从古罗马的广场演变看西方的广场历史与发展特点

建工学院城市规划

叶建军200911002105 《简明不列颠百科全书》中对“城市广场”如是描述：“广场（Agora），古希腊城市作为市民活动与聚会的露天场所。”它说明了广场的最早出现应该是在古希腊。它最初源于古代人的庆典与祭祀活动，是人们进行供奉、祭祀、宗教等活动的“广”而“空”的场地。古希腊从民主制国家的政治

基础出发，富于智慧地将其国家

政体形式体现在他们的城市公

共空间里，广场由此诞生。在希

腊城邦里，它成为城市政治生活

不可缺少的一个基本要素，成为

民主和法律裁决的象征。

到罗马时期，君权的地位开

始在西方政治生活里突显出来，

君权主义也开始在广场的设计

和建造上体现。在有效继承古希

腊城市广场的传统影响的情况

下，从君权主义立场出发，这一

时期的城市广场多以体现政治力量和高度的组织性为设计目标，它们大多被某一特定的大体量的建筑物支配着，因此获得建筑前广场的特征——这一空间的转变，可以从古罗马帝国人的社会观念和社会关系的转变中得到解释：君主专制主义要求人必须屈从于中央集权的统治；同时，古希腊城市广场传统中的公共自由特征减弱，广场多用建筑群或围廊为界面围合封闭，强调建筑群所围成的实用空间，突出广场的形象，将古希腊广场自由、不规则、多少有些零乱的空间塑造为城市中最整齐、典雅、规模巨大的开敞空间。

古罗马广场（Foro Romano）所在的区域从主神殿山扩展到Palatine。一直到公元前7

世纪，古罗马广场一直是政治、经济和宗教生活的中心。随后，在古罗马广场原有的基础上增加了帝国广场：恺撒广场、奥古斯都广场、内尔瓦广场、韦斯帕夏诺广场以及最令人留恋往返的图拉真广场，在这人们仍可以看到市场上巨大的柱子。

它最初的显著纪念物大

概出现于公元前6世纪，即

最早几个伊特鲁里亚国王

的统治期间，成为市场和集

会之地。随着帝国的繁荣昌

盛，所有反映城市的、宗教

的以及政治生活的建筑物

开始在广场上积聚起来。贵

族住宅、商店、神殿和市场

互相争夺空间，商人、政治

家和皇帝也争先恐后地在

这个地区建造比以前更壮

观的纪念物。历代统治者在这里修建庙宇、宫殿、会议场所、政府机构；帝国时期添臵尤

多，而且规模宏大，石筑工程精细，十分壮观。广场上还有店铺和摊棚。它是政治、经济、文化、宗教、商业和公众活动的中心。不仅古罗马的实际控制者元老院就建在古罗马广场，而且，在罗马共和国时期，作为罗马最高权力机构的人民大会就是在古罗马广场每年举行两次。至公元4世纪罗马已衰落，大规模的建设停止。到了2世纪，建筑的混乱现象沿着自然的轨迹发展，主要是由于所有的空间都被占用了。尽管政治权力中心转向帕拉蒂尼山，商贸中心转向图拉真市场，新的建筑物转向帝国广场，但古罗马广场遗址仍是一个重要的象征焦点。

公元455年，汪达尔人攻入罗马，广场遭到严重破坏，以后长期颓损。罗马失陷后，时间为它敲响了丧钟。3世纪时，

熊熊的大火摧毁了广场，接踵而

来的还有地震和5世纪时野蛮

侵略者发起的进攻。中世纪时

期，这儿的石块被大量地劫掠去

盖教堂和宫殿，在建筑工人石灰

窑里，珍贵的大理石化为粉末。

最后，广场在肆意的掠夺后逐渐

转变成了奶牛牧场，从18世纪

末至今才陆陆续续得以较连贯

的发掘。如今，这里已是断壁残

垣。雄伟的埃米利亚殿堂，只剩

下片片瓦砾散落在荒草之中；华

丽的马森齐奥殿堂，只剩下几堵厚厚的高墙在迎风沐雨。高耸的蒂奥斯库雷神庙，只剩下三根孑然兀立的石柱和光秃秃的基座；还有那萨图尔诺农神庙、维纳斯女神庙、罗莫洛神庙、恺撒神庙、和平神庙等，也只化做了一根根残缺不全的石柱。尽管如此，当年的繁华景象仍可从这断壁残垣中显现出来。

古希腊城市广场

提起古希腊，人们往往就想到帕提农神庙。不可否认，希腊建筑最著名的是神庙。然而，这个神庙不是孤立的。神庙与孕

育神庙的圣地分不开，更与圣地

上人们聚会庆典的活动分不开。

在古希腊，宗教的膜拜仪式在庙

外举行，人们对外部空间的感受

比对神庙内部空间的感受亲切

得多。在圣地，人们的活动成为

主景，热闹而欢快，建筑经常作

为背景。于是，古希腊成就了“最

完美的外部空间与最简单的室

内空间。”雅典卫城就是一个典

型。如果说圣地上奴隶主与自由

民进行公共活动的户外场所，可

以称为古希腊城市广场的雏形，

那么它是自由的、有机的，在形成的过程中，以自发的因素为主。与此相对，公元前491

年希波丹姆斯所作的米利都城重建规划，城市广场呈现为严谨规划的风貌。广场在此取代了卫城而成为城市的中心，它周围有神庙、议事厅、商店、体育馆、竞技场和剧场等。从自发的圣地到自为的城市广场，人类对空间的理解无疑是加深了。

古罗马的城市广场

罗马时期是一个世俗化的阶段。由于战争掠夺，经济实力增强，城市功能得到真正发展。

罗马空间形式多样，然而构思静态、构图对称、建筑独立、尺度超人，它是权力的一种肯定。对比古希腊的人性空间，古罗马从来就不、也从来未打算去适应人的尺度。到罗马帝国时期，罗马的艺术与希腊的群体谐和离得更远，而追求个人主义的苦心经营。歌颂权力、炫耀财富、表彰功绩的凯旋门、纪功柱和以皇帝名字命名的广场得以发展。在那个时代，城市空间环境发展到使典型与个性在新的微妙的均衡中相互统一的水平了，但却不能否认城市空间整体性的后退。

罗马广场也如罗马建筑一样开始突出中心、主次分明的追求。皇帝的雕塑开始站立于广

场中央的主要

位臵，主题建筑

是一座用以象

征与歌颂皇帝

的神庙。广场采

用中轴线与对

称布局的多层

空间展开，使之

具有庄严雄伟

的艺术效果。

从古希腊广

场到古罗马广场，我们看到希腊奴隶主的民主政治与罗马皇权统治的对比。广场的空间艺术丰富了，然而这艺术成为为皇权服务的工具，民众生活退居其次。—广场的性质发生了改变，唯一没变的是广场在城市的中心与统帅地位。

中世纪城市广场

中世纪的意识形态是黑暗的，然而城市空间环境却是“如画的城镇”(Pecturesque Town).

中世纪城市的最大特点是有机性。它的性质如记叙文般，好象一代又一代的人们接续地讲一个长篇的传统故事一样，自由驰骋、情节繁多，但是却由一种渊源深远的语言纽带结串连为一个整体。

同样，中世纪的城市广场也完全异于古罗马“个人英雄主义”的表现。它排斥单个的、孤立的古典概念，否定主次轴线和方格网的空间处理，没有超自然的神奇色彩和象征概念，表现为自然生长的特点。

中世纪的广场往往与居于城市中心的教堂连成一体，成为教堂广场。在中世纪，城市教堂是人、上帝与世俗文化三为一体的空间。因而教堂广场既是宗教活动的场所，也是市民聚会、狂欢和从事各种文娱活动的中心场所。除了教学广场外，还有市政厅广场和市场广场。市政广场形成城市的民政中心;而市场广场主要从事商业贸易和市民公众活动。广场类型的增多，是城市生活多样化的需求。中世纪不同类型的广场都有一个共同点:极富生活气息。正如杨〃盖尔在《交往

与空间》中指出:“中世纪

城市由于发展缓慢，可以不

断调节并使物质环境适应

于城市的功能……这些城

市空间具有后来的城市中

非常罕见的内在质量……

不仅街道在广场的布局考

虑了生活的人流和户外活

动，而且城市的建设者似乎

具有非凡的洞察力，有意识

地为这种布臵创造了条

件”。

文艺复兴时期城市广场

文艺复兴是创造与变革的伟大时代。在思想文化各个领域的全面繁荣中，城市建设也解放思想。古典文化中的唯物主义哲学、科学理性与人文主义的各种因素大大促进了新文化的形成。

在城市中，象征城市与城市经济的市政厅、行会大厦、广场与钟塔等层出不穷。人们着眼于城市空间比例的美和整体上

的堂皇气派。在造型上追求完美的对称与规则而忽略普通建筑物的实用功能。从这层意义来讲，文艺复兴时期艺术家有强烈的表现欲，他们借用古典外衣完成形式主义的作品。在中世纪，自然美从图式化的形式慢慢近似自然的成长过程，到文艺复兴时期

又被艺术家颠倒

过来，将自然加以

“理想化，’。

城市广场也走

人形式主义的泥

潭。这时广场艺术

逐渐形成了严谨

的规则，通常的形

式是:广场从两

边、三边或四边用柱廊环绕

起来，并统一在同一水平的

屋檐线下，建筑装饰趋于一

致，接近于希腊广场。较后的大师们学习罗马广场的处理手法，发展了广场的纵轴线和照例在广场的尽头建起体量、轮廊、颜色和细部都很突出的建筑物，而向水平方向发展的长廊成了人们调合的调子。

从文艾复兴对古典形式的复兴过程中，我们看到:艺术与科学有着本质上的差异。艺术的手法及其技术上的手段可以得到发展，但很难说艺术本身也可以按科学取得进步的方式取得进步。在某一方面的每一个发展往往会在另一方面造成新的困难。

在文艺复兴时期，尽管城市广场的空间布局受到形式主义的制约，但广场上的活动却是多种多样的。广场往往既是城市的宗教、行政和商业中心，同时也是市民游戏、约会与自由聚合的场所。广场活动的多样性折射出城市生活的丰富多彩。

巴洛克城市广场

巴洛克原意为“歪曲的珍珠”。透过歪曲的表层，我们却能窥见巴洛克的进步因素。

文艺复兴时期是精英倍出的时代，一个时代大师达到已趋完美的顶峰，这是人类文化的一笔财富，同时也应看到对后代艺术家们的约束与挑战。在大师光环努力追求的人们，尽管在作品内容上表现出缺乏健康精神，但他们想冲破固有的完美模式的一个永不停息的创新精神却是健康的。因而对于文艺复兴后所出现的巴洛克的烦琐，我们应一分为二地看待它。一方面它为标榜教庭富有，运用矫揉做作的手法表现出消沉没落外，另一方面，还有那个大师之后的时代的不安和极度兴奋的企图的表达。

巴洛克时期是空间解放的时期。这是对规划、传统、基本几何关系和稳定感的一次反叛;

这是从对称形式，从内部空间与外部空间的对立中的一次解脱。巴洛克时期表达的是稍纵即逝的火焰，缺乏过去那些严肃朴实作品所具有的永恒价值。但对城市广场而言，巴洛克留下的成就却是永久的。城市广场突破文艺复兴时期形式主义的约束，表现出极大的欢乐与自由。如西班牙大阶梯，平面为花瓶形，布局时分时合，巧妙地的把两个不同标高、不同轴线的广场统一起来，表现出巴洛克灵活自由的设计手法。

巴洛克城市

广场不仅突破

了以往广场平

面形式的约束，

在空间上也表

现水平和垂直

方向的相互渗

透。巴洛克时期

注重空间上的

流动感实为后

事之师。

现代城市

广场

进人现代社会，整个人类发生了深刻的变化。在建筑界已不再拘泥于将建筑视为“艺术”的见解。现代建筑大师摒屏一切装饰，从建筑的本来目的出发重新考虑自己的任务。于是，现代建筑背离了千百年的古老传统，提倡功能主义。功能主义者认为，只要一件东西的设计符合人的使用目的，那么其外形也必定是十分美观的。这一信念确实包含着许多真知灼见，无论如何，也曾帮助我们摆脱了建筑中那些没有必要与毫无意趣的烦琐装饰。

在现代主义运动最初兴起时，给广场带来的非但不是活力，反而是厄运。因为现代主义者用功能理性主义的批判的眼光来看待传统的城市与建筑形式，而当时对功能的理解是比较朴素的。对于城市而言，主要考虑分区明确、效率、卫生和便利的交通，从这些简单的物质功能来衡量广场看不出有明显的价值。而广场等城市公共空间在心理与社会生活方面的价值在当时还没有得到充分的认识。正如杨〃盖尔提出的:“在整个人类定居生活的历史过程中，街道和广场都是城市的中心和聚会的场所，而随着功能主义的到来，街道和广场被认为是多余的，代之以公路、人行道和无际的草地。”

尽管从表现上看，现代主义运动使城市广场艺术受到了不公正的待遇而被抑制了，但从长远看，这就像一次洗礼，是现代主义把广场从形式主义的泥潭中拉了出来，使它第一次面临了现实需要的检验，使以后的广场设计中显示出了强大的生命力。

正如一切标语口号一样，“功能主义”也不免有过分简单之痹，于是20世纪后半叶，人们在功能与美之间隐秘的和谐进行了大量尝试。城市空间环境日益得到了重视，各种理论和方法纷纷应运而生。从西特(Camillo Site)对中世纪城市的首肯开始，经吉伯德(Gibberd)，林奇(Lynch)，纽曼(Newwan)，雅克布(lambs)，希列尔(Hillier)，文丘里(Venturi)直到亚历山大(Alexander)主张发展一种由许多亚文化构成的城市环境，勾划出现代城市设计反理性规范思潮的发展梗概。它表明设计者和理论家对“人”的意识和重新觉醒的重视。今天，人们寻求的是一个多元价值的、充满文化内涵的同时又富有人情味的生活环境。现代广场也如城市空间环境一样，朝着多元、动态、开放和系统的价值取向发展。一方面，现代城市广场重视活动内容的丰富多彩的活力;另一方面重视环境的舒适度，

优美宜人的景观、功能的完美、历史文脉和地方与文化特色等，重视广场生活水平质量。如著名的美国纽约洛克菲乐中心广场，它由传统的平面广场变为空间型广场，广场采用了下沉的形式。广场上除了设臵宜人的景观外，最吸引人的是广场上四季安排的不同活动:冬天溜冰;圣诞节时围绕圣诞树载歌载舞;复活节时有时装队列、音乐会和花展。平时广场则布满了咖啡座和冷饮摊吸引人们小憩片刻。

由此可见，现代广场走上了按照人的心理和行动特点为现代人提供良好舒适的空间环境的发展道路。

结语

从古希腊到现代城市广场，广场空间演进的总趋势是日渐市俗化、平民化、商业化与多样化。这一趋势，反映在广场空间上相互对立的规划思想的此消彼长上。轴线展开、对称布局、整齐划一已不再是至高无上的原则;灵活性、可变性、相对性、生活性成为广场空间设计的根本。

电话的历史演变过程

电话的历史演变过程摘要：从古时候的鸽子传信到如今的“瞬间交流”—移动电话通信，不可否认电话的问世，使我们的生活发生了翻天覆地的变化。它的存在使距离不再是沟通、交流的阻碍。不管多远，不到一分钟信息便可传入对方耳中，如此速度，让我们不得不惊叹于它的魅力。从1983年贝尔发明这场革命至今仍未结束，让我们一起去走走这条电话百年的发展之路。关键字：电话、贝尔、发展历程 1876年，亚历山大·格雷厄姆·贝尔发明了电话，以此开创了人类的通讯革命。从有线到无线，从台式到移动电话，从仅是通话功能到如今的手机上网，这场革命至今仍未结束。在贝尔发明电话之前，传递消息的最快方式是通过电报线用莫尔斯码发送电报。而电报这个通讯方式这时也刚刚问世不久，在这之前，紧急信息只能由驿马、烟火信息、鸽子或船只传送。自从人类发明电以后，就有人想利用电来进行通信。有个叫摩尔逊的人，曾架设26根电线，代表26个字母，来传递信息。这可以说是最早的"电报机"了。但其设备庞杂，传递不远，终究没能达到实用的阶段。 18世纪30年代，由于铁路迅速发展，迫切需要一种不受天气影响、没有时间限制又比火车跑得快的通信工具。 1844年5月24日，是世界电信史上光辉的一页。莫尔斯在美国国会大厅里，亲自按动电报机按键。随着一连串嘀嘀嗒嗒声响起，电文通过电线很快传到了数十公里外的巴尔的摩。他的助手准确无误地把电文译了出来。莫尔斯电报的成功轰动了世界各国，他的电报很快风靡全球。但是莫尔斯电报也有其缺点，就是从发报人到收报人需利用专门的电码译本经过两次翻译才能把信息传递过去，而且发报人不能立即获得收报人的反馈信息。贝尔对莫尔斯电报的缺点作了分析后产生了一个大胆的设想：能否制造出一种直接传递入的语言的装置?能否把人说话的声音通过导线传到很远的地方? 他在研究一种为耳聋者使用的"可视语言的实验中，听见一个震颤声沿着电线从一个房间传到另一个房间。贝尔原是从事语音教学的教授，对人类耳朵的震动原理有着充分的了解，他立即发现通过电线传递人类的声音是可行的，电话诞生了。10年之内它遍及美国，很快又传遍全世界。电话发明至今，从工作原理到外形设计都有不小的变化，下面就请大家跟随我们一起去走走这条电话百年发展的道路。 1878年，手持电话这部电话是由Werner Siemens于1878年在德国制造的。它的听筒和话筒是一个，听话和说话时交替使用。 1880年，贝尔电话这是第一种在欧洲使用的电话。它取代了电报，比装有手柄的磁力发动机电话先进。1885年，“埃菲尔铁塔”磁力发电机电话这款电话由L. M. Ericsson于1885年制造。在当时这是第一款放在桌面上的电话。麦克风设在旋转臂上，曲柄用来接通交换机。 1897年5月18日，马可尼进行横跨布里斯托尔海峡的无线电通信取得成功。 1901年，马可尼实现了隔着大西洋的无线电通信。 1903年，无线电话试验成功。

发展观的历史演变

发展观的历史演变内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

发展观的历史演变随着人类社会发展实践出现新的变化，人们对发展的认识不断丰富和深化，发展观也经历了不断演变的过程，在理论和实践两个层面都得到了提升和扩充，不断形成新的发展观。一、发展理论的兴起第二次世界大战以后，世界政治和经济格局发生了巨大变化。发展中国家振兴经济的要求，发达国家战后恢复的努力，把全世界带入一场史无前例的发展潮流之中。发展问题成为世界各国普遍关注的问题，也吸引了大批不同学科的学者从事发展问题的研究。发展经济学、发展社会学、发展政治学、发展战略学、发展伦理学等相继问世。这些不同的学科，虽然其研究方向和侧重点各不相同，但焦点却是一致的，即把注意力集中在发展问题上。由此，发展理论应运而生。发展经济学在发展理论中是影响力最大的学科之一，对于早期发展观的形成和一些国家发展模式的选择起到了重要作用。它所研究的内容主要包括：发展中国家落后的根源和障碍是什么发展中国家应该采取何种制度、战略和政策，调动一切可以利用的资源加快发展。二、发展观的演进（一）经济增长论

20世纪50年代前后，是发展理论形成和繁荣的时期，也是早期发展观形成的时期。对于第二次世界大战后独立的许多欠发达国家来说，人们关注的重点是经济增长。当时的发展经济学家也还没有把“发展”与“增长”两个概念区别开来。因此，在当时的一段时间里，发展的概念就是指经济增长，发展的实践就是追求尽可能快的经济增长。在这种发展观的主导下，经济增长就成为了一个国家或地区追求的主要目标。以国民生产总值的增长为核心的发展观便由此形成。以经济增长为核心的发展观对促进经济增长，迅速积累财富起到了积极作用。然而，在经济快速增长的同时，许多发展中国家没有实现预期的发展目标，反而出现了严重的社会问题。可见，增长并不等于发展。现代的理论认为，发展与增长的区别与联系是：发展是经济、政治、社会三者相互联系的进步过程。增长主要是指国民生产总值的提高，它以产出量的增加作为衡量尺度。发展既包括增长所强调的产出的扩大，也包括分配结构的改善、社会的变迁、人与自然的和谐、生活水平和质量的提高，以及自由选择范围的扩大和公平机会的增加。增长强调财富“量”的增加，而发展强调经济、政治、社会的“质”的提高。增长注重“有多少”，发展既要回答“有多少”，还要回答“有多好”。发展与增长存在逻辑上的联系与统一。没有“质”的提高的增长是不可持续的，没有“量”的增加的发展也是不可持续的。对发展来说，增长是最基本的，没有经济的增长，就谈不上发展，但是过分强调增长会导致发展的不平衡，反过来会阻碍发展。（二）强调社会变革的发展

会计的历史演变过程

会计的历史演变过程会计，这一人类生产活动中的社会现象由来已久，它是人类社会生产和发展的产物。人类为了生存和发展必须进行生产活动，在生产活动中一方面进行生产，同时对生产活动进行计数。人类从学会计数开始就产生了会计的萌芽。在人类社会生产发展的低级阶段，人们管理生产过程的数量方面，还知识凭头脑去记忆，后来就逐渐发展到使用各种符号和标志。例如，在树干上，在石头上，刻画各种实物的形象。经过漫长的岁月，数量的计量由简单趋向于复杂，加上文字的出现，这给会计记录带来很大的方便。从此以后，使用文字来记录实物的数量。在生产力十分低下的很长时间内，人们所关心的还是生产本身，会计还不占重要地位，因此会计还知识生产职能的附带部分。在这种情况下，还不可能有专职人员去担任会计工作，只有当生产力发展到一定水平，劳动生产效率提高，劳动产品增加，特别是出现了剩余产品后，这种情况才可能得到改变，开始有可能和必要吧会计从生产职能中分离出来，成为带有一定程度独立性的会计工作，这是会计管理的雏形。这种变化初步改变了会计工作的地位，从附带的职能变为独立的职能，逐渐发展到承担生产管理的人物，为提高经济效益服务。会计之所以从生产的附带职能变为独立的职能，主要是由于产生了商品货币。从此，社会在生产过程中一切物质资料的生产分配和叫唤都要通过货币来计量。随着社会经济的发展和科学技术的进步，会计理论、方法、程序和组织模式，也从简单到复杂，并逐步完善起来。因此，会计是与社会生产的发展及由此产生经济管理的需要分不开的。会计伴随着社会生产的发展而发展，会计这一个古老的名词，在我国具有悠久的历史。远在公元前1100年到公元前770年之间的西周时代就已出现“会计”一词。据史书记载，我国古代有为王朝服务的会计，有专职官吏专司其事。春秋时代的孔子就曾当过管会计的官员。“会”和“计”都有计量方面的含义，并奇瑞都有汇总计算的意思，据有关历史资料考证，会计在当时的基本含义是：既有日常的零星的核算，又有年终的总和核算，称“月计岁会”。清朝焦循在《孟子正义》中对会和计两字作了具体说明，“零星之算之为计，总合算之为会”。这就是说，平时进行零星计算，期终办理决赛，把日常的核算与定期的总括核算两方面的含义都包括在一起。虽然这种简单的字面解释无法概括现代会计的丰富内容，但基本上能表达会计在核算部分的基本特征。会计作为一项经济活动的记录、计算和汇总工作，无论在中国货在国外都有悠久的历史了，但是，会计作为一门独立的科学，具有一套科学的计量、确认和记录的方法，则是商品经济发展过程中的产物。在商品经济条件下，一切商品都有价值，在社会再生产过程中就有价值的耗费和形成、价值的实现和收回，价值的分配与积累等经济活动，对于这些经济活动从价值上进行核算和管理，离开会计工作就无法实现。会计以其确认、计量、记录、报告和分析检查为手段，目的是从一个特定的侧面管理一个单位占用财产物资和发生的劳动耗费，确保公平合理的收益分配，参与经营决策，实行会计监督，并为宏观经济管理和有关个方面提供决策有用的信息。一次会计是经济管理的重要组成部分，是一种管理活动。会计做为一种那个管理形式并具有特定的技术方法，在我国有着长期的历史。自奴隶社会周朝开始，会计就有了发展。周朝廷和各地的奴隶主已经利用会计来管理一切贡、赋、徭、役等的征收和分配，并设有“司会”的专门官职，掌握钱粮，赋税收支，进行“月计岁会”，从秦朝到汉朝，都设有掌握钱粮、赋税和官廷财务收支的官吏。在古代，会计实际上市经济工作的主管。在会计技术方法方面，秦汉建立了一“入”、“出”为记账符号的定式会计记录方法，从西汉开始，会计与统计就分别在不同的账册中加以处理，会计账册成为簿，而统计账册成为籍。唐宋之际产生并完善了相当科学的会计结算方法，即“四柱结算法（四柱清册）”，“四柱结算法”的基本公式为“旧管（初期余额）+新收（本期收入）-开除(本期支出)=实在（期末余额）”。明末清初，在“四柱结算法”的影响下，民间出现了可以核算盈亏的“龙

儿童观的历史演进

儿童观的历史演进儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，或者说，是人们在哲学层面上对儿童的认识。儿童是人类个体生命周期中的一部分。儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题。从儿童观那里，我们可以透视出一个时代，一种文化对作为个体人的地位和价值的基本看法。不同的历史时期有不同内容的儿童观。随着历史的演进，儿童的内容也相应地演进着。因此，作为观念而存在的儿童观又辩证地是一种历史存在。西方儿童观的历史演进一、古代的儿童观：儿童就是小大人在古代，人们尚未发现儿童和成人有什么根本的不同，因而也没有明确的儿童观。对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。二、中世纪的儿童观：儿童儿童生而有罪到了中世纪（5—15）世纪，即欧洲封建社会的年代。在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位。这种政治经济状况必然决定着当时的社会意识形态。教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。但即使在中世纪这种认为儿童天生有罪、要用鞭笞来教训等观念盛行的背景中，仍然有些学者倡导爱儿童，给儿童自由。三、文艺复兴时期的儿童观：从新人类观推导出的新儿童观文艺复兴运动的爆发使得新的人生观沉重地打击了中世纪基督教会所谓的“原罪说”儿童观，并为近代儿童观的诞生铺平了道路。直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们有像小大人一样的举止。他明确指出，对待儿童，“首先是爱。然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶，乃是一种奴性的作法。”因此，自由的教育是符合儿童的。用教育手段把本来是自由的儿童奴隶化，是极其荒谬的。同时，在这一时期夸美纽斯提出了着名的“种子论”,他认为在人的身上自然地播有知识，道德和虔诚的种子，通过教育便可以把他们发展出来。他还相信一切儿童都可以造就成人。从中我们发现文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观中理想的人的形象推导出来的。尽管这一时期承认了儿童的兴趣与自由，但是人们并未意识到儿童本身便是具有自身的独特价值的存在，也未否定儿童对于父母的绝对服从关系。因此把儿童作为父母的所有物的儿童观依然占统治地位。四、理性时代或启蒙时代的儿童观到17世纪，英国出现了一种新的儿童观和教育观：儿童生来就是没有原罪的纯真无

对城市广场的理解与思考

对城市广场的理解与思考城市作为物质的巨大载体，为人们提供生存的空间环境，不仅改变了人们的生活方式，也在精神上影响着生活在这个环境中的每一个人。城市广场，作为城市重要的公共开放空间，是现代城市空间环境中最具公共性、最富艺术魅力，也是最能反映现代都市文明和气氛的开放空间，它在很大程度上体现一个城市的风貌，是展现城市特色的舞合，甚至可以成为城市的标志与象征(1)。随着我国改革开放的不断深入和经济的飞速发展，城市建设的规模也在不断扩大，人们对生活方式、城市形态和生存空间有了越来越高的要求。城市广场作为当前城市物质文明与精神文明建设的热点，在城市空间中扮演着越来越重要的角色。但是由于建设者对于广场这种空间形式存在着不同程度的误解，使得国际性城市的狂热曾经让不少的城市广场建设迷失了发展方向(2)。如何正确的理解和看待城市广场?如何理性地、科学地发展城市广场?这是本论文研究的目的和重点。本文旨在从城市广场的起源和发展历史出发，探讨这一概念背后深层次的社会意义，从而对城市广场建立全面深刻的理解，结合当前广场建设的突出问题，寻找适合广场发展的道路和方向。 1.城市广场发展的历史沿革 1.1欧洲城市广场发展史城市广场，作为一种传统的城市开放空间，是起源于欧洲的，最早的广场可以追溯到古希腊(3)。古代希腊文明是工商业发达的城邦文明，那个时期的广场是作为公民参与政治生活的集会性场所而自发形成的，且多为自由的形式。作为早期希腊城市广场典型代表的雅典中心广场，是群众聚集中心，兼具司法、行政、商业、工业、宗教、文娱交往等社会功能。广场的形式和功能可以与古希腊的一系列社会性质相联系起来，包括其发达的商业以及公民政治生活与社会生活相融的状况。在古希腊社会，国家与市民社会、公民政治生活与社会生活是复合的，那个时候的广场就犹如一个大家庭，是公民的日常生活中心。作为古希腊文明传承者的古罗马，在共和初中期，民主政治较雅典更为健全，市民社会与城邦政治生活密切相联。罗马共和时期的广场与希腊晚期相仿，布局比较自由、开敞，是市民集会和交易的场所，也是城市的政治活动中心，其典型代表如罗马城中心的罗曼努姆广场。而随着共和末期向帝国的转化，对外征服和疆域的不断扩展，民主政体不可避免地被专制体制所替代。广场的功能随着社会性质的改变而改变，如相继建立的恺撒、奥古斯都和图拉真广场。皇帝的雕像、巨大的庙宇、华丽的柱廊无不显示出浓重的皇权色彩，广场成为统治者歌功颂德的工具，广场形式也由开敞转为封闭，由自由转为严整。“从罗曼努姆广场到图拉真广场，形制的演变，清晰地反映着皇权一步步加强的过程”(4])。而进入中世纪后，经历了漫长的“黑暗时期”，欧洲一些新型城市开始发展，出于非政治的目的，市场广场出现，刺激了手工业和商业的发展。随着近现代史序幕的拉开，传统的社会等级制度秩序发生改变，城市社会逐渐摆脱王权和封建政治掌控，城市发展更加自由，市民社会生活日益拓展，城市公共生活与私人生活逐步分离。广场也不再是城市中心，而是演

罗马法的起源与发展--教案

人教版历史必修一第二单元第6课《罗马法的起源和发展》教案一、课标要求了解罗马法的主要内容及其在维系罗马帝国统治中的作用（识记层次），理解法律在人类社会生活中的价值（理解层次）。二、教材分析（在整个历史、整个单元、及在学生认知方面的地位）本课主要讲述的罗马法不仅对罗马的发展产生深远影响，而且对后世的立法、司法提供重要借鉴，是近代资产阶级反封建的有力武器，在整个历史中占有重要地位；本课作为人教版历史必修一第二单元的第二课，主要讲述罗马法的起源发展与完善，与前一课希腊民主政治一课强调自由民主，一课强调秩序，共同构成西方文明之源；通过本课的学习，学生能够对罗马法的形成过程有系统的认识，理解罗马法对近代资产阶级革命和法律带来的影响，从整个历史发展进程中思考，提高对罗马法的认识。三、学情分析（知识方面、思维方面）本课主要涉及罗马法的形成、发展、完善历程及主要内容，对罗马法的评价等问题，作为高一学生，在初中的学习中，对罗马帝国的建立过程和《查士丁尼民法大法》有简单的了解，但理解程度较浅，且本课涉及很多法律名词，对学生来说较陌生，对教学造成了一定困难。但经过之前的学习中，学生已经掌握了一定的历史学习方法，如辩证分析问题，归纳总结历史现象等，且高中生对世界古代史较感兴趣，思维活跃，利于本课教学，在教学中应注意运用史料、提出问题激发学生思考。四、教学目标通过讲述法、问题教学，知道什么是罗马法，了解罗马法的形成、发展到完善的历程，提高归纳总结历史问题的能力，感受法制建设的源远流长；通过史料，了解《十二铜表法》及《民法大全》的内容，理解其诞生的原因及历史意义，提高分析历史问题的能力，学习分析史料的学习方法，感受古人的伟大智慧；通过史料，联系古今、国内外，理解罗马法的核心内容及其产生的影响，提高历史知识的迁移能力，学习论从史出、以史为证的学习方法，感受法律在人类社会生活中的价值。五、教学重难点重点罗马法的发展历程、主要内容及其影响难点罗马法的核心内容及影响六、教法、学法通过史料分析、问题教学、案例分析来展开教与学七、教学过程 1、设计思路围绕“罗马法”，以教材顺序为主，对罗马法的产生、发展，主要内容，作用和影响展开教学。 2、导入新课

发展观及其历史演变探析

发展观及其历史演变探析摘要：一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在。二战以来，发展观经历了几个演变阶段：“经济增长”的发展观、“经济增长+反恩变革”的发展观、“合理+可持续”的发展观、“以人为中心+社会综合发展”的发展观。从50多年来发展观演变的逻辑轨迹可以看出，人类对发展观的认识越来越拓展、深化，实现了从注重物到注重人的转变，人的发展已成为发展的中轴目标。关键词：发展观；历史演变；科学发展观中图分类号：F20 文献标识码：A 文章编号：1001 －828X(2011)01－0007－02 一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在，它作为对发展实践的一种理解与反映，以其时代精神、价值取向和实践理性，引导着一个国家和民族的发展潮流，影响着整个社会发展实践。20世纪中叶，发展问题研究作为一个跨学科的研究领域出现在西方，二战结束后，发展观经历了若干演变阶段。梳理发展观历史演变的逻辑轨迹，对于制定各种发展战略具有重要的现实意义。一、发展观的基本意蕴

发展观是关于发展的本质、目的、涵、意义和要求的最本质的认识和体悟，是人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体认识，也是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体把握，是制定各种社会发展战略的理论基础和前提，在发展问题中居于灵魂和核心的地位，对实践具有重要的指导作用。它不仅包括要发展，而且还包括为什么要发展和怎样发展的问题。一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在，它作为对发展实践的一种理解与反映，以其时代精神、实践理性和价值取向，引导着一个国家和民族的发展潮流，影响着整个社会发展实践。有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略。在不同的时期，源于各国所面临的外环境的差异性，其发展道路、发展模式和发展战略也就不同。二、发展观历史演变的逻辑轨迹 20世纪中叶，发展问题研究作为一个跨学科的研究领域出现在西方，它的兴起与第二次世界大战之后国际社会经济政治格局的变化，尤其是发展中国家的发展问题密切相关。发展作为一种最为迫切的实践问题，不仅是国际学术界的研究热点，而且也成为联合国国际事务的关注重点。二战结束

人与自然的关系有个历史演变过程

正确处理四大关系: 如何统筹人与自然与谐发展？人与自然的关系有个历史演变过程。在原始发展时期,人类崇拜依附于自然,匍匐在大自然的脚下;在农业文明时期,人类利用、改造自然,对自然进行初步开发;在工业文明时期,人类控制、支配自然,以自然的“征服者”自居。尤其就是到了近代,人类开始直观地认识到人的生存与发展主要不就是依赖自然的给予,而就是依赖自己对自然的改造。为了有效地“改造自然”,人们不惜把对自然规律的“正确认识”瞧得轻而易举,并加以夸大与绝对化。随着对自然控制与支配能力的急剧增强,以及自我意识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激化了与自然的矛盾,加剧了与自然的对立,人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。从现在开始,我们应当把促进当前的经济、社会发展与保障未来的持续发展统一起来,积极地肩负起自己的责任,自觉地调整自身的行为,力求正确认识与运用自然规律,通过相互依赖、互惠互补,与自然界与谐相处、协调发展,最终达到“既改造自然,又不破坏自然;既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”的目标,以便全面长远地为人类创造良好的生存条件,逐步提高生活质量,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,创立一个完全新式的人类文明,一个可以永续发展的文明社会。统筹人与自然与谐发展的根本途径 “统筹人与自然与谐发展”的新理念,对我们推进现代化、全面建设小康社会具有极其重要的思想启迪作用与现实指导意义。在新的历史发展阶段,我国要达到发展经济与环境保护并举、经济效益与生态效益兼顾、生产力发展与自然与谐“双赢”的目标,为全面建设小康社会提供物质技术基础与生态环境双重保障,就必须坚持在发展中保护、在保护中发展,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,把青山绿水留给子孙后代。而在具体操作中,需要特别关注下面几个方面。确立一大战略。即坚持可持续发展战略。既着眼当前,又考虑未来,实现经济社会与人口、资源、环境的协调发展。要在保持经济增长的同时,保护自然资源,维护良好的生态环境;同时促进人的全面发展,推进经济、政治、文化的发展与人民物质文化生活改善这两个历史过程相互结合、相互促进、共同发展。树立一个观念。即在全社会树立起新的生态观。反思人类干预自然的限度及其合理性基础,扎实解决人民群众关心的环境问题,不断满足人们改善生产生活环境与生态环境的愿望; 运用法律、经济及必要的行政手段来管理环境问题,鼓励人民群众积极参与与监督环保工作;对环境资源成本与环境资源的保护服务费用进行核算,用绿色ＧＤＰ真正体现国民经济增长的净正效应。形成三种思想。一就是天人一体的思想。认识到人类生存资料的有限性与地球的唯一性,

城市广场设计要素

城市广场设计要素一城市广场历史回顾我国历史上城市广场的演变是由“市”而来，南宋时期，因为商品买卖进一步专业化，市场根据形势的发展要求，以崭新的姿态重新组合，构成了一个有机整体。人们在“市”的周围，为了进行商品交换，构筑了大量的建筑以适应其需要。这种自然形成的商品空间具有广场空间的某些特征，也可以称为我国广场的自然发展雏形。从世界范围来看，城市广场是在多种因素影响下形成和发展，突出的有以下三种因素：其一是社会文化因素，社会文化不同必然显现出不同的城市广场风格和做法。其二是政治宗教因素，君主集权统治下的广场多以体现君主的权威为目的；宗教统治下的广场多以体现神的意志为目的；民主制度下的城市广场根据人们的生活需求演变而来。其三是经济因素，经济活动直接影响着广场土地使用，推动着整个城市的发展。总之，在数千年的城市发展过程中，城市广场的范畴在持续地发展演变，通过以下资料可概括出广场的历史： ⑴“广场”源自古希腊，最初用于议政和市场(FORUM)，是人们进行户外活动和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的； ⑵从古罗马时代开始，广场的使用功能逐步由集会、市场扩大到宗教、礼仪、纪念和娱乐等，广场也开始固定为某些公共建筑前附属的外部场地(PLAZA)； ⑶中世纪意大利的广场功能和空间形态进一步拓展，它作为城市的 “心脏”，在高度密实的城市中心区创造出具有视觉、空间和尺度连续性的公共空间，形成与城市整体互为依存的城市公共中心广场(SQUARE)雏型；

⑷巴洛克时期，城市广场最大水准上与城市道路联成一体，广场不再单独依附于某一建筑物，而成为整个道路网和城市动态空间序列的一部分； ⑸现代城市广场的范畴再次延伸，不仅市政、商业广场等是城市的主要广场，较大的建筑庭院、建筑之间的开阔地等也具有广场的性质，城市广场作为开放空间，其使用进一步贴近人的生活【2】。二城市广场定义广场是城市的重要组成部分，它拥有与城市相同的历史。古今中外，对广场定义众说不一。凯文林奇认为“广场位于一些高度城市化区域的中心部位，被有意识地作为活动焦点。通常情况下，广场经过铺装，被高密度的构筑物围合，有街道环绕或与其相通。它应具有可以吸引人群和便于聚会的要素。” 王珂、夏健、杨新海编著的《城市广场设计》一书中对城市广场的定义较有概括性，书中表述“城市广场的定义需要包括场所、内容、构成、使用方式和意境五个方面的基本限定。尝试将城市广场定义为：城市广场，是为满足多种城市社会生活需要建设的，以建筑、道路、山水、地形等围合，由多种软、硬质景观构成的，采用步行交通手段，具有一定的主题思想和规模的节点型城市户外公共活动空间。其中，城市社会生活包括政治、文化、商业、休憩等多种活动；主题思想则指表现城市风貌和文化内涵，及城市景观环境等多重目的；节点型是指城市空间中的核型空间形态”。由此可以看出，城市广场的概念要广义得多，大到形成一个城市的中心或一个公园，小到一块空地或一片绿地，除街道外，是城市公共空间的另一种重要空间形式。城市广场突出地反映了城市的特征，为市民提供了室外活动和公共社交的场所。三广场的类型

社会历史的变迁

教案内容：历史科第二章（单元）第11 课课题:社会生活的变迁教案目标： 1、情感目标：在学习中逐步认识到随着社会的进步以及人类文明的发展、世界文化的交流等，人类的生活必会发生重大的变化。中国社会接受西方传人的照相和电影，剪发辫、改称呼以及服饰受西方影响发生变化等反映了时代发展的必然性。今天我国的旗袍在世界服饰界占有重要的地位，人类对美好的事物能够形成共识。 2、知识目标：知道照相和电影在中国的出现和发展。了解民国初年剪发辫、改称呼等基本史实，分析其原因。并通过清末民初人们服饰的变化来了解社会的变化。 3、能力目标：通过各种途径搜集有关反映民国初年社会变迁的文字、图片等史料，并对其进行归纳，培养学生收集、处理历史信息的能力。 2、通过学生表演不同时期称呼的变化，认识社会在不断地发展变化教案重点：了解清末民初中国社会生活的变迁情况，即知道照相、电影的出现以及剪发辫、改称呼、易服饰等社会生活变化的表现。教案难点：分析剪发辫、改称呼的原因和尝试从服饰的变化中了解社会的变化与发展，知道这些变化是历史发展的必然，培养学生的改革意识和创新精神。教案方法：根据对教材内容、教案目标及学生的知识、心理特点等方面的分析，教案活动将采用探究性学习方式，重视教案过程的学生的参与性、探究性，使学生在主动探究中体验学习的快乐，成功的喜悦。更好地体现自主、探究、合作的学习方式。在教案中建立民主、平等和合作伙伴的新型师生关系。教案准备：教师准备：制作有关课件，剪辑有关录像资料，印发与本课有关的文字、图片等部分资料。学生准备：1、利用各种资源（旧服饰、老照片，或图书《老照片》、《百年中国》、《旧中国大博览》）等书籍和资料，或借助互联网，以及观看相应的影视作品如（《西洋镜》、《定军山》等），搜集与本课相关的信息，并进行整理、加工，以便在课堂上展示。2、采访社区的老人，了解当时社会变迁情况。自学指导（教材分析）：本课主要是让学生对清末民初中国社会生活变迁的情况有一个大致的了解，并且这一课内容丰富生动、贴近学生日常生活，便于学生的自主学习。

从古罗马的广场演变看西方的广场历史与发展特点

从古罗马的广场演变看西方的广场历史与发展特点建工学院城市规划叶建军200911002105 《简明不列颠百科全书》中对“城市广场”如是描述：“广场（Agora），古希腊城市作为市民活动与聚会的露天场所。”它说明了广场的最早出现应该是在古希腊。它最初源于古代人的庆典与祭祀活动，是人们进行供奉、祭祀、宗教等活动的“广”而“空”的场地。古希腊从民主制国家的政治基础出发，富于智慧地将其国家政体形式体现在他们的城市公共空间里，广场由此诞生。在希腊城邦里，它成为城市政治生活不可缺少的一个基本要素，成为民主和法律裁决的象征。到罗马时期，君权的地位开始在西方政治生活里突显出来，君权主义也开始在广场的设计和建造上体现。在有效继承古希腊城市广场的传统影响的情况下，从君权主义立场出发，这一时期的城市广场多以体现政治力量和高度的组织性为设计目标，它们大多被某一特定的大体量的建筑物支配着，因此获得建筑前广场的特征——这一空间的转变，可以从古罗马帝国人的社会观念和社会关系的转变中得到解释：君主专制主义要求人必须屈从于中央集权的统治；同时，古希腊城市广场传统中的公共自由特征减弱，广场多用建筑群或围廊为界面围合封闭，强调建筑群所围成的实用空间，突出广场的形象，将古希腊广场自由、不规则、多少有些零乱的空间塑造为城市中最整齐、典雅、规模巨大的开敞空间。古罗马广场（Foro Romano）所在的区域从主神殿山扩展到Palatine。一直到公元前7 世纪，古罗马广场一直是政治、经济和宗教生活的中心。随后，在古罗马广场原有的基础上增加了帝国广场：恺撒广场、奥古斯都广场、内尔瓦广场、韦斯帕夏诺广场以及最令人留恋往返的图拉真广场，在这人们仍可以看到市场上巨大的柱子。它最初的显著纪念物大概出现于公元前6世纪，即最早几个伊特鲁里亚国王的统治期间，成为市场和集会之地。随着帝国的繁荣昌盛，所有反映城市的、宗教的以及政治生活的建筑物开始在广场上积聚起来。贵族住宅、商店、神殿和市场互相争夺空间，商人、政治家和皇帝也争先恐后地在这个地区建造比以前更壮观的纪念物。历代统治者在这里修建庙宇、宫殿、会议场所、政府机构；帝国时期添臵尤

罗马法的起源与发展知识点总结

罗马法的起源与发展知识点总结《罗马法的起源与发展》是八年级历史上册第一单元的内容，这一课讲述了罗马在法制建设方面的主要成就,认识罗马法律对人类文明发展的重要影响知识点总结，以下是为你整理的罗马法的起源与发展，欢迎大家阅读。罗马法的起源与发展 1、《十二铜表法》标志着罗马成文法的诞生。《民法大全》(查士丁尼组织编纂)标志着罗马法律体系的最终完成。 2、【罗马法】两大准则：保护私有财产，提倡法律面前公民人人平等局限性：保护奴隶制度，维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫; 妇女权利受限性质：罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系影响：维护罗马帝国的政治、经济统治;是现代欧洲大陆法律体系的基础;是反封建和巩固资本主义制度的有力思想武器。影响深远的原因：1.统治范围广，传播远 2.比较完善，系统性，逻辑性强，法理精深 3.有一些人类共同准则

4.商品经济的发展，使之不断修正 5.其发达是罗马统治者尊重法学，尊重法学家的结果罗马法的起源与发展重要知识点1.从习惯法到成文法(1)公民法：概念：从公元前509年到公元前3世纪中叶，罗马产生的法律统称为公民法，它是专门适用于罗马公民的法律，也是早期罗马法的主要内容。特点：注重形式，程序繁琐，缺乏灵活与变通，内容上侧重于国家事务和法律程序等方面，而涉及及个人财产关系等问题的私法规范不够完善。(2)第一部成文法：《十二铜表法》①背景：从罗马建城到共和国建立之初，罗马主要依靠祖辈传承下来的习惯法来调整社会关系贵族垄断了立法权并随意曲解法律以欺压民众，广大平民对此强烈不满，他们极力要求制定成文法来保护自身的权益，迫于平民的压力，元老院成立立法委员会，制定成文法。②颁布：公元前499年，立法委员会颁布③评价：是古罗马第一部有章可循的成文法，审判、量刑皆有法可依，贵族对法律的随意解释受到限制，从一定程度上维护了平民的利益，是罗马法的起点;但也保留了一些比较野蛮的习惯法。 2.万民法(1)背景：在由共和国到帝国的过程中，罗马社会发生了很大变化，随着不断对外扩张，罗马人广泛与外界接触，各种新的社会矛盾日益显现;对于罗马当权者来说，需要部分承认被征服地区的其他民族的利益，给那些没有罗马公权的外邦人以必要的司法保护;原来了公民法已经不太适应新的形势了，罗马政府遂设外事裁判官来处理外邦人之间及罗马与外邦人之间的诉讼案件，在长期的司法实践

罗马法的起源与发展

罗马法的起源与发展第６课罗马法的起源与发展一、教学目标目标内容知识与能力过程与方法情感态度价值观识记理解运用从习惯法到成文法罗马法；《十二铜表法》；了解罗马在法制建设方面的主要成就，认识罗马法律对人类文明发展的重要影响。进一步认识重大历史问题对历史发展所起到的重大影响作用。了解罗马重要法律制度的内容及影响，探讨其在人类历史进程中的作用及其影响，以便汲取必要的历史经验和历史教训，为当今的政治生活服务。分析材料论从史出

问题探究概括阐释独立思考通过学习罗马在法制建设方面的主要成就，认识罗马法制是人类文明的宝贵遗产，理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识。罗马法的发展与完善万民法；《查士丁尼民法大全》。维系统治影响后世罗马法的现实意义及对后世的影响二、教材分析维系现代社会正常运转的两大支柱，一是民主，二是法制。新课标必修1第二单元第1课介绍古代希腊的民主政治，第2课介绍古代罗马的法制，这正是现代民主法制的源头，学习好这两课显得十分重要。罗马法指公元前6世纪末至公元7世纪古代罗马制定和实施的全部罗马法律，是人类文明的宝贵遗产。它对维系罗马帝国的统治起到重要作用。同时对于后世尤其是欧美资产阶级革命以及近代各国的立法都影响深远。本课主要从三个方面向学生介绍了从习惯法到成文法；罗马法

的发展与完善；罗马法的作用和影响。三、教学重点：罗马法的主要内容及其对维系罗马国家机关的统治所起的作用四、教学难点：罗马法的历史作用和现实价值。五、教学过程：新课导入：电视剧《别动我的抽屉》有这样一段剧情：贝蕾收到了同班男生米乐的情书，她把情书锁在了自己的抽屉里，匆忙中却把锁给锁歪了。母亲田枫打扫房间时看见锁歪的抽屉，终于忍不住打开它，发现了女儿的秘密。田枫不敢去问女儿，只好冲她发些无名火，贝蕾却很快就发现了妈妈偷看过自己的“情书”。母女俩生平第一次爆发了强烈的冲突……你怎样看待贝蕾这种情况呢？（1.多数人反感并谴责父母的行为。 2.个别人理解父母的行为。）生甲：这是父母在关心我们，没什么。生乙：我觉得我们应该理解父母。生丙：我觉得父母侵犯了我们的隐私，违法了。现代社会是法制社会，父母偷看子女们的信件违背了法律赋予每个公民的隐私权。其实，现代社会的法制最早可以追溯到古罗马法制。一、从习惯法到成文法给学生案例：罗莫洛是一个仁慈、善良的贵族，也是罗马一支军队的首领。生前立遗嘱，希望把他一半的财产捐给那些跟随他作战受伤或战死士兵的家人。但罗莫落死后，他的家人却不履行罗莫洛的遗嘱，受伤或战死士兵的家人因此告上了法庭，请同学们想一想，法官会怎么判呢？在罗马法产生的初

发展观的历史演变

发展观的历史演变 Document number：BGCG-0857-BTDO-0089-2022

人与自然的关系有个历史演变过程

正确处理四大关系：如何统筹人与自然和谐发展？人与自然的关系有个历史演变过程。在原始发展时期，人类崇拜依附于自然，匍匐在大自然的脚下；在农业文明时期，人类利用、改造自然，对自然进行初步开发；在工业文明时期，人类控制、支配自然，以自然的“征服者”自居。尤其是到了近代，人类开始直观地认识到人的生存和发展主要不是依赖自然的给予，而是依赖自己对自然的改造。为了有效地“改造自然”，人们不惜把对自然规律的“正确认识”看得轻而易举，并加以夸大和绝对化。随着对自然控制与支配能力的急剧增强，以及自我意识的极度膨胀，人类开始一味地对自然强取豪夺，从而激化了与自然的矛盾，加剧了与自然的对立，人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。从现在开始，我们应当把促进当前的经济、社会发展和保障未来的持续发展统一起来，积极地肩负起自己的责任，自觉地调整自身的行为，力求正确认识和运用自然规律，通过相互依赖、互惠互补，与自然界和谐相处、协调发展，最终达到“既改造自然，又不破坏自然；既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”的目标，以便全面长远地为人类创造良好的生存条件，逐步提高生活质量，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，创立一个完全新式的人类文明，一个可以永续发展的文明社会。统筹人与自然和谐发展的根本途径 “统筹人与自然和谐发展”的新理念，对我们推进现代化、全面建设小康社会具有极其重要的思想启迪作用和现实指导意义。在新的历史发展阶段，我国要达到发展经济和环境保护并举、经济效益和生态效益兼顾、生产力发展与自然和谐“双赢”的目标，为全面建设小康社会提供物质技术基础和生态环境双重保障，就必须坚持在发展中保护、在保护中发展，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，把青山绿水留给子孙后代。而在具体操作中，需要特别关注下面几个方面。

科学发展观的历史地位问题的认识和看法

科学发展观的历史地位问题的认识和看法科学发展观的历史地位问题的认识和看法科学发展观,是党的十七大的灵魂。确立科学发展观在全党的指导地位,把科学发展观与邓小平理论和“三个代表”重要思想,并列到中国特色社会主义理论体系,并写入党章,这是党的十七大的突出贡献,十七大也以此为标志而载入史册。中国在今后五年以至相当长时期全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的发展进程,从根本上讲,取决于对科学发展观的认识深度和落实程度。为此,笔者写作本文,就科学发展观的历史地位问题,谈谈自己的认识和看法。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”胡锦涛同志的这一论断,从与党的三代中央领导集体关于发展思想的关系上,说明了科学发展观的实践基础;从与马克思主义及其中国化科学成果的关系上,说明了科学发展观的理论基础;从理论属性与实践功能上,说明了科学发展观的研究对象和指导作用,其中,“指导方针”讲的是现实作用,而“战略思想”则讲的是长远影响。一句话,这一论断,是从马克思主义与中国特色社会主义发展史的高度,对科学发展观历史地位和作用作出的科学界定。这一科学定位,对当代中国的发展具有至关重要的意义。大家知道,新中国成立近60年来,中国的发展经历了两次革命性的变革。1956年社会主义改造任务的基本完成,建立了社会主义经济制度,实现了关系中国发展的制度革命。1978年召开的党的十一届三中全会,开启了中国改革开放新的历史时期,至20世纪末初步建立了社会主义市场经济体制,实现了关系中国发展的体制革命。正是这两次革命性的变革,推动中国的发展取得举世瞩目的成就,使中国的面貌发生极为深刻的变化。党的十七大确立了科学发展观在全党的指导地位,推动中国经济发展方式的转变以至社会生产方式的演变,标志着中国发展进入了方式革命的新时代。从这个意义上讲,科学发展观在全党的确立,是新中国发展史上的第三次革命。它对中国的发展将产生更为深刻的影响,不仅为全面建设小康社会,提供了强有力的科学指导,而且为中国生产方式由工业社会向知识社会演变,提供了强有力的思想武器。这正是党的十七大对科学发展观科学定位的现实意义和战略影响之所在。党的十七大对科学发展观作出的科学定位,“是立足社会主义初级阶段基本国情,总结我国发展实践,借鉴国外发展经验,适应新的发展要求提出来的。”它既反映了中国特色社会主义发展的现实需要,又适应了人类社会生产方式演变的必然趋势。众所周知,生产方式的演变是人类社会发展的基本动力。人类社会的发展史,说到底,就是一部生产方式的演变史。从生产力的层面上讲,人类社会的生产方式,经历了狩猎社会、农业社会到工业社会的发展过程。在人类漫长的发展历史中,生产方式长期处于狩猎社会和农业社会的状态,生产力极为低下。人类生产方式进入工业社会至今也才仅有数百年的历史。但是当人类进入工业社会后,生产力的发展却是以往生产方式所不可比拟的。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾经有过这样的论断：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。”这充分说明工业社会是人类社会生产力发展的强劲推进器。但是,工业社会中的传统增长方式,对人类发展所造成的副作用也是极其严重的。因为工业社会是以原材料、能源、资本和劳动力为主要生产要素的生产方式,因此,在工业社会里,按照传统增长方式生产,物质财富增加的越多,自然资源消耗的也就越多;物质财富增长的越快,自然资源消耗的也就越快。而自然资源的过度消耗,势必带来自然资源的日益枯竭和生态环境的日益恶化。于是,人类在享受工业社会带来的物质成果的同时,便面临着大自然日趋严重的报