长安城到元大都和明清北京城，《周礼?考工记》的城市形制对中国古代都城的影响得到了越来越完整的体现。与此同时，以管子和老子为代表的自然观对中国古代城市形制的影响也是长期并存的。许多古代城市格局表现出利用自然而不完全循规蹈矩。特别是宋代以后，随着商品经济的发展，一些位于通航交会处、水早路交通交会点的城市的布局开始冲破礼制约束，如汴梁（开封）、临安（杭州）等。（二）中国古代城市规划的典型格局 1、唐长安城长安城始建于隋，建成兴盛于唐，所以通常称为隋唐长安城。长安城是隋文帝杨坚于开皇二年（公元582年），在结束了数百年南北朝分裂、混战的局面，实现了全国统一后，在原汉长安城东南新建了规模空前的都城。其建城指导思想是要体现统一的隋王朝的大和新，初时名为大兴城。由宇文恺负责制定规划并利用冬闲时节征集数十万的农民修筑完成。先筑城墙，修排水系统，开辟道路，划分坊里、建宫殿，然后逐步在坊里中兴建宅第，至唐初才基本建成。唐取代隋后，改名为长安城，经过几次大规模的修建，长安城总人口达到近百万，成为当时世界上最大的城市。长安城体现了《周礼●考工记》记载的城市形制规则（图2-1-2）。

浅议中西方城市规划思想变迁

浅议中西方城市规划思想变迁摘要：本文分别阐述了中国的城市规划思想变迁和西方的城市规划思想变迁，并通过其变迁过程总结归纳出其的共性，即认为城市规划运用的多重学科思想主要归结为“人本主义”、“生态主义”和“权力主义”三大思潮的冲突与协同，从而得出中西方城市规划的内在联系。关键词：中西方；城市规划思想；变迁；内在联系 The Comment of Both Chinese and Western Urban Planning Theories Changes and Implication Abstract：This article on china's urban planning and urban planning changes and western thoughts, and through the transition process has its review of the universal attributes of that town planning to use the main subject of much thought to the humanism transformation "and" ecosystem "and" power of the principle of "three big ideas clash and co-ordination and planning to both chinese and western city. Keywords：Both Chinese and western; Urban planning theories; Development; Implication 1引言城市规划思想是以认识城市和改造城市为起始和终结，对城市规划的对象、内容、作用及具体方法进行综合认识，并通过城市规划实践引导和指导城市的发展。要认识城市规划的思想，应当从城市规划理论和实践的形成、完善和发展的过程中去探讨，发掘其中期根本性作用的动力因素。现在从中西方城市规划思想的演变角度，评述在现