谈对外汉语教学与中国文化的结合
谈对外汉语教学与中国文化的结合
［摘要］中国文化深层次渗透于汉语言中，使汉语成为中国文化的特殊标志，因而学习汉语必须深刻理解中国文化，树立文化习得意识，重视中国文化在汉语释义中的作用，以及汉语词语对中国文化内涵的依托。在对外汉语教学中要具有渗透中国文化的意识，以提高汉语学习的效果。
［关键词］中国文化对外汉语教学汉语技能专业术语
目前，在对外汉语教学中，怎样把传统文化教育与语言技能训练结合起来已成为越来越多人关注的问题。中国文化与汉语是密不可分的，中国文化深层次渗透于汉语言中，汉语成为中国文化的特殊标志，所以学习汉语必须深刻理解中国文化，否则要学好汉语是不可能的。
一、树立文化习得意识，运用文化语言观来指导对外汉语教学
在长期的语言教学过程中，工具主义语言观在语言教学和研究中起着主导作用，使人们只注意对语言系统内部组织规律的学习和研究，忽视了对制约工具使用的外部因素的学习和研究。其结果是：使语言学习者只能学到静态的语言知识，而不能学到运用语言的知识；使他们只能了解语言符号的语言意义，而不能真正把握言语的语用意义。“文化语言观”是从文化的角度学习语言，不是把语言视为独立于文化系统之外的语符系统，而是把语言系统视为文化大系统的要素之一，是构成文化大系统其他要素赖以存在的基础。它强调，学习语言必须学习文化，要求学习者在学习目的语时，要大量接触所学语种的文化，注意考虑语言以外的行为和各种环境，养成一种强烈的文化习得意识。
二、中国文化在汉语释义中具有不可忽视的作用
中国文化里关于中国文字的起源有着几种不同的传说和记载。如其中一种是《易经·系辞》上有关八卦产生的记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文，与地之宜，近者诸身，远取诸物，于是使作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包牺在“仰天”“俯地”以及观察天地之间万物后，
对外汉语词汇教学与文化教学的衔接
每月一家 ２００７．０９１ 文学教育 语言教学的内容是语言要素和文化要素共同组成的，对外汉语教学同样包括这不可或缺的两部分。关于汉语语言教学，目前已经有许多系统而优秀的成果，随着汉语和汉文化的推广和传播，对外汉语教学界越来越多地开始关注对外汉语教学中的文化教学，随之出现了一些专门介绍中国文化的教材，如《中国概况》、《中国文化史》、《中国书法》、《中国文化地理》、《中国文学》等，很多院校还开设了相应的文化课。这些文化知识对留学生了解中国、学习汉语起到了积极的促进作用。除了这种文化课上系统的文化教学，我们认为，文化教学还有很多是应该而且可以在语言教学的同时进行的。 在对外汉语语言教学中，词汇教学是一个很重要的方面，同时也是和文化教学关系最为密切的内容，因为汉语的词汇里包含着大量丰富的文化信息。这里要谈的就是词汇教学与文化教学的衔接问题。 在谈这个问题之前，我们先来看一下关于文化的界定。季羡林先生说：“凡人类在历史上所创造的精神、物质两个方面，并对人类有用的东西，就叫‘文化’”。也就是说文化包括表层的 物质文化和深层的精神文化。表层的物质文化包括文学艺术、科学技术、风俗礼仪等，深层的精神文化包括审美情趣、价值取向、思维方式等，即文化的精神内核。 以上两种文化在教学过程中是有一定层次的。表层的物质文化教学接受起来比较容易，所以在初级阶段的教学中应侧重于表层物质文化；深层的精神文化教学则难度较大，因为精神文化是一个民族文化的深层内涵，不同文化背景的人不容易理解，所以，到了中高级再介绍深层的精神文化。这是就文化教学的阶段性而言。（这种划分只是就总体原则侧重点而言，实际上物质文化和精神文化的传授在每一个阶段都有所体现。）不管表层物质文化还是深层精神文化，可以说都离不开词汇的教学。这是因为语言中的词汇中蕴涵着丰富的文化信息，不同语言的词义由于历史、社会生活、风俗习惯、心理素质以及思维方式等方面的影响会形成不同的民族特点。因此，从词汇中可以反应很多文化要素，这就使得我们可以通过词汇教学来传授文化知识。下面结合实例分阶段讨论一下词汇教学和文化教学的衔接。 在初级阶段进行文化教学 时，可以通过词汇教学传授文化背景知识。如：解释“聘礼”、“迎亲”等词汇时介绍中国的礼俗文化；介绍“姑妈”、“姨妈”这些亲属称谓时，可以对比汉英亲属称谓的不对称性来介绍中国传统的家庭观念；解释“龙井”、“旗袍”等词汇时介绍中国的饮食、服饰文化；遇到“中秋”、“端午”等节日的词时，可以介绍与之相关的风俗和节日来历；解释“京剧”、“唐诗”等词汇时介绍文学艺术文化；解释“胡同”、“园林”等词汇时介绍中华民族的建筑文化。这样留学生在学习语言的同时又了解了中国文化，既有利于他们了解中国，又能增加学习汉语的兴趣。而到了中高级阶段，再介绍深层的精神文化。 精神内容的教学，比物质文化的教学困难得多，除了讲授词汇和成语的表面意义之外，还要介绍较深层次的引申意义。比如不同文化对同一动物不同的隐含意义，大家所熟知的“狗”在东西方文化中就有截然不同的感情色彩，这样在介绍到相关词或熟语时就要介绍相关的隐含义；同样的例子还有对“鼠”的不同态度，中国文化贬鼠，有“鼠辈、鼠目寸光、鼠窃狗盗、贼眉鼠眼”等；而英语ｍｏｕｓｅ却可喻指 对外汉语词汇教学与文化教学的衔接 石 瑛 硕士论坛
对外汉语词汇教学论文
对外汉语词汇教学之近义词教学 近些年来，随着我国政治与经济地位的提高，汉语在国际交往中已经成为一种重要的语言。世界各国学习汉语的人越来越多，“汉语热”成为时下的一种潮流。 在此潮流的影响下，对外汉语教学事业也蓬勃发展。而词汇教学是对外汉语教学的重要环节，一个留学生的汉语的水平，在很大程度上取决于他掌握的词汇量的多少，词汇掌握量的多少还对留学生的汉语表达是否合适、得体有很大的影响。并且词汇作为语言三要素之一，在综合课中也起着相当重要的作用。因此，我们所需要做的是让留学生比较容易地掌握、理解汉语中的词汇，从而更好地习得汉语，顺畅地用汉语进行交际。 而作为普遍存在于汉语词汇的一种现象——近义词,常常给学生带来理解和运用上的困难，始终是留学生学习汉语的难点。首先,不同语言的语义系统不完全一致,汉语中有的近义词在英语解释中是同义词。如:了解——知道、参观——访问等词语在学生印象中是相同的,所以使用时就会出现“妈妈不能知（理解）道我。/我们访问（参观）了这次画展”此类的错误。其次,含有共同语素的词很多,如:产生——发生、气候——天气、到达——达到等词语,因为词形比较相近,留学生往往出于直观记忆而将其混淆，造出“ 气候（天气）变凉了。/火车准时达到（到达）了”一类的错句来。 有人统计过近义词运用的错误率在留学生的学习过程中可达30%之多，留学生向老师请教解释的也大多是近义词，如：年—岁，参观—访问等。其实，在实际中的情况是，不管词本身是不是近义词，只要留学生分辨不清它们，他就会认为它们是近义词。如：接待—招待—对待;赶忙—连忙—赶快。这说明对外汉语教学中近义词的范围远远比我们认定的近义词的范围要大得多。 芈莈蒁螃羆薀螁那么，我们究竟应该采取什么办法来帮助留学生进行近义词的学习呢？以下是我认为的几种可取的反方法： 一．同义词释词法：用一个同义词义项作为释义的手段。如：非常—很—十分，美丽—好看—漂亮，经常—常常等。这种方法在初级阶段是非常可行的，解释直截了当简洁通俗，便于留学生理解。但也存在着不足之处，近义词之间的细微差别很难被揭示出来，同时在初级阶段学生掌握的词语并不多，很难找到有同意联系的词。由于上述不足，学生就会造出“我的作业还没结束呢”“我跟他并不很了解”等这样的错句。 但毕竟初级阶段学生掌握的词汇不多，用同义释词法还是最基本也是最好用好的方法。退一步说，即使出现了上面所提到的错句，也不会影响意思的表达和交际。并且随着学生水平的提高，词汇量不断扩大，就可以从多方面进行近义词的比较，从而让学生更准确地掌握近义词的差别。 二．从一个词的意义方面入手对比一对近义词。 （1）对比基本语义的重点有何不同。 例如：淡去——淡忘 “淡去”是指逐渐的离去，“淡忘”是指冷淡下去以至于忘记。“淡去”强调客观性，“淡忘”强调的是主观性。 树立——竖立，前者指建立，多用于抽象的事物；后者指事物垂直立于地面，多用于具体的事物。 （2）对比语义的轻重：有些近义词的细微差别表现词义的轻重不同 例如：在西藏高原的雪山中也长着香蕉和菠萝，这实在是一件令人啧啧（称奇——称道）的事。 “称道”是称述，称赞；“称奇”是称赞奇妙。“称奇”比“称道”语义重。这里用“称奇”。 爱财如命——毛不拔，都是形容极其吝啬（非常舍不得花钱），但“爱财如命”偏重性格方面，语义重；“一毛不拔”偏重行为方面，语义轻。 （3）对比词义范围的大小。
对外汉语文化教学课件
对外汉语文化教学课件 对外汉语文化教学课件 一.背景 1.教学内容： 1.1讲解十二生肖的代表 1.2分析中国十二生肖的含义及所含文化。 1.3十二生肖各属相的成语解析。 2.教学目的： 2.1外国学生能鉴别中国十二生肖的代表及象征意义。 2.2外国学生能描述十二生肖的特殊含义及其所包含的文化知识。 2.3能说出十二生肖各属相的成语 3.教学对象：学到一定程度汉语的外国学生 4.教学手段：黑板、PPT 5.教学地点和时间： 二.教学过程 1.讲解十二生肖的代表 1.1你们了解中国的十二生肖吗你能说出来有那些生肖吗 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 1.2讲解各生肖的来历：(1)怎么让小小的老鼠排在第一名呢?这里也有个故事。(讲故事) 1.3你们知道自己的属于哪一个生肖吗(
5) 课堂活动：12年一个轮回，推测所给出年份的属相 1999兔2004猴1987兔2015羊 2.你们知道每一个属相的含义吗? 十二生肖是的中国人的祖先很实在.我们十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对我们的期望和要求. 老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两者一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组. 老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,防在第二位置上.中国人看者这些贵族,补上一句:当我们表现出谨慎的'时候,千万不要以为中国人没有勇敢的一面. 龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训. 马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.
对外汉语教学中语言教学与文化教学综述
对外汉语教学中语言教学与文化教学综述 一、引言对外汉语教学成为一门正式学科的历 史还不到两百年[1]，但是学者们对于对外汉语教学中的语 言与文化关系的讨论却没有停止过。同样，在对外汉语教学中语言教学和文化教学一直也是饱受争议的对象。语言教学的研究早在20世纪90年代之前就已经成为对外汉语学界的探讨话题，语言教学与对外汉语教学紧密相关，很少有人去质疑它的地位（限于年代久远，本文所涉及到的研究以20 世纪90年代之后的文献为主）。但20世纪90年代之后，随着文化的渗入，语言教学与文化教学被推上风口浪尖被迫进行对比，对二者在对外汉语教学中的地位的争论也未曾间断。到21世纪，对语言教学与文化教学关系的研究基本上形成 了定论――将文化作为教学因素导入对外汉语课堂教学。因此，这时期的研究主要以“如何有效地将文化导入对外汉语课堂教学”为主。 20世纪90年代开始，在对外汉语教学语言与文化关系 的研究中主要盛行着两种观点：一种认为传统的对外汉语教学模式以纯语言教学为主，忽视了文化教学在对外汉语教学中的影响。并且提出语言只是文化的一部分，语言的教学不能离开文化的教学。对外汉语教学不仅是一种语言教学，也是一种文化教学。因此，主张在对外汉语教学中，提升文化
教学的地位，打破传统的对外汉语教学模式――纯语言教学，以此来建立一种新的对外汉语教学模式――语言文化教学 或者称“文化语言教学”。另一种则认为对外汉语教学本来 就是语言的教学，文化只是对外汉语课堂教学中的辅助因素。主张减少对外汉语教学中的文化因素，确保语言教学的首要地位。 21世纪期间，对外汉语教学事业以及汉语国际传播事业的蓬勃发展，但语言教学与文化教学依然是对外汉语教学以及汉语国际教育研究领域的热议话题。在这期间，由于孔子学院的开办，使得文化教学的呼声日益高涨。这时期的研究主要以“如何有效地将文化导入对外汉语课堂教学”为主。总体上看，21世纪在有关语言教学与文化教学的研究中重心已经开始偏移，具体表现为从语言教学与文化教学的争议探讨到对外汉语课堂教学中文化导入的研究。 二、相关研究综述 （一）初探阶段 在众多的研究之中，金路（1993）可以作为语言教学地位发生变化的正式开端。文章明确提出了语言教学以语音、词汇、语法、汉字的教学为主，语言教学是一种纯语言的教学，是传统的对外汉语教学模式[2]。并且认为这种传统的 对外汉语教学模式存在重语言轻文化的问题，即注重语言本身而轻视语言行为。于是，开始提倡将语言与文化综合起来
对外汉语教学与修辞文化
对外汉语教学与修辞文化 对外汉语教学与修辞文化 语言蕴藏着民族文化的内涵，是民族文化精神的表征。在对外汉语教学中，汉语修辞特征往往与汉文化思维紧密地联系在一起。因 为汉语修辞就是汉文化的重要组成部分之一。 修辞现象是一种外部因素影响与制约下的一种内部语言结构的生成活动。外部因素主要指题旨、情境与文化语境;文化语境包括历史 的与现代的，是其中关联紧密、至关重要的一种关系，它决定语言 内部词语与句式的选择和调整。具体到汉语中的修辞文化，我们还 要了解汉文化及汉民族的文化心理。 1.修辞现象的文化心理 第一，炼字与求新求异的文化心理。常用的修辞手段是使词语变异，突破一般词语搭配的习惯，比如临时改变词性，临时仿造词语，成语的活用和翻造。比如我们说一个人是“气管炎”，就是因为 “气管炎”和“妻管严”谐音而有了新的含义。第二，认同与谦逊 的文化心理。受儒家文化影响，谦逊、谦和是汉民族文化心理的重 要组成部分。我们用生活中的实例来说明：中国人之间拉家常的时 候常常问一些能拉近彼此距离的问题，来达到一种认同，比如：你 今年多大了?你家孩子多大了?在送别时，我们说：“慢走，走 好!”“别送了，请留步”，突出了谦逊的心理特征。第三，求吉避 凶的文化心理。戴昭铭曾说：“耽于语言幻想大概是因为李泽厚说 的中国人‘乐感文化’的国民性表现之一。”这里的“乐感文化” 体现在汉民族在生活中处处讲究“讨个好彩头”，如短信中的祝福语，命名(人名、地名、商店名)的'含义。第四，追求美辞的文化心理。其中包括以“均衡”为美的审美心态。体现在修辞里的对偶和 排比，诗歌里的平仄和押韵;追求“典雅”“含蓄”的审美心态，体
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谈对外汉语教学与中国文化的结合
谈对外汉语教学与中国文化的结合 ［摘要］中国文化深层次渗透于汉语言中，使汉语成为中国文化的特殊标志，因而学习汉语必须深刻理解中国文化，树立文化习得意识，重视中国文化在汉语释义中的作用，以及汉语词语对中国文化内涵的依托。在对外汉语教学中要具有渗透中国文化的意识，以提高汉语学习的效果。 ［关键词］中国文化对外汉语教学汉语技能专业术语 目前，在对外汉语教学中，怎样把传统文化教育与语言技能训练结合起来已成为越来越多人关注的问题。中国文化与汉语是密不可分的，中国文化深层次渗透于汉语言中，汉语成为中国文化的特殊标志，所以学习汉语必须深刻理解中国文化，否则要学好汉语是不可能的。 一、树立文化习得意识，运用文化语言观来指导对外汉语教学 在长期的语言教学过程中，工具主义语言观在语言教学和研究中起着主导作用，使人们只注意对语言系统内部组织规律的学习和研究，忽视了对制约工具使用的外部因素的学习和研究。其结果是：使语言学习者只能学到静态的语言知识，而不能学到运用语言的知识；使他们只能了解语言符号的语言意义，而不能真正把握言语的语用意义。“文化语言观”是从文化的角度学习语言，不是把语言视为独立于文化系统之外的语符系统，而是把语言系统视为文化大系统的要素之一，是构成文化大系统其他要素赖以存在的基础。它强调，学习语言必须学习文化，要求学习者在学习目的语时，要大量接触所学语种的文化，注意考虑语言以外的行为和各种环境，养成一种强烈的文化习得意识。 二、中国文化在汉语释义中具有不可忽视的作用 中国文化里关于中国文字的起源有着几种不同的传说和记载。如其中一种是《易经·系辞》上有关八卦产生的记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文，与地之宜，近者诸身，远取诸物，于是使作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包牺在“仰天”“俯地”以及观察天地之间万物后，
论文浅析对外汉语教学的方法
浅谈对外汉语语法教学的方法 论文题目：浅谈对外汉语语法教学的方法 作者：******* 专业：对外汉语
目录 容摘要..........................................................（第2页） 关键词..............................................................（第2页）引言..................................................................（第2页）（正文）............................................................（3—13页）结语.................................................................（第13页）参考文献.........................................................（第14页）指导教师.........................................................（第14页） 字体要求：题目：黑体三号加粗 正文：仿宋四号 单倍行距 A4纸设置左右边距为3.0 上下边距为2.4 小标题加粗显示
浅谈对外汉语语法教学的方法 容摘要： 语法是语言的三要素之一,语法教学在各个语种的语言教学中 都是教学的重点。在对外汉语语法教学中，根据教学容和学生的特点，灵活运用诸如实物道具法、对话法、演示法、比较法、格式化 等各种教学方法，可使学生更有效地进行汉语学习。 关键词： 对外汉语、语法教学法、教学方法 引言： 汉语事业日益繁荣，学汉语的人数越来越多，“汉语热”已经成为全球语言交际系统中的一个普遍现象。第二言教学中，语法教学一直以来都是重中之重，汉语作为第二语言的教学也不例外。由于语言类型的不同，长期以来，不少留学生都反映汉语语法难懂难学，作为对外汉语专业的学生，我们有义务了解并研究或是解决怎样教好汉语语法。吕叔湘先生曾说过：“学习语言不是学习一套知识，而是掌握一种技能”。因此，对于留学生的语法教学绝不能大讲特讲语法知识，讲授语法的目的是为了使其了解汉语语法的特点，掌握语法的规律，引导学生了解和灵活运用语法规律，并能够准确无误地用汉语进行交流。然而课堂教学时间有限，语法枯燥无味，因此我们应该探究正确的教学方法和技巧，以便有效地利用课堂时间，提高教学效率，活跃课堂气氛，提高学生的学习兴趣。
对外汉语教学与中国文化
对外汉语教学与中国文化 近几年来，我国与各国经济、文化联系日益密切。或出于对我国当前经济持续发展的看好,或出于对我国传统文化的仰慕,越来越多的外国留学生来华学习。 据国家留学基金管理委员会公布的数字, 2006年在华留学生来自184个国家,总人数已超过16万。随着外国留学生规模的迅速发展,对我国的留学生教育提出了更高的要求。传统的以语言机能训练为核心的对外汉语教学模式,已经无法满足各国来华留学生渴望了解中国文化、进行深层交流沟通的需求。语言能力是交际能力的基础,学习语言,掌握语言能力是首要的。语言教学的最终目的,就是为了使学习者掌握语言这个工具,并培养他们运用语言进行得体交际的能力。要达到这个目的,就必须注重语言教学中蕴含着的文化因素教学。一方面,积极而充分的文化因素教学对语言教学本身十分有利,能起到促进和深化语言能力的作用;另一方面,语言作为文化的载体,为后者提供传播的方式和手段。因此,语言和文化之间的关系是密不可分的。 在对外汉语教学中，完全脱离文化的语言教学几乎是不可能的。以往的语言教学，重视语言结构系统的学习和掌握，忽视文化的教学，尤其是忽视不同文化在语言上的反映。虽然现在的“汉语热”日渐升温，但是从总体上看，留学生的汉语水平普遍较低。很多教师在汉语教学中，仅仅教给学生最基础的语言文字知识，就汉语讲汉语，重视了语言结构系统的学习和掌握，却忽视了文化的教学。有的学生在语音、词汇、语法等方面虽然没有什么问题，能说比较标准的汉语，但对汉文化知之甚少，在交际中不懂汉民族的风俗习惯，尤其是不懂交际礼节和规则，常常会使用一些不得体以致不正确的话语。对外汉语教学中这种只重表层因素而忽视其他文化因素渗透和拓展的做法影响了留学生对汉语的深入学习和对中国文化的进一步了解。因此，对外汉语教学工作者应面对这一事实，将汉语教学与汉文化熏陶结合起来，提高外国留学生的跨文化交际能力。在语言教学的同时要进行文化教学，选择恰当的文化教学手段，这一点已逐步成为共识。 那么对外汉语的教学与中国文化有着怎样的关系呢？又该如何运用呢？ 语言是在人类社会生活日渐发展的基础上产生的,它是人类所特有的用来表达观点、交流思想的符号系统,这套符号系统总是代表一定的意义和内容。汉语作为第二语言教学的最终目的,在于培养和提高学习者利用汉语进行跨文化交际
“一带一路”战略下对外汉语教学与文化传播
“一带一路”战略下对外汉语教学与文化传播 doi10.3969/j.issn.10017836.2018.06.016 收稿日期20180311 基金项目中国高等教育学会外国留学生教育管理分会科学研究课题（2018―2018Y007）；浙江省哲学社会科学规划课题――浙江中部地区留学生的学习适 应研究（16NDJC309YBM）；社会科学重点研究基地浙江师范大学非洲研究中心2018年度自设资助项目“来华尼日尔商人迁移行为研究――基于义乌与广州的调查分析” （FYZS201808）；义乌工商职业技术学院跨文化交流与研究中心项目 陈宇鹏（1979―），男，吉林白山人，副教授，硕士，国际教育学院副院长，从事国际教育研究。 随着中非贸易的发展，有越来越多的非洲人来华交流和学习，汉语学习成为非洲国家来华留学生的重要学习内容。来华非洲留学生不仅是汉语的学习者，也是文化的传播者。对外汉语教学过程中注重中华文化的传播，对外汉语教学要强化实践教学，优化教学体系。培养知华、友华的非洲朋友，提高我国的文化软实力，促进中非关系健康发展。 一带一路；文化传播；非洲；对外汉语教学 H195A10017836（2018）06004403 一、中非教育交流与合作视角下的对外汉语教学
新中国成立后，中非教育交流重要的方式是中国为非洲国家提供学生培养和派遣援非教师。由于受到国际和国内实际情况的影响，培养学生数量和援非教师数量不多。改革开放以来，中非在政治、经济、贸易等方面开展深入交流与合作，随着中国综合国力的提升，中国政府加大了对非国家教育支援力度，探索开展多种类型的教育交流与合作形式。随着2000年中非合作论坛的成立，中非教育合作与交流逐渐成为一种新形式的南南合作。中国政府实施“走出去”和“请进来”战略，推动孔子学院在全世界范围的建立，孔子学院已经成为海外中华文化传播的重要平台。同时，中国政府加大奖学金力度，吸引国外留学生来华学习。北京语言大学崔希亮定义“对外汉语教学”为在国内对来华留学生进 行的汉语教学，定义“汉语国际教育”为在海外把汉语作为外语的教学。对外汉语教学立足“请进来”，汉语国际教育立足“走出去”[1]。2018年来自202个国家和地区的397 635名各类外国留学人员中，非洲来华留学生数增长显著，为49 792名，占同年来华留学生总数的12.52%，位居亚洲、欧洲、美洲之后的第三位。2018年非洲来华留学生数同比增长为19.47%。2018年来华留学生中，非学历留学生所占比例为53.53%，而非学历生中大部分是来华学习汉语的留学生，加上专业中学习汉语言和汉语国际教育的留学生，来华的留学生学习汉语的留学生数量比例明显高于学习专业的
对外汉语教学论文
中国的对外汉语教学具有悠久的历史，自汉代开始，便有“胡人”来到天朝学习汉语，当时他们或以经商、传教为目的,比较注重口语学习。自改革开放以来，随着中国的发展和开放，越来越多的外国留学生来到中国学习汉语。现在来到中国的外国学生已不再只为学习语言，许多学生来华前就有一定的汉语基础，甚至汉语水平很高。学习、感受中国文化，成为让外国留学生踏上华夏大地的又一新原因。由于学习目的的改变，在现代对外汉语教学中，汉文化教学的地位愈见重要。对外汉语教学中的文化教学决定了学习者最终能否地道使用汉语，能否正确理解中国文化，融入中国文化。 文化教学是对外汉语教学中重要的组成部分，从文化和语言的关系上来看，民族语言本身就是民族文化的一种基本形式，文化对语言的影响是不可避免的。文化发展必然会在语言使用中留下痕迹。文化对于语言的影响，体现在语言的表达方式和表达范围上。语言也反映出文化的内涵。因为语言本身就是民族文化的一种载体，其使用者人类，又是文化的创造者，所以说文化依赖于语言，语言推动着文化的传播。语言与文化之间是相互制约，又互相依赖、又互相推动发展的关系。所以说，如果脱离了文化，深入的语言研究几乎是不可能的。 因为文化教学建基于语言与文化相互依附,相互制约,和相互发展的关系之上，而留学生学习汉语的最终目的在于寻求跨文化交际、沟通和理解，以及对另一种文化的生活态度,风俗习惯,心理、思维方式,价值观念,道德标准、审美情趣的理解与欣赏.这些学习目标，皆与文化有关，因此，对外汉语教学时文化教学渗透的好不好，可以说是衡量教学活动是否成功的标准，直接关系到学习者能否达成语言学习目的。简言之，只有熟悉了汉语言文化,才能地道的掌握汉语。 进行文化教学的目的是要让学习者理解语言中的文化内涵,掌握正确的文化知识,并将它转化为跨文化文际的能力.因此,文化教学的原则应以母语与目的语的文化对比为基础,来解析跨文化交际中出现的因难和障碍.但由于习俗文化与观念文化一般会随着社会经济生活的变化而变动,因此在文化教学中除了以民族共同的文化为主外,还必须反映出文化顺应时代的发展变化,否则不利于培养正确的语言交际能力.出现教授的情况与现实脱节，导致留学生理解混乱。 汉语文化教学内容包括文化背景知识,语言文化知识、专门文化知识等三方面内容。文化背景知识提供有关汉语的基本情况,如社会、历史、风俗习惯等一般文化背景知识.可以帮助学习者掌握目的语.在初级和中级阶段中,它通常先以母语立项简介,再与课文内容结合教学. 语言文化因素包括隐含在语构,语义,和语用等三系统中的民族心理个性和思维方式。在初级阶段中,它通常与汉字,词汇,语法,与语用教学相结合,可以收到事半功倍的效果.专门文化知识的教学提供较深层文化底蕰,培养高层次的交际能力,是高级或专修阶段的课程. 在对外汉语文化教学的方法上，首先要注意三点：一是先用母语阐释,再转用目的语注释的方法.（好处）二是先开始语言文化因素和基本文化背景知识的教学,再提升到专门文化知识的讲授（好处）.三是先直接阐述文化知识,进而再与语言结构,功能,和意念教学相结合的方法。（好处）循序渐进，由简如繁。通过项目练习,揭示文化内涵,最后将文化知识转化成交际技能. 在文化教学中引入多样的教学手段，可以提升学生的学习兴趣、增进文化理解的效果。多媒体教学是目前应用较广的方式。它包括PPT制作、播放电影、音乐、动画，等等。 例如利用PPT技术编制课程，使视觉画面更加生动和更加饱满。插入大量来自网上或数码相机拍摄的图片和自己制作的图表、地图、古代书法绘画等，使教学手段更加丰富。对于像“中国传统思维方式”和“中国哲学”这些较为抽象的课程内容，可以采用形象设计的手法，借助三维动画设计，使页面更加形象，以帮助学生理解课程内容。播放电影也是良好的文化教学手段之一。电影可以营造与学习母语相似的环境，影片中所表现的社会本身又有
如何进行对外汉语和中国文化的教学
关于如何进行对外汉语教学和文化交流的几点感触 拎着重重的行李登机的那一刻，我还是忍不住回头再望了望这个我生活了十个月的地方。2008年的9月，我带着几多好奇几多忐忑，怀着满腔的热情和希望来到这里，以一名汉语助教的身份开始为期十个月的中外文化交流。而今天已经是2009年7月1日，我坐上飞机，把手表调成北京时间，想到国内的同仁们估计此刻也要作学期结束总结了。作为一个中国教师，我本能的也想对自己这十个月与众不同的教学经历作个总结。 在这一年不到的对外汉语教学过程中，我从一开始的不知所措，到后来的游刃有余，从一开始仅仅是摸索尝试，到后来慢慢有所积累和提高，回想起来，这段经历想必会成为我人生中难能可贵的一页。这次到英国，主要是要进行中国文化的传播，因此如何进行对外汉语和中国文化的教学也是我一直以来考虑最多的一个问题。结合自己十个月的教学实际，我主要想从五个方面谈谈自己的一些体会。 第一，以生活为载体，重在实用。中华五千年文化，博大精深。语言、习俗、饮食、音乐、建筑……光列举题纲我都觉得有点数不过来了。要让一群对中国几乎 一无所知的英国孩子在十个月里对中华文化有面面俱到的了解，那是不可能 的。与其走马观花蜻蜓点水，倒不如选择几个方面，每个方面再选择几个重 点，让学生学过并要留下深刻的印象。那么，选择的标准是什么呢？生活， 任何经典均来自生活。考虑再三，我给自己十个月的文化交流课定了一个标 准——以生活为载体，重在实用。无论是英国人还是中国人，每天都在衣食 住行的日常生活中穿梭忙碌，所以与生活紧密相关的，在生活中能找到典型 的，应该就是学生们最感兴趣也是最容易理解接受的。至于实用，我就是希 望在将来的某一天，不管是求学还是旅游，当他们来到东方这个美丽古老的 国度，碰到类似的情况时，他们能记起我所讲的点点滴滴，或者说我所告诉 过他们的点滴能够派到用场，那么我就会很有成就感了。在信息如此发达交 通这般便利的地球村，我的这个希望应该不是奢望吧。按照这个标准，我在 准备教学内容的时候主要在中国概况、中国书法、中国传统节日、中国饮食、 中国功夫等几个方面多安排了一些内容。 第二，耳听为虚，眼见为实。如今我们在国内上课也强调不要一张嘴巴一支粉笔从头讲到尾，要有效利用多种教学手段。那么，给外国学生讲课就更是如此。
最新对外汉语文化课教案设计
关于“文化因素对对外汉语教学的影响”课 的教案设计 一、课型：综合课 二、课文题目：反义词歌 三、教学对象：中级汉语水平的留学生 四、教学内容：反义词笑——哭胖——瘦高——矮大——小 黑——白高兴——难过好处——坏处减少——增加快乐——忧伤整齐——-杂乱龙飞凤舞 五、教学目的：认识本课15个生字，会写8个生字。初步认识反义词，体会反义词意义上的相反或相对，主动积累词语。教学重点;学会寻找反义词，龙飞凤舞的文化内涵。 六、教学难点：初步认识什么是反义词、积累反义词。 七. 教学准备： 教师：1.生字卡片印有龙凤的图片 2.大小差别较大的纸（课间发给学生，同方的一大一小） 3.美丽的苹果树（每个苹果上都写上要认识的字，共15个） 学生：自己准备生词卡片，把形容词写在上以便讲反义词时用
八、教学时数：两课时（第一课时复习讲解简单反义词笑——哭胖— —瘦高——矮大——小黑——白丑——美，第二课时讲解较难反义词高兴——难过好处——坏处减少——增加快乐——忧伤整齐——-杂乱） 九、教学过程: 1、观察比较，激趣导入 教师拿出黑白相对的纸，提问：同学们，你发现老师手中的纸有什么不同吗？引导学生说出“黑——白”，教师板书在黑板一角。然后请孩子们拿出老师课前发给的纸，同桌比较，看看两张纸有什么不同，引导学生发现“大——小”并板书。 随后教师小结一下：像“大——小、黑——白”这样的一对对词，反映了事物的两个对立面，意思相对或相反，我们把这样的一组词叫做反义词。反义词是中国汉语中特有的语法概念。今天，我们就来学习反义词歌。 2、复习检查 ○1检查是否完成前次课所布置的作业。 ○2 老师在黑板上写出序号，念简单形容词哭笑、胖瘦、高矮、大小、黑白、丑美、高兴难过、好处坏处、减少增加、快乐忧伤、整齐杂 乱、龙飞凤舞等，一一叫学生上黑板写出来。
对外汉语教学概论论文
对外汉语专业发展问题浅析 摘要：对外汉语专业自1985年开始招生至今已三十余年，在这三十余年的发展过程中取得了很大成就，已从起步阶段发展渐趋成熟，为我国的汉语国际推广事业培养了大批人才。虽然对外汉语这个年轻的专业已逐步走上正轨，但在对外汉语专业发展过程中仍存在一些问题，如：学科定位存在分歧，课程设置不够合理，理论与实践脱节等，这些问题的存在严重制约了对外汉语专业的健康持续发展。 关键词：对外汉语学科定位课程设置实践途径 对外汉语专业是个新兴的学科专业，以培养对外汉语教学师资为主要目标的高校对外汉语专业从1985年开始招生，发展至今已三十余年。从最初只有四所院校开设对外汉语专业到现在一百多所院校开设此专业，对外汉语专业获得了长足的发展，逐步走上正轨，为我国的汉语国际推广事业输送了大批人才，越来越受到人们关注。但对外汉语专业在发展的过程中仍存在很多问题，学科定位存在分歧，课程设置不尽合理，理论与实践脱节等等，这些问题的存在严重制约了对外汉语专业的健康持续发展，也使很多对外汉语专业毕业的学生陷入了就业困境。下面从对外汉语发展过程中存在的一些问题入手，提出一些改革的建议和设想。 一、对外汉语专业学科定位存在分歧 从对外汉语专业产生以来，对这一专业的学科定位就一直存在分歧。 虽然对外汉语专业在三十余年的历程中确实得到了长足的发展，也越来越受到社会的关注，但其在学科体系中的位置却颇有些尴尬。我国的本科教育和研究生教育有着不同的学科体系，而代表学科建设和学科发展方向的是研究生专业的学科体系。这个学科体系分为学科门类、一级学科、二级学科，只有进入“二级学科”，才是真正具有学术地位的独立学科。在中文这个学科门类中，“中国语言文学”是一级学科，“文艺学”、“中国古代文学史”、“汉语言文字学”、“语言学与应用语言学”等是“中国语言文学”这个一级学科下的二级学科。虽然“对外汉语”已经进入本科学科体系内，成为一个独立的专业，但在真正学术性的学科体系即研究生学科体系中，却没有它的位置。在目前的学科体系中，“对外汉语教学”大部分情况下隶属于二级学科“语言学与应用语言学”，没有独立的学科地位。也有观点认为“对外汉语教学”应归属教育学这个学科门类，这种情况下，“对外汉语教学”也只能是“课程与教学论”这个二级学科下的一个分支，还是没有独立的学科地位。 对于对外汉语专业归属于文学还是教育学这个学科门类，学界仍存在很多争议，这其实是对外汉语专业的定性问题。对于“对外汉语”这一名称，有人认为是“对外汉语教学”之省，有人认为此名根本不通，应改为“对外汉语教育”。刘珣先生在其著作《对外汉语教育学引论》中就提出过这个问题。他也认为“对外汉语”专业的名称不妥，全称应改为“对外汉语教学”，鉴于“对外汉语教学”作为本科专业的名称学术性不强，主张将名称改为“对外汉语教育”。这样对外汉语教学作为教育学分支，应该划分带教育学这一学科门类里。但不可否认的是对外汉语研究的本体是汉语，虽然会用到教育学的理论和成果，但其实在中文学科下展开活动的，其学科性质决定其立足点只能是汉语而不能归到教育学的门类里。
浅谈对外汉语教学中的文化传播
浅谈对外汉语教学中的文化传播 传播中华民族优秀传统文化是对外汉语教学最重要的任务之一。然而，长期以来，文化传播一直是对外汉语教学中的薄弱环节，教师在汉语教学课堂上往往局限于语音、词汇、语法、文字等基础理论教学，忽视了文化的渗透和传播。 对外汉语教学过程中文化的传播指的是在对外汉语教学过程中，根据教学目的和教学内容的需要，将涉及文学、历史、哲学、地理、民俗等一切与文化有关的因素贯彻到教学过程之中，在增加教学的趣味性和知识性，提高教学质量的同时，增加文化传播力度。全面树立文化教学理念，坚持语言和文化并重，理论与实践结合，借语言文化的渗透，潜移默化地使学生了解更多的中国传统文化。 一文化传播在对外汉语教育教学中的必要性 1文化教学是语言教学不可或缺的一部分 作为语言交际能力一部分的社会语言能力、话语能力和策略能力的培养，都离不开文化教学。文化教学要紧密结合语言教学，着重解释语言教学中的文化因素，介绍目的与国家的国情和文化背景知识，为语言教学服务。 2要想学好汉语，必须同时学习中华文化 语言与文化有着密不可分的内在联系，语言是文化的载体，文化
是语言的内核。马林诺夫斯基指出：“语言是文化整体中的一部分，但是它并不是一个工具的体系，而是一套发音的风俗及精神文化的一部分。”千百年来，汉语的学习和传播始终是中华文化传承的重要组成部分。而在汉语教学中，学生要真正理解中华文化，必须掌握作为该文化载体的汉语；学好汉语，必须同时学习汉语所负载的中华文化。越是深刻细致地了解中国的文学、历史、风俗习惯、生活方式以至生活细节，就越能准确地理解和使用汉语。 3当前对外汉语教学与文化教学出现脱节，因此必须强调结合进行 外国人学习汉语的根本目的往往不只是掌握一种语言而已，而是在掌握汉语的基础上，去深刻地理解和领会中华民族传统文化以及相应的其他自然和社会科学。对文化的了解和掌握，亦即文化适应能力是语言交际能力的重要组成部分。但长期以来，文化教学一直是对外汉语教学中的薄弱环节，汉语教学变成了仅限于传授学生字词句、说话、写作等基本应用知识的技能课，文化内涵的缺失导致了学生对汉语之美认识的严重不足，同时也在一定程度上增加了学习的难度，导致学生学习兴趣的不断下降。教学实践证明，汉语教学必须也只能植根于传统文化的土壤，同时，积极倡导现代教学理念，才能重新激发其活力，展现其魅力，从根本上提高学生的语言运用能力。 二对外汉语教学中文化传播的原则 语言教学本质上是交际文化的传授。交际文化的教学必须考虑到四方面的原则：适时性原则，即交际文化教学必须与语言教学的阶段
对外汉语教学中的文化教学与跨文化交际
对外汉语教学中的文化教学与跨文化交际 摘要：跨文化交际是一种非常复杂的现象。在对外汉语教学中讨论的跨文化交际，主要是指不同语言、国家、民族人士之间的交际，这种因语言不同而引起的跨文化交际，集中出现在汉语母语者（如：对外汉语教师）和非汉语母语者（如：留学生）的日常交往中及教学过程中。在对外汉语教学的文化教学中，应当注重当代中国交际文化，尤其是语言交际文化。正确对待中外文化的碰撞和交融，对中华文化进行有筛选的介绍，是对外汉语教学中的重要课题。 关键词：语言，文化，跨文化交际，对外汉语教学 现代语言学对语言与文化关系的认识大体上是：1、语言是文化的一部分；2、语言是文化的载体；3、语言是文化的凝聚体。是的，语言与文化关系密切，语言本身就是文化的组成部分，在某种程度上反映甚至决定着文化，同时又受到文化的影响。脱离了语言，文化就无法实现，脱离了文化，语言就成了空壳。语言与文化密不可分，所以对外汉语教学中既要有语言教学，又要有文化教学，文化教学是对外汉语教学中客观存在的。对外汉语教学中的文化不是语言本体研究的对立物，而是学科的有机组成部分之一。 学好汉语的最高境界是能顺利的完成跨文化的交际，立足于跨文化交际的文化教学，目标就是结合语言教学提高跨文化交际能力，扫除语言学习中的文化障碍，而这也是对外汉语教学中的一项重要内容。 《全球外语学习标准》在5C（沟通Communication、文化Cultures、连贯Connections、比较Comparisons、社区Communities）的基础上进行了重新调整和修订，在此次修订中将文化的地位提高到了第二位，这就强调了语言与文化是不可分割的一个整体，二者共同作用才能铸造一个成功的外语学习者。更新的《全球外语学习标准》更加强调语言学者的文化能力和文化理解，也就是说外语学习者应该具有在不同文化语境（Cultural Contexts）下与人互动、理解口头外语材料的能力。外语学习者与交际相关文化知识的充足，是外语学习中完成“沟通”的重要条件之一，必要的跨文化交际知识正是完成“沟通”的催化剂与润滑剂。 对外汉语教学中的文化教学也可以理解为文化语境（Cultural Contexts）的导入，在新的《全球外语学习标准》中我们可以深刻的认识到文化语境对语言文化交际与语言教学有着非常重要的影响，结合语境讲解语言是使学习者得体使
对外汉语教学论文汉语教学论文
对外汉语教学论文汉语教学论文 “六书”理论与对外汉语教学 摘要：“六书”理论是古代关于汉字造字和用字的理论，其中象形、指事、会意、形声四种是关于造字的理论，对汉字形体结构的理解及含义的解读具有重要意义。“六书”理论对于对外汉语汉字教学意义重大，合理利用“六书”原理来教学，往往会起到事半功倍的效果。 关键词：六书对外汉语教学 随着中国改革开放的逐步深入和中国文化影响的日益深远，到中国来进行文化交流和语言学习的外国人越来越多；同时，近年来在国外开设的孔子学院也如雨后春笋。对外汉语教学领域虽然取得了一定的经验和成绩，但也提出了更高的要求，尤其在教学手段的灵活、教学方法的创新、教学内容的丰富、教学效果的提高等方面。但不管是一般的文化交流，还是专业的汉语学习，都需掌握最基本的汉字形体与意义。因而汉字教学在对外汉语教学中有着举足轻重的地位，不管是精读、泛读，还是关于报刊杂志方面的教学等，对汉字的理解和教学要求都是最基本的。 那么针对非母语习得的外国学生，如何进行合理有效的汉字教学呢？对于不同级别、不同程度，甚至不同地区的外国学生，方法可能不尽相同，但是对于汉字最基本的形体结构及其意义的掌握，应是万变不离其宗的。本文主要讨论“六书”理论对于对外外汉语教学的意义。
“六书”理论，是关于中国古代的汉字造字法和用字法的理论。“六书”一曰指事、二曰象形、三曰形声、四曰会意、五曰转注、六曰假借。其中指事、象形、形声、会意属于造字法，转注、假借属于用字法。“六书”概念最初见于《周礼?地官?保氏》：“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”东汉郑玄注引郑众曰：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”班固《汉书?艺文志》将“六书”定名为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字·叙》云：“周礼八岁入小学，保氏教国子以先六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 在对外汉语教学中，如能利用“六书”理论来分析汉字结构及解释某些汉字含义，将会帮助外国学生生动形象地进行记忆和理解，从而达到事半功倍的效果。下面具体进行分析。 “指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事就是用象征性的符号或在某些图形上加上指示性符号来表示意义的造字方法，如“一、二、三、四、上、刃、下、末、本、亦”等字。对于这些汉字加以合理分析，效果会非常好。如“刃”，是在刀刃上用指示性符号加以