欧洲城市广场历史演变1138
欧洲城市广场的历史演进
一、古希腊集市广场
古风时期拉托(Lato)的集市广场堪称人类文明史上最早的城市广场。广场的北端设有一石头堆砌的大型看台，其两侧各设一个高耸的塔楼(Turm)，加强着看台以及整个广场北端的造型。这个大台阶类似于一个台阶式的听坛，服务于扩大化了的市民的参政和议政，而贵族们的议事活动则在广场南面的更加考究的议事大平台上(Exedra)。象经过精心安排的舞台布景，这个大平台与广场北面的大台阶正好对应，强化了广场的政治色彩。
希腊的集市广场早在荷马时代就是集会的场所，它同时也是庭审之处。而在专制时代，为了避免人们长时间的逗留，在公共集会场所配以艺术装饰并不常见。直到民主体制形成，当索隆(Solon)将法律和权力赋予人民议会时，对集会场所的装饰才逐步发展起来。而在克莱斯特勒斯(Kleisthenes)赋予所有雅典人以公民权并引入了在广场上定期集会的制度后，古希腊的广场才真正成为城市的核心，同时也成了市场。这种多重活动类型的共存非常突出地体现在雅典的集市广场上：这个不规则的梯形广场三面柱廊，而元老院议事厅尽管位置显赫，但体量小巧。广场西侧山坡上的赫菲斯托斯神庙(Hephaistos)对广场空间则具有牵制作用,神庙下宽阔的台阶不仅提供了一个良好的视觉基础，当广场上有活动时，这些台阶就成了观众的座位。
二、古罗马集市广场
共和时期的罗马城市广场的设置反映出对于市民聚集的支持，以巴西利卡、庙宇、柱廊等围合，表现出一种强有力的公共特征。罗马市中心的集市广场(ForumRomano)是一个不规则的梯形空间，广场东侧的小神庙体量虽不大，但由于它的特殊地位以及独立于周围环境的性格成为广场短边以及整个空间的控制性元素，它也促成了广场空间的轴向性。南北两侧的巴西利卡明确地界定着广场的长边，而东北角的边界则由多个相互间关系不定的小型元素构成，缺少整体性。庞贝的集市广场(Forum Pompeji)则更为规则，呈严格的狭长矩形。北端的丘比特神庙控制着广场的短边及整个广场空间，其余三边均由形态完整、严格对称的各种公共建筑围。
到了帝国时期，城市原有的尺度与结构发生了变化，空间逐步演变成帝王们树碑立传的手段，广场逐渐由开敞变为封闭，从自由走向规整，连续的建筑界面与巨大的建筑体量烘托着城市公共空间的宏伟与华丽，罗马市场的周边也成了历代皇帝自我表达的舞台。恺撒大帝通过建立巴西利卡尤利亚(BasilicaJulia)进一步扩大了市场空间，同时在市场的北面设立了与市场规模相当的恺撒广场(Forum Cesare)，开创了统治者以自己名字命名城市空间的先例。恺撒的后继者们也绝不逊色：奥古斯都广场(Forum Augusto)直接建在恺撒广场的东北，与之相邻，并且规模相当；尼禄皇帝则利用公元前64年的大火对罗马城进行了彻底的改造，同时在恺撒广场和奥古斯都广场的东南、罗马市场的东北建立了尼禄广场(Forum Nerva);图拉真则更具魄力，他劈山平地，设置了规模最大的图拉真广场(Forum Traiano),并将宏伟壮观的公共建筑区(马尔斯区)与广场区有机地结合起来，共同构成新的城市生活中心。
中世纪集市广场
由于商业活动对中世纪欧洲城市诞生的决定性影响，市场在城市的形象方面扮演着控制性的角色，它常常决定了城市的空间结构。但与古典城市不同，中世纪的集市广场(Market)和城市形态没有固定统一的模式，因为每个城市都以自己特有的方式适应着地形或历史的条件。锡耶纳(Siena)由三个聚落统一而成，城市中央是著名的坎坡广场(Piazza del Campo)，广场东南边界上的市政厅是整个广场乃至全城的控制物和标志，当时的市议会希望看到一个超越贵族宫殿甚至教堂的高塔，并赋予一个敲钟人的名字“马尼亚塔”(Torredel Mangia)，见证出共和时代民主精神。坎坡广场的西面还有一个由教堂建筑群构成的广场，它同样是一个教堂的前广场。作为汉莎集团的首府，吕贝克(Lübeck)集市广场记载着一段市民战胜贵族和教会统治、走向独立的辉煌历史。玛利亚教堂(城市教堂)、市政厅以及集市广场是市民作为第三种城市支配力量获得胜利的清晰表达。首先，在与主教的激烈斗争中，市民能够将主教宫以及主教大教堂挤出城市中心；其次，玛利亚教堂能够建造在城市半岛上的制高点，并且教堂的塔能够高出主教大教堂、以绝对的体量控制着城市的整体形象。集市广场呈不规则梯形，主景是市政厅，北面的玛利亚教堂作为背景加强着空间层次的丰富性。中世纪的城市设计原则显示出对于希腊传统的继承：明确的等级、简单与和谐。而从罗马传统到中世纪的过渡则表现出一种走向非理性的转折，一种对所有的几何概念的决定性背离。在几乎所有的中世纪城市中，集市广场、市政厅与教堂总是相依为伴，共同构成城市及城市生活的中心。德
国学者希马赫将中世纪城市社会生活中的三大支撑元素(贵族、教会、市民阶层)，看作是集市广场乃至整个城市的空间构成动力：这三种势力在城市空间里如同三个圆环，内紧外松，核心相互独立，边沿相互重叠；三个圆环的的中心点，即三个圆环的重叠区域则是城市的集市广场。
文艺复兴与巴洛克城市广场
人文、科学与理性是文艺复兴的精神核心，它提倡人权、人道，反对禁欲和蒙昧。政治格局的变化以及马丁·路德的宗教改革运动动摇了天主教权威，于是复兴古典建筑的努力取代象征神权的哥特风格，透视关系的发现以及重新找回古典的比例与均衡成为文艺复兴建筑与空间的典型特征。
威尼斯的圣马可广场(Piazza SanMarco)被公认为文艺复兴时代城市空间的杰作。这个宗教与政治广场为梯形空间的组合，决定它性格的是圣马可教堂与总督宫。不同时代、不同风格以及不同体量的建筑物的有机共存保证了视觉感受的丰富与变化,而广场特殊的几何形态以及空间的巧妙组合则创造了出人意料的视觉变换。构成整体的两个广场都有着明确的对景,但手法各异。大广场的主景是细部繁多的圣马可教堂;小广场北端首先是圣马可教堂探入广场内的侧立面以及西侧的大钟塔；小广场南端则几乎完全开放,仅由两根石柱界定着空间,通向大海的视线将对面的圣乔治教堂(San Giorgio Maggiore)展现在眼前。
米开朗基罗设计的罗马市政广场(Piazza del Campidoglio)是从文艺复兴走向巴洛克的过渡作品。广场呈梯形，重建的元老院(Palazzo del Senatori)形成广场的主景和统帅;广场两侧的卡皮托博物馆(Campidoglio Museum)及原有的宫殿(Palazzo del Conservatori)对称、但并不平行;广场的短边完全开放,以一个逐步向上放大的台阶进入广场;反观这个开口,低处的城市景观尽收眼底。骑士雕像是广场的几何中心,以一个椭圆形的放射图案作为铺地装饰,它是整个广场造型元素的控制点,因为所有的轴线最终都归结到这一点。
巴洛克时期最具代表性者首推贝尔尼尼设计的圣彼得广场(Piazza di SanPietro)，它既是圣彼得大教堂的前广场，更是天主教世界的中心。这个巨大的广场由三个相互连接的单元构成：教堂正面梯形的列塔广场(Piazza Retta)，中间由两个半圆及一个矩形组成的近似于椭圆形的博利卡广场(Piazza Obliqua)以及东端的鲁斯蒂库奇广场(Piazza Rusticucci)。广场与大教堂共同确定了一条东西走向的主轴线，但博利卡广场的长轴线却与之垂直，构成整个空间群体上的方向变化。博利卡广场的南北两个半圆部分被异常有力的宏大柱廊所包围，强化着广场中央的方尖碑。
从上述实例可看出文艺复兴以来的城市广场出现了多元化的现象。从希腊、罗马到中世纪的那种以一个集市广场控制整个城市空间的结构被彻底打破，诞生了多个广场共存或构成广场组群的格局，每个广场以各自不同的空间性格和活动特征共同建构起新时代的城市公共空间，但活动的复合特征明显减弱。文艺复兴继承并发展了古代罗马的审美倾向，有目的地运用了造型的绝对标准，它一方面给城市和建筑带来理性，同时也使城市空间染上了较中世纪更为强烈的意味和色彩。通过轴线来强化空间秩序和空间形式的方法最终将文艺复兴引向巴
洛克，创造了最受新兴集权国家权贵们青睐的城市空间形式。但巴洛克的空间组织原则与文艺复兴有着完全不同的人文背景，它是一种单纯的烘托主题的方式,广场成了建筑的展示厅。
古典主义城市广场
从十七到十八世纪，法国的国王们借鉴了罗马的经验，对中世纪的巴黎城作了第一次大手术;他们有效地利用宏大庄重的元素，创造了极具英雄主义色彩的城市空间。到工业化时代，拿破仑三世委任奥斯曼对巴黎城进行更为彻底的改造，初步建立起现代巴黎城的基本格局。这期间的城市建设在继承拿破仑一世“帝国风格”的基础上将文艺复兴和巴洛克的空间成就推向颠峰，建立起新的严密的逻辑与理性，将更为纯粹的几何关系运用到城市空间，改变了巴黎城的面貌。历时33年建造的旺多姆广场(PlaceVendome)是古典主义时期城市广场建设的典范，它以严密、彻底、对称的空间格局很快融入了城市的轴线体系。广场的平面形
式为切掉了四个角的矩形，有一个明确的主轴线，并通过南北两侧短边的开口和广场中央的构筑物予以了强化。广场周边的建筑物均为三层加蒙莎顶，底层为连续的拱门，石材立面，造型厚重、连续，四个转角和两个长边的中央运用山花和柱式予以强化，加强了空间的围合性与庄重感。广场中央原为路易十四的骑马雕像，后改为一个青铜纪念柱作为献给拿破仑一座丰碑。
古典主义时代巴黎城内最为宏伟壮观的城市空间是协和广场(Place de laConcorde)。广场空间在三个方向开放，国王的塑像占据着矩形广场的中央位置，后来被埃及方尖碑替代。在广场南北轴线与两条斜轴线的交点上分别安置了喷泉，形成今天广场的格局。协和广场西面的星形广场尽管造型不同，但设计立意同出一辙。1806年，为颂扬法国军队的功绩，拿破仑修建宏大的凯旋门。建筑立面上充满了名家精细的雕刻作品，描绘着包括拿破仑征战大捷在内的法国英雄般的历史。到十九世纪中叶，奥斯曼的城市改建将星形广场进行了最后的定格：十二条大街从城市的四面八方汇集于凯旋门，使圆形的星形广场成为巴黎城市空间新体系中最引人注目的节点之一。
古典主义将秩序作为绝对的表达手段，强烈地打上君主专制思想的烙印。这个时期的城市建设以纪念性建筑和广场作为城市地标，几何轴线打通了各个地标之间的视觉通廊，建立起各元素之间的相互关系，在原始的城市机理中构筑起新的城市结构。在那个时代，权力是决定一切的因素，科学、文学、艺术与建筑保持着服务于君主政权的关系，以空间形态表达权力成为古典主义时期城市建设的主要特征。
现代城市广场
1994年改建完成的里昂沃土广场(Placedes Terreaux)是一次赋予传统城市广场以现代休闲氛围的成功尝试。沃土广场是里昂的主要广场，规整的矩形空间四周围绕着这个城市必不可少的最显要的纪念建筑物：老市政厅、商业建筑、圣皮埃尔宫等；广场内还有一人像雕塑喷泉。广场的改造充分尊重历史，用最少的措施实现构想，造型简洁：地面上的方格网将广场划分成一个个正方形，在当中五排的中心设置旱喷；网格的交叉点上还分别设计了两排可以供人坐的石墩，而北面还有一排好像是从人行道中长出来的方形石柱，它们成了众多露天咖啡座的依靠。旱喷的设置彻底改变了广场原来的肃穆氛围，它变成一个水中广场，赋予了广场独特的休闲气氛。
20世纪60年代以后，西方国家陆续建设了大量的城市休闲广场。由于大规模的城市建设已基本结束，西方的城市建设把注意力转移到了对城市空间的改良上，利用现有环境创造高品质的市民休闲空间成了主要任务，它们旨在为市民不断提高的日常休闲需求提供活动场所。这些广场的空间性格也随之而发生了变化，它们在失去意味的同时变得更具人情味。
建于1983年的巴塞罗那巴索斯·卡塔卢尼亚广场(Placa dels Paisos Catalans)是火车站的前广场,设计师在大片空旷的地面上点缀轻巧的钢结构屋盖覆盖部分空间。两个半透明的屋盖高低不同、形态各异：一个为被细钢柱高高支起的正方形，另一个是离地不高的波浪形。在后者的屋檐下有花岗石的半桌半椅式的休闲小品供人使用，在金属柱旁还种植了爬山虎以创造宜人氛围。广场的最远处有一长25m的黑色石制长凳，将广场空间从喧闹的城市交通中分离出来。广场上还设有两排从低到高的金属柱喷泉以及一条象征铁轨蜿蜒延伸的曲线形座椅和几排倾斜的金属柱作为照明。设计师放弃了空间的完整性，将所有设施以自由、但又不乏逻辑的组织方式布局，达到动态平衡。
现代社会功能分区的理念导致了空间的分离，也导致了不同活动类型的城市空间的诞生。随着民主政体的不断稳定以及因此而来的市民对政治关心程度的普遍下降，传统城市广场的政治色彩逐渐失去其意义，空间的性格也随之产生变化，个性化、艺术性、人情化与场所感再次回归。自由、开放的空间取代了严格规整的几何形广场，绿化、水体、座椅、艺术小品
以及游乐设施取代了帝王雕像和各种纪念物。广场的规模日趋减小，数量却不断增多；它们丧失了在城市空间结构中的主宰地位，从传统的城市核心角色演变为城市空间的补充元素，成为以自由、多元与匿名为基本特征的现代市民生活的真实写照。
发展观的历史演变
发展观的历史演变内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
发展观的历史演变 随着人类社会发展实践出现新的变化，人们对发展的认识不断丰富和深化，发展观也经历了不断演变的过程，在理论和实践两个层面都得到了提升和扩充，不断形成新的发展观。 一、发展理论的兴起 第二次世界大战以后，世界政治和经济格局发生了巨大变化。发展中国家振兴经济的要求，发达国家战后恢复的努力，把全世界带入一场史无前例的发展潮流之中。发展问题成为世界各国普遍关注的问题，也吸引了大批不同学科的学者从事发展问题的研究。发展经济学、发展社会学、发展政治学、发展战略学、发展伦理学等相继问世。这些不同的学科，虽然其研究方向和侧重点各不相同，但焦点却是一致的，即把注意力集中在发展问题上。由此，发展理论应运而生。 发展经济学在发展理论中是影响力最大的学科之一，对于早期发展观的形成和一些国家发展模式的选择起到了重要作用。它所研究的内容主要包括：发展中国家落后的根源和障碍是什么发展中国家应该采取何种制度、战略和政策，调动一切可以利用的资源加快发展。 二、发展观的演进 （一）经济增长论
20世纪50年代前后，是发展理论形成和繁荣的时期，也是早期发展观形成的时期。对于第二次世界大战后独立的许多欠发达国家来说，人们关注的重点是经济增长。当时的发展经济学家也还没有把“发展”与“增长”两个概念区别开来。因此，在当时的一段时间里，发展的概念就是指经济增长，发展的实践就是追求尽可能快的经济增长。在这种发展观的主导下，经济增长就成为了一个国家或地区追求的主要目标。以国民生产总值的增长为核心的发展观便由此形成。 以经济增长为核心的发展观对促进经济增长，迅速积累财富起到了积极作用。然而，在经济快速增长的同时，许多发展中国家没有实现预期的发展目标，反而出现了严重的社会问题。 可见，增长并不等于发展。现代的理论认为，发展与增长的区别与联系是：发展是经济、政治、社会三者相互联系的进步过程。增长主要是指国民生产总值的提高，它以产出量的增加作为衡量尺度。发展既包括增长所强调的产出的扩大，也包括分配结构的改善、社会的变迁、人与自然的和谐、生活水平和质量的提高，以及自由选择范围的扩大和公平机会的增加。增长强调财富“量”的增加，而发展强调经济、政治、社会的“质”的提高。增长注重“有多少”，发展既要回答“有多少”，还要回答“有多好”。发展与增长存在逻辑上的联系与统一。没有“质”的提高的增长是不可持续的，没有“量”的增加的发展也是不可持续的。对发展来说，增长是最基本的，没有经济的增长，就谈不上发展，但是过分强调增长会导致发展的不平衡，反过来会阻碍发展。 （二）强调社会变革的发展
欧洲一体化进程
xx一体化进程 经过半个世纪的艰苦努力，且不断从理论和实践两个层面的总结，加之欧盟以一体化的形式在欧洲加快内外整合，欧盟终于成为面貌发生重大变化的主权国家联合体，成为当今国际社会中的最大的区域组织，也是世界上最成熟、最成功的地区一体化组织。 它以其成功经验提出治理全球的“欧洲理念”，欲在国际关系中扮演“一流角色”、“稳定器”和“方向标”。“欧洲理念”与美国的单边主义发生“大碰撞”，在理念、国际法、外交改革、经贸等6个方面发生歧见，对此应予实事求是的估量。 大量事实证明，欧盟在国际关系中所起的独特和制衡作用，表明一体化与多极化进程并行不悖。欧盟在经历半个世纪的内外整合后，以一体化的形式，积厚而发，通过一整套战略理念和行动参与，在国际舞台上发挥着越来越重要和独特的作用，客观上有力地推动了多极化的发展进程。 一、xx一体化进程的历史回顾 1、欧共体成立前的准备孕育阶段（1946年～1967年） 二战结束后，经过战争洗礼的欧洲百待废兴。昔日的一流世界帝国变成了屈居美、苏之后的二流国家。为了重新找回自己的大国地位，欧洲主要大国都有了重新联合在一起共同发展经济的思想。1946年，英国首相丘吉尔率先提出需要建立起“某种类似于欧洲合众国的东西”，这是欧洲一体化的最早构想。1951年，欧洲统一之父——让·莫内在设计欧洲煤钢共同体时也强调了欧洲统一的前景。从1951年开始至今，欧洲演绎着不断扩张和深化的历史。1950年5 月9日，法国外长舒曼发表声明（史称“舒曼计划”），建议法德两国建立煤钢共同体。 1951年4月18日，法国、联邦德国、意大利、荷兰、比利时和卢森堡在巴黎签定了建立欧洲煤钢共同体的条约，该条约于 1952年7月25日生效。
欧洲的手抄本演变历史
首页 6月 4 由webmaster 于星期四, 06/04/2009 - 08:00 发表 现存最早的―书‖是西元前3200年古巴比伦人(Babylonia)将楔形文字刻成的泥板 ―书‖。约于西元前3100-2884年，古埃及人将纸草(Papyrus)做成长条状的―卷轴‖，将象形文字纵列写在卷上，阅读时只要展开一小段。此种卷书，一直沿用到罗马时代，只有罗马改用兽皮代之（羊皮纸Parchment，多用羊和牛犊等兽皮做成的上等皮纸。），这些均称为广义的―书籍‖，渐渐有了纸张的发明，书籍形式便演变成今天的样子。 中世纪时，一项重要的变革，是古抄本的出现。它改变了以往―卷‖状的书籍形式。新的书本成对摺形式，每二十五章装成一本，用厚重木片做成封面加以保护，这种书籍称为抄本(Codex)，且较以前的长条而未经整理的纸草卷更为方便。此种形式延续了好几百年，后来为了要便于阅读，将书籍表面上腊，并用铁圈串装成册，与现代的圈装本极为相似。 古抄本具有现代书本的形式，由许多书页装订而成，不仅消除了羊皮书卷的累赘，还可以双面书写。 手抄本的书体风格和地方风格、口味紧密相关。黑暗时代早期刚劲的罗马体逐步让位给诸如安色尔体和半安色尔体这样的草书体，尤其是在不列颠群岛发展出了与众不同的书体海岛大写体和海岛小写体。 在不同的历史时期，，因为书写平面的不同，所采取的书写工具也有分别。金属凿和雕刻刀，用以在石头和金属上铭刻；铁笔用来在泥版上刻划文字。在陶片、蒲草纸和羊皮纸上的书写，是把芦苇杆切开，削成笔的模样。在埃及，以灯心草制作笔，后来人们把芦苇草削尖，，又把它制成一支类似羽毛管的笔，被称为―羽根‖。
儿童观的历史演进
儿童观的历史演进 儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，或者说，是人们在哲学层面上对儿童的认识。儿童是人类个体生命周期中的一部分。儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题。从儿童观那里，我们可以透视出一个时代，一种文化对作为个体人的地位和价值的基本看法。不同的历史时期有不同内容的儿童观。随着历史的演进，儿童的内容也相应地演进着。因此，作为观念而存在的儿童观又辩证地是一种历史存在。 西方儿童观的历史演进 一、古代的儿童观：儿童就是小大人 在古代，人们尚未发现儿童和成人有什么根本的不同，因而也没有明确的儿童观。对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。 二、中世纪的儿童观：儿童儿童生而有罪 到了中世纪（5—15）世纪，即欧洲封建社会的年代。在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位。这种政治经济状况必然决定着当时的社会意识形态。教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。但即使在中世纪这种认为儿童天生有罪、要用鞭笞来教训等观念盛行的背景中，仍然有些学者倡导爱儿童，给儿童自由。 三、文艺复兴时期的儿童观：从新人类观推导出的新儿童观 文艺复兴运动的爆发使得新的人生观沉重地打击了中世纪基督教会所谓的“原罪说”儿童观，并为近代儿童观的诞生铺平了道路。直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们有像小大人一样的举止。他明确指出，对待儿童，“首先是爱。然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶，乃是一种奴性的作法。”因此，自由的教育是符合儿童的。用教育手段把本来是自由的儿童奴隶化，是极其荒谬的。 同时，在这一时期夸美纽斯提出了着名的“种子论”,他认为在人的身上自然地播有知识，道德和虔诚的种子，通过教育便可以把他们发展出来。他还相信一切儿童都可以造就成人。 从中我们发现文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观中理想的人的形象推导出来的。尽管这一时期承认了儿童的兴趣与自由，但是人们并未意识到儿童本身便是具有自身的独特价值的存在，也未否定儿童对于父母的绝对服从关系。因此把儿童作为父母的所有物的儿童观依然占统治地位。 四、理性时代或启蒙时代的儿童观 到17世纪，英国出现了一种新的儿童观和教育观：儿童生来就是没有原罪的纯真无
欧洲一体化理论研究
国际关系学院学报 2004年第1期Journal of the University of International Relations,2004No.1 欧洲一体化理论研究 刘 华 (国际关系学院研究生部,北京100091) [摘要] 功能主义、新功能主义、政策趋同理论和国际政治经济影响理论是欧洲一体化建立和深化的主要指导理论,每种理论都有各自的特点和局限性并且互为补充,在欧洲一体化的不同发展阶段和领域发挥不同作用,同时也为世界其他地区一体化组织的发展提供了理论选择。 [关键词] 欧洲一体化;功能主义;新功能主义;政策趋同 [中图分类号] D80 [文献标识号] A [文章编号] 100423489(2004)0120008205 欧洲联盟是当今世界一体化程度最高的一体化组织,在世界经济与政治中占有举足轻重的地位。不仅如此,在经济全球化与政治多极化日益发展的今天,欧洲联盟已成为全球众多区域一体化组织学习和借鉴的样本。研究指导欧洲联盟(欧洲共同体)建立及不断深化发展的理论具有深刻的历史意义和现实意义,本文拟对欧洲一体化理论作初步的探讨。 一、一体化理论与欧洲一体化 一体化思想古已有之,从中国古代的“天下大同”、古希腊时期的城邦联和到19世纪中期以罗伯特?欧文和约瑟夫?蒲鲁东为代表的共同体主义,直到马克思对共产主义的描绘都体现了一体化思想的不断发展。当前一体化已成为世界潮流,北美有北美自由贸易区,东亚有东南亚国家联盟,欧洲有欧洲联盟,亚太地区有亚太经合组织等等。这些组织中,欧盟是组织最完备,规模最大,一体化程度最高的,无疑也是一体化理论运用最为成功的。 (一)一体化理论的概念与欧洲一体化实践 在讨论欧洲一体化理论时,我们首先必须明确一体化的概念。大多数一体化理论家强调:国际层次上的一体化进程得到了各参与方的同意,共同的规范、价值、利益或目标的形成为一体化的进程提供了基础。[1](P.548)由此一体化可以被认为是一种“导致政治共同体形成的过程”。厄恩斯特?哈斯的定义就认为:“说服来自不同国家的政治行为体将其忠诚、期望和政治活动转向一个新的中心的过程。这个中心的组织机构拥有或要求掌握对已经存在的各民族国家的管辖权。” 的确,客观的世界存在于无政府状态中,没有任何一个国家能够单纯依靠自己的力量求生存、求发展。许多民族接二连三地被卷入一个以变量和混合动机的竞争为特征的共同体之中。他们的利益在某些重要方面是相互对立的,但是在另外一些方面他们又得益于相互间的协调行动。[2](P.270)在当今世界中就连美国这样的超级大国也不能例外。因此各国都希望通过合作解决共同面临的问题,在诸如安全、政治、军事等高政治领域进行合作,同时在贸易、环境、金融、投资、移民、社会保障等低政治领域也充分协调。当各国的预期合作利益大于单独行动的利益时,合作就会产生,一体化进程由此开始。当合作的领域和范围不断扩大,参与一体化的各国的利益逐渐融合、趋同,并且逐步产生认同感和共存感,一体化进程也就获得了各国的普遍支持,能够不断深化和发展。欧洲联盟(欧洲共同体)
对城市广场的理解与思考
对城市广场的理解与思考 城市作为物质的巨大载体，为人们提供生存的空间环境，不仅改变了人们的生活方式，也在精神上影响着生活在这个环境中的每一个人。城市广场，作为城市重要的公共开放空间，是现代城市空间环境中最具公共性、最富艺术魅力，也是最能反映现代都市文明和气氛的开放空间，它在很大程度上体现一个城市的风貌，是展现城市特色的舞合，甚至可以成为城市的标志与象征(1)。 随着我国改革开放的不断深入和经济的飞速发展，城市建设的规模也在不断扩大，人们对生活方式、城市形态和生存空间有了越来越高的要求。城市广场作为当前城市物质文明与精神文明建设的热点，在城市空间中扮演着越来越重要的角色。但是由于建设者对于广场这种空间形式存在着不同程度的误解，使得国际性城市的狂热曾经让不少的城市广场建设迷失了发展方向(2)。如何正确的理解和看待城市广场?如何理性地、科学地发展城市广场?这是本论文研究的目的和重点。本文旨在从城市广场的起源和发展历史出发，探讨这一概念背后深层次的社会意义，从而对城市广场建立全面深刻的理解，结合当前广场建设的突出问题，寻找适合广场发展的道路和方向。 1.城市广场发展的历史沿革 1.1欧洲城市广场发展史 城市广场，作为一种传统的城市开放空间，是起源于欧洲的，最早的广场可以追溯到古希腊(3)。古代希腊文明是工商业发达的城邦文明，那个时期的广场是作为公民参与政治生活的集会性场所而自发形成的，且多为自由的形式。作为早期希腊城市广场典型代表的雅典中心广场，是群众聚集中心，兼具司法、行政、商业、工业、宗教、文娱交往等社会功能。广场的形式和功能可以与古希腊的一系列社会性质相联系起来，包括其发达的商业以及公民政治生活与社会生活相融的状况。在古希腊社会，国家与市民社会、公民政治生活与社会生活是复合的，那个时候的广场就犹如一个大家庭，是公民的日常生活中心。 作为古希腊文明传承者的古罗马，在共和初中期，民主政治较雅典更为健全，市民社会与城邦政治生活密切相联。罗马共和时期的广场与希腊晚期相仿，布局比较自由、开敞，是市民集会和交易的场所，也是城市的政治活动中心，其典型代表如罗马城中心的罗曼努姆广场。而随着共和末期向帝国的转化，对外征服和疆域的不断扩展，民主政体不可避免地被专制体制所替代。广场的功能随着社会性质的改变而改变，如相继建立的恺撒、奥古斯都和图拉真广场。皇帝的雕像、巨大的庙宇、华丽的柱廊无不显示出浓重的皇权色彩，广场成为统治者歌功颂德的工具，广场形式也由开敞转为封闭，由自由转为严整。“从罗曼努姆广场到图拉真广场，形制的演变，清晰地反映着皇权一步步加强的过程”(4])。 而进入中世纪后，经历了漫长的“黑暗时期”，欧洲一些新型城市开始发展，出于非政治的目的，市场广场出现，刺激了手工业和商业的发展。随着近现代史序幕的拉开，传统的社会等级制度秩序发生改变，城市社会逐渐摆脱王权和封建政治掌控，城市发展更加自由，市民社会生活日益拓展，城市公共生活与私人生活逐步分离。广场也不再是城市中心，而是演
自然科学的发展对人类社会的促进 ——以天文学为例
曲阜师范大学课程论文 （2015----2016学年第一学期） 课程名称：自然科学概论 适用专业：思想政治教育 自然科学的发展对人类社会的促进 ——以天文学为例 王院喜 2012414359 摘要：天文学发展的历史悠久，当人类文明产生以后，天文学也随着产生和发展起来。天文学正朝着更加精细的方向发展。本文主要介绍了天文学发展对我们人类社会的贡献及重大意义。我们一起期待着天文学的进一步发展为科学事业和人们的社会生活创造幸福。 关键词：天文学进程人类社会重大意义贡献 引言：天文学是研究宇宙中天体和天体系统的形成、结构、活动和演化的科学。探索天体演化是人类认识自然规律中的最根本的问题之一。天文学与我们的生存环境息息相关，它在提高全民族的文化素质、培养科技人才和树立正确的世界观等方而有着不可替代的作用。天文学与其他科学技术相互影响、相互促进，是当代推动高科技发展和社会进步的最活跃的因素之一，同时也是当代最活跃的前沿学科之一。 一、天文学的发展进程 天文学中发展最早的就是天体测量学。古代的天文学家在测量星星的基础上观测到恒星位置基本是没有变化的，据此就制出了星图，并对星座进行划分和编制出星表;再对太阳、月亮和行星的运动进行研究时，编制出了历法。在17世纪，不仅发明出了望远镜，微积分也被创立起来，还发现了万有引力定律，且还建立起巴黎天文台和格林尼治天文台。 当前，在天体测量学中用到的测量于段越来越多，山最初的可见光观测发展到现在的射电波段、红外、紫外、X射线Y射线波段等，而对天体进行观测的范围也在不断扩展，如星数多、星等暗的光学恒星、射电源及红外源等，并且对它们的观测精度也在不断的进行提高。在16世纪哥自尼提出日心体系后，17世纪的开普勒提出了行星运动三定律，后来伽利略又在力学上进行了研究，这些为创立天体力学作下铺垫。17世纪牛顿提出万有引力定律后，天体力学就产生了。 天体力学在天文学中也是发展较早的一个学科。它产生后，天文学家从对天体
欧洲一体化的进程
欧洲一体化的进程真正起步是在二战以后。 二战以后，欧洲各界对欧洲联合表现出了异乎寻常热情，各种统一运动风起云涌。为协调各组织的行动，1948年5月800名来自西欧各界的热衷欧洲联合的人士在海牙举行了由温斯顿·邱吉尔主持的的“欧洲大会”。大会制定了欧洲组织的最低纲领，并决定把各种力量统一成“欧洲运动”。在这种背景下，各国政府也行动起来。1948年3月，英、法、荷、比、卢五国签定《布鲁塞尔条约》，加强集体防卫，并派生了西欧联盟；1948年4月奥地利、比利时、丹麦、
法国、希腊、爱尔兰、冰岛、意大利、卢森堡、荷兰、挪威、葡萄牙、英国、瑞典、瑞士、土尔其和德国西占区成立了欧洲经济合作组织；1949年5月，布鲁塞尔条约成员国和丹麦、爱尔兰、意大利、挪威、瑞典共十国组建了欧洲委员会。 上述组织虽有全欧性质，但都是政府间的合作组织，并不具有超国家的力量。1951年成立的欧洲煤钢共同体才是向欧洲一体化迈出的最具实质性的一步。欧洲煤钢共同体是法国外长罗贝尔·舒曼一手策划的。1950年5月9日，在征得政府同意后，舒曼公布了他的计划。其主要内容为：
法国政府建议把法德两国全部的煤钢生产置于一个共同的高级管理机构之下，将其纳入一个其他欧洲国家都可以加入的组织之中。负责整个制度运转的共同高级管理机构将由各国政府指定的独立人士组成。机构的决定在法国、联邦德国和其他参加国具有效力。由于不愿接受一个超国家机构的存在，英国拒绝了法国的建议，而荷兰、联邦德国、意大利、比利时和卢森堡表示欢迎。经过艰苦的谈判，1951年4月18日六国在巴黎签订有效期为50年的《欧洲煤钢联营条约》,成立了欧洲煤钢共同体。共同体不仅有独立于各国政府的自己
加洛林王朝手抄本的发展与装饰_王美艳
史论空间 Space of History and Theory 98 加洛林王朝（751-987年）时期，手抄本制作取得了很大的成就。随着天主教堂在各地的修建，专门的修士从事手稿的制作，辅助人员也帮着在插图中添加各种各样的装饰。他们为提高手稿插图的表现力，经常从金工的装饰图案中获得灵感，同时也从近东的纺织艺术中吸取装饰图案和元素。此时常出现的图案有十字架、曲拱、鸟、野兽和鱼等，设计得五颜六色，丰富而生动，给人一种迷幻般的美感。“或许是受到了拜占庭装饰艺术的影响，加洛林王朝的圣书封面用贵重金属和装饰华美的珠宝制成。《林多福音书》的‘耶稣在十字架上受难的封面’用黄金做成，……艺术家用金珠、贵重宝石和次贵重宝石将希腊式的中心十字架勾勒出来，然后，用四个长方格中的十字架以及周边上所有宝石镶成的十字架，与中心十字架相互映照。大块的宝石被镶嵌在黄金面板之上，这样一来，反射出的光芒可以为其增辉添彩。没有人会怀疑在这样一个封面背后的经文的重要性”。[1]一查理曼大帝是加洛林文艺复兴的重要推动者，他非常支持宗教装饰艺术。在他统治期间，私人小教堂遍布帝国各处，壁画和马赛克使教堂显得富丽堂皇，手稿装饰工作神圣而庄严，逐渐成为一门高档艺术。此时，重要的手稿文本都被保存在亚琛，因为这里有一个大型图书馆。查理曼在亚琛建立了一个宫廷学院，专门从事书籍的抄写与装饰。查理曼大帝死后，宫廷学院继续受到罗赛尔一世（Lothair I）和大胆查理（Charles The Bald）的庇护。另外一个学院，段落。奢侈装饰的页边和首页、染成紫色的羊皮上烫金的字、纹章图案，这些都表明所有者的富贵。宗教书籍，例如福音书、弥撒书等，均装饰华丽、插图丰富，显示着上帝的慷慨与仁慈。其中很多教堂只在一年里几次重大节日庆典时才把这些手抄本拿出来用。由于顾主和使用方式的不同，书籍装饰的方式也有差异。另外，有的插图艺术家还力图为文本提供一种更富于想象的空间。总体来讲，装饰华丽的加洛林手抄本，是为少数人服务的艺术，本质上是贵族艺术，并没有在民间普遍流传。二手抄本装饰方法有很多，往往是一种或几种装饰元素的结合，如插图、书页每段开头装饰、文字美化、页边饰（用人、动物图像或图案装饰，包括首字母装饰、行尾饰、边框饰）等，这些装饰元素与文本结合成一个美的整体系统。手抄本的装饰图像纹样大多来自于欧洲植物的形态，有时完全模仿植物本身的样子，不作任何改变；有时将不同的植物组合在一起，形成新的图样；有时将动物与植物组合在一起；更怪诞的形态是将人与各种动物组合，或人脸与植物组合，人的头发变成植物的枝叶……因为加洛林王朝统治时期是一个崇尚神秘与幻想的时代，将想象扩大于无限，自由发挥创意，所以同一种来源往往有多种变体。例如怪诞形象就有：“有翼有角的兽头”与植物下半身结合的形体，上半身龙、下半身植物的形体，恶魔与植物结合的形体，兽身蛇尾的形体，张着恐怖大嘴的怪兽，人头、鸟身、植物尾巴组合的形体，人头、鸟翼、口衔两只喇叭的 Development and Decoration of Hand-Written Copy in the Carolingian Dynasty 加洛林王朝手抄本的发展与装饰 王美艳 Wang Meiyan 赖守亮 Lai Shouliang 内容摘要：加洛林王朝统治期间，手抄本的制作基本上在修道院和宫廷的誊抄室 完成。总体来讲，此时手抄本装饰具有程序化审美倾向，这是由插图绘制的方法 和程序决定的。在这总体倾向之下，不同地区的艺术家的作品还是各有其美感， 并形成不同的流派：如“兰斯画派”、“图尔画派”、“里姆斯画派”、查理曼大帝“福音书 画派”等。 关键词：加洛林王朝、手抄本、插图、装饰、风格 也产生于宫廷，称为“古典学院”，生产的 主要是古典风格的手抄本，明显地受到拜 占庭风格的影响。这一学院最伟大的作品， 是为查理曼创作的《加冕福音书》，被奥托 三世从查理曼的墓中挖掘出来，其中的细 密画是紫色颜料画的，这种颜料在拜占庭 手稿中较常出现。814年，王国被查理曼的 继承者所分割，继承者们依然重视宗教装 饰艺术。兰斯大主教埃勃（Ebbo，816-845 年）任职时期，《艾伯总主教福音书》和《诗 篇》这两部重要的手抄本诞生了，其装饰 风格很有特点，是丰富而写实的图形风格 的典型代表。国王大胆查理委任圣马丁·托 马斯担当圣经的装饰工作，托马斯的风格 比兰斯风格更稳重而理性。虽然风格不同， 但是两者都尽力模仿罗马大帝国时期的风 格，特别是晚期罗马的古典模式。手抄本 丰富的装饰反映了罗马建筑与绘画的特点， 因为建筑与绘画是当时抄本装饰最富于变 化的蓝本。“加洛林时代的知识化运动…… 书籍根本不是为了供人阅读。它们只是有 助于教堂财库的丰富，和个别富人收益的 增加。它们与其说是思想上的宝物，不如 说是经济上的财富。有些作者抄录古人或 教父的名言，以此夸耀他们自己的文字具 有较高的思想内容，而人们竟然相信他们 的每句话。这一切只是提高物质上的价值。 查理大帝为了布施，卖掉自己一部分漂亮 的手抄本。书籍受到同昂贵的瓷器完全一 样的对待。”[2] 此时，手抄本插图有多种功能，有图 解的作用，也有装饰的作用，或者两种功 能兼而有之，使文字内容更有吸引力，使 叙述文字和思想视觉化，更利于沟通。它 也有利于强调和突出文本中重要的章节和
发展观及其历史演变探析
发展观及其历史演变探析 摘要：一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在。二战以来，发展观经历了几个演变阶段：“经济增长”的发展观、“经济增长+反恩变革”的发展观、“合理+可持续”的发展观、“以人为中心+社会综合发展”的发展观。从50多年来发展观演变的逻辑轨迹可以看出，人类对发展观的认识越来越拓展、深化，实现了从注重物到注重人的转变，人的发展已成为发展的中轴目标。 关键词：发展观；历史演变；科学发展观 中图分类号：F20 文献标识码：A 文章编号：1001 －828X(2011)01－0007－02 一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在，它作为对发展实践的一种理解与反映，以其时代精神、价值取向和实践理性，引导着一个国家和民族的发展潮流，影响着整个社会发展实践。20世纪中叶，发展问题研究作为一个跨学科的研究领域出现在西方，二战结束后，发展观经历了若干演变阶段。梳理发展观历史演变的逻辑轨迹，对于制定各种发展战略具有重要的现实意义。 一、发展观的基本意蕴
发展观是关于发展的本质、目的、涵、意义和要求的最本质的认识和体悟，是人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体认识，也是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体把握，是制定各种社会发展战略的理论基础和前提，在发展问题中居于灵魂和核心的地位，对实践具有重要的指导作用。它不仅包括要发展，而且还包括为什么要发展和怎样发展的问题。一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在，它作为对发展实践的一种理解与反映，以其时代精神、实践理性和价值取向，引导着一个国家和民族的发展潮流，影响着整个社会发展实践。有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略。在不同的时期，源于各国所面临的外环境的差异性，其发展道路、发展模式和发展战略也就不同。 二、发展观历史演变的逻辑轨迹 20世纪中叶，发展问题研究作为一个跨学科的研究领域出现在西方，它的兴起与第二次世界大战之后国际社会经济政治格局的变化，尤其是发展中国家的发展问题密切相关。发展作为一种最为迫切的实践问题，不仅是国际学术界的研究热点，而且也成为联合国国际事务的关注重点。二战结束
前黄高中2018届第一学期期中试卷(文科)
江苏省前黄高级中学2018届第一学期期中考试 历史试卷（选修）命题：蒋洪江审核：徐亚文 第I卷（选择题共60分） 一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的） 1．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（葸Xi：畏缩），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻伤人）”对这段话理解正确的是 ①．要用礼来加以节制，加以中和，这样人们才言行合度，符合社会规范 ②．与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的思想基本一致 ③．“不学礼，无以立”，认为礼是个人修养的落脚点 ④．“礼”是处理人际关系的最高准则 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④ 2．“王者不可以不知天……天意难见也，其道难理。是故明阳阴入出实虚之处，所以观天之志。辨五行之本末顺逆，小大广狭，所以观天道也”，这段史料体现的思想主张是 A．荀子：制天命而用之 B. 阴阳五行家：天人有别 C．老子：顺应天意 D．董仲舒：天人感应 3．在清人赵翼所写的《廿二史札记》中，作者提到“元末殉难者多进士”的现象。书中描写到：元代是一个少数民族统治汉族的朝代，但在元王朝行将灭亡的时候，殉难的人仍以汉族进士居多。这一现象可以用来解释 A．汉人被少数民族同化 B．元朝知识分子地位降低的原因 C．理学对读书人的影响 D．商品经济发展对读书人思想的冲击 4．黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点符合两人的共同主张的是A．完全否定传统儒学 B．强调“经世致用，学以济世” C．讥讽士人专注研究文字 D．批评矛头直接指向君主专制 5．每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，关于宋代科技发展的说法正确的是 A.造纸术改进，利于信息的记录和传承 B.火药开始用于军事，出现自动爆炸的地雷 C.指南针应用于航海，促进海运的发展 D.雕版印刷出现，促进宋代文化的传播 6．下图说明 唐吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》 A．三教合流成为社会潮流 B．中外文明碰撞冲突不断加剧 C．艺术作品日益世俗化 D．外来文明与中国传统文化相融 7．“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……”材料最有可能评述的是A．《海国图志》 B．中体西用 C．维新思想 D．新文化运动 8．1898年,梁启超等联合百余举人上书,请废八股取士之制。参加会试的近万名举人,“闻启超等此举,嫉之如不共戴天之仇,遍播谣言,几被殴击”。这一事件说明的根本问题是 A.改制缺乏广泛的社会基础 B.废八股断送读书人政治前途 C.知识分子在政治上极为保守 D.新旧学之间矛盾不可调和 9．梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列事件与之观点相似的是 A. 戊戌变法 B. 辛亥革命 C. 新文化运动 D. 国民大革命 10．孙中山认为：“我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采取外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。”对此段文字理解正确的是 ①受到文艺复兴思潮的影响②受到启蒙思想的影响③认为可以吸收中国传统政治体制中有益因素④体现了主权在民的思想 A．①③ B．③④ C．②④ D．②③ 11．北京大学在1923年时进行了一次选举世界第一伟人的民意测验，497票中，列宁独得227票位居第一”，美国总统威尔逊得51票列第二。这一结果，折射出当时中国知识界榜样转移的思想状态。“榜样转移”是因为 A.探索西方政体失败 B.西方文明渐趋衰落 C.民主共和渐入人心 D.国共合作初见成效 12．中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现，然而在这起伏的过程中始终流淌着一个永恒的主题。”这一“主题”是 A．实业救国 B．崇尚科学 C．政治共和 D．民族独立 13.1964年，美国总统约翰逊正在讨论赫鲁晓夫下台后的苏联局势时，得知一突发消息。为此，美国方面称“这一天是整个自由世界最黑暗和最悲哀的一天”，同时表示了美国保卫自己和盟国的强大力量和无比决心。这一“突发消息”是 A．中国原子弹爆炸成功 B．人工结晶牛胰岛素首次合成 C．“东方红一号”发射成功 D．“神舟”五号宇宙飞船发射成功 14．在信仰问题上，普罗泰戈拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人A．都注重于对人的思考 B．都强调道德的重要性 C．都因犯罪遭到了惩罚 D．都公开反对信仰上帝 15．有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是 A.借助传统文化外衣 B.建立政党宣传政纲 C.组织团体宣传新思想 D.利用宗教反对封建思想 16．某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论 ①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础 此画以释迦降生为中心，画中诸神、鬼皆着唐装
【世界历史重大事件】欧洲一体化
【世界历史重大事件】欧洲一体化 欧盟、申根、欧元区的区别 【欧洲煤钢共同体】 1947年，美国国务卿马歇尔声称美国将竭尽全力帮助恢复世界经济正常秩序，并提出了旨在重建欧洲经济的马歇尔计划，为欧洲的战后恢复提供经济援助。在经济方面，欧洲国家在美国的敦促下成立了欧洲经济合作组织（OEEC- Organization for European Economic Cooperation），其作用主要是协调欧洲各国经济政策，以努力实现成员国之间的自由贸易。 1948年，一个非政府论坛性质的欧洲大会在海牙召开。会上以决议的形式提出了一系列倡议，例如建立欧洲议会、制定人权宪章、设立人权法院等等。在舆论上为欧洲一体的正式开始作了充分准备。1949年，英、法、瑞典、挪威、丹麦、意大利、爱尔兰以及荷比卢三国共10个国家签订了《欧洲理事会章程》，设立欧洲理事会。严格地讲，这次行动只是一体化的前奏，但是欧洲理事会的工作仍然被认为是卓有成效的。一些重要的协定和《欧洲人权公约》、《欧洲社会安全公约》、《欧洲社会宪章》都是由欧洲理事会主持签署的。真正的欧洲一体化开始于1951年。当时，为了限制联邦德
国的煤炭和钢铁生产总量，从而控制其军事工业的发展基础，法国提出了一个被称之为舒曼计划的方案，建议把法国和德国的煤炭和钢铁生产置于一个共同机构管理之下。法国，德国，意大利，比利时，荷兰和卢森堡六国在巴黎共同签署了《建立欧洲煤钢共同体条约》，该条约也被称之为《巴黎条约》。这个条约是西欧主权国家之间在一体化进程中签订的 第一个具有约束力的立法文件。《巴黎条约》规定欧洲煤钢 共同体设立4个机构，分别为：高级权力机构（执行机关）、共同大会（咨询监督机关）、特别部长理事会（成员国代表 机构）和欧洲法院（审查执行机关的决定并审理违反条约的诉讼）。《巴黎条约》明确规定煤钢共同体以共同市场、共同目标和共同机构为基础，这三个共同实际上是今后的欧共体以及今天的欧盟所确立的长远发展目标的雏形。 【欧洲经济共同体】 1954年，欧洲防务共同体（European Defence Community）的建立以失败告终，一体化进程受挫。1957年3月25日，法国、联邦德国、意大利、荷兰、比利时和卢森堡六国政府的首脑和外长，在罗马签订了《欧洲经济共同体条约》、《欧洲原子能共同体条约》，统称为《罗马 条约》；。条约规定：在各成员国之间取消商品进、出口的关税和定量限制，以及具有同等影响的一切其他措施、建立共
人与自然的关系有个历史演变过程
正确处理四大关系: 如何统筹人与自然与谐发展？ 人与自然的关系有个历史演变过程。在原始发展时期,人类崇拜依附于自然,匍匐在大自然的脚下;在农业文明时期,人类利用、改造自然,对自然进行初步开发;在工业文明时期,人类控制、支配自然,以自然的“征服者”自居。尤其就是到了近代,人类开始直观地认识到人的生存与发展主要不就是依赖自然的给予,而就是依赖自己对自然的改造。为了有效地“改造自然”,人们不惜把对自然规律的“正确认识”瞧得轻而易举,并加以夸大与绝对化。随着对自然控制与支配能力的急剧增强,以及自我意识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激 化了与自然的矛盾,加剧了与自然的对立,人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。 从现在开始,我们应当把促进当前的经济、社会发展与保障未来的持续发展统一起来,积极地肩负起自己的责任,自觉地调整自身的行为,力求正确认识与运用自然规律,通过相互依赖、互惠互补,与自然界与谐相处、协调发展,最终达到“既改造自然,又不破坏自然;既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”的目标,以便全面长远地为人 类创造良好的生存条件,逐步提高生活质量,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,创立一个完全新式的人类文明,一个可以永续发展的文明社会。 统筹人与自然与谐发展的根本途径 “统筹人与自然与谐发展”的新理念,对我们推进现代化、全面建设小康社会具有极其重要的思想启迪作用与现实指导意义。在新的历史发展阶段,我国要达到发展经济与环境保护并举、经济效益与生态效益兼顾、生产力发展与自然与谐“双赢”的目标,为全面建设小康社会提供物质技术基础与生态环境双重保障,就必须坚持在发展中保护、在保护中发展,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,把青山绿水留给子孙后代。而在具体操作中,需要特别关注下面几个方面。 确立一大战略。即坚持可持续发展战略。既着眼当前,又考虑未来,实现经济社会与人口、资源、环境的协调发展。要在保持经济增长的同时,保护自然资源,维护良好的生态环境;同时促进人的全面发展,推进经济、政治、文化的发展与人民物质文化生活改善这两个历史过程相互结合、相互促进、共同发展。 树立一个观念。即在全社会树立起新的生态观。反思人类干预自然的限度及其合理性基础,扎实解决人民群众关心的环境问题,不断满足人们改善生产生活环境与生态环境的愿望; 运用法律、经济及必要的行政手段来管理环境问题,鼓励人民群众积极参与与监督环保工作;对环境资源成本与环境资源的保护服务费用进行核算,用绿色ＧＤＰ真正体现国民经济增长的净正效应。 形成三种思想。一就是天人一体的思想。认识到人类生存资料的有限性与地球的唯一性,
城市广场设计要素
城市广场设计要素 一城市广场历史回顾 我国历史上城市广场的演变是由“市”而来，南宋时期，因为商品买 卖进一步专业化，市场根据形势的发展要求，以崭新的姿态重新组合，构成了一个有机整体。人们在“市”的周围，为了进行商品交换，构 筑了大量的建筑以适应其需要。这种自然形成的商品空间具有广场空 间的某些特征，也可以称为我国广场的自然发展雏形。 从世界范围来看，城市广场是在多种因素影响下形成和发展，突出的 有以下三种因素：其一是社会文化因素，社会文化不同必然显现出不 同的城市广场风格和做法。其二是政治宗教因素，君主集权统治下的 广场多以体现君主的权威为目的；宗教统治下的广场多以体现神的意 志为目的；民主制度下的城市广场根据人们的生活需求演变而来。其 三是经济因素，经济活动直接影响着广场土地使用，推动着整个城市 的发展。总之，在数千年的城市发展过程中，城市广场的范畴在持续 地发展演变，通过以下资料可概括出广场的历史： ⑴“广场”源自古希腊，最初用于议政和市场(FORUM)，是人们进行 户外活动和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的； ⑵从古罗马时代开始，广场的使用功能逐步由集会、市场扩大到宗教、礼仪、纪念和娱乐等，广场也开始固定为某些公共建筑前附属的外部 场地(PLAZA)； ⑶中世纪意大利的广场功能和空间形态进一步拓展，它作为城市的 “心脏”，在高度密实的城市中心区创造出具有视觉、空间和尺度连 续性的公共空间，形成与城市整体互为依存的城市公共中心广场(SQUARE)雏型；
⑷巴洛克时期，城市广场最大水准上与城市道路联成一体，广场不再 单独依附于某一建筑物，而成为整个道路网和城市动态空间序列的一 部分； ⑸现代城市广场的范畴再次延伸，不仅市政、商业广场等是城市的主 要广场，较大的建筑庭院、建筑之间的开阔地等也具有广场的性质， 城市广场作为开放空间，其使用进一步贴近人的生活【2】。 二城市广场定义 广场是城市的重要组成部分，它拥有与城市相同的历史。古今中外， 对广场定义众说不一。凯文林奇认为“广场位于一些高度城市化区域 的中心部位，被有意识地作为活动焦点。通常情况下，广场经过铺装，被高密度的构筑物围合，有街道环绕或与其相通。它应具有可以吸引 人群和便于聚会的要素。” 王珂、夏健、杨新海编著的《城市广场设计》一书中对城市广场的定 义较有概括性，书中表述“城市广场的定义需要包括场所、内容、构成、使用方式和意境五个方面的基本限定。尝试将城市广场定义为： 城市广场，是为满足多种城市社会生活需要建设的，以建筑、道路、 山水、地形等围合，由多种软、硬质景观构成的，采用步行交通手段，具有一定的主题思想和规模的节点型城市户外公共活动空间。其中， 城市社会生活包括政治、文化、商业、休憩等多种活动；主题思想则 指表现城市风貌和文化内涵，及城市景观环境等多重目的；节点型是 指城市空间中的核型空间形态”。 由此可以看出，城市广场的概念要广义得多，大到形成一个城市的中 心或一个公园，小到一块空地或一片绿地，除街道外，是城市公共空 间的另一种重要空间形式。城市广场突出地反映了城市的特征，为市 民提供了室外活动和公共社交的场所。 三广场的类型
人教版历史必修一第19课 随堂
第五单元第十九课 一、选择题 1．(2018·肇庆高一期末)《全球通史》载：“腐朽的沙皇专制政权因战争的压力和灾难而逐渐遭到削弱，直到最后整个摇摇欲坠的机构倒塌下来。”直接导致“机构倒塌下来”的历史事件是(C) A．第一次世界大战B．俄国十月革命 C．俄国二月革命D．“四月提纲”的发表 [解析]根据对材料的理解，“机构倒塌下来”实际是指沙皇专制政权被推翻，推翻沙皇专制政权的是二月革命。 2．(2018·苏州高一期末)俄国资产阶级临时政府建立后，对外宣布：“要恪守我国同其他大国结成同盟的义务”“将竭尽全力……去赢得战争的最后胜利”。该政治态度直接导致了(C) A．两个政权并存的局面结束B．反战、反沙皇专制的革命浪潮 C．七月流血事件的爆发D．《告工人、士兵和农民书》的发表 [解析]二月革命后，沙皇专制统治被推翻，资产阶级临时政府成立，由于资产阶级临时政府继续进行帝国主义战争引起了广大人民群众的不满，苏维埃政权领导人民进行反战示威游行，遭到资产阶级临时政府血腥镇压，即七月事件，C项正确。A项是在七月流血事件后，B项是在二月革命前，D项是在十月革命时期。 3．(2018·广州高一期末)1917年加米涅夫说：“我认为列宁同志是不对的，他说资产阶级民主革命已经结束……说资产阶级民主制已丧失了实行民主的一切可能性还为时过早。”该言论的直接背景是(B) A．二月革命的结束B．“四月提纲”的发表 C．十月革命的胜利D．苏维埃体制的建立 [解析]根据题干中“资产阶级民主革命已经结束”“资产阶级民主制已丧失了实行民主的一切可能性”可知，这些话是在二月革命推翻沙皇专制统治后，列宁在“四月提纲”中要求将革命从资产阶级民主革命过渡到无产阶级社会主义革命时提出的。 4．(2018·南京高一期末)二月革命发生时，布尔什维克的力量和影响还比较小，但到十月革命时它已得到了民众广泛的支持，主要是因为布尔什维克党(D) A．推翻沙皇专制统治的政治目标深得民心
文艺复兴前欧洲的书籍
文艺复兴前欧洲的书籍 文艺复兴前，虽然欧洲的纸张来源比较紧缺，但他们手工制作的图书却比较精美，具有一定的艺术和收藏价值。 书籍是由专业的抄写员来抄写。他们在皮纸上精工抄写、描绘，并作美术性装饰，每章每节的第一个字母都采用美丽的花体，绘成极漂亮的图案或文字。抄写要求很高，能从事抄写工作的人员又少，有些书要几年时间才能抄完。抄写员报酬丰厚，懂希腊文的抄写员地位最高，抄写员在抄完书后能在书上落款，享有特别的荣誉。 书籍抄成后，由专业装订匠加工装订。书籍封面常用牛皮精心装饰。梵蒂冈的和一些被认为极为重要的书籍文件，一律用深红色天鹅绒作封面布，并装有白银扣。由于人工抄写字体较大，有的书一部就要用三、五百张牛皮。 这样制成的书籍成本很高，故有“金书”之称。11世纪，一部普通的圣礼记与一所葡萄园价值相同。中世纪有一位“藏书家”，临终前在遗嘱上嘱咐把自己毕生收藏的全部27册书捐给图书馆。这项慷慨的决定轰动一时。 由于纸张比较昂贵，因此，书籍的复本很少，许多作品干脆就只有一部，只能珍藏于教会或者大学的图书馆里。即使这类图书馆，也常常只有一、二个或几个书橱，装着一些古书而已。书籍只供少数教会人士、大学教授们使用。一般人，就是在校求学的学生也是看不到的。中世纪大学上课时，就让人把书抬进教室，放在一个特别的、略呈倾斜的木架上——有些像现在乐队用的乐谱架。教授端坐在高台上，两眼望着书本，大声地朗读和讲解。因为，除此之外，再没有更好的方法能使学生了解书籍的内容了。学生听讲后，在课外进行背诵和讨论。为了便于背诵，听课时，他们在“纸草”或“书写板”上做点笔记。“书写板”是一种特别涂蜡的小木板。用金属、象牙或骨头制成“笔”，这种“笔”一头尖一头圆钝，书写时用尖头在“纸板”上刻划，用过后，将钝头用蜡涂平，以便下次再用。