米诺斯宫殿遗址与神秘的克里特文明

米诺斯宫殿遗址与神秘的克里特文明

在《荷马诗史·奥德赛》中描述了在爱琴海中央的克里特岛上有座迷人而令人神往的迷宫。1900年3月，英国考古学家伊文思在克里特岛北部克诺索斯的宫殿遗址上进行挖掘。不久，他挖掘出了规模宏大的王宫，还出土了大批精美的壁画、陶器以及刻有字符的印章和泥版等。伊文斯发现的不仅仅是一座废墟，而且是古老的克里特文明。这一发现将古希腊的历史向前推进了将近一千年，更主要的是它向世人展现了这些古老的神话故事中，其实也包含着丰富的历史信息。

古希腊是欧洲古代文明的主要发源地。克里特文明和迈锡尼文明又称爱琴文明，是古希腊文明的先驱。克里特文明，是因交通和贸易的发展而得以繁荣的文明。

克里特出土多种精美陶器以及大量的青铜武器、金器和宝石雕刻。克里特岛北部克诺索斯的宫殿遗址中，有多幅形象生动、富有生活气息的彩色壁画。公元前1450年左右，可能由于巴尔干半岛的希腊人入侵，克里特的宫殿遭到人为破坏。从那时起，希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与原有居民相互融合，克里特文明结束了。克里特文明和分布于希腊大陆及爱琴海诸岛的迈锡尼文明，对后来希腊历史的发展产生了很大的影响。

通过对克诺索斯的宫殿遗址挖掘过程的了解，认识克里特文明在世界古代历史中的地位，是本单元学习的重点。

在学习本专题时，为了全面理解教科书的内容，同学们有必要从这样几个方面了解课外的知识：希腊神话的基本内容；克里特岛的考古收获；迈锡尼文明的特征；克里特文明—迈锡尼文明—希腊文明—欧洲文明的历史传承关系。

一、克里特岛的美丽传说

“在深蓝色的大海中央有一座岛屿，名叫克里特，富饶而美丽，被海浪拥抱；人口众多，有99座城市。那里语言汇杂，居住着阿卡亚人、慷慨豪放的正宗克里特人、库多尼亚人、3个多利亚人部落以及高贵的佩拉斯基人。诸城之中，以克诺索斯最为宏伟壮观，由大神宙斯的好友、9年一任的米诺斯王统治。”

这是古希腊著名的《荷马史诗·奥德赛》中的诗句，诗中描述了克里特岛古老而富足，令人着迷而神往。

然而，在19世纪中期以前，人们普遍认为，西方文明源自古希腊文明，但是古希腊文明应从公元前776年第一次古代奥林匹克运动会开始。人们不相信荷马史诗及神话传说中所描述的古老而高度发达的文明，

1．“长船”之岛

《荷马史诗·奥德赛》中所描述的拥有99座城市、美丽而富饶的克里特岛，位于欧洲的东南端，是爱琴海上的最大岛屿。它东西长约250公里，南北仅有约12至60公里。从空中俯瞰，克里特岛宛如长船，横列于希腊与北非之间的地中海上。

克里特岛林木茂密，雨水充沛，一年四季阳光充足，多石但却肥沃的土地，为农业的发展提供了良好的条件。岛上的平原地区以种植谷物、橄榄、葡萄为主，此外还盛产鱼、水果、橄榄油。而且克里特以出产葡萄酒与橄榄油而闻名。

克里特岛位于地中海上，四周由海水环绕，海运便利。从克里特岛出发的水手，向被可达希腊大陆和黑海，向东可到小亚西亚，向南可抵达埃及，向西可至地中海中部和西部的岛屿及沿海地区。便利的交通环境，对商业贸易的繁荣极为有利。

古老的克里特岛上人口众多，居民复杂，不仅有正宗的克里特人，还有来自欧洲内陆的阿卡亚人，小亚西亚和叙利亚的外来移民。后来，也有埃及移民的加入。克里特文明的最大特征是宫殿的修筑，每座城市以宫殿为中心逐渐形成。由于克里特岛容易发生地震，宫殿经常遭到地震的破坏，然后又重新修建。现代学者根据这一特点，将克里特文明大致分为四个阶段：

前王宫时期：约前3000--前2000年；

古王宫时期：约前2000--前1700年；

新王宫时期：约前1700--前1450或前1380年；

后王宫时期：约前1450或前1380年—前1100年。

2．克诺索斯城

在古希腊神话中，天神宙斯就诞生在克里特岛艾达山上的一个山洞里，他的母亲是大地神瑞亚。宙斯长大后，云游至腓尼基，看到腓尼基国王的爱女欧罗芭与姐妹们在海边嬉戏，就化作一头健壮、美丽的牛，慢慢靠近公主。公主很喜欢它那温顺可人的样子，便骑上了牛背。不料牛像发了狂一样地冲进大海，欧罗芭惊恐万分，一边抓紧牛角，一边回头呼号。奇怪的是，这头体格庞大的牛在海里像大船一样平稳。宙斯把欧罗芭带到克里特，在那里度过了美好时光。欧罗芭与宙斯结合后，生了三个儿子，其中一位米诺斯国王，统治着克里特岛上最为宏伟壮观的城市--克诺索斯城。

十九世纪七十年代以前，《荷马史诗》中所描写的克诺索斯城，一直是个神话传说中的地方。人们除了遐想外，很难把它同真实的历史联系在一起。而且许多学者怀疑《荷马史诗》的真实性，不相信克诺索斯城的存在。然而，近代的考古发掘证明，克诺索斯城的米诺斯宫殿是真实存在的。在综合其他历史传说的基础上，学者们将克诺索斯的王朝称为米诺斯王朝，克里特文明亦名米诺斯文明。

大约前1700年，米诺斯王朝统一了全岛。首都克诺索斯城，最强盛时至少有8万人口，是爱琴海上最大的城市。城中有一个庞大的宫殿建筑，它是米诺斯文明的中心。宫殿里的人们过着舒适而富足的生活，足以与同时期古埃及的都市相媲美，达到很高的文明程度。

3．“米诺陶洛斯”与“迷宫”

根据希腊神话，宙斯的儿子米诺斯统一了克里特岛，成为上势力最强大的国王之后，狂妄自大，不再对诸神顶礼膜拜。海神波赛东为了警告他，设法使他的王后帕西淮与公牛私通，生下一个牛头人身的怪物。这个怪物名叫“米诺诺陶洛斯”，力大无比而且凶狠残忍。米诺斯既羞愧又恐惧，便把著名的能工巧匠戴达罗斯请来，修建了一座回廊交错、曲径通幽、好进难出的迷宫，将米诺牛安置在里面，等待看门人把人牲送来吞食。这座宫殿结构复杂，千门百室，迂回曲折，不仅牛怪难以出来，就是人进入其中，也难以出来。所以，米诺斯宫殿又被称为“迷宫”。

米诺斯的爱子安得洛勾斯前往雅典参加运动会，结果被雅典国王埃勾斯杀死。盛怒之中的米诺斯率军前往雅典为儿子报仇。遮云蔽日的克里特战舰将雅典团团围住，雅典人不得已接受了屈辱的条件：每九年向克里特进贡童男童女各七名，扔到“迷宫”里供米诺牛食用。十八年间，已经有二十八名雅典孩童成为米诺牛的腹中物。

第三个九年到了，又该抽签决定谁家的孩子要成为贡品。这时，雅典王子忒修斯从伯罗奔尼撒回到祖国，他目睹了儿哭母泣生离死别的悲惨场面，决定冒充“人牲”，伺机杀死克里特岛上的怪物。忒修斯来到岛上，米诺斯的女儿阿里阿德涅公主对他一见钟情，并向雅典王子表达了爱慕之情。忒修斯进入“迷宫”时，公主把一个线团交给他。忒修斯把线头拴在入口处，然后一边展开线团，一边往里走。走到“迷宫”深处，米诺牛猛扑过来，忒修斯奋力搏击，终于杀死了这头怪物，然后循着线从原路走出“迷宫”。在公主的接应下，雅典王子带领他的同胞们返回了故乡。

〖历史纵横〗

传说，忒修斯王子临行前与父亲约定，如果他能将怪物

杀死，平安归来，在回来的船上将悬挂白帆。如果，他没有

杀死牛怪，被牛怪吞食，就悬挂黑帆。然而在回国的途中，

粗心的王子忘记了将黑帆及时换成白帆。在岸边，望眼欲穿

的老国王看到远处飘近的黑帆，认为儿子被牛怪吞食，便纵

身跳入大海。人们为了纪念这位爱民如子、爱子情深的国王，

将这片海域城为“爱琴海”。

公元前1450年左右，克里特岛遭受了致命的重创，克诺索斯等繁华无比的城市全部化为废墟，米诺斯王宫毁于一旦，辉煌了数百年的克里特文明在风雨飘摇中走向衰亡。公元前9世纪，希腊人重新修建了克诺索斯城。然而，发生在4世纪中期的地震再度摧毁了这座城市。

长期以来，人们并没有将这些动人的故事与历史事实联系起来。毕竟，神话与传说具有浪漫主义的色彩，而历史讲求的是真实。然而，一些史学家对有关米诺斯的传说，做过记载，并发表了自己的评论。以严谨而著称古希腊历史学家修昔底德，将克里特传说当作历史记录，认为它具有真实的成分。但是，19世纪的格罗特则认为，相信有个米诺斯王曾经统治过克里特，是愚蠢的想法，认为这些传说是希腊人创造出来的，出自于他们永不枯竭的想像力。

后来的考古发现，证实修昔底德的观点是正确的。人们在在克诺琐斯城王宫中确实找到了人祭的证据，这就说明牛怪吃人的传说具有一定真实的成分。另外，古希腊语“Minotauros”音译为“米诺陶洛斯”，即“米诺斯牛”，Mino显然是米诺斯，tauros在希腊语中指的是公牛。而且克诺琐斯遗址中出土的雕像及壁画只，可以看出克里特人对公牛的崇拜。

荷马史诗中对克里特有怎样的描述？野蛮时代高级阶段的全盛时期，我们在荷马的诗中，特别是在《伊利亚特》中可以看到。发达的铁制工具、风箱、手磨、陶工的辘轳、榨油和酿酒、成为手工艺的发达的金属加工、货车和战车、用方木和木板造船、作为艺术的建筑术的萌芽、由设塔楼和雉堞的城墙围绕起来的城市、荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。

可以帮助我们理解有关克里特文明的神话吗？神话破译和历史发现自从人类意识到自己具有创造神话的能力以来，就被这样一个思想深深地吸引住了，即认为神话是谜。而这个谜一旦破解，人类就可能在其他诸领域（历史、人类学、考古学）做出发现。詹姆斯?弗雷泽在1890年出版了《金枝》之后的年代里，对神话

的这种态度达到了顶峰。——〔美〕戴维?利明、埃德温?贝尔德著，李培茱等译：《神话学》

强大的米诺斯王荷马在《奥德赛》中是这样描述克里特的：“在深蓝色的大海中央有一座岛屿，名叫克里特，富饶而美丽，被海浪拥抱；人口众多，有99座城市。那里语言汇杂，居住着阿卡亚人、慷慨豪放的正宗克里特人、库多尼亚人、3个多利亚人部落以及高贵

的佩拉斯基人。诸城之中，以克诺索斯最为宏伟壮观，由大神宙斯的好友、9年一任的米诺斯王统治。”

古希腊历史学家希罗多德在追述古代历史时也曾经写道：“古时候，卡里亚人是国王米诺斯的臣属，他们当时被称做勒勒吉人，居住在海岛上。从据我所知的最久远的年代起，他们未曾向任何人纳贡；他们只是在米诺斯国王需要时向他提供船只和水手。”现在的历史学家认为，“米诺斯”可能是克里特统治者通用的尊称，就像埃及的“法老”一样。他们发现，有迹象表明，曾经有几任克里特统治者共用“米诺斯”这一名称。

机杀死克里特岛上的怪物。忒修斯来到岛上，米诺斯公主阿里阿德涅对他一见钟情，并向雅典王子表达了爱慕之情。忒修斯进入“迷宫”时，公主把一个线团交给他。忒修斯把线头拴在入口处，然后一边展开线团，一边往里走。走到“迷宫”深处，米诺牛猛扑过来，忒修斯奋力搏击，终于杀死了这头怪物，然后循着线从原路走出“迷宫”。在公主的接应下，雅典王子带领他的同胞们返回了故乡。由于缺乏文献记载与考古实据，长期以来，人们并没有将这些动人的故事与历史事实联系起来。毕竟，神话与传说具有浪漫主义的色彩，而历史讲求的是真实。荷马史诗中对克里特有怎样的描述？野蛮时代高级阶段的全盛时期，我们在荷马的诗中，特别是在《伊利亚特》中可以看到。发达的铁制工具、风箱、手磨、陶工的辘轳、榨油和酿酒、成为手工艺的发达的金属加工、货车和战车、用方木和木板造船、作为艺术的建筑术的萌芽、由设塔楼和雉堞的城墙围绕起来的城市、荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。

可以帮助我们理解有关克里特文明的神话吗？神话破译和历史发现自从人类意识到自己具有创造神话的能力以来，就被这样一个思想深深地吸引住了，即认为神话是谜。而这个谜一旦破解，人类就可能在其他诸领域（历史、人类学、考古学）做出发现。詹姆斯?弗雷泽在1890年出版了《金枝》之后的年代里，对神话的这种态度达到了顶峰。——〔美〕戴维?利明、埃德温?贝尔德著，李培茱等译：《神话学》

二、印证荷马史诗

1、来自谢里曼的启示

1、来自谢里曼的启示

亨利?谢里曼（1822—1890）是德国著名考古学家。他的经历具有传奇色彩。

他从小喜欢吟唱荷马史诗，对《奥德赛》和《伊里亚特》的真实性深信不疑，立志要将湮没地下的古代文明再现于世人面前。

他始终坚持自学，掌握了包括希腊语在内的十几种语言。

1873年，谢里曼在土耳其的希萨尔里克找到了特洛伊遗址。

1880年，又在希腊的迈锡尼遗址中发掘出5座保存完整的青铜时代古墓，出土了大量珍贵文物。

这一系列的考古发掘所发现的古代文明被统称为“迈锡尼文明”，

在19世纪中期以前，人们普遍认为，西方文明源自古希腊文明，古希腊文明应从公元前776年第一次古代奥林匹克运动会开始。人们不相信在这之前还存在过荷马史诗及神话传说中描述的高度文明，但是这种成见在19世纪70年代被考古学家谢里曼的发掘实践打破了。

H.谢里曼（1822—1890）是一位考古学家。他的经历具有传奇色彩。他出生在德国一个贫穷的牧师家庭，从小就喜欢吟唱荷马史诗，对《奥德赛》和《伊里亚特》中的故事非常神往，并且对故事的真实性深信不疑，立志要将湮没地下的古代文明再现于世人面前。他12岁时外出做学徒谋生，后来又当小职员、经商，由于天资聪颖，再加上具有吃苦耐劳的精神和坚忍不拔的意志，40岁出头便成为一名腰缠万贯的富翁。更难能可贵的是，谢里曼在为生计奔波的过程中始终坚持自学，掌握了包括希腊语在内的十几种语言。有了金钱和语言工具，谢里曼便可以在考古学领域放手一搏，实现儿时的梦想。

1873年，谢里曼在土耳其的希萨尔里克找到了特洛伊遗址。三年之后，又在希腊的迈锡尼遗址中发掘出5座保存完整的青铜时代古墓，出土了大量珍贵文物。他还声称找到了有“人间之王”之称的迈锡尼国王阿伽门农的陵墓，看到了覆盖在黄金面具下的阿伽门农的脸。这一系列的考古发掘所发现的古代文明被统称为“迈锡尼文明”，它将古希腊的文明史上溯了数百年。更重要的是，谢里曼的考古成就证实了荷马史诗具有真实的一面，许多学者由此受到启示，以荷马史诗为线索，不断寻找新的考古热点。克里特文明就是这样重见天日的。

2、伊文思的惊人发现

2、伊文思的惊人发现

2.1.良好的修养

亚瑟?伊文思（1851—1941），出生于英国，受过良好的教育，曾就读于牛津大学和德国格丁根大学。 1875年起任《曼彻斯特卫报》驻巴尔干记者，长期在巴尔干和希腊采访旅游。1884—1908年任牛津大学阿西莫林博物馆馆长，致力于希腊考古研究。

2.2. 发现古文明

1883年，伊文思夫妇前往雅典，拜访谢里曼，成为人生的转折点。1894年，他来到克里特岛，发现了大量石质印章。此后多次到克里特岛进行实地考察。

2.3.幸运的发掘

1900年3月，伊文斯开始发掘克诺索斯遗址。他不仅发掘出了规模宏大的王宫，还出土了大批精美的壁画、陶器以及刻有字符的印章和泥版等。伊文斯发现的不仅仅是一座废墟，而且是古老的克里特文明。

“克诺索斯的发掘，在重要性上若不能说是超过，也至少不逊色于谢里曼的发现。“ --英国伦敦的《泰晤士报》

伊文思对发掘成果进行深入研究，出版了《克诺索斯的米诺斯王宫》。

对克诺索斯遗址的发掘

谢里曼相信，特洛伊是真实的，迈锡尼是真实的，同样出现在荷马史诗中的克里特也应该是真实的。因此，他在晚年又对克里特予以了强烈的关注，还不止一次地到岛上考察，但由于种种原因，他没能将自己的宏伟计划付诸实施，历史将再现克里特文明的重任交给了英国人伊文斯。亚瑟?伊文斯（1851—1941），出生在英国一个世代书香的家庭，曾祖父和父亲都曾经是英国皇家学会的会员，他本人也受过良好的教育，对历史与文物研究具有浓厚的兴趣。伊文斯曾经拜访过谢里曼，对谢里曼取得的考古成就赞叹不已。他对谢里曼在迈锡尼发现的遗物进行了认真的研究，发现其中的印章石刻及铭文符号似乎与典型的“迈锡尼风格”相差甚远，应该属于另外一种对迈锡尼文明产生过重大影响的更古老的文明。经过研究、考察，他确信这个已经消亡了的文明的中心就在克里特。 1900年3月，伊文斯开始发掘克法拉山顶的克诺索斯遗址——传说中的米诺斯王国都城。一个星期后，就发现了不少文物。此次发掘前后持续了31年，除了发掘出一个规模宏大、构制复杂的王宫外，还出土了大批精美的壁画、工艺先进的陶器以及数量众多的刻有字符的印章和泥版等，大批专家、学者被吸引来参与这个文明遗址的研究工作。他们意识到，伊文斯发现的不仅仅是一座废墟，而且是一个全新的文明，即比迈锡尼文明还要古老的克里特文明。英国伦敦的《泰晤士报》这样说道：“克诺索斯的发掘，在重要性上若不能说是超过，也至少不逊色于谢里曼的发现。”伊文斯在成功发掘、研究了克诺索斯遗址之后，又雇用了一批能工巧匠，把摇摇欲坠的宫殿楼梯支撑起来，用鲜艳的色彩，重新描绘了褪色破旧的壁画，还重修了一些房间，力图使埋没了数千年的宫殿重现昔日辉煌。面对着修复后的遗址，他深情地遐想道：“整个大地顿时苏醒过来。戴着装饰百合花王冠的国王，腰带紧系、身着荷叶边紧身长裙的高贵仕女，系着长长圣带的祭司，以及紧随在他们身后的高雅且容光焕发年轻随从——一行人缓缓从壁画中飘逸而出，一个，一个，又一个，……”伊文斯的复原工程激起了人们对克里特文明的强烈兴趣与敬慕，慕名而来的游客对栩栩如生的壁画、宽敞通亮的居室赞叹不已。但是一些考古学家和历史学家则对伊文斯的修复工作持批评态度，认为修复工程破坏了遗址原貌，有悖于考古学的宗旨。实际上，围绕着文明遗址是否应当修复以及应当怎样修复这样的问题，始终有不同的意见在争论。

米诺斯王宫的奥秘

米诺斯王朝的王宫号称“迷宫”。米诺斯王宫总面积约22000平方米，规模不小于今天英国的白金汉宫。亭堂楼榭多达1500间，其间柱廊环绕，曲径通幽，外人进去，很容易迷失方向，“迷宫”之名大概由此而来。如此众多的建筑组合在一起，采光与排水都是不能回避的问题。米诺斯王宫的设计者非常巧妙地解决了这些问题。就采光而言，王宫的建筑错落有致，尽量避免挡光。此外，他们还设置了许多透光天井，保证了房间的亮度。石砌的水沟和陶制的水管是排水系统中最主要的设施，水管与水管之间可以衔接，并根据一定的斜度安装。阶梯上的石槽可以将房顶上的雨水引入地下水沟。伊文斯对此赞叹道：“在整个王宫建筑群里，没有比流水沟槽更能给人以深刻的印象，那是米诺斯工程师们在这方面世世代代经验智慧的总结。”继伊文斯成功发掘了克诺索斯遗址之后，考古学家们又在克里特岛的其他地方发现了大批同时代古代文明遗址，它们被统称为“克里特文明”。

简要介绍米诺斯王宫的规模和结构。

侦探小说家阿伽塔?克里斯蒂在其丈夫马克斯?马洛温于叙利亚从事考古活动期间时常陪伴他。她在《美索不达米亚谋杀案》（1963）一书中塑造的一个人物，抱怨说考古学似乎过多地关心陶器而不是制作它们的人。在《来，告诉我你怎么过活》（1946）中，她充满感情地取笑陷入困惑的丈夫和一般倾心于学术的考古学家们：“他说：‘我在寻找史前时代的古老陶罐，然后我用许许多多的方法来测量它们。再后来我像你一样开始写作，我的话要比你的长两倍，而且远比你博学多才。它们证明我的同事们都错了！’”——〔英〕保罗?G.巴恩主编，郭小凌等译：《剑桥插图考古史》对于“考古学似乎过多地关心陶器而不是制作它们的人”这样的意见，你有什么看法？古代克里特的宗教汤因比在《历史研究》一书中引录了伊文思《在克里特所发现的早期希腊宗教》中关于古代克里特宗教的一段话：根据现在所能辨认的有关古代克里特宗教的材料，我们似乎见到在当时不仅有一种流行的精神因素，而且在其信徒当中还有一种东西很像两千年来使东方的一系列宗教——伊朗的宗教、基督教和伊斯兰教——的信徒受感动的那种信仰。从信徒方面来看其中有一种类似宗教信条似的精神，但同希腊的想法迥然不同。……同古代希腊的宗教做泛泛的比较，也许可以说这种宗教有更多的精神成分。从另外一方面来看，它的个人成分更大些。在“涅斯托耳之环”上，在女神的头部上面画着的蛹和蝴蝶的形状作为复活的象征，这样看来，她（女神）显然有力量让她的信徒在死后再获得生命。她和她的信徒之间的关系是非常密切的。……她甚至到她孩子们的死后还要负保护的责任。……希腊宗教自有其神秘的部分，但是希腊的神不论男女都一样，都没有像米诺斯宗教信仰所提供的材料那样同个人有那样密切的关系。他们的不和，或是由于家庭纠纷或是由于氏族仇恨，都同他们的多种多样的形式和贡献一样明显。而在整个的米诺斯世界里，情况正与此相反，一直不断出现的却始终是那位最高的女神。……