两位美国母亲的分苹果哲学
两位美国母亲的分苹果哲学
每个人刚出生时，第一眼看到的是自己的母亲，最早接受的也是来自于母亲的教育。可当人们逐渐长大后，有些人成为政客、商人、科学家、工程师；而有些人却沦落为流浪汉、吸毒者、变态狂、杀人犯……
美国一名著名的犯罪心理学家为了研究母亲对人一生的影响，做了一个有趣的实验。他在全美选出50名成功人士，这些人都是在各自的行业中的精英、获得过卓越的成就，同时又选出50个有犯罪纪录的人，心理学家分别给他们写信，请他们谈谈母亲的教育对自己的影响。
半个月后，心理学家收到大量回信，其中的两封信很有意思，都是讲述母亲小时候给他们分苹果的故事。一位来自加州鹈鹕湾监狱的囚犯，在信中这样写道：“小时候，有一次过圣诞节，妈妈拿来几个苹果，大小各不相同。我第一眼就看见中间那个又红又大的苹果，而且非常想要得到它。这时，妈妈却把苹果放在桌上，问我和弟弟约翰：你们想要哪一个？我刚想说自己想要那个大苹果，这时约翰却抢先说出了我想说的话。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”
“于是，为了得到妈妈的表扬，我灵机一动，改口说道：‘妈妈，我想要那个最小的，把大苹果留给约翰吧！’妈妈听了，果然非常高兴，把那个又红又大的苹果奖励给了我，约翰却只拿到一个小苹果。从此以后，为了得到自己想要的东西，我会伪装自己内心真实的想法，不断说
谎。上中学时，为了得到想要的东西，满足自己的私欲，我会不择手段，之后又学会打架、偷窃、吸毒、抢劫、杀人，直到现在，我被关进监狱终身监禁。”
一位来自白宫的著名人士是这样写的：“小时候，父亲过生日，妈妈拿来几个苹果。我和弟弟们都争着要大的，妈妈却把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：‘很好，孩子们，你们都说了真心话，这个苹果最大最红也最好吃，谁都想得到它。可这个大苹果只有一个，让我们来做个比赛吧，我把门前的草坪分成三块，你们每人一块，负责把它修剪好，谁干得最快最好，谁就有资格得到它！’”
“结果，我通过自己的努力，赢得了那个最大的苹果。我非常感谢妈妈，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：想要得到最好的，就必须努力争第一。她一直这样教育我们，在我们家，你想要什么好东西就要通过比赛来赢得，这很公平，你想得到什么，想要多少，就必须为此付出努力和代价！”
同样是分苹果，一位母亲让孩子用说谎来伪装自己，从而使其一步步滑向深渊；另一位母亲让孩子说出真实的想法，引导他们做一个诚实努力的人。一个不经意的举动，改变了孩子的一生。母亲推动摇篮的手，既可能推动孩子成才，也可能在不经意间为孩子埋下了堕落的种子。
让，是人生至高境界
生活中，总会遇到种种诱惑和利益纷争。面对纷争，有人绞尽脑汁，处心积虑，尔虞我诈，上下其手。争来争去，地位争到了，快乐不见了；财富争到了，幸福不见了；荣誉争到了，修养不见了；面子争到了，友情不见了；利益争到了，心安不见了。你死我活争来的，往往并不是当初所盼的，而是烦恼、痛苦和疲倦不堪。
反过来，把利益看淡一些，把世事看透一些，让一让，我们会发现，笑脸多了，热情多了，握手多了，真诚多了，和谐多了，朋友多了，快乐多了。我们让出一小步，竟然得到丰厚的回报。
“退一步天高海阔，让三分心平气和”。
宽让，谦让，忍让，退让，虽然使我们暂时失去面子，失去利益，但却让我们拥有了优雅的风度和快乐平和的心境，让我们看到了天高云淡的风景。原来，得与失总是相对平衡的，我们失去的，总会以另一种方式得到加倍补偿。
“一纸家书只为墙，让它三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
清代宰相张英主动撤墙后让的，是多么宽宏的度量和胸怀啊！
“争一争，行不通；让一让，六尺巷。”
让，是一种修养，是一种美德，也是人生的至高境界。
上、中、前的人生
有一种人，一生都喜欢做“上、中、前”：吃饭喜欢坐在上首；照相喜欢坐在中间；走路喜欢走在前面。
吃饭坐上首，表示自己的地位，但也要知道，自己的修行够让人众星拱月吗？照相坐中间，也不是不可以，只是别人心悦诚服吗？走路走前面，大家都心甘情愿尾随你而进吗？否则，“上、中、前”你就必须谨慎考虑。
人，不要先做“上、中、前”，要先由下而上、由偏而中、由后而前。社会上许多创业成功的大企业家，不都是从推销员做起，而后才功成名就的吗？
立身处世也好，成功立业也好，先要安于幕后，等到自己的表现慢慢被人肯定，届时因缘成熟，即使你不想向前，别人也会拥戴着你，推向上、中、前。
人性·人心
人性·人心（一）
静能生智。静思默想：有些社会现象，看起来是道德层面的问题，但实际上是人性、人心层面的问题。所谓人类历史，“不过是一个写满人性坏话的记事本”。然历史，有了人性的温度，那是清明。哲人言，“山水”同在为清，“日月”同在为明。一个同字，道尽了天地秘密。
确乎，唯有农家子弟，深知农耕是最朴素、最基础、最简易的活命方法，与天地共栖，与日月同辉。诚如，托尔斯泰到临死都信奉：“劳动，只有劳动中才包含着真正的幸福。”盖因“人类，充满劳绩，诗意地栖居在大地上”。这诗意，无疑是对苦难和现实的一种超度与救赎。
然而，商品经济社会，面对物欲横流，还有多少人尚能做到心灵的“清明”？
（二）
一个人的德性与他的内心良知同在。因为中外的哲学精髓，其深刻的哲学思维大多蕴含在日常的生活细节中。故细节看人品呵！“山一程水一程、清风一阵朗月一阵、侠骨一段柔肠一段”的慷慨之人，因为你呵，有了人情味，富有人性美的温度，所以这个世界方有最珍贵的1℃。故而，抚平心灵皱纹，抚平心绪波澜，让上个年龄段的花香诗意复盖下个年龄段的诗意花香。
（三）
在有限的气象里，面对韬养太久、城府太深、阴气太沉者，盖因其常常“示人以虚，呈人以假，应人以空”，每每“冷暖转换于一瞬，喜憎流变于刹那”。于是乎，人性成了一片昏黄的月色，人心成了无涯的荒漠。呵呵，朦胧复朦胧，苍茫复苍茫，哪有正直坦荡可言。
哲人云：人能吃亏，是心灵的富有，是心灵的营养，是心灵的修炼。然那“内怀水清，外涵玉润”、“内不自诬，外不诬人”者，聊将虚声作赞声，且把讽刺为鞭策，律己重以周，行善重以周，确乎是：本分本色本然本心的坚守，化入干净干净再干净、纯朴纯朴再纯朴的境界。索性来个心隐退吧，让心灵获得天人合一的宁静；与其退到大海边，不如退到心海里。（四）
庸人活着是为了吃饭；哲人吃饭是为了活着。活着的人认识自己难，且认识自己的不足更难。揆情度理，“黄连树下弹琴”，苦中作乐。苦，人生体验；苦，澄清心智。人生好有一比，正是苦难和喜悦串起来的。恰如草木应季生长，四季更替岂能永远是春天。理想在山峰，现实在山谷。这人，行于人世，在所面对的苦难面前，是做一个仁者乐山呢，还是做一个智者乐水呢？人这一生哪，需要有山有水，才算是美丽的风景。
生命的分量就是心的分量。眼界短浅、襟怀窄小、肚量偏狭者，“大多心性泥淖，难以清丽出尘，救人于危难之时，成人于发达之日”。
这人呵，心若一潭清水，容量无限；心若一潭浊水，翻腾脏污。是呵，拥有一颗有分量的心，势必是个心重之人。
（五）
人到古稀之年，曾经沧海，阅人无数，见惯春风秋月，历尽是非成败，顺乎天，应乎人，一生多少事，“都付笑谈中”！然这生命的秋天呵，虽说多了几片生命落叶，少了几片生命花朵，但却多了几分淡定和从容。
在这人世间，人性当善，然“人性里边永远有A面B面，且总不是固定的，抑或因时间而更改，抑或因境遇而更改，抑或因一时的春风秋雨触动而更改”；在这人世间，人心当红，故为人要有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。俗说，人心昼夜转，天变一时间，脸在变，身在变，心在变。
此生阅人无数，不如面壁开悟：一个领导者，要善于寻找刚与柔之间的平衡，展示其自身如水的魅力和力量。故在下试问在位诸君：何以立身自处？何以为民行事？还是用心为上呵！心若清水乎？心若浊水乎？
留有余地的智慧
集留有余地的智慧
有位英国雕塑家，作品屡获大奖。
一次记者采访他，请教雕塑的秘诀。
雕塑家说：“所谓秘诀，只有两点：第一是要把鼻子雕大一点，第二是要把眼睛雕小一点。”
记者不解地问：“鼻子大眼睛小，那雕出的人像不是太难看了吗？”雕塑家解释道：“鼻子大眼睛小，就有修改的余地。你想，如果鼻子大了，还可以往小里修改；眼睛小了，还可以向外扩大。反之，如果一开始鼻子雕小了，就再也无法加大了；眼睛雕大了，也没办法改小了。”
记者茅塞顿开。
这位雕塑家的智慧，对做人也是一种启示：
为人处世，要为自己和他人留一些余地，话不可说满，事不可做绝。只有这样，你才能行动自如，别人也会更加自在。
关于宽容与美德的几句名言格言
关于宽容与美德的几句名言格言：
1．请注意宽容与忍让的区别，前者是平静的大海，后者是待喷的火山。
2．世界上最大的容器叫胸怀。
3．宽容是停泊爱心的港湾。
4．学大海，纳百川，让自己容量无限。
5．海的伟大是因为它能容纳千江万河；海的平凡是因为它来源于一点一滴。
人生处世至理格言
欣赏别人是一种境界；善待别人是一种胸怀；
关心别人是一种品质；理解别人是一种涵养；
帮助别人是一种快乐；学习别人是一种智慧；
看望朋友是一种习惯！
欺骗我的人增长了我的见识；绊倒我的人强化了我的能力；
中伤我的人砥砺了我的人格；藐视我的人觉醒了我的自尊；
斥责我的人助长了我的智慧；遗弃我的人教导了我的独立；
伤害我的人磨练了我的心志
交往原则
人之相敬，敬于德；人之相交，交于情；
人之相随，随于义；人之相信，信于诚；
人之相处，处于心；虚伪网络，真实你我；
自尊自爱，莫论人非；达官显贵不嫌，三教九流不拒；文人墨客不轻，老少爷们不弃；网逢知己千位少，话不投机半句多看人原则
看一个人的气血，只需看他的头发就知道；
看一个人的心术，只需看他的眼神就知道；
看一个人的身价，只需看他的对手就知道；
看一个男人的品味，只需看他的袜子就知道；
看一个女人是否尊优，只需看她的手就知道；
看一个人的底牌．只需看他身边的好友就知道；
看一个人的性格，只需看他的字写得怎样就知道；
看一个国家的国民教育，只需看公共厕所就知道；
看一个人是否快乐，只需看清晨梦醒时的一刹那表情就知道；
看一个人的胸襟，只需看他如何面对失败及被人出卖就知道；
看两个人的关系，只需要看发生意外时，另一方的紧张程度就知道
坚持就是成功
她出生在一个贫穷的农民家庭里，十二岁读小学五年级的上学期时辍学。因为一直喜爱文学，没事的时候，她就找出父亲旧箱子里的藏书，捧在手上贪婪地阅读。
在她十六岁那年，姐姐为了生活，决定外出打工。那天，她望着姐姐瘦弱的身子背着一个比她还要沉重的包，艰难地走出田间小道，一股忧伤涌上心头。要不是家里穷，几亩薄田维持不了生计，姐姐也不用出去受苦。她暗暗责备自己没用，不能为家里分担一点负担。
一天，她在读完箱子里的最后一本书后，突然萌生了一个念头：为什么光看别人的书，自己不写呢？说不定写出来，能改变自己的命运呢。从那天起，她拿起了笔。
一个只有小学五年半学历的小女孩打算写书，这是一件多么不可思议的事呀。有人说她不自量力，也有人说她写十年也不会有什么结果，还有她的家人也百般反对。面对种种压力，她选择了坚持。
由于文化基础太差，一下笔就遇到了许多困难。有不会写的字，不懂的词，她就去查字典。一本几代人用过的《新华字典》被她翻烂了。
山里人农活多，她总是利用空闲时间，伏在窗前的破缝纫机上写作。稿子写了一摞又一摞，装订得整整齐齐的手稿有一尺多厚。由于没有电脑，她每写一部小说都要经过多次修改和誊写，一部30万字的小说，要抄写100多万字。
父母被她坚持不懈的精神打动，从反对到全面支持她。
经过三年的努力，她终于完成了第一部武侠小说。她试着往出版社投稿，可是由于武侠市场萎缩，这部花了无数心血完成的作品最终遭到了埋没。
姐姐听说这件事后，劝她写一些小稿。于是，她试着给一家杂志投了一篇爱情短文，半个月后，稿子被退了回来。原因是：不符合杂志风格。
父母手头拮据，没有多余的钱给她提供纸笔，她便偷偷地跑到垃圾堆里拣废品，买来最便宜的草纸，用刀子裁成一张张的纸片，装订成本子。夏天，家里没电扇，她被蚊子咬得满身是包；冬天没有取暖器，两只手冻得像包子。有一次，在裁纸的时候，她还不小心被刀子划伤，流了很多很多的血……
寒来暑往，转眼五年过去，她凭着顽强自学和常人难以想象的毅力，创作了七部长篇小说，字数达到两百多万。可是由于乡村信息闭塞，写出的手稿一直没有找到婆家，她苦心创作多年，仍然一无所获。村里人都笑她做白日梦，有的还劝她早点谈个朋友嫁了算了。
然而，她不甘心成为等嫁、等死的“二等”人，她想做些有价值的事。她认为，虽然写书还没获得什么效益，但至少做自己喜欢的事，也是一种享受。
面对别人的冷嘲热讽，她也悲伤过，绝望过，可是想到辛苦了这么多年，在梦想还没有实现之前，绝不能轻言放弃。
无数次投稿失败，使她认识到手写稿的落后。于是，她进入了武汉一所比较便宜的电脑学院学打字。
她报的是计算机中级班，班上几十名学员大都是读过中专或者大学的，她是唯一的“小学生”。因此，在学习上她与别人有很大的差距。刚开始，她连二十六个英文字母都不会。经过几个日夜不眠不休，她才背熟字母和字根。一个月后，电脑老师公布全班同学的学习情况。别人每分钟打40多个字，而她每分钟只能打15个字。她意识到，自己该努力了，绝不能白白浪费有限的时间和父母的血汗钱。从那天起，她非常刻苦。每天一上机，一双手就在键盘上飞舞。累了她也不歇，坐得腰酸背痛，也不起来活动一下。晚上休息的时间，她还用一个硬纸盒做成键盘的样子，在上面画上键位，双手不停地练习。结业那天，她以每分钟117个字的速度赢得全班学生和电脑老师的赞赏，光荣离校。
她原想打年把工，买台电脑再创作。然而，家里突然写信来说，父亲的腿摔伤，需要人照顾，她只好辗转回乡，继续用笔创作。虽然写作路上清贫而艰苦，可她矢志不渝。
皇天不负苦心人，一年后，她迎来了一位出版社编辑的约稿，试着投了一部反映打工者生活的作品，两个月过去，她终于接到该书审查通过，准予出版的好消息。
书出版后，得到了社会各界的关心。人们赞誉她是“改变命运的典范”，说她的精神值得学习。该区的一把手还亲自送了一台电脑鼓励她继续创作。现在的她，通过自身的努力走出了乡村，在大城市取得了一份不错的工作。
这个人就是鄂州市农民女作家陈家怡。她之所以能实现梦想，是因为她坚持走自己的路，把别人的打击当做创作的动力，其锲而不舍的精神十分可贵。如果之前她遇到困难就放弃了，将一辈子碌碌无为，永远也尝不到甘甜的果实。所以说，不管做什么事，一定不能半途而废，坚持才能获得成功！
许多东西都是可遇不可求的，刻意强求的得不到，不曾被期待的却往往会不期而至。永远保持一颗平常心，
1、一切随缘，顺其自然，不抱怨，不躁进，不强求，不悲观，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。这才是我们该有的。
2生活并不完美，但并不代表它不美。多看看你生活当中美的部分吧，否则，我们永远会有羡慕不完的别人的人生。——《我可能不会爱你》
3、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。——泰戈尔
4、做一个优秀的女子，工作，生活，尽力做到更好，学会爱自己，照顾自己，对自己好一点，做该做的事，处该处的人，珍惜该珍惜的生活，能应对突如其来的嬗变，可安于平淡无奇的安闲，大风大浪自有惊涛拍岸的雄壮，柴米油盐也有细水长流的温情。
5、单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么。笑着接受一切
良药苦口而利于病，良言逆耳而利于行。
人都是喜欢听好话的，没事总是捡顺耳的话听，有些人正是投其所好，专门说你爱听的话，但是有几句是真话呢？，逢迎奉承会使人妄自菲薄、自已为是。
金无足赤，人无完人，自己的缺点自己总是不能很清楚的看出，那是因为当局者迷。只有真正关心你的人，才会认真指了你的缺点，让你在以后的工作和生活中少走弯路，这种话往往不好听，却很受用。
中国哲学的发展
中国哲学的发展 【摘要】 中国的哲学历史悠久，是中国文化中的重要组成部分。这篇论文主要从中西方哲学的比较和中国哲学的主要思想及阶段剖析中国哲学的发展，同时研究作为中国哲学代表的儒学的新发展，在此基础上阐释中国哲学对社会带啦的影响。 【关键词】 哲学概念儒家道家佛家新儒家学派 【正文】 一．哲学的概念及研究领域 科学技术的发展，极大的推动了哲学，尤其是西方哲学的发展，同时使得人们将越来越多的目光投向这一古老的学科。作为世界哲学三大系统之一的中国哲学（其他两大系统是西方哲学和印度哲学），它的发展对于人类的进步是有着重要意义的。所以我们有必要深入了解并研究中国哲学。 在展开对中国哲学的讨论之前，我们有必要了解哲学到底是怎样的学科。关于哲学的定义，在哲学界始终无定论。并且随着历史的扩张和不同时代对不同感兴趣的问题，哲学的含义不断变化着。一般情况下，认为哲学是一套方法论。马克思曾说：“哲学是系统化，理论化的世界观。”这也是目前中国大陆政治和哲学教科书上的主导思想。中国的着名哲学家牟宗三也曾说过：“凡是对人性的活动所及，以理智及观念加以反响说明的，便是哲学。”相比较来说，这是一种更加通俗的理解。那么，哲学到底研究的是什么呢？ 罗素认为：“哲学乃是某种介乎科学和神学之间的东西，哲学所涉及的是科学解决不了，神学的答案又不令人信服的问题。它和神学一样，包含着人类对于那些起劲仍为确切的只是所不能肯定的事物的思考，但是它又不像科学一样是诉之于人类的理性而不是权威。”反观中国文化的发展，的确未曾离开过人与自然的关系这一介乎于科学和神学之间的探讨。 二．中西方哲学的比较 很长一段时间内，西方否认中国哲学体系的存在，这几乎在西方哲学界是一个公开的秘密。实际上，中国哲学和西方哲学的确有着截然不同的特点和研究方法。它们的主要区别有以下几点： 1.中国的哲学的特质是重“主体性”，“内在道德性”；西方哲学重“客体性”，有很好的逻辑，是以知识论为中心展开的。 2.中国的哲学是以生命为中心的哲学；但是西方哲学没有很好的人生哲学。西方人对生命的想法主要是来自文学，艺术，音乐，最后是宗教。 3.中国哲学重实践，实践上初期主要表现为政治上表现善的思想；西方哲学主要是重知解的。综上可知，对于中国哲学的研究不能采用和西方哲学一样的方法。中国哲学的分析应该以人为出发点，注重哲学思想的实践和应用。 三．中国重要哲学思想及发展历程 中国哲学的发展总是和中国文化的繁荣保持着大致同步，所以我们可以根据文化发展的趋势将中国哲学的主要阶段分为五个时期： 1.孕育期（殷周）——带有宗教色彩，代表人物是姬丹 2.雏形期（春秋战国）——具有人文色彩，百家争鸣，诸子峰起，代表人物是孔子，老子，墨子
写给妈妈的一封信7篇
写给妈妈的一封信7篇 篇一：写给妈妈的一封信 金城学校七（1）班张梦圆 亲爱的妈妈： 你好吗？月光澹澹，多么温馨。我情不自禁地回忆起童年的往事，嘴角不自觉上扬，那是幸福的微笑。 也许你不会记得，但我却印象深刻。那年的夏天，署气逼人，但你却为我营造了一个幸福温馨的时刻。那天，我放学回家，那时，家里贫穷，连一台电扇也是奢侈。那一刻，看着热气腾腾饭菜的我，不觉叹了口气，就是这么细小的动作，却被你捕捉到了，你透过它了解了我的内心，摇头，叹息，微笑，不语，你只是轻轻地拿起扇子替我扇着凉凉的风，你的爱通过无声无息的风传给我，我又岂会不知？家里贫穷，我已不再有奢望，只愿陪你在老家，好好学习，只为长大后报答你。那一刻希望之芽已在我心中扎根，望着你干燥的手与慈爱的眼睛，我愿此生此世伴你身边。当夜晚醒来，第一个看到的是你，此时的你双目微闭，手里还拿着那把小扇。月光从窗外钻进来，和谐美好。我真想和你依偎一辈子，眼角泛着晶莹之光，在寂静的夜晚悄然落下。 然而，一切的温馨都在那一年定格为永远的回忆。知道吗？妈妈，有句话我一直想对你说，从六岁那年开始，就想说可又不敢说。其实，我并不想在大城市里生活，因为那里没有爱，不想让你离开我——我唯一爱的源泉，可上天总是那么无情！那一年，你随着打工的浪潮外出了，而六岁的我却被寄养在别人家，孤独地踏上了求学之路。你一走就是六年之久，整整六年，与你相见不满二十次。六年里，我孤独，我寂寞，没有人能体会得到黑夜里我暗自流泪的悲苦。如今想来，我自己都不知道这六年里是怎样度过的。 相隔六年，你回来了，我也上七年级了，然而对你的情感早已被六年的时光消磨殆尽，昔日亲密的母女之情早已在我的思念我的渴望我的漫长的等待中渐渐疏远。我多么希望能够再次唤醒我们之间久违的亲情。 祝妈妈节日快乐！ 爱你的女儿：梦圆 2013年3月8日 （指导老师：刘亚红） 篇二：写给妈妈的一封信
一、哲学、文学、历史学大类
一、哲学、文学、历史学大类 1.哲学类：哲学，逻辑学，宗教学，伦理学，马克思主义哲学，中国哲学，外国哲学，美学，科学技术哲学，科学技术史 2.中国语言文学类：汉（中国）语言文学（教育），汉语（言），中国语言文学（化），中文应用，对外汉语，华文教育，应用语言学，戏剧影视文学，古典文献，文学，中国文学，汉语言文学与文化传播，汉语言文学，中国少数民族语言文学，中国语言文化，文艺学，语言学及应用语言学，汉语言文字学，中国古典文献学，中国古代文学，中国现当代文学，文学阅读与文学教育，比较文学与世界文学，秘书（学），文秘（学），中文（文秘或秘书）教育，现代秘书，司法文秘（秘书）等专业文秘（秘书），文秘，涉外文秘，秘书学，文秘与办公自动化，涉外文秘与公共关系，安全秘书、涉外文秘与公共关系，学科教学（语文），语文教育 3.外国语言文学类：英语，俄语，德语，西班牙语，日语，蒙古语，意大利语，韩国语，翻译硕士，应用英语，实用英语，应用日语，应用俄语，应用德语，应用韩语，商务英语，外贸英语，商务日语，应用西班牙语，应用意大利语 4.新闻传播学类：新闻学，广播电视新闻学，广告学，编辑出版学，传播学，新闻采编与制作，新闻学与大众传播，新闻与传播，信息传播与策划，传媒策划与管理，编辑出版，大众传播，媒体创意，影视广告，主持与播音，电视节目制作，广播电视技术，摄影摄像技术，音像技术，影视多媒体技术，影视动画，电视制片管理，影视灯光艺术，数字传媒艺术，电视摄像，摄影，作曲技术，剪辑，录音技术与艺术 5.艺术设计类：美术学，绘画，雕塑，美术，书法学，书画鉴定，艺术学，艺术设计学，艺术设计，影视学，广播影视编导，照明艺术，会展艺术与技术，产品造型设计，视觉传达艺术设计，电脑艺术设计，电脑美术设计，人物形象设计，装潢艺术设计，美术装潢设计，装饰艺术设计，雕塑艺术设计，雕刻艺术与家具设计，旅游工艺品设计与制作，广告设计与制作，广告与装潢，多媒体设计与制作，应用艺术设计，陶瓷艺术设计，广告与会展，广告，舞台艺术设计，商务形象传播，艺术硕士，学科教学（美术），美术教育，音乐教育 6.表演艺术类：音乐学，作曲与作曲技术理论，音乐表演，钢琴伴奏，钢琴调律，乐器维护服务，乐器维修技术，音乐科技与艺术，表演艺术，舞蹈学，舞蹈编导，舞蹈表演，戏剧学，戏剧戏曲学，戏曲表演，戏剧影视文学，电影学，导演，表演，影视表演，广播电视艺术学，广播电视编导，戏剧影视美术设计，编导，摄影，录音艺术，动画，播音与主持艺术，服装表演，模特与礼仪，杂技表演，艺术硕士，学科教学（音乐） 7.历史学类：历史学，世界历史，考古学，博物馆学，民族学，文物保护技术，史学理论及史学史，考古学及博物馆学，历史地理学，历史文献学，专门史，中国古代史，中国近现代史，世界史，文化人类学，海洋史学，学科教学（历史），历史教育 1 / 1
儒家哲学思想的主要内容
儒家哲学思想的主要容 二、儒家哲学思想的主要容 儒学先后有先儒学、汉唐经学、宋明儒学(包括宋明理学、宋明实学)、清代实学。儒学是中国古代宗法等级制社会的正统意识形态，是当时的实际社会生活形态及其社会基本原则在哲学思想上的折射。 严格地讲儒学起源很早，可追溯至尧、舜，而周公是孔子十分尊崇的儒家圣人。儒学重视人生问题、伦理道德问题，是关于中国古代宗法等级社会中人际关系和谐的学问，故儒学精于认识人生而疏于认识自然。 孔子的学说以伦理为重心，主仁爱。其爱人有差等，并从亲亲做起。孔子日：“仁者，人也，亲亲为大。”因此孔子的仁爱是建立在中国古代宗法制度的“亲亲”、“尊尊”两大原则之上的。 孔子提倡“修己以安百姓”之学，既要搞好自己的修身，又要搞好济世之事功，即“圣外王"之道。因此孔子不仅重视心性道德修养，而且重视经世致用。明道为根本，而济世是
最终目的。孔子教育的重点是培养人们的德行，要求其门人修己以治世，故儒家有经世的传统，关心现实的社会问题和政治问题，并积极参与国家政治。孔子务实，不空谈天道性命，主学用结合，知行统一，强调明理笃行的重要性。 孔子以仁为最高的道德原则，仁是在的道德意识，而礼是仁的外在表现形式。为了遵循仁，有必要把仁外化为一系列调节人们之间关系的行为规定和仪式，即所谓礼。孔子主“克己复礼为仁”③即克制自己的情欲，自觉地遵循礼就是仁。 孔子提倡中庸之道，即处处注意适度原则，把握分寸，恰到好处，无过和不及，正好适中符合常道。孔子推崇中庸是最高的道德品质，“中庸之为德也，其至矣乎!，，④因为中庸不仅是知，而且是行，是道德实践。孔子中庸的思想对中国传统思想文化产生了重要的影响。 孔子区别义与利，提出了义利关系问题。孔子认为义高于利，义与利应统一；当义与利产生矛盾不能兼顾时，应舍利存义，即舍一己之私利，而存公利。孔子主“君子谋道，不谋食”。又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”②但孔子并不一概否定利，谋利若符合道义即是正当的，故日：“因
对中国哲学的认识
对中国哲学的认识【主要是中国古代哲学】 有着数千年文明历史的中华民族，创造了光辉灿烂的文化，其中包括具有东方特色的内容十分丰富的中国哲学。它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。 中国哲学大约萌芽于殷、周之际，形成于春秋末期。战国时代已经出现了百家争鸣的繁荣局面。中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦哲学、秦汉时期的哲学、魏晋南北朝时期的哲学、隋唐时期的哲学、宋元明清时期的哲学、近代和现代哲学。 先秦时期出现了很多学者，以春秋战国时期的诸子百家为最盛。有孔子为代表的儒家思想，老子庄子为代表的道家思想，韩非子为代表的法家思想，墨翟为代表的墨家理论，邹衍为代表的阴阳家，惠子、公孙龙子为代表的名家，鬼谷子为代表的纵横家，孙子为代表的兵家。当时涉及的问题很多，主要以天人、古今、知行、名实等为研究讨论的重点。先秦哲学中提出了天人、气、太极、阴阳、道器、动静、有无、常变、心物、名实等重要哲学范畴，成为秦汉以后中国哲学发展的基础。 秦汉秦建立统一的中央集权国家后，崇尚法家思想，“以法为教，以吏为师”，哲学思想几无发展。汉初记取秦亡教训，缓和矛盾，休养生息，黄老之学盛极一时。随社会政治经济形势的发展，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学逐渐成为统治思想。其后谶纬之学兴起，同时出现了王充等人的反正统思想。东汉后期，佛教传入，道教兴起，社会危机频仍，哲学思想呈现复杂的新局面。汉代哲学主要围绕天人关系、宇宙形成、形神关系以及古今、人性等问题展开。 魏晋南北朝时期，社会一直动荡不安，儒学的统治地位被打破，新的富于思辨性的玄学应运而生；佛教在中国逐渐传播，道教体系逐步建立；上述变化使得这一时期哲学思想极为活跃，提出了一系列新的哲学范畴、概念和命题，如“有无”、名教与自然、言意、形神等。 隋唐隋唐两代为中国封建社会鼎盛时期，统治者采取了儒、释、道兼宗的政策，提供了三教互相批判又互相吸收的条件。佛教哲学关于心性、理事问题的讨论；韩愈的道统说；柳宗元、刘禹锡关于天人关系的讨论成为这一时期哲学的中心问题。 宋元明清宋元明清时期，中国封建专制制度进一步强化，民族矛盾、阶级矛盾错综复杂，科学、艺术得到高度发展，哲学思想也达到了新的高峰。宋元明清时期的哲学以理学为特征，理学以儒家哲学为基础，吸收道家和佛教思想建立了较为完整的理论体系。这一时期的哲学主要围绕理气、道器、心性、知行、两一、古今等问题展开，承上启下，开创了哲学发展的新的时期。 中国哲学在世界哲学史上是独立发展的哲学类型之一。它具有丰富的朴素辩证法的思维传统，许多哲学家运用不同的术语表达了他们的辩证思想，如老子的“反者道之动”，《易传》提出“一阴一阳之谓道”，宋明理学家提出的“一物两体”、“分一为二，合二以一”等。他们把宇宙的演化视为一系列生成、转化的过程，把天地、万物、动、静、形、神视为相互区别又相互联系的矛盾统一体。它的思维方式倾向于整体性、有机性与连续性。它具有浓厚的伦理色彩。 它具有自己独特的传统概念范畴。中国哲学这些独特的概念范畴如：道、气、理、神、虚、诚、明、体、用、太极、阴阳等。凝结着中国思想家的智慧。在中国哲学长期的历史发展过程中，这些范畴被不断地充实、丰富，赋予新的内
给妈妈的一封信 9篇 范文
您好！ 妈妈去年我是到了一只可爱的小狗，它很可怜，身体有很虚弱，在遇见它的那天，天 空不做没，下起了鹅毛大雪，它一身一直颤抖着，我就拿了一件姐姐以前的毛衣，盖在它 身上，后来我就用纸箱做了一间小狗的屋子然后用垫子在地下，就把小狗的屋子做得美观，舒适了。 后来我一直细心的照顾让它吃蛋黄身体渐渐的回复了，我就开始训练它跑步对它要求 很高。如果追不大我，我就会像你打我一样打它，过了一会儿，心也很痛就有对它安慰。 可是，好景不长你把它送给了张叔叔，妈妈您明明知道我很喜欢它但是您不让我们在 以起，女儿渴望您能。 祝 身体健康 万事如意 此致 敬礼 您的女儿：柯雨 2009年7月12日
亲爱的妈妈： 您好！ 前不久是母亲节，本来，我应该让您开开心心地过完一天，但是，我做了一件让您很生气的事，就是我数学测验考了个89分。为此，我知道您整夜整夜地合不拢眼，多了一丝白发，多了一条皱纹。虽然，我在您面前地态度有些恶劣，但是，我的心里也不好受，我也希望能在母亲节给您拿回一个好成绩。 妈妈，这几年为了我，您已经面黄肌瘦了。当我睡觉时，您整理着我的衣物；当我吃饭时，您处理着烧饭时的杂物；当我在做作业时，您守在我的身边。如果我是花朵，您就是园丁；如果我是鱼儿，您就是山泉；如果我是小鸟，您就是天空；如果我是地球，您就是太阳。不论什么时候，您总是守在我的身边。 妈妈，听过一句广告词吗：女人，就要对自己好一点。一直讨厌广告的我，突然觉得很有道理。 妈妈，对自己好一点！ 此致 敬礼 您的女儿 林汶僚
妈妈： 您好！ 妈妈，您能不能给我些休息的时间？虽然学习对小学生是最重要的，但是我也需要休息。您知道吗，2010年的冬天我连日本的雪猴都比上上，没有泡温泉、没有滑冰、更没有滑雪。 妈妈，您能不能给我些鼓励？在我考试没考好时，不要不停地唠叨我的错。如果您给我些鼓励，我就能更加努力地学习，下次拿个满分回来。 妈妈，您能不能让我多些自主权？我已经不是一个小孩子了，可以判断对错了，不要什么事都是您帮我干，害得我有时连一点小小的日常琐事都不能处理。 妈妈，我想我给您最好的礼物是以后做一个有用的人，相信我一定会如您所愿。 祝您工作顺利！ 萌萌 3月18日 朝阳师范附属小学四年级:崔雨萌
分苹果的故事引发的思考
分苹果的故事引发的思考 美国一位心理学家为了研究母亲对人一生的影响，在全美选出50位成功人士和50名有犯罪记录的人，分别给他们去信，请他们谈谈母亲对他们的影响。其中有两封信谈的都是一件事：分苹果。 一封信是一个来自监狱的犯人写的：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，大小不同，我非常想要那个又红又大的苹果。不料，弟弟抢先说出了我想说的话。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：“好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己”。于是，我灵机一动，立即说：“妈妈我想要那个最小的，把最大的留给弟弟吧。”妈妈听了非常高兴，把那个又红又大的苹果奖励给了我。从此，我学会了说谎。 另一封信是一位来自白宫的著名人士写的：小时候，有一天妈妈拿出几个苹果，大小不同。我和弟弟们都争着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中，对我们说：“这个苹果最红最大最好吃，谁都想得到它。很好。那么，让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权利得到它。”我们三人比赛除草，结果，我赢得了那个最大的苹果。我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理。 这两个故事确实让人扼腕叹息，仔细思索，余味无穷。一个中国人看到这两个故事后，也讲了一个苹果的故事，前半部分与后一个故事相同。妈妈确定了分苹果的原则后，老大立即拿起工具在烈日下干了起来。等到老大干完那块草坪的活，汗流满面地来到妈妈面前时，桌上只剩那个最小的苹果。两个弟弟正在妈妈身边乖顺地啃着又红又大的苹果。老大哭叫着说：“说好的，谁干得好，谁吃大苹果。”妈妈怒斥道：“你的动机就不对，你干活只想得到你想得到的东西。”老大争辩说：“可弟弟他并没有干活呀？”妈妈怒火冲天：“既然你这么会干，你为什么不替他们干了？”老大呜咽着无奈地离开，身后传来妈妈和弟弟的欢笑声。作者写完这个故事后评道：这个故事发生在以前中国的某个地方，但今天仍在延续。这个看似简单、平常的故事蕴含着深刻的道理。在管理工作中，仔细品味分苹果的故事，琢磨其中的哲理，并将其运用到实际工作中去，是很有教益的。 第一个故事，罪犯之所以成为罪犯，绝不会是因为他在妈妈分苹果时的察言观色，因而编出了一个谎言。但是，由谎言而可以得到实惠，却在他幼小的心灵里留下了不可磨灭的烙印。并时时提醒他，谎言比真实更有效。这件事对他日后的行为及世界观的形成产生了决定性的影响。妈妈在一件小事上的不经意的做法，导致了孩子走入岐途，成为罪犯，这可能是这个妈妈或千千万万个妈妈绝对没有想到的。由此引出了一个命题：我们怎样看待真实表达自己意见的人；怎样对待不合自己心思的、也并不十分合理但却是有其真实意见的人。在管理工作中肯定会经常遇到同样的问题，简单的处理或不得要领的批评，可能都会带来意想不到的后果，给自己的工作造成阻力，在自己和团队、部门中形成口是心非、虚以委蛇的不好风气。集体就绝无真诚可言，也不会有向心力、凝聚力。这是这个故事给我们的启示之一。
浅谈对中国哲学的理解复习过程
浅谈对中国哲学的理 解
浅谈对中国哲学的理解 中国哲学，自古至今，绵延不绝；中国哲学之精神，见仁见智，历代学者皆有不同之高见。马克思说：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”同样，哲学也是民族精神的精华。中国哲学精神是先哲们留下的精神基因、文化遗产；是我们对于先哲思想所做的一种领悟、对话、心灵的交契；是一个体悟性的话题。“中国哲学之精神”有诸多答案，无论是冯友兰的“内圣外王之道”说、牟宗三的“生命哲学”说，还是张岱年的“六大特点”说、李泽厚的“实用理性”说，这些哲学大家都是用专业性很强的哲学语言进行概括与诠释的，对于广大群众来说是晦涩难懂的，难于理解其真谛，导致不少人以为：哲学知识的普及都是哲学家的事情。故而我就中国哲学这个问题浅谈一点自己的理解与想法。 （1）中国哲学是一种人生哲学。中国古代的哲学家，常常从生活实践出发，研究各种哲学问题，因此特别注重人生的研究。儒家哲学中所讲的心、性、情、气、意、良知等都表示对人生、人性以及人的生命的一种认识；道家从另外一个角度给予人生以极大的关注，理想的人生境界——精神的逍遥与解脱，是道家矢志不渝的追求。那飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵，历来是道家所向往人生境界；佛教则把追求净化超升，从而达到“涅”境界，作为人生的终极目标。把儒家的真性、道家的飘逸、佛教的超脱融合起来，就可以体会出中国古代人生哲学的境界。因此，关怀人生实际、怎样做人，是中国哲学的独到韵味、独到精神。中国哲学就是教你“怎样做人、做什么样的人”的学问，它的理论关注点不是自然与彼岸，而是现实的人生，怎么样把人生过得更好、更有意义，无愧于祖宗、无愧于天地。正如“正心、修身、齐家、治国、平天下”是几千年来无数知识者的人生
给妈妈的一封信
妈妈的一封信 妈妈： 您好！ 虽然我几乎每天都在您身边，但是我们从未认真的沟通过。今天是母亲节，在这特别的日子里，首先我祝妈妈节日快乐！其次我想对您说说我的心里话。 在您九年的关爱下，我由一个不懂事的小孩成长为一名三年级的小学生。我的每一步成长都浸透着您的辛勤汗水和伟大无私的爱。妈妈，谢谢您！我是一个顽皮的小男孩，常惹您生气，但您毫无怨言，每天总是辛苦地早起为我准备早餐，而我又不好好吃；做好午餐等我回家，而我却在回家的路上玩，丝毫没有体会到您的苦心、爱心与耐心。晚上您又要做饭还要给我辅导作业，而我偷懒不想查字典，总希望您能很快告诉我答案，而您不愿意，我每次还要用眼睛瞪您，妈妈，我错了。请您原谅我！原来我把您对我的这些关爱当作天经地义的事，是您应该做的。后来有一次看电视，有个农村的小孩只有六岁，由于妈妈有病，他自己每天不但要照顾自己，还要照顾妈妈，给妈妈洗脸，做饭，干家务活。我看了很惭愧，也很后悔自己以前的所作所为。从小到大我没有为您做一件事，也没管好自己，让您为我的学习，吃饭，穿衣等操心，劳神。妈妈,您付出了那么多,我却没有感谢过您对我的恩情, 往日的无知请您原谅。
今后，我要自己管好自己，对人有礼貌；努力学习，按时认真完成作业；吃饭不挑剔，多吃蔬菜；讲卫生穿干净衣服，不讲衣服牌子好坏。等我长大学到真知识，真本领，我要报答您，报效祖国，作一个对自己、对家庭、对国家有用的人。妈妈，您的恩情我永远不会忘记，请您相信我！您就看我以后的表现吧。 祝您节日快乐！身体健康！ 您的儿子 2010年5月11日 给妈妈的一封信 妈妈： 您好！ 在你的悉心照料和栽培下，不知不觉，我已经度过了充满欢乐的十一年了。从我出生的那一天开始，直到现在，你们都是把最好的东西给我，有单独宽阔的睡房，实用美观的文具书包，条件优良的学校……。什么都是最好的，我完全在一个无忧无虑的环境中成长，就像童话世界中的“小公主”一样——真的非常谢谢你们！ 妈妈，我知道你的工作得十分辛苦，早出晚归，甚至要在工作中受很多气。但是，你在我面前，却从来没有透露过什么，从来没有表现出工作上的烦恼；我知道，你是不想让
文学与哲学 唇亡齿寒
文学与哲学 唇亡齿寒 甘肃省庆阳市赵远兴 【原文】“晋献公以垂棘之璧，假道于虞而伐虢。大夫宫之奇谏曰：‘不可。唇亡而齿寒，虞虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。’虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还反灭虞。” ——《左传·僖公五年》【大意】春秋时 候，晋献公想要扩充 自己的实力和地盘， 就找借口说邻近的虢 国经常侵犯晋国的边 境，要派兵灭了虢国。 可是在晋国和虢国之 间隔着一个虞国，讨 伐虢国必须经过虞 地。“怎样才能顺利 通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话
说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 ———出自《左传·僖公五年》 【哲理评析】 唯物辩证法认为，世界上的一切事物都处于普遍联系之中，整个世界是一个有机联系的统一整体，没有一个事物是孤立地存在着。第一，任何事物内部各要素之间是相互影响、相互制约，如同唇齿相依。第二，任何事物都同周围的其他事物联系着。第三，整个世界是一个万事万物相互联系的统一整体。虞国国君只看到了美玉和宝马，没有看到虢国一旦灭亡，可能会殃及自己的国家，结果是贪小便宜，国灭身亡。这就启示我们，要用联系的观点看世界，在了解个别事物时，要注意把握同它有关的周围事物的相互影响和相互作用。在分析事物时不要孤立地看问题。不能只见树木，不见森林，只见部分，不见整体。 【探究练习】 下列成语中体现了联系的观点的是 A．竭泽而渔B．辅车相依C．画饼充饥D．疱丁解牛 【答案解析】A项违背了联系的客观性原理；C项是唯心主义观点；D项体现的是尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础。辅是指古代车两旁的横木，车即车子。辅车相依比喻事物之间相互依存。因此答案是B项。
【开学第一课】：一定要讲给孩子听的五个人生哲理
【开学第一课】：一定要讲给孩子听的五个人生哲理 10分钟的人生 父亲与儿子做游戏：10分钟代表一个人的一生，在这10分钟里，每人各翻一本书，从里面找“黄金”这个词，谁找得多谁就赢…… 计时开始！ 儿子双目圆睁，父亲逐页寻找。房间里很安静，只听见刷刷的翻书声。 “找到一个！”一分钟后儿子兴奋地叫道。 “我也找到一个。”父亲叫道。电子表上的数字不紧不慢地跳着。 5分钟后儿子蹦起来：“第3个找到了！”父亲慌了：“我这里的‘黄金’为啥这么少呢？” 儿子得意地说：“你不会找嘛！要细心！” 电子表上的数字跳得好像更快了。 “第2个！”父亲说。“第4个！”儿子盖过父亲的声音。 到了第8分钟，儿子又一连找到3个“黄金”。最后他一共找到10个，父亲只找到4个。 “爸，你输了。”儿子说。父亲点点头：“我承认我输了。可是就这么完了吗？” “还要干什么？”儿子问。“如何使用黄金，你想了吗？”父亲问。儿子考虑片刻说：“我要买一大堆巧克力、玩具，买一辆真正的赛车，还要去埃及看金字塔……” 父亲指指电子表：9分10秒。 儿子问：“又怎么了？”父亲笑道：“你那些愿望都不现实。你已经老了，巧克力不敢吃，赛车开不动，金字塔也看不成了。你看，说着说着9分40秒了，10分钟的一生很快就要结束了。”
儿子呆呆地望着父亲。 父亲说：“为了寻找黄金，你花去了大半生的时间，却难以享用它。其实黄金并不宝贵，时间才是最宝贵的，它是每个人的终极资源。” 一个苹果两种人生 美国一位心理学家为了研究母亲对人生的影响，在全美选出50位成功人士，他们都在各自的行业中获得了卓越的成就；同时又选出50位有犯罪记录的人，分别写信给他们，请他们谈谈母亲对自己的影响。有两封回信给心理学家的印象最深刻，一封来自白宫一位著名人士，一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事：小时候母亲给他们分苹果。 那位来自监狱的犯人在信中这样写道：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿，大小不同。我一眼就看见中间的那个又红又大，非常想要。这时妈妈把苹果放在桌子上，问我和弟弟：你们想要哪个？我刚想说要最红最大的那个，这时弟弟抢先说出了我想说的话。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个最小的，最大的留给弟弟吧。”妈妈听了非常高兴，在我的脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给了我。我得到了我想要的东西，从此我就学会了说谎。 那位来自白宫的著名人士是这样写的：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿，大小不同。我和弟弟们都争着要大的，妈妈把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：“这个苹果最红最大最好吃，谁都想要它。很好，现在让我们来做比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁干得最好，谁就有权利得到它！”我们三人比赛剪草，结果我赢得了那个最大的苹果。我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的
⒈ 马克思吸收黑格尔的哲学思想主要是
⒈马克思吸收黑格尔的哲学思想主要是（） A 辩证法 B 唯物主义 C 价值论 D 阶级斗争 ⒉物质的唯一特性是（） A 客观实在性 B 实物性 C 结构性 D 可分性 ⒊马克思主义的活的灵魂是（） A 一切从实际出发 B 社会实践 C 具体问题具体分析 D 科学发展观 ⒋中国古代的思想家董仲舒：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下。”这是（） A 形而上学观点 B 唯心论观点 C 辩证法观点 D唯物论观点 ⒌人的存在方式是（） A 时间 B 空间 C 实践 D 运动 ⒍社会历史观的基本问题（） A 生产力和生产关系的问题 B 社会规律和主观意识的关系问题 C 社会存在和社会意识的关系问题 D 自然和社会的关系问题 ⒎思维和存在的关系问题是（） A 唯心主义哲学的基本问题 B 唯物主义哲学的基本问题 C 全部哲学的基本问题 D 一部分哲学的基本问题 ⒏有这样一道数学题：“90%×90%×90%×90%×90%=?”其答案是约59%。90分看似 一个非常不错的成绩，然而，在一项环环相扣的连续不断的工作中，如果每个环节都打点折扣，最终得出的成绩就是不及格。这里蕴含的辩证法道理是（）A 肯定中包含否定 B 量变引起质变 C 必然性通过偶然性开辟道路 D 可能和现实是相互转化的 ⒐阶级社会中推动社会发展的直接动力是（） A 阶级斗争 B 改革 C 科学技术 D 社会精英 ⒑马克思认为，在生产关系中，（）是最基本的关系，是人们进行物质资料生产的前提。 A 生产资料所有制的关系 B 家庭关系 C 政治关系 D 分配关系 ⒒商品的使用价值和价值的矛盾，其完备的外在表现形式是（） A 商品和商品的对立 B 商品和货币的对立 C 资本和雇佣劳动的对立 D 生产者和消费者的对立 ⒓绝对剩余价值的获得是通过（） A 缩短必要劳动时间的结果 B 改进劳动技术的结果 C 全社会劳动生产率提高的结果 D 延长工作日长度的结果 ⒔资本主义工资之所以掩盖了剥削，是由于它（） A 表现为劳动的价值或价格 B 是劳动力的价值或价格 C 采取了支付的形式 D 是劳动者必要劳动时间创造的价值 ⒕某资本家全部预付资本为100万元，其中不变资本80万元，可变资本20万元，获得剩余价值是40万元，其利润率是（） A 20% B 40% C 200% D 50% ⒖商品的价值量是由（）决定的。 A 使用价值 B 交换价值 C 社会必要劳动时间 D 具体劳动时间 ⒗（）是“理解政治经济学的枢纽”。 A 劳动二重性 B 剩余价值学说
中国哲学一些重要概念解释
中国哲学一些重要概念解释 一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。 8、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致
哲学和文学的区别
文学是什么？文学是金戈铁马，气吞万里如虎的豪放和洒脱；文学是帘卷西风，人比黄花瘦的婉约和细腻；文学是飘然思不群的浪漫和奇丽；文学是合为时而著，合为事而作的现实和真实。 文学是什么？文学是“为人性辟眈佳句，语不惊人死不休”的千锤百炼；文学是飘然思不群的清新俊逸；文学是吟安一个字，捻断数茎须的苦吟诗章；文学是文章本天成，妙手偶得之的神来之笔。 文学是什么？文学是范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧民意识；文学是岳武穆壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的爱国之情；文学是谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的悲壮之音…… 文学是什么？文学是曹孟德对酒当歌人生几何的无奈之声；文学是李太白对生命短暂的那弃我去者昨日之日不可留的感喟；文学是琵琶女浔阳江畔的凄凉之音；文学是苏东坡对人生如梦那大江东去浪淘尽，千古风流人物的无奈之情；文学是李清照那才下眉头，却上心头的幽思；文学更是那秋阴不散霜飞晚，留待残荷听雨声的萧瑟…… 文学是什么？文学是先秦时期的百家争鸣；文学是汉代的赋，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清的小说。文学是一切植根于土地，来源于生活而又远远高于生活的思想结晶，文字精华…… 文学是童年时的歌谣，少年人的梦想，中年人的创作和感悟，老年人的回忆和感触…… 1．哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结 (1)世界观是人们对世界的根本看法。哲学是理论化系统化的世界观,哲学世界观包含人生观,价值观。它是一门科学,又是一种社会意识形态,是世界观和方法论的统一。 (2)哲学与各门具体科学知识的区别：二者对象不同，哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系。 (3)哲学与各门具体科学知识的联系：哲学以各门具体科学为认识基础；各门具体科学以哲学为理论指导。 回答者：Zhhobi - 高级魔法师七级1-4 19:48 科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论的基本问题。 哲学是什么？这是一个问题，一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应
分苹果的启示
[范文]分苹果的启示 一位白宫的著名人士，回忆小时候分苹果的事：母亲把一个大苹果分成三块，谁把草坪剪得最好，谁就可以获得最大的那一块；而一个在押的女诈骗犯同样也提到儿时分苹果的事：她和弟弟都想要大的那一只，弟弟说出了他的真实想法，遭到了母亲的批评，而她掩藏自己的想法故作谦让，却得到了母亲的奖赏，于是，她居然发现“说谎可以得到实惠”。 一位是赫赫白宫的著名人士，一个是冷冷囹圄的在押囚徒，其地位何啻天壤，然而他们都提到儿时分苹果的往事，说明当时母亲的教育曾在他们幼小的心灵上留下深刻的印记。同样是分苹果，都想要大苹果，为什么结果会如此大相径庭？ 我们不能把责任归咎于女囚的母亲，母亲教育她的孩子“遇事先替别人着想，要有忍让精神”，是一种美德，值得提倡。但她却忽略了一点，教育的结果不能单纯地从一个人的言语上来判断，更应看重其实际行动。如果那位母亲能够考察一下女儿的行为，然后再对她奖赏鼓励，也许就会改变她日后的人生道路。很可惜，母亲忽略了这一点，并且一次又一次地被美好的谎言欺蒙了双眼。然而，谎言终有被揭穿的一天，只是这揭穿的代价太大，足以令善良的母亲和无知的女儿痛
悔一生。 教育的责任是培养一个身心健康的生命，然而，在我们的教育中也不乏女囚母亲所犯过的错误。我们往往过多地看重一个人的外在表现，我们常常会受骗于哗众取宠的令色巧言，我们也会被一些故作姿态的真诚坦率深深打动，于是，我们忽略了通过外在的言行去透视真实的内心世界，我们为虚幻的教育成果满足欣喜；其实，对教育者而言，这是一种失职，对受教育者来说，这更是一种误导。诚然，教育一个人具有高尚的思想情操是教育的根本目的所在，但惟有将高尚的思想情操真正化为行为的动力才是教育成功的归宿。在分苹果的时候由于母亲一个小小的失误而使女儿走上诈骗的歧路，这虽然只是一个特例，但这可以让教育者反省：由于我们的失察失误，有多少孩子带着不健康的甚至扭曲的心灵踏上他们的人生旅途，如果将来他们因此跌跤或者误入歧途，我们又该承担多少责任？我们是否能够承担起这样的责任呢？ 作为孩子，如果能够自觉地效法“孔融让梨”固然可贵，但想得到一个又大又甜的苹果也无可非议，关键是靠什么去获得。那位白宫著名人士的母亲在此为人们作出了榜样。她让孩子知道“要得到最好的，必须争到第一”，实际上就是告诉孩子们惟有付出，才有获取；付出越多，收获越大的道理。更给人以启发的是，这位成功的母亲并不单是通过语言来向
中国哲学价值
中国传统哲学人的价值内涵和现实表现及其地位 中国传统文化源远流长，千百年来，随着炎黄子孙的繁衍变迁过程积淀成中华民族特有的文化心理结构。 而价值观念是文化心理结构的深层部分，中国的先哲们一直注重对价值问题的思考和探索，觉识到人在自然界中的崇高地位，尊崇人的价值，追求真善美统一的理想人格和超越性的精神境界。 价值观念是人们从自身需要出发而确立的关于价值追求、价值目标和价值标准、价值选择的观念，其核心事价值标准。具体地说来，价值观是主体对客体有无价值、价值大小以及主体根据什么标准和运用什么方式评估、选择和实现的一种稳定的看法、观点和态度。价值是主体人生存发展完善的需要与客体通过效应而满足主体需要之间的一种关系状态或结果。价值的主体是人，可以说围绕着人这一主体而展开的。 人的价值是价值的其中一种类型。在广义的意义上可以说一切价值都是人的价值，都是为了满足人这一主体需要而呈现的。可以说，人的价值问题是整个价值问题的核心，也是必须回答思考的问题。尤其是重人生、长伦理的礼乐文化与人生哲学相结合的中国传统文化中，极为注重思索人的价值问题。整个中国传统哲学围绕着人的价值问题而展开了一系列的范畴和命题的阐释。 一人的价值理论内涵 由于价值是指主体与客体之间的一种特殊关系，而价值主体必须是人，所以从广义角度来说，价值也就是人的价值。但一般无论是在理论意义上还是现实生活层面上，人的价值概念都是从价值里面其中一种类型而言的，都是指狭义上的人的价值。但就对其概念的内涵理解却各学者的观点各有不同。那么要探讨人的价值这一概念必须应该在一般价值规定理论的指导下进行，必须要与一般价值理论具有逻辑上的一贯性。 （一）价值的界定 1价值的界定
最新全国导游基础第二章考点：中国哲学与文学
全国导游基础第二章考点：中国哲学与文学第三节中国哲学与文学 一、中国古代哲学 (一)中国古代哲学发展概述 中国古代哲学萌发于西周时期(前1046-前771年)。西周的第一个统治者是周武王，在位时间很短就病逝，国家的统治权转到他的弟弟周公手中。在周公之前，“尊神、敬鬼”是中国的主要思想，周公制礼作乐，维系社会的平衡与团结，使世人关注的重心从鬼神转向人事。这种以“人”为本的思想深刻地影响着中国文化，并成为中国古代哲学的萌芽。 春秋末年的孔子首创私人讲学之风，其学生达3000人之多。孔子推崇周公的礼乐，并提出以“仁义”治国的主张，开创了中国最重要的哲学门派——儒家。儒家成为官学以后，其经典著作被广泛推广，其他哲学门派则多潜藏在中国文化的各个层次，有的也融合在儒家思想当中。中国历从先秦诸子到宋明理学之前的具有较大影响的如孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子、孙子、朱熹等众多哲学家。 先秦时代，礼崩乐坏，诸侯异政，百家异说。《汉志》所录竟达189家，造就了中国哲学的第一个高峰。汉代学者以“九流十家”来概括总结先秦诸子学术。九流十家具体指墨家、儒家、道家、法家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家、小说家，九流则是将小说家除去，因为十家中，小说家最不重要。东汉末年，“苍天已死”，名教衰落，社会动荡，人心思治。其时哲人，以玄谈的方式，来为名教给出新的
论证，探讨儒、道的内在相关性以及本末地位，从而引发了名教与自然、本末有无、言意之辨等多个重要学术辩题，哲人们的理论创造空前活跃。 唐宋之际，民族杂糅，价值混乱，外来文化与本土文化、官方文化与民间文化碰撞，矛盾尖锐。韩愈、李翱发其先声，“宋初三先生”(孙复、石介、胡瑗)、北宋五子(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)响应继起。宋代的理学家们立志重建宋人的精神世界，他们出佛入老，而后返之六经，融会三教，开创了理学的新时代。 明清之际，异族易代，一代学人在抗清失败后，隐居深山古寺，整理典章制度，深刻批判反省传统文化，出现了建树卓越的王夫之、顾炎武、黄宗羲、方以智等一批饱学深思之士，并使中国哲学达到新的理论高度和反思深度。 时至近代，“中央之国”与西方扩张瓜分世界的强盗民族相遇，一败再败，民族自信降至前所未有的低点。“强国保种“救亡图存”成为第一时务。中国哲人论“古今中西”，求自强图新之道，引入西学，会通中西，形成一种影响至今的不中不西、亦中亦西的新文化。 总之，中国古代哲学的流变大体经历了周代子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和清代朴学，中国哲学之兴衰，系于中国社会之兴衰，同时也造就了民族精神的个性与内涵。 (二)中国古代哲学知识 l.谱子百家 诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。“诸子”，
明白做人,踏实做事,用心走好人生路
真诚做人，踏实做事，用心走好人生路 “真者，精诚之致也。”人贵于真实，恶于虚伪，因为诚实是人的最高品德。真实的人，言行一致，老少无欺，能大公无私，并可在事业上委以重任。虽然真实的人容易吃一时之亏，但日久见人心，这种人不可能长久吃亏。虽然虚伪的人容易得一时之益，但骗得了一时，骗不了一世，这种人不可能长久得益。一心守住自己，便是最达观之人。 做事情之前，不能有任何私心，必须有“事情必须办得圆满，得失必须放得宽平”的良好心态。事情办得圆满，才有成功的可能，生命才能闪光；得失看得宽平，才能心无杂念，人生才会快乐。私心太重，是难以做好事情的。一个人能真正感悟到“认真办事，大度处世”的真谛，那么他的人生之路会越走越宽广，生命之花会越开越艳丽，生活之悟会越思越清晰。 做人不要害怕吃亏。小时候，也许每个人都有帮老师分苹果的经历。很多人会选择把最好的分给别人，而把最小的留给自己。可是随着年岁的增长，当我们长大后，却没有坚持这个美好的传统。为什么？因为许多人唯恐自己吃亏，让别人占了便宜。 其实，吃亏是福。虽然吃一时之亏，但你也同时赢得了他人的尊重，为你的未来赢得了朋友和资本。如果一个人事事吃亏在前，把最好的让给别人，那么最终的赢家一定是他。因为
命运是公平的。如果一个人从来不肯吃亏，什么都想得到，结果可能什么都得不到。 诚实是做人处事的基本原则。没有诚实作为根本，为人处世就没有基础。《左传》上说，“失信不立”。没有任何信誉的人，是没有人缘的。言不发自内心，纵然悦耳动听，终归也是谎言。巧言令色，只能哄骗一时。诚信做人，才能受益一世。 正人先正己，律人先律己。托尔斯泰认为：要让所有人都做得好，首先必须自己做好。要求别人做到的，自己必须首先做到。言传不如身教，说教再多，也没有人的实际行动有说服力。比如，你感到现在的生活无味，要想改造现在的生活，那么首先得改造自己对生活的态度，而不是去埋怨别人和社会，要拿出微笑而充满信心的生活态度来。自律是优秀人格的基石，也是有品格之人的基本素质。能够自律的人总是说到做到，遵守诺言。他们基于自律，进而懂得关怀他人，所以能得到他人的信赖。如果懂得尊重自己，那么首先就要自律。这样，别人会因此更加尊重你。其实，自律和其他人格特质一样，也是一种良好的习惯。我们要从今天开始，下定决心，培养自己的自律习惯。 有哲人说：“生命的意义在于活得充实，而不在于活得长久。”泰国谚语十分生动地告诉我们：“生命的价值在于使用生命。”懂得生命价值的人，从来不会浪费时间，从来不会糟蹋生命。他们能够有尊严地活着，能够抵挡各种不良的欲望，不会用宝