从克里特迷宫谈起
从克里特迷宫谈起
中国科学院大学宁尚龙
内容摘要：按现有的文字材料来看，迷宫起源于希腊神话。它是一座由名匠代达罗斯精心制作的建筑物，建造于克诺索斯。迷宫是一面每一个文明都可以从中窥视其自身幻象的镜子。本文受《智慧之路——论迷宫》启发，将从克里特迷宫入手，分析希腊的艺术特点以及探讨中国迷宫与希腊迷宫的差异。从迷宫入手，更为生动形象。
关键词：克里特迷宫希腊艺术中国
雅克·阿达利在《智慧之路——论迷宫》中说：“（迷宫）这是一面每一个文明都可以从中窥视其自身幻象的镜子。”1因此，迷宫，作为一种流传至今的印记，包含着很多重要但又难以解释的信息。与其说本书呈现出各个文明中迷宫的具体入微的信息，倒不如说它是一个蕴含着文明宝藏的藏宝图。古人云：“一叶落而知天下秋”2下面我将沿着作者指明的方向，从迷宫这一具体事物出发，结合所学知识，走一走这寻求文明宝藏之路。
首先需要明确的是，说迷宫是特别细腻的象征性表达方式不是天方夜谭，迷宫不仅仅是一件艺术品或是一种无关紧要的游戏。雅克·阿达利提出，“迷宫就成了某种非常精细的表达方式，一种先于文字的语言”，“迷宫图在叙述一个个故事”3。那么从宏观角度来讲，无论是夏特勒大教堂石砌殿堂里的圆盘形迷宫图案，还是澳大利亚矗立在离拉尔米纳湖不远的地方的巨石，还是克里特岛上的迷宫传说，当把它们一同看作人类文化遗产时，我们可以感受到这种昔日最难解释的文明印记，领悟到迷宫的诞生，成长，可以感受一种曲线思维的美妙，可以看到迷宫是如何潜移默化的影响着我们的生活。而这一切也就是作者所说的“迷宫的思维”。然而，当从微观角度仔细考察这些不同地域，不同文明的迷宫文化时，差异出现了，问题也出现了。雅克·阿达利并未就这些问题进行深入分析，
1雅克·阿达利.《智慧之路——论迷宫》[M](邱海英译)北京.商务印书馆.2004年版.第13页.
2《淮南子·说山训》：“以小见大，见一叶落而知岁之将暮。”《太平御览》卷二十四引其作“一叶落而知天下秋”。
3雅克·阿达利.《智慧之路——论迷宫》[M](邱海英译)北京.商务印书馆.2004年版.第13页.
而它们却引起了我浓厚的兴趣，于是我将在下面阐述我的问题，并在我的能力范围内，尽量完善地对每一个问题做出解答。
首先，在阅读本书《智慧之路——论迷宫》时，注意到的一个现象是，本书绝大部分选取迷宫的例子来自于西方，确切的说，来自于古代西方。在本书的附页里所含的82张迷宫图中，仅有2张与中国有关：即第61张（表示阴阳及占卜的八卦图香炉）与第65张（曼荼罗）。其余皆为其他文明的迷宫。而纵观书中所列举的迷宫的例子，涉及中国的少之又少（仅第62页提到了中国空山岩洞有迷宫图，八卦图和西藏人的曼荼罗）。雅克·阿达利讲：“早在公元前1万年，四海之内竟不约而同出现这些图像，委实令人惊异。”4那么，为什么中国的迷宫取材如此至少。排除作者取材的不随机性，不禁令人怀疑：中国古代有没有产生迷宫文化？
可以肯定的是，中国古代产生过迷宫，例如空山岩洞里印刻的迷宫图。但是根据现有的文献记载，我们并不能称其为迷宫文化。因为在后续文献中，关于迷宫的记录少之又少。迷宫在古代被称作“迷津”，往往指人迷失了道路，佛教中使用偏多。有关迷宫与宗教的关系本文先不作深入讨论，不妨先关注其他地方的原始迷宫。最古老的埃及迷宫图是在孟斐斯古城一块滑石印章碎片上发现的；公元前2000年初，当克诺索斯文化变得欣欣向荣，“当年轻的欧洲刚刚觉醒，初露微笑，初做尝试”5之时，迷宫就在克里特岛上其他百座城市无处不在了；而奇怪的是，我们无法找到同一时期，中国可与之相比的迷宫。是什么原因导致了中国迷宫的缺失？我对此有两种猜测：一是根据《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。推测秦始皇的焚书坑儒可能是导致迷宫文化断层的一个重要原因。二是可能中国古代不少迷宫是刻在竹简或石头上的，随着时间的推移，要么遗失要么被风化，无从寻找。三是中国古代对这种无实用价值的艺术并不重视，导致失传。话说回来，中国出现过迷宫这一现象不能否认。深谙中国八卦图的孙熹在公元5世纪就写到“一图胜千字”。这足以作为迷宫存在的证据。
在回答完我们自身迷宫文化以后，不妨看一下迷宫的起源。公认的，迷宫是
4雅克·阿达利.《智慧之路——论迷宫》[M](邱海英译)北京.商务印书馆.2004年版.第20页.
5参看保尔·福尔《克里特人尤利西斯》，法雅尔出版社，1980
希腊神话里由代达罗斯6设计出来囚禁弥诺陶洛斯7的。克里特岛是爱琴海上最大的岛屿，而克里特文明是古希腊文明的起点，这也是为什么一下着眼于克里特迷宫。
先声明一下从古代迷宫的保存形式。大致上分为以下几种：建筑，雕刻，壁画，文字。对于中国而言，迷宫保存的主要形式是文字和镌刻在花瓶上的图案。尽管人们没有在克里特岛上找到迷宫的实体，但幸运的是，人们发现了修造的用作迷宫的洞穴和建造的克里特宫的建筑图。长久以来，人们一直将弥诺斯囚禁弥诺陶洛斯的那座迷宫与克诺索斯宫的废墟混为一谈，如果提及，我们以下亦不作区分。
首先，第一个问题是我们能从克里特岛上的迷宫看出什么呢？其实我们可以收获很多东西。从迷宫传说神话的本身来考虑，这一段壮丽的史诗情节曲折，一如曲折的迷宫。我们可以从中体会希腊艺术的理想美，“那种美的特殊魅力，就像一朵含苞欲放的鲜花一样，展现出人类全部的活力，让人在审美喜悦中走向高尚。”8无论是阿里阿德涅、菲徳拉还是美狄亚，外貌都是美的；故事本身所体现出的智慧也是美的。希腊本身就像一场美人梦。我们可以感受到英雄向生命的极限挑战的伟大气概，例如，忒修斯进入迷宫，杀死怪物；带着国王的女儿阿里阿德涅私奔；和第三个妻子到地狱游逛。这一切都使我们感受到具有超能力的英雄在转瞬即逝的冒险中心甘情愿地承担风险。
克里特文明地域上毗邻埃及，他们一定程度上沿袭了迷宫文化，却与埃及本身有着本质不同。埃及文明中有着浓厚的宗教宿命的思想，金字塔迷宫处处体现着对称的思想；希腊文明强调的是人生命力的极限，极度的诱惑与极度的克制之间动态的平衡。忒修斯带着阿里阿德涅的神线团和蜡球深入迷宫与牛首人身的怪物搏斗，从分体现了希腊人与各种艰难险阻进行斗争的精神。除此以外，希腊文化也体现出极高的理想和极致的美。迷宫中的会换歧道复杂至极，足智多谋的代达罗斯制造了两幅羽翼，没想到悲剧是逃出迷宫后父亲眼睁睁地看着儿子因飞得过高，羽翼融化，坠海溺死。如此耐人寻味的故事体现了希腊一种极致的美。
6代达罗斯，希腊神话人物，墨提翁的儿子，厄瑞克透斯的曾孙，也是厄瑞克族人，一位伟大的艺术家，是位建筑师和雕刻家。
7克里特岛引上的半人半牛怪，克里特岛国王弥诺斯（宙斯和欧罗巴之子，死后成为地府的三个法官之一）之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物，拥有人的身体和牛的头。
8朱孝远.<希腊艺术的特点世纪坛>(PPT)2015.04
迷宫文化体现了希腊艺术的神秘性与悬念，身处迷宫，你永远也不知道前方等待你的是人身兽首的弥诺陶洛斯还是你心爱的姑娘阿里阿德涅。一方面是糟到极致，另一方面是好到极致，这种命运的未知与神秘，恰恰构成了希腊艺术的悬念。最后一点，克里特迷宫体现了希腊文化的英雄主义与浪漫主义。我们可以看到，忒修斯从英雄转变的浪漫主义者，他经历了曲折的一切后，又到地狱游览了一圈；对人间一切感到厌倦后，隐退到斯基罗斯岛，没想到在那却遭到了国王的谋害。忒修斯是行动的浪漫主义者，他是各种事件的制造者，而不是命运的承受者。
当分析到这里时，中国古代与古希腊迷宫文化的差异就非常明显了。中国的迷宫，除去我们之前提及的，最典型的莫过于诸葛亮的八阵图了或是迷魂阵9。“迷魂阵”是中国军事文化的活化石。一个有意思的现象是，流传下来的，汉族的迷宫似乎都与战争军事有关。而希腊，单从克里特迷宫来看，我们可以看到它的艺术特点与审美追求。一个很自然的问题是为什么会有这些差异？
为了回答这个问题，不妨先问一下为什么会有迷宫。对于希腊而言，他们是岛上民族，“人最初有关螺旋形的概念无疑是通过观察贝壳、旋风、龙卷风、台风以及流水获得的：这一概念自然与海洋有关”10而“中国”一词，最早指天下的“中心”11——黄河流域黄河中下游的中原河洛地带。中国迷宫应该起源于人们对洞穴和深远的探测、对蜿蜒曲折的江河湖泽及其支流网络的静观、对林间盘桓交错小道的沉思。12这是中国与希腊关于迷宫起源推测的差异。
地理差异是迷宫文化差异的决定性因素吗？如果不是，还有什么原因会导致这些差异？我们来考虑为什么古人要创造这些迷宫？古人创造这些迷宫的目的是什么？其实，对于很多原始的迷宫，例如在西伯利亚一座旧石器时代坟墓中发现的迷宫图像以及法国山羊岛上的神秘蛇形长廊，其中的原因很多我们都不得而知。我们可以做的，就是根据现有文字史料进行推测。西方文明中，迷宫多与宗教、神话有关，可以说穿越迷宫是一条救赎之路。就希腊而言，希腊人有Arete 崇拜，追求荣誉,虽死尤荣，崇尚高峰体验，追求极致；对于中国来讲，中央集权国家统一是摆在首位的。根据《唐太宗与李靖问对》里面“太宗曰：“晋马隆
9相传是孙膑智斗庞涓的古战场。
10雅克·阿达利.《智慧之路——论迷宫》[M](邱海英译)北京.商务印书馆.2004年版.第13页.
11中国地理学会、历史地理专业委员会，2009，《历史地理》第4辑，第42页，上海人民出版社
12康伟.《迷宫的艺术特征探析》[J].福建建筑2010.5
讨凉州，亦是依八阵图，作偏箱车。13”我们看出，八卦阵被用于战争。而迷宫可以被用于困住敌人，所以流传下来的迷宫如诸葛亮的八阵图14才和军事有关。另外一个差异原因在于对悲剧的认识。雅克·阿达利说：“凡涉及人类原始悲剧之处总有迷宫出现。”希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。但是“中国人怕看真正的悲剧,最终都有一个大团圆的结局,以博得情绪的安慰,心理的满足。”15我相信对待悲剧的态度也可以解释为何中国迷宫文化不如西方盛行。
我们从克里特迷宫谈起，研究了中国迷宫的形式与克里特迷宫体现的希腊艺术特点。讨论了古希腊与中国迷宫文化的差异性及其原因。而到了现代，迷宫的功能在已发生改变，随着时间的推移，逐渐从最初的宗教理念中摆脱出来，更多的是以一种装饰、娱乐、恢复身心等功能出现在现代景观设计中。原始的迷宫虽然消逝了，但是迷宫的智慧并没有消失。希望有机会查到更多的史料，对迷宫文化进行更深一步的分析。
13《唐太宗与李靖问对》北宋仁宗时（1023—1063年）人阮逸的依托之作。
14传说是由三国时创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。
15余秋雨《文化苦旅》[M].东方出版社.长江文艺出版社.2014年版第288页
克里特文明简介
克里特文明————米索斯 米諾斯文明，是愛琴海地區的古代文明，出現於古希臘，邁錫尼文明之前的青銅時代，約公元前3000年—前1450年。該文明的發展主要集中在克里特島。 二十世纪初英国考古学家Evans在希腊knossos挖掘出古代的宫殿遗址，并认为这就是传说中的米若斯迷宫。因此Evans将此文明称为“米诺斯”文明。 米诺斯文明主要以从事海外贸易为主，其文化在公元前1700年显现出高度的组织化，和后来的希腊城邦文化向迥异，和东方君主制有相同之处。由各地发掘的文物可知，它和希腊本土，埃及，小亚细亚，西班牙等地构成了一个通商网路，主要从事陶，锡，铜，金银奢侈品，香料的贸易。 （番红花采集图） 文化： 米诺斯文化在文物出土和希腊神话上表现出受埃及文化的很大影响。关于米诺斯的神话主要有三个，米诺斯的创立者是宙斯和欧罗巴的之子米诺斯，一个是米诺陶怪牛被特修斯所杀，另一个是代达罗斯用羽毛和蜡为自己的儿子制成翅膀飞出米诺斯迷宫。和埃及一样，都包含着半人半兽，迷宫，能工巧匠等元素在内。 米诺斯文明的一个突出特点是对女性神祇的崇拜，出土的壁画和女祭司雕塑显示了男人和妇女参与同一个体育项目（通常是跳牛），因而一些考古学家相信米诺斯社会中男人和女人有着相同的地位。甚至继承权有可能是母系的。 壁画有很多是描绘人群的，而性别由颜色来区分：男人的皮肤是红褐色，而女人的则是白色。
（米诺斯女性）（女神像） （持蛇女神像）（百合花王子） 文化表现的非常的优雅，同时在克里特岛上的米诺斯统治时期没有发现武器和城墙可见，可见在米诺斯统治时期的克里特岛上没有战争的存在，岛外有一只强大的海军护卫者克里特岛。 毁灭 文化的消失多半可以总结为天灾人祸两种可能，或者是谦而有之。米诺斯文化的毁灭现
北邮通电实验报告
实验3 集成乘法器幅度调制电路 信息与通信工程学院 2016211112班 苏晓玥杨宇宁 2016210349 2016210350
一．实验目的 1．通过实验了解振幅调制的工作原理。 2．掌握用MC1496来实现AM和DSB的方法，并研究已调波与调制信号，载波之间的关系。3．掌握用示波器测量调幅系数的方法。 二．实验准备 1．本实验时应具备的知识点 （1）幅度调制 （2）用模拟乘法器实现幅度调制 （3）MC1496四象限模拟相乘器 2．本实验时所用到的仪器 （1）③号实验板《调幅与功率放大器电路》 （2）示波器 （3）万用表 （4）直流稳压电源 （5）高频信号源 三．实验内容 1．模拟相乘调幅器的输入失调电压调节。 2．用示波器观察正常调幅波（AM）波形，并测量其调幅系数。 3．用示波器观察平衡调幅波（抑制载波的双边带波形DSB）波形。 四．实验波形记录、说明 1.DSB信号波形观察
2.DSB信号反相点观察 3.DSB信号波形与载波波形的相位比较 结论：在调制信号正半周期间，两者同相；负半周期间，两者反相。
4.AM正常波形观测 5.过调制时的AM波形观察（1）调制度为100%
（2）调制度大于100% （3）调制度为30% A=260.0mv B=140.0mv
五．实验结论 我们通过实验了解振幅调制的工作原理是：调幅调制就是用低频调制信号去控制高频振荡（载波）的幅度，使其成为带有低频信息的调幅波。目前由于集成电路的发展，集成模拟相乘器得到广泛的应用，为此本实验采用价格较低廉的MC1496集成模拟相乘器来实现调幅之功能。 DSB信号波形与载波波形的相位关系是：在调制信号正半周期间，两者同相；负半周期间，两者反相。 通过实验了解到了调制度的计算方法 六．课程心得体会 通过本次实验，我们了解了振幅调制的工作原理并掌握了实现AM和DSB的方法，学会计算调制度，具体见实验结论。我们对集成乘法器幅度调制电路有了更好的了解，对他有了更深入的认识，提高了对通信电子电路的兴趣。 和模电实验的单独进行，通电实验增强了团队配合的能力，两个人的有效分工提高了实验的效率，减少了一个人的独自苦恼。
北邮微波实验报告整理版
北京邮电大学信息与通信工程学院 微波实验报告 班级：20112111xx 姓名：xxx 学号：20112103xx 指导老师：徐林娟 2014年6月
目录 实验二分支线匹配器 (1) 实验目的 (1) 实验原理 (1) 实验内容 (1) 实验步骤 (1) 单支节 (2) 双支节 (7) 实验三四分之一波长阻抗变换器 (12) 实验目的 (12) 实验原理 (12) 实验内容 (13) 实验步骤 (13) 纯电阻负载 (14) 复数负载 (19) 实验四功分器 (23) 实验目的 (23) 实验原理 (23) 实验内容 (24) 实验步骤 (24) 公分比为1.5 (25) 公分比为1（等功分器） (29) 心得体会 (32)
201121111x 班-xx 号-xx ——电磁场与微波技术实验报告 实验二 分支线匹配器 实验目的 1．熟悉支节匹配器的匹配原理 2．了解微带线的工作原理和实际应用 3．掌握Smith 图解法设计微带线匹配网络 实验原理 支节匹配器是在主传输线上并联适当的电纳（或者串联适当的电抗），用附加的反射来抵消主传输线上原来的反射波，以达到匹配的目的。 单支节匹配器，调谐时主要有两个可调参量：距离d 和由并联开路或短路短截线提供的电纳。匹配的基本思想是选择d ，使其在距离负载d 处向主线看去的导纳Y 是Y0+jB 形式。然后，此短截线的电纳选择为-jB ，根据该电纳值确定分支短截线的长度，这样就达到匹配条件。 双支节匹配器，通过增加一个支节，改进了单支节匹配器需要调节支节位置的不足，只需调节两个分支线长度，就能够达到匹配（但是双支节匹配不是对任意负载阻抗都能匹配的，即存在一个不能得到匹配的禁区）。 微带线是有介质εr (εr >1)和空气混合填充，基片上方是空气，导体带条和接地板之间是介质εr ，可以近似等效为均匀介质填充的传输线，等效介质电常数为 εe ，介于1和εr 之间，依赖于基片厚度H 和导体宽度W 。而微带线的特性阻抗与其等效介质电常数为εe 、基片厚度H 和导体宽度W 有关。 实验内容 已知：输入阻抗Z 75in ，负载阻抗Z (6435)l j ，特性阻抗0Z 75 ，介质基片 2.55r ，1H mm 。 假定负载在2GHz 时实现匹配，利用图解法设计微带线单支节和双支节匹配网络，假设双支节网络分支线与负载的距离114d ，两分支线之间的距离为21 8 d 。画出几种可能的电路图并且比较输入端反射系数幅度从1.8GHz 至2.2GHz 的变化。 实验步骤 1．根据已知计算出各参量，确定项目频率。 2．将归一化阻抗和负载阻抗所在位置分别标在Smith 圆上。 3．设计单枝节匹配网络，在图上确定分支线与负载的距离以及分支线的长度，根据给定的介质基片、特性阻抗和频率用TXLINE 计算微带线物理长度和宽度。此处应该注意电长度和实际长度的联系。 4．画出原理图，在用微带线画出基本的原理图时，注意还要把衬底添加到图中，将各部分的参数填入。注意微带 分支线处的不均匀性所引起的影响，选择适当的模型。 5．负载阻抗选择电阻和电感串联的形式，连接各端口，完成原理图，并且将项目的频率改为1.8—2.2GHz 。 6．添加矩形图，添加测量，点击分析，测量输入端的反射系数幅值。 7．同理设计双枝节匹配网络，重复上面的步骤。
北京邮电大学通信原理软件实验报告
北京邮电大学实验报告 题目：基于SYSTEMVIEW通信原理实验报告
实验一：验证抽样定理 一、实验目的 1、掌握抽样定理 2. 通过时域频域波形分析系统性能 二、实验原理 低通滤波器频率与m（t）相同 三、实验步骤 1. 要求三个基带信号相加后抽样，然后通过低通滤波器恢复出原信号。 2. 连接各模块完成系统，同时在必要输出端设置观察窗。 3. 设置各模块参数。 三个基带信号的频率从上到下分别设置为10hz、12hz、14hz。 抽样信号频率设置为28hz，即2*14hz。（由抽样定理知，） 将低通滤波器频率设置为14hz，则将恢复第三个信号（其频率为14hz）进行系统定时设置，起始时间设为0，终止时间设为1s.抽样率设为1khz。 3.观察基带信号、抽样后的信号、最终恢复的信号波形
四、实验结果 最上面的图为原基带信号波形，中间图为最终恢复的信号波形，最下面的图为抽样后的信号波形。 五、实验讨论 从实验结果可以看出，正如前面实验原理所述，满足抽样定理的理想抽样应该使抽样后的波形图如同冲激信号，且其包络图形为原基带信号波形图。抽样后的信号通过低通滤波器后，恢复出的信号波形与原基带信号相同。 由此可知，如果每秒对基带模拟信号均匀抽样不少于2次，则所得样值序列含有原基带信号的全部信息，从该样值序列可以无失真地恢复成原来的基带信号。 讨论：若抽样速率少于每秒2次，会出现什么情况？ 答：会产生失真，这种失真被称为混叠失真。 六、实验建议、意见 增加改变抽样率的步骤，观察是否产生失真。
实验二:奈奎斯特第一准则 一、实验目的 （1）理解无码间干扰数字基带信号的传输； （2）掌握升余弦滚降滤波器的特性； （3）通过时域、频域波形分析系统性能。 二、实验原理 在现代通信系统中，码元是按照一定的间隔发送的，接收端只要能够正确地恢复出幅度序列，就能够无误地恢复传送的信号。因此，只需要研究如何使波形在特定的时刻无失真，而不必追求整个波形不变。 奈奎斯特准则提出：只要信号经过整形后能够在抽样点保持不变，即使其波形已经发生了变化，也能够在抽样判决后恢复原始的信号，因为信息完全恢复携带在抽样点幅度上。 奈奎斯特准则要求在波形成形输入到接收端的滤波器输出的整个传送过程传递函数满足：,其充分必要条件是x(t)的傅氏变换X ( f )必须满足 奈奎斯特准则还指出了信道带宽与码速率的基本关系。即R B =1/T B =2? N =2B N。 式中R b 为传码率，单位为比特/每秒（bps）。f N 和B N 分别为理想信道的低通截止 频率和奈奎斯特带宽。上式说明了理想信道的频带利用率为R B /B N =2。 在实际应用中，理想低通滤波器是不可能实现的，升余弦滤波器是在实际中满足无码间干扰传输的充要条件，已获得广泛应用的滤波器。 升余弦滤波器的带宽为：。其中，α为滚降系数，0 ≤α≤1， 三、实验步骤 1.根据奈奎斯特准则，设计实现验证奈奎斯特第一准则的仿真系统，同时在必 要输出端设置观察窗。设计图如下
北邮arduino实验报告
电子电路综合实验设计 实验名称： 基于 Arduino 的电压有效值测量电路设计与实现 学院： 班级： 学号： 姓名： 班内序号：
实验 基于Arduino 的电压有效值测量电路设计与实现 一. 摘要 Arduino是一个基于开放原始码的软硬件平台，可用来开发独立运作、并具互动性的电子产品，也可以开发与PC 相连的周边装置，同时能在运行时与PC 上的软件进行交互。为了测量正弦波电压有效值，首先我们设计了单电源供电的半波整流电路，并进行整流滤波输出，然后选择了通过Arduino设计了读取电压有效值的程序，并实现使用此最小系统来测量和显示电压有效值。在频率和直流电压幅度限定在小范围的情况下，最小系统的示数基本和毫伏表测量的值相同。根据交流电压有效值的定义，运用集成运放和设计的Arduino最小系统的结合，实现了运用少量元器件对交流电压有效值的测量。 关键字:半波整流整流滤波 Arduino最小系统读取电压有效值 二. 实验目的 1、熟悉Arduino 最小系统的构建和使用方法； 2、掌握峰值半波整流电路的工作原理； 3、根据技术指标通过分析计算确定电路形式和元器件参数； 4、画出电路原理图（元器件标准化，电路图规范化）； 5、熟悉计算机仿真方法； 6、熟悉Arduino 系统编程方法。 三. 实验任务及设计要求 设计实现 Arduino 最小系统，并基于该系统实现对正弦波电压有效值的测量和显示。 1、基本要求 （1）实现Arduino 最小系统，并能下载完成Blink 测试程序，驱动Arduino 数字13 口LED 闪烁； （2）电源部分稳定输出5V 工作电压，用于系统供电； （3）设计峰值半波整流电路，技术指标要求如下：
北邮通信原理实验报告
北京邮电大学通信原理实验报告 学院：信息与通信工程学院班级： 姓名： 姓名：
实验一：双边带抑制载波调幅（DSB-SC AM ） 一、实验目的 1、了解DSB-SC AM 信号的产生以及相干解调的原理和实现方法。 2、了解DSB-SC AM 信号波形以及振幅频谱特点,并掌握其测量方法。 3、了解在发送DSB-SC AM 信号加导频分量的条件下,收端用锁相环提取载波的原理及其实现方法。 4、掌握锁相环的同步带和捕捉带的测量方法,掌握锁相环提取载波的调试方法。 二、实验原理 DSB 信号的时域表达式为 ()()cos DSB c s t m t t ω= 频域表达式为 1 ()[()()]2 DSB c c S M M ωωωωω=-++ 其波形和频谱如下图所示 DSB-SC AM 信号的产生及相干解调原理框图如下图所示
将均值为零的模拟基带信号m(t)与正弦载波c(t)相乘得到DSB—SC AM信号，其频谱不包含离散的载波分量。 DSB—SC AM信号的解调只能采用相干解调。为了能在接收端获取载波，一种方法是在发送端加导频，如上图所示。收端可用锁相环来提取导频信号作为恢复载波。此锁相环必须是窄带锁相，仅用来跟踪导频信号。 在锁相环锁定时，VCO输出信号sin2πf c t+φ与输入的导频信号cos2πf c t 的频率相同，但二者的相位差为φ+90°，其中很小。锁相环中乘法器的两个 输入信号分别为发来的信号s(t)（已调信号加导频）与锁相环中VCO的输出信号，二者相乘得到 A C m t cos2πf c t+A p cos2πf c t?sin2πf c t+φ =A c 2 m t sinφ+sin4πf c t+φ+ A p 2 sinφ+sin4πf c t+φ 在锁相环中的LPF带宽窄，能通过A p 2 sinφ分量，滤除m(t)的频率分量及四倍频载频分量，因为很小，所以约等于。LPF的输出以负反馈的方式控制VCO,使其保持在锁相状态。锁定后的VCO输出信号sin2πf c t+φ经90度移相后，以cos2πf c t+φ作为相干解调的恢复载波，它与输入的导频信号cos2πf c t 同频，几乎同相。 相干解调是将发来的信号s(t)与恢复载波相乘，再经过低通滤波后输出模拟基带信号 A C m t cos2πf c t+A p cos2πf c t?cos2πf c t+φ =A c 2 m t cosφ+cos4πf c t+φ+ A p 2 cosφ+cos4πf c t+φ 经过低通滤波可以滤除四倍载频分量，而A p 2 cosφ是直流分量，可以通过隔直
西方文化概论知识点整理
1.克里特文明：公元前3000-前1450年，是指地中海东部克里特岛的图带克里特人创造的文明，曾向希腊半岛、安纳托利亚的沿海地区和爱琴海诸岛进行文化辐射和殖民活动，并于埃及和地中该东岸地区有着广泛的贸易往来。 迈锡尼文明：公元前1500-1100年，是希腊青铜时代晚期的文明，它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。迈锡尼文明是由一直来自北方的印欧语系游牧民族——阿卡亚人所建立，因此迈锡尼文明实际是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。 二者对比：（1）迈锡尼文明不用于克里特文明的是迈锡尼本身充满好战气息因国防需要，宫殿建于山丘顶部，而艺术多作与军事有关的题材（2）文字：克里特文明：象形文字;迈锡尼文明：泥字版书（楔形文字的特点） 2.希腊神话的基本特征： 希腊神话以形态优美、谱系分明而著称，希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观和自然观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的一个基本特征。 希腊神话的影响： 希腊神话反映了希腊的文化渊源；反映了希腊的生活习俗与精神意趣；反映了希腊人对自己的历史溯源；反映了希腊的历史的重大事件 3.希腊城邦制：早期的一种国家类型，以古希腊国家最为典型。分离主义的政治态度和自由主义的生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征。特点：（1）小国寡民（2）多数以一个设防城市为中心，结合周围农区组成（3）具有一个小范围的，极端封闭的公民机制 4.希腊悲剧特点：（1）借用神话题材，以人与命运的斗争为主体，反映当时人民的生活图景和普遍关心的社会问题（2）着重表现主人公的英雄行为，整个气氛较为悲壮，凸显出崇高庄严的风格（3）有固定的结构程式和表现形式（4）最突出的是神人同姓同性。希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容，以命运作为永恒的主题。希腊悲剧表现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜藏在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。 5.希腊喜剧特点：喜剧源于酒神庆典后街头白发的歌舞狂欢表演。与悲剧相比，喜剧更具有即兴性，况且喜剧往往显得散漫、粗俗，但却更加反映了普通民众真实的思想感情。 6.罗马与希腊文化的精神： 希腊文化：（1）寻求生物与环境之间的和谐发展（2）激发好学精神与创造精神（3）喜好思想自由或自出思想（4）追求人生享受和现世娱乐的生活情趣（5）笃信人本主义，重视人和人的自身价值（6）崇奉中庸精神 罗马文化的特征：（1）、英雄主义（2）、尚武精神（3）、享乐精神（4）、理性精神（5）、法律意识 7.基督教的两次分裂：东西分裂：君士坦丁一世迁都拜占庭埋下了东西教会大分裂的伏笔。公元395年罗马帝国分成东西两部分时，基督教也分为东部教会和西部教会两大支。公元7世纪末，罗马的拉丁教会和君士坦丁堡的希腊教会在礼仪和教义上的分歧加剧。1054年弥格耳分裂，基督教正式分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。南北分裂：15世纪?第二次新旧教会大分裂(宗教改革)中,罗马公教分裂出信义宗(路德教派)、圣公宗(英国国教派)以及归正宗(加尔文教派)，基督教新教诞生 8.什么是十字军东征？原因和影响。 含义：十字军东征是在1096年到1291年发生的九次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺
米诺斯宫殿遗址与神秘的克里特文明
米诺斯宫殿遗址与神秘的克里特文明 在《荷马诗史·奥德赛》中描述了在爱琴海中央的克里特岛上有座迷人而令人神往的迷宫。1900年3月，英国考古学家伊文思在克里特岛北部克诺索斯的宫殿遗址上进行挖掘。不久，他挖掘出了规模宏大的王宫，还出土了大批精美的壁画、陶器以及刻有字符的印章和泥版等。伊文斯发现的不仅仅是一座废墟，而且是古老的克里特文明。这一发现将古希腊的历史向前推进了将近一千年，更主要的是它向世人展现了这些古老的神话故事中，其实也包含着丰富的历史信息。 古希腊是欧洲古代文明的主要发源地。克里特文明和迈锡尼文明又称爱琴文明，是古希腊文明的先驱。克里特文明，是因交通和贸易的发展而得以繁荣的文明。 克里特出土多种精美陶器以及大量的青铜武器、金器和宝石雕刻。克里特岛北部克诺索斯的宫殿遗址中，有多幅形象生动、富有生活气息的彩色壁画。公元前1450年左右，可能由于巴尔干半岛的希腊人入侵，克里特的宫殿遭到人为破坏。从那时起，希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与原有居民相互融合，克里特文明结束了。克里特文明和分布于希腊大陆及爱琴海诸岛的迈锡尼文明，对后来希腊历史的发展产生了很大的影响。 通过对克诺索斯的宫殿遗址挖掘过程的了解，认识克里特文明在世界古代历史中的地位，是本单元学习的重点。 在学习本专题时，为了全面理解教科书的内容，同学们有必要从这样几个方面了解课外的知识：希腊神话的基本内容；克里特岛的考古收获；迈锡尼文明的特征；克里特文明—迈锡尼文明—希腊文明—欧洲文明的历史传承关系。 一、克里特岛的美丽传说 “在深蓝色的大海中央有一座岛屿，名叫克里特，富饶而美丽，被海浪拥抱；人口众多，有99座城市。那里语言汇杂，居住着阿卡亚人、慷慨豪放的正宗克里特人、库多尼亚人、3个多利亚人部落以及高贵的佩拉斯基人。诸城之中，以克诺索斯最为宏伟壮观，由大神宙斯的好友、9年一任的米诺斯王统治。” 这是古希腊著名的《荷马史诗·奥德赛》中的诗句，诗中描述了克里特岛古老而富足，令人着迷而神往。
北邮程序设计实验报告
程序设计实践 设 计 报 告 课题名称：邮件客户端学生姓名： 班级： 2 班内序号：16 学号： 2 日期：2014.6.4
1．课题概述 1.1课题目标和主要内容 本课题主要通过MFC的方式，利用SOCKET以及SMTP相关知识，来实现邮件（可携带附件）的定向发送，借此来复习和巩固C++编程的基本思想；学习SOCKET以及SMTP的相关知识，了解复杂网络应用程序的设计方法，并独立完成一个网络应用。 1.2系统的主要功能 1.邮件的发送（不携带附件） 2.邮件的发送（携带附件） 3.邮件接收 2. 系统设计 2.1 系统总体框架 程序的功能由MyEmailClientDlg.cpp,SMTP.cpp,MailMessage.cpp,Base64.cpp, MIMECode.cpp,MIMEContentAgent.cpp,MIMEMessage.cpp,AppOctetStream.cpp, MyEmailClient.cpp,StdAfx.cpp,TextPlain.cpp来实现。其中MIMECode.cpp, MIMEContentAgent.cpp,MIMEMessage.cpp, AppOctetStream.cpp, TextPlain.cpp来对MIME 协议进行封装，Base64.cpp来对Base64编码进行封装，SMTP.cpp是对SMTP协议进行封装，MailMessage.cpp是利用MIME协议对邮件内容的一个处理，最终通过MyEmailClientDlg.cpp 来实现邮件的发送的功能。 2.2 系统详细设计 [1] 模块划分图及描述 协议模块：包括网络应用程序中的各种协议，包括STMP协议，MIME协议等。 处理模块：主要实现对数据的进行编码以及解码。 实现模块：主要内容为邮件发送的具体步骤，相关按钮操作。 [2] 类关系图及描述 协议类：CSMTP, CTEXTPlai, CMIMECode,C MIMEContentAgent,C MIMEMessage, CAppOctetStream, CTextPlain.主要为协议中信息处理的中作用 编码类：Base64, MailMessage.主要为对邮件信息的处理
德谟克里特和留基波哲学残篇
原子论者：留基波和德谟克利特 1.留基波和德谟克利特持有的观点：事物的基本元素有充满的和真空的两种。他们称其为 存在和否定存在。存在是充满的和实心的，否定存在是真空的和稀薄的。因为真空并不比物体少，所以否定存在并不比存在少。这两者混合在一起，组成了事物。他们说，事物之变更在于某一事物产生其他事物，他们假设，稀薄和聚合是变更的起源。他们说，原子的不同是有其他事物的原因。他们声称这些不同在于：三维外形，排列，位置。不同在于：节奏，接触，旋转。即节奏是外形，接触是排列，旋转是位置。即A和N的外形不同，AN和NA的排列不同，I和H的位置不同。 2.德谟克利特将空间说成是真空，什么都没有和无限的。他认为原子太小了，以至于混淆 了我们的感官，但是这些原子是各种各样的，有不同的外形和尺寸。 3.他们说，第一基本原则在数量上是无限的，他们认为那些所谓的第一基本原则是，不可 分割的原子，他们的内部没有真空。 4.留基波认为，世界的整体是无限的，他的一部分是充满的，一部分是真空的。世界的形 成如下：许多物体由无限中分割出来，进入真空中；他们一起出来，并旋转着，其内部互相碰撞着，形成了各种各样的形态，然后开始分离。但是当他们大量形成后，因要保持平衡而不再旋转，他们中好的就进入了真空中，而余下的互相忍受在一起，互相缠绕在一起，将运动合成在一起而形成一个球形结构。这一结构就像薄膜包围着其内部的实体，当他们旋转时，因为中心的抵抗，外围的薄膜变得更薄了，而临近的原子因要协调于旋转，而不断地流动到一起。所以大地由此形成，在中心产生的原子缠绕在一起。附着在结构上的实体，最先是潮湿的，而随着其不断地旋转，其变得干燥，然后点燃了天空中的物体。 5.德谟克利特持有和留基波相同观点关于：元素，充满和真空的。他说道，事物在真空中 持续地运动着，有数量不可数的世界，在尺寸上是彼此不同的。 6.每件事根据需要而发生，因为所有事物在旋转中生成的原因。 7.没有什么事物是随机发生的，每件事都因为发生的需要而有其原因。
克里特岛米诺斯王宫 Word 文档
克里特岛米诺斯王宫 在地中海最大的岛克里特岛上，距海 边4公里的地方有一座面积为 1800×1500米的城市克诺索斯。 克诺索斯有一位最伟大的雅典艺术家、雕塑家及建筑师代达罗斯，他为国王米诺斯①修建了一座著名的迷宫，宫中通道交错，无论谁只要一走进去，就再也找不到出口。国王米诺斯将他不贞的妻子帕西法伊关在了这座迷宫里，因为他的妻子迷恋上神物白牛，并生下了一个牛首人身的怪物米诺陶罗斯。 每隔七年雅典人都要向米诺陶罗斯献上七个小伙子和七个姑娘作为祭品。如此过了两个七年，到第三个七年时，阿尔戈斯②的儿子忒修斯主动请缨去迷宫同这个怪物作战。他战胜了米诺陶罗斯。顺着米诺斯国王的女儿阿里阿德娜送给他的那条系在入口处的线，他顺利地找到了返回的路。 古希腊的神话是这样描述的，但事实上是否存在过这样一座迷宫呢？虽然当希腊人开始撰写自己历史的时候，迷宫已经不复存在了，可许多研究人员仍然认为它是世上的奇迹。如果仅仅只有关于它的生动记忆而没有任何可以证明它的文献，那么如何得知它是一座什么样的建筑呢？
今天我们能知道这一切得归功于英国考古学家伊文思，他曾到克里特岛去寻找一种他在牛津博物馆的印章上见到 过的神秘的象形文字。伊文思原计划在此停留一周，但当他沿着伊腊克林市散步时，他的注意力被凯夫拉的山岗吸引住了，这座山岗令他觉得像是旧城上的雪堆。于是伊文思开始了发掘。他挖了几乎30年，挖出来的不是一座城市，而是面积相当于一座城市的米诺斯王宫——克诺索斯迷宫。 史学界通常认为克里特(或米诺斯)文明主要是宫殿文明，因为正是宫殿成了这个独特社会系统的中心，没有这些宫殿克里特社会根本不可能存在。正如许多历史学家和考古学家认为的那样，第一批宫殿出现在克里特岛上的时间是公元前3000~2000年之间。正是在这个时期形成了宫殿群的基本框架，宫殿群主要聚集在一座大的由北向南延伸的内院周围。宫殿群的修建是以中心的一座院子为轴线开始的，然后在中心院的四周开始修建其他宫殿。 宫殿群的平面图很有可能一开始就是在克诺索斯形成的，因为这里曾经创造过科学上有名的最大最复杂的建筑综合体。宫殿并非按预先设定好的轮廓修建，而是由里向外建起来的。一些学者也正是以此来解释克诺索斯某些殿正面的
北邮网管实验二实验报告
信息与通信工程学院 网络管理 实验报告 专业 班级 姓名 学号
实验一SNMP MIB信息的访问 一、实验目的 本实验的主要目的是学习SNMP服务在主机上的启动与配置，以及用MIB浏览器访问SNMP MIB对象的值，并通过直观的MIB-2树图加深对MIB被管对象的了解。 二、实验内容 1、SNMP服务在主机上的启动和配置； 2、分析MIB-2树的结构； 3、通过get、getNext、set、trap几种操作访问MIB对象的值。 三、实验环境要求 1、硬件要求 CPU：主频233MHz以上处理器。 内存容量：64MB以上。 硬盘空间：50MB或更高。 2、软件要求： Microsoft Windows 95/98/NT/2000操作系统。 AdventNet SNMP Utilities 4版本或更高。 四、实验原理
1、SNMP服务 保护SNMP代理与SNMP管理站之间的通信的方法是给这些代理和管理站指定一个共享的共同体名称。当SNMP管理站向SNMP服务发送查询时，请求方的共同体名称就会与代理的共同体进行比较。若匹配，则表明SNMP管理站已通过身份验证；若不匹配，则表明SNMP 代理认为该请求是“失败访问”尝试，并且可能会发送一条SNMP陷阱消息。 2、SNMP安全控制 管理站和代理之间可以是一对多、多对一和多对多等不同关系。由于一个代理可以收到来自不同管理站的对被管对象的操作命令，因此，要进行被管对象访问控制，需要解决以下三个问题： (1) 认证服务：将对MIB的访问限定在授权的管理站的范围内。 (2) 访问策略：对不同的管理站给予不同的访问权限。 (3) 代管服务：在代管服务中实现托管站的认证服务和访问权限。 SNMP通过共同体的概念来解决上述问题。共同体是一个在代理中定义的本地的概念。代理为每组可选的认证、访问控制和代管特性建立一个共同体。一个代理可以与多个管理站建立多个共同体，同一个管理站可以出现在不同的共同体中。不同的代理也可能会定义相同的共同体名。管理站将共同体名与代理联系起来加以应用。 3、管理信息库（MIB） 网络的所有对象都存在一个叫MIB的数据结构中，在其中，每个
克里特(艺术等)
建筑 宫殿建筑是克里特岛突出的艺术成就，它在奴隶制国家刚形成的时期就开始了。现发现和发掘的遗址，分布在克诺索斯，费斯托斯，马利亚等地。其中最重要、最著名的是克诺索斯宫。学者们曾经结合希腊神话，就克诺索斯宫的功用进行推测。 1878年克里特绅士M·卡罗凯里诺斯在克诺索斯古遗址做试探性发掘，发现一座青铜时代的古建筑群。1900年3月，英国考古学家亚瑟·伊文斯开始对这古建筑群进行大规模的系统发掘，完整的发掘、调查整理、修复工作一直持续到1930年。卡罗凯里诺斯深信他们发现的古建筑是神话中的国王米诺斯的“迷宫”。 学者们对此宫殿的功用的猜测不一，有各种说法，以下是对个别说法的概括： 1、宫殿说：伊文斯在《克诺索斯的米诺斯王宫》中提出：“迷宫”是宫殿， 是青铜时代克里特国王的居所。这一说法在后期被许多学者质疑。 2、“死人之宫”说：70年代中期，汉斯·冯德尔利克受阿吉亚·特里阿达 在《克里特的秘密》中提出了新的看法：迷宫不是活人居住的地方，而是 存放死者木乃伊的“死人之宫”，一个古代殡仪馆。但由于考古发现中并没有挖掘出木乃伊，也无棺椁等能展现出其殡仪馆功用的器物，少有学者 会迎合这一说法，现在只是做一介绍，表明有此说法。 3、神庙说：伊文斯早已察觉出宫殿的宗教气息，但他认为宫殿虽可能有宗教 功能，但是更重要的是王宫。本世纪初文化形态史学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒在《西方的没落》中曾断言：迷宫“不是国王的城堡而是为一群男女 祭司建立的巨大的祀拜建筑”。系统的迷宫“神庙说”是由当代学者卡斯特勒登在《克诺索斯迷宫》中建立。 4、综合说：娜诺·马林纳托斯在《米诺宗教》中阐述说，“迷宫”是“神庙 与宫殿的合二为一”是“一组组神祠和行政单位的汇合体”。 克诺索斯宫殿展现了当时的建筑工艺王宫内部细节讲究精致小巧，喜欢用上粗下细的木柱。宫内卫生设备先进，浴室内的陶制浴盆与现在浴盆式样上很接近，厕所还有专门的冲水设备。克里特人用陶管来引水排水，设计了抛物线形的沟槽底部来减缓速度和沉淀泥沙。他们还发明了折叠门窗，使室内冬暖夏凉。此外，克里特王宫内还有一些引人注目的建筑：双斧大门、中央楼梯…… 壁画 克里特岛各处发现了许多克里特文明时期的壁画，其中克诺索斯王宫的壁画是佼佼者，克里特文明时期的壁画与建筑相连是克里特文明艺术的一大特点，重要作品有牛戏祭礼图、海豚戏水图、宫廷舞蹈图……另一重要发现是锡拉岛的壁画，题材以反映渔民生活和航海经商活动为多，这些壁画的风格与克诺索斯王宫的壁画相似，但比克诺索斯王宫的作品更自由奔放。这些壁画大都是描绘人民的日常生活，很少看见有描述战争的壁画，与许多文明的国家的绘画风格不一，更具有海洋文明的特点。 文字 克里特的文字经历了象形文字和线形文字两大发展阶段，象形文字是由图画文字演变而来的。在克诺索斯王宫发现了这种文字的刻写物，主要运用于印章和财务的刻记。克里特文化盛期，线形文字在全岛通用，刻写文字的泥板文书也日
克里特岛米诺斯王宫
克里特岛米诺斯王宫 宫殿群主要聚集在一座大的由北向南延伸的内院周围。宫殿群的修建是以中心的一座院子为轴线开始的，然后在中心院的四周开始修建其他宫殿。 宫殿群的平面图很有可能一开始就是在克诺索斯形成的，因为这里曾经创造过科学上有名的最大最复杂的建筑综合体。宫殿并非按预先设定好的轮廓修建，而是由里向外建起来的。一些学者也正是以此来解释克诺索斯某些殿正面的不规则性。 奇异地错落在各个层面的建筑群体相互间由台阶和走廊相连，有些台阶和走廊甚至延伸到地下。宫殿的有些房间建在采光很好的位置，有些则陷于半明半暗之间。而光照的不均衡更增加了宫殿的神秘性效果。 米诺斯王宫曾多次改建和扩建，最后建成的一座殿长150米、宽100米。殿的主院的东西两侧都建有厢房，厢房的台阶向上延伸了有四层楼高，厢房还建了采光孔、小内院、走廊、大厅和起居室。 发掘出来的王宫建筑中，最有名的是“御座之室”和“大阶梯”。“御座之室”位于中心庭院西面，分为前后两部分，前室面向中心庭院，内有一个长方形地穴；后室较大，里面放着一个石制的宝座。宝座高高的靠背用雪花石膏制成，放在一个正方形的基脚上，座位下有奇异的卷叶式凸雕。地板染成红色，一面墙上画着两只躺着的鹰头狮身蛇尾的怪兽。伊文思刚开始认为这是一个浴室，但没有找到排水的地方。后来他又认为这里是3000多年前米诺斯王的议事厅，最后又从其浓厚的宗教意味联想到它是“地下世界的恐怖法庭”（米诺斯是传说中的冥界判官之一）。它的真正用途是什么，恐怕无人得知也无从得知。 另一个重要的建筑是“大阶梯”，它不仅是通向东面王室居所的唯一通道，而且在建筑群中起着举足轻重的作用。它与附近好几堵墙相联，墙上绘有壁画。阶梯的另一面安置有低矮的栏杆，栏杆上竖着上粗下细的柱子，支撑阶梯上的数个平台。伊文思为了不让“大阶梯”塌垮，用钢筋水泥予以加固，虽然这种“复原”遭到批评，但使“大阶梯”得以保存至今。 宣纸的工艺 宣纸的选料和其原产地泾县的地理有十分密切的关系。因青檀树是当地主要的树种之一，故青檀树皮便成为了宣纸的主要原料。初期所用原料并无稻草，后在皮料加工过程中，以稻草填衬堆脚，发现其亦能成为洁白的纸浆，以后稻草亦就成了宣纸的主要原料之一。而稻草中以泾县优质沙田长秆籼稻草为最佳，这是因为此稻草比一般的稻草纤维性强、不易腐烂、容易自然漂白，所以自古便有这样的说法：“宁要泾县的草，不要铜陵的皮”。至宋、元之后，原料中又添加了楮、桑、竹、麻，以后扩大到十余种。经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成。另外在制浆过程中，还要在纸浆里加入杨桃藤汁，因为在其中含有胶质，可使浆液更为均匀，捞出的湿纸便于叠放，提高出纸率，于是，杨桃藤，又名猕猴桃，也成为了不可缺少原料 宣纸[1]具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色”，即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，
北邮现代通信技术光纤熔接实验报告
信息与通信工程学院现代通信技术实验报告二 题目：光纤的熔接 ： 班级： 学号： 序号：
光纤的熔接 一、实验目的 1.了解光纤剥线钳、光纤切割刀和光纤熔接机的原理和使用方法； 2.实际动手完成光纤的熔接； 二、实验容 在老师的演示和指导下完成光纤的熔接。 三、实验仪器介绍 实验仪器：光纤剥线钳、光纤切割刀和光纤熔接机。 其中光纤熔接机组成： 1.光纤的准直与夹紧机构 光纤的准直与夹紧结构由精密V型槽和压板构成。精密V型槽的作用是使一对光纤不产生轴偏移。 2.光纤的对准机构 要对准两条光纤，每条光纤需要6个自由度。将光纤在准直与夹紧机构的一段光纤作为对象分析，并把光纤的放置方向定为Z方向，即有以下6个自由度影响光纤的位置：X，Y，Z三个方向的平移自由度和绕X，Y，Z三个方向旋转的自由度。 3.电弧放电机构 熔接机的电弧放电由两根电极完成。熔接机的放电电流和放电时间均可以调节。 4.电弧放电和电机驱动的控制机构 驱动机构由丝杆和步进电机构成。为了实现光纤的对准过程，使V型槽可以在X、Y、Z 三个方向上平动。 四、实验过程 1.使用光纤剥线钳剥除2cm左右的光纤被覆，光纤剥线钳上有3个钳孔，孔径尺寸由大至 小分别用于剥除光纤的塑料保护层、光纤的被覆以及树脂涂层。在剥除时，注意将光纤置于刀孔正中间，防止光纤折断或扭曲；此外光纤应尽量保持平直，避免过度弯曲裸光纤，从而导致光纤变形影响熔接参数。（剥线钳可以适度倾斜，方便快速剥除被覆）2.用蘸有酒精的脱脂棉擦净光纤，去除光纤表面的被覆残留。擦拭时应注意避免重复污染， 擦拭干净后不能再触碰裸光纤。 3.按步骤用光纤切割刀切断光纤。光纤切割刀的截面如图所示。将清洁后的裸光纤放置在 光纤切割刀中较小的V型槽中（如果固定端有被覆，应置于较大槽），保持光纤与刀片
北邮-大三-操作系统-进程管理实验报告
实验一进程管理 1．实验目的： （1）加深对进程概念的理解，明确进程和程序的区别； （2）进一步认识并发执行的实质； （3）分析进程争用资源的现象，学习解决进程互斥的方法； （4）了解Linux系统中进程通信的基本原理。 2．实验预备内容 （1）阅读Linux的sched.h源码文件，加深对进程管理概念的理解； （2）阅读Linux的fork()源码文件，分析进程的创建过程。 3．实验内容 （1）进程的创建： 编写一段程序，使用系统调用fork() 创建两个子进程。当此程序运行时，在系统中有一个父进程和两个子进程活动。让每一个进程在屏幕上显示一个字符：父进程显示字符“a”，子进程分别显示字符“b”和“c”。试观察记录屏幕上的显示结果，并分析原因。 源代码如下： #include
else{ pid2 = fork(); if(pid2<0){ fprintf(stderr,"childprocess1 failed"); exit(-1); } else if(pid2 == 0){ printf("c\n"); } else{ printf("a\n"); sleep(2); exit(0); } } return 0; } 结果如下： 分析原因： pid=fork(); 操作系统创建一个新的进程（子进程），并且在进程表中相应为它建立一个新的表项。新进程和原有进程的可执行程序是同一个程序；上下文和数据，绝大部分就是原进程（父进程）的拷贝，但它们是两个相互独立的进程！因此，这三个进程哪个先执行，哪个后执行，完全取决于操作系统的调度，没有固定的顺序。 （2）进程的控制 修改已经编写的程序，将每个进程输出一个字符改为每个进程输出一句话，再观察程序执行时屏幕上出现的现象，并分析原因。 将父进程的输出改为father process completed 2/11
我眼中的“德谟克里特”
我眼中的“德谟克里特” 众所周知，我们现在的科学技术都建立在唯物主义世界观的基础上。然而，我们的唯物论却并不是什么很现代的哲学观点，他甚至比欧洲的文艺复兴更加早。 那时是早在古希腊时代，在爱琴海北部的亚布吉拉。德谟克里特就生在这富裕都市的富商家，巨大的财产，费在他五年的东洋旅行上。他自己说：“我漫游的地方之广大，在和我同时代的人们中，要算第一个。那时，曾作极广泛的研究，看见很多土地和国家，听见很多学者的言论。”他特别优长于自然科学的数学的研究，这点对他确立唯物论有深刻的关系。可是他的知识并不限于这个。用他自己的话说：“当阿那克沙哥拉已老，年龄还轻”的他，除吕基泼的学说外，已懂得毕达哥拉学派、爱勒亚学派、恩白多克列、阿那克沙哥拉的学说，并懂得后期索非斯特派的诸说。他有非常丰富的知识，据古人说，他的著书实达于六十种，简直普遍了该时代的整个知识领域，如物理学、数学、医学、政治学，无所不包，并含有关于音乐、绘画、农业、文法、战术的研究。他的论敌亚里士多德，常拿尊敬的态度论及他。他坚持自由人的观念，且有主张撤除国家墙壁的哲学见解。他和贵族主义尖锐地对立，热心拥护德谟克拉西的一个指导的思想家。他说：“与其沉溺于依附贵族的富裕中，我情愿在民众国家内，过贫穷的自由生活。”同时，他又是反国家主义的世界主义者。他说：“哲学家无论在哪一块土地上，都能生活。有为的人物，以全世界为祖国。” 有一种说法称最早的希腊哲学家为“自然派哲学家”，因为他们关切的主题是大自然与他的循环与变化。 有一位自然派哲学家帕梅尼德斯认为现有万物是一直存在的。虽然这种想法在希腊并不陌生，但他的思想比其他大多数人更加深刻：他认为世上根本没有真正的变化，没有任何事物可以变成另外一种事物。当然，帕梅尼德斯也认识到大自然恒常变迁的事实。透过感官，他察觉到事物的确会发生变化，不过他不将这个现象与他的理智思考画上等号。即他不得不认为感官是一种令我们对世界认识不正确的幻象。这里坚信人的理智的态度被称为理性主义。 另一位自然派哲学家赫拉克里特却刚刚相反，他认为恒常变化（或流动）是大自然的基本特征。也就是说，他对自己亲眼所见的事物更有信心。 这两人的观点可谓是南辕北辙。曾有许多人试图将这些理论结合起来，可是那种结合、综合，并不充分，因而他们没有能够确立原子论的唯物论。德谟克里特才完成了这一工作，尽管他完成的还是机械论的唯物论。他认为世界由无数细小的不可再分的微粒（即现在所说的原子）构成，他们有很多种形状，就好像积木一样可以组成各种物质然后拆散并组成另一些物质。“德氏将帕美立德之‘大一’打破为无数不再可破的极小原子。此原子似是有形相的。似一希腊雕刻家破开大块云石雕刻众形。引空间入于大石块以成众尽管德谟克里特手中的存在和行动，有和非有等等的统一，是那样机械的事情，尽管他的唯物论，是机械论的原子论的唯物论，可是他的唯物论，在古代世界，确是最严密的唯物论，它做了近代物理学的基础。德谟克里特的原子论，在认识被古代的条件限制下，是最彻底唯物论、无神论，从这点上可以看出它的特征。德谟克里特大大的嘲笑阿那克沙哥拉的“精神”的目的论学说，据他看来，世界是由无限多数的实体成立的。万有分为无限微小的小物体，这些小物体，已不是感官所能知觉了。因为它们已经小到不能再分割的程度，所以叫做“原子”。他认为除了“原子”和空虚的空间外，什么都不存在。古代世界从德谟克里特这一“原子”说中，完成了唯物论思想的定式化，理解一切不同于具体物的同质的物质，达到物质的抽象概念。于是，恩白多克列和阿那克沙哥拉，曾从质的方面区别出来之物质单位的“根”或“种子”的根本源性，成了废物，同时，那种说“爱、僧”或“精神”被运动最初冲击的假定，也无用了。于是原子自己运动的概念，物质自己运动的概念，开始确