武强年画博物馆简介

武强年画博物馆是1985年经省文物局批准建立的全国第一家年画专题博物馆，占地总面积25100平方米，建筑面积6800平方米，馆藏明清以来历代武强年画古版和资料1万余件，其中一级文物57件，二级文物275件，三级文物578件，是目前世界上规模最大、藏品最丰富、陈列形式最受欢迎的年画博物馆。

武强年画博物馆建馆以来，成功举办了三届年画艺术节，承办了中国工艺美术学会民间工艺美术委员会第17届年会，先后在故宫博物院、中国美术馆、国家博物馆等多处举办年画艺术展，并走出国门，赴新加坡、比利时、西班牙、韩国等地进行文化交流，声名远播。2008年，成功举办了2008迎奥运韩国民画邀请展，进一步扩大了在国内外的知名度和影响力。

1999年，该馆被河北省委、省政府命名为省级爱国主义教育基地；2002年，分别被国家文物局和省文物局定为“国家重点博物馆”和“河北省重点博物馆”；2003年，被省国防教育办公室定为“国防教育基地”，被省旅游局定为“国家AA级旅游景点”；先后被中央美院、南京大学等18所高等院校定为“教育实习基地”。2009年，博物馆晋升为国家二级博物馆；2011年，被国家旅游局评为国家4A级旅游景区。

武强木版年画兑奖小版涨势惊人

爱藏网(https://www.360docs.net/doc/756921858.html,)征购旧纸币，邮票，金银币，大炮筒，连体钞，纪念币等藏品武强木版年画兑奖小版涨势惊人武强木版年画兑奖小版第1枚“四季平安”：招财童子右手紧握铜钱，左手拿折枝牡丹，喻意富贵，用于恭贺生财有道，四季平安第2枚“五福临门”：童子骑一只大公鸡，手执“吉星高照”的条幅，头戴菊花，喻意吉星高照；几只蝙蝠，取“福”字之音义，象征幸福。第3枚“富贵花开”：图中大花瓶主体纹样是象征男女爱情的凤凰戏牡丹。瓶中插着牡丹花、菊花和莲花，象征富贵、吉祥、夫妻和合等吉祥祝福。第4枚“狮子滚绣球”：舞狮子为民俗喜庆活动之一，古代绣球象征男女的定情信物，图中吉祥瑞兽的狮子蓬头大耳，温顺可爱，寓意祛灾祈福。武强年画小版是年画系列小版中唯一的“黄袍加身”！整版邮票散发出的皇家富贵让人过目难忘！武强年画小版采用雕刻版印制，是中国邮政和中国印钞造币公司紧密合作推出的艺术精品，黄色边纸的设计更是使这版邮票如虎添翼，充满皇家风范！可以毫不夸张地说：这是一版跟纸币最接近的邮票品种，它的防伪性能非常突出！武强木版年画兑奖小版由着名邮票设计家王虎鸣设计！王虎鸣为国家邮政局邮票印制局主任设计师，享受国务院特殊津贴，是年年获奖的金牌邮票设计家！他设计的《清明上河图》、《步辇图》等邮票均成为邮市爆炒的热点品种，这枚武强年画小版邮票也必将成为人们追捧的对象！武强木版年画兑奖小版邮票的主题非常好！年画是宝贵的中华文化遗产。武强年画起源于宋元时期，鼎盛于清代康熙、嘉庆年间。武强年画常以谐音、喻义、象征等艺术手法装饰画面，即选定世俗认同的吉祥物为代表，表现人民大众祈福的美好愿望。武强年画继承了雕刻印刷技术，采用木版水色套印，构图紧凑饱满，线条粗放稳健，以阳刻为主，兼施阴刻，具有独特的古朴稚拙的风格。武强年画小版张发行量非常少，消耗量非常大！武强邮票于2006年发行，恰逢中国邮市最低迷之际，邮票的发行量仅为783万套（折合大版39万版）！小版的发行量并未公布，但是根据当年的市场情况，理应在100万—200万之间。由于这套邮票的主题很喜庆，所以成为产品票的主选品种，消耗量非常大！（尊重他人劳动成果，转载请标明来源爱藏网。）

湖北省博物馆感悟

湖北省博物馆感悟在2012年3月1日，我们EC11001班全体学生在职素老师及助教的带领下乘坐校车去湖北省博物馆感悟进行一次参观，目的是让大家通过此次活动不仅了解历史，而且为以后的学习积累一个很的历史文化。在出发前，因有些同学经常迟到的缘故，让大家等了将近半个小时才出发，大家虽心里不高兴，但由班主任和老师一块陪同下，再加上这上第一次去博物馆游玩，大家很快都想开了，在校车上边欣赏风景，边联想即将展现在大家眼前的一幅幅精彩画面。很快，车就到了博物馆门前，下车后，老师组织我们去门口排队，依次领票，持票参观，虽然门票不要钱，但是我们是代表我们学校的，因此大家都很守规距的排队依次进入。进去后，首先，老师让大家集合，说了下此次参观的相关注意事项以及参观后集合时间和地点，结束后，大家都迫不及待的几个人一块去玩去了，看着大家兴奋的样子，老师们了露出了甜蜜的微笑。进入到博物馆，从外面看本以为里面的东西不多呢，但是一进去之后就不一样了，里面陈列了很多的古文物，并且通过现代高科技，把以前的历史画面向参观者再现了一下，我们参观了“古代瓷器专题展”、“秦汉漆器艺术”、“荆楚百年英杰”等，其中重点参观了荆楚百年英杰。通过参观我了解到湖北自古以来人才荟萃，享有“惟楚有才”的美誉。近代以来，荆山楚水更是英杰辈出。其中有指点江山的国家元首，有救国救民的革命先烈，有领兵杀敌的军旅名将，还有建功立业的科技精英、学术大师、艺术泰斗他们从不同方面为国家和民族作出了重要贡献，值得缅怀或尊敬。其中对我印象最深刻的是老共产党员熊秉坤。他是辛亥革命武昌起义的功臣，湖北省武昌县(今武汉市江夏区)人，1884年生，字戴乾，曾名祥元，又名忠炳。黄埔军校开创期间，他结识了周恩来。北伐成功，国共却分家了，从此天各一方。周恩来打响了南昌起义第一枪，参加了红军二万五千里长征。熊秉坤则一度担任湖北省政府委员、审计委员会主任委员，同时兼任武昌市市长。1931年后，熊秉坤长期挂名南京军事参议院中将参议，1946年退役。解放战争期间，熊秉坤通电反对独裁，推进和平运动。中华人民共和国成立后，历任全国政协委员、湖北省政协常委、中南军政委员会参事室参事、湖北省人民委员会委员等职，受到各级党组织无微不至的照顾，尤其是周恩来总理体贴入微的关怀。参观完之后，我们几个很疲惫的出来了，由于里面空气不流动，也没水，我们都又渴又累，但为了采访一位参观者，我又打起了十二分的精神，看到了一个美女，简单的说了一下，我们的情况就进入正题了，看到她的样子，跟我们差不多，她也有气无力的说，博物馆里陈列的东西很多，她也拍了很多照，以前看历史都是在书上或电视，但今天能亲眼看到那么我再现在以前的情景，也很激动，并说，以后有机会的话，会和父母或好朋友一块来这玩的，觉得挺有意思的，也学到很多历史知识，呵呵，最后，我忽然想到一句话：历史如一条长河，涓涓的从古流到今，永远没有止尽，它总结着昨天，书写着今天，展望着明天。读史使人明智，这话真没错。

湖北省博物馆展馆介绍

1 下周工作内容湖北省博物馆展览展示简介湖北省博物馆总占地面积达81909平方米，建筑面积49611平方米，展厅面积13427平方米，馆藏文物20万余件（套），其中一级文物近千余件（套），位居中国国家一级博物馆前列。湖北省博物馆现总占地面积达81909平方米，其中一级文物近千件（套），有中国规模最大的古乐器陈列馆之一。建筑具浓郁楚风，呈一主两翼、中轴对称。馆舍由编钟馆、楚文化馆、综合陈列楼组成。现设有办公室、保管部、陈列部、社教部、协调部、考古部、文保中心等业务部门，隶属于湖北省文化厅。筹建于1953年，是首批八家中央-地方共建国家级博物馆、国家一级博物馆、出土木漆器保护国家文物局重点科研基地，也是湖北省规模最大、藏品最为丰富、科研实力最强的综合性博物馆。湖北省博物馆是全省最重要的文物收藏、研究和展示机构，是国家旅游局4A级旅游景区(点)，其前身是建国之初成立的湖北省人民科学馆，1953年3月16日经省人民政府批准，在原科学馆的基础上，成立湖北省博物馆(筹备处)，筹备处位于水陆街，1956年迁至武昌水果湖，1960年迁至风景秀丽的武昌东湖之滨，1963年1月正式更名为湖北省博物馆，3000平方米的陈列楼建成并对外开放；1999年1月，建筑面积5717平方米的编钟馆建成开放；2005年12月，楚文化馆建成开放；2007年9月，新馆综合陈列馆建成开放。中国共产党创始人之一、中华人民共和国代主席董必武为湖北省博物馆题写馆名。该馆藏有反映湖北省从原始时期以来各个历史时期的社会制度、社会生产和社会生活的各类文物、标本14万余件（套），其中一级文物近千件（套），位居全国省级博物馆前列。这些藏品绝大多数来自考古发掘和各地征集，其中以出土文物为主，既有浓郁、鲜明的地方色彩，又具有时代特征，基本反映着湖北地区古代文化的面貌，并且，一部分器物即使在中国古代文化发展史上也居有举足轻重的地位。馆藏文物品类丰富，器类齐全，器类主要有陶、瓷器，青铜器，漆木器，简牍、兵器、古乐器、金玉器，古代字画，古钱币等。馆藏的郧县人头骨化石、曾侯乙编钟、越王勾践剑、元青花四爱图梅瓶举世闻名。在14万余件藏品中，不少是举世瞩目的稀有珍品和重要的科学资料。如新石器时代京山屈家岭文化的蛋壳彩陶纺轮；天门石家河遗址出土的玉人、玉鹰；盘龙城商代遗址和墓葬出土的大玉戈及铜鼎、铜钺；随县战国曾侯乙墓出土的编钟青铜器群及16节透雕龙凤玉佩、28宿天文图像衣箱；云梦睡虎地出土的秦代法律文书竹简等，都具有极高和极重要的历史、科学和艺术价值。

安阳中国文字博物馆观后感作文

安阳中国文字博物馆观后感作文中国文字博物馆位于甲骨文的故乡;;;;河南省安阳市人民大道段路北。下面是给大家整理的安阳中国文字博物馆观后感作文，希望能帮到大家! 暑假的第一天，杨老师带我们去夏令营活动----参观中国文字博物馆。一下车我们就看到了江泽民爷爷写的“中国文字博物馆”这七个刚劲有力的大字。后面就是文字博物馆的大门，形状好像是一把大大的钥匙矗立在那里让我们去开启文字的殿堂。文字博物馆又像一座金字塔，但是没有尖，看上去雄伟而壮观。我们进入大厅首先映入眼帘的是一个巨大的投影屏幕，里面播放着整个文字博物馆的简介，往里走就看到一个个甲骨文还有一些考古员的工具。我最喜欢第二层了,这里有可以用手在上面写字的电脑,,你想写什么字都可以都是工工整整的,还有一些电子书,只要在上面用手一挥就可以翻页了,还有一副五十六个民族人物的巨画和各种民族的语言文字课本,让我们了解到我国文字的博大精深, 中国就有这么一个文字博物馆而且在我们安阳.我为中国的文化感到骄傲.更为安阳感到自豪. 安阳中国文字博物馆观后感篇2放暑假的时候，我姨姨夫带姥姥、姥爷、妈妈、我和飞飞一起去玩。我们先去了林州的太行山大峡谷的桃花谷，哪儿的风景真美呀，

然后我们还去了安阳的文字博物馆。我认为安阳的文字博物馆最好玩了。博物馆一共分为三成，第一层讲的是甲骨文的出现时间和发现过程，第二层讲的是甲骨文的来历和制作方法，第三层讲的是文字的发展和各个民族的文字。一层：甲骨文一殷商时期就被发明，清光绪二十四年(1898年)以前，当地的农民在采收花生时，偶然捡到一些龟甲和兽骨，被当成中药卖给药铺，清末金石学家王懿荣和学生赵军偶然在中药材的“龙骨”片上发现有古文字，于是开始了对此的搜集和研究。二层：甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了!所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还绵延使用了一段时期。三层：现代汉字的发展，也许炎黄子孙根本不曾留意，随着现代信息资讯科技的迅猛发展，有着五千年悠久历史的中华文明赖以传承和延续的工具;;;古老的汉语言文字，在目前以英文为主导的现代信息资讯世界，正面临激烈挑战。香港文化传信集团有限公司以发展和弘扬民族文化为己任,几年来，他们投入巨资,组织力量,刻苦攻关，奋勇拼搏，终于使这种被动局面得以彻底改变，并转危为安。该公司及“奇人”朱邦复，从事汉字研究30余年，发明了“仓颉输入法”、首创

木版年画阅读附答案

木版年画阅读附答案木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正确立起来。木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。其中，金钱是民间年画中最常见的形象。杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义，在物质匮乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画中最重要的价值是精神价值。年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不在。至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落民间。特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。年画是消费品，没人保存，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪年画走向消亡仍不为世人重视与收藏。如今要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。 1.下列关于木版年画的说法，不正确的一项是 A．木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。 B．木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。 C．木版年画中最重要的价值是精神价值。 D．木版年画的画面内容，都是理想主义的图画。 2.下列理解和表述，不符合原文意思的一项是 A．文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等，并强调

我看中国传统文化之浅谈年画

我看中国传统文化 ——浅谈年画学期末将至，似乎马上就要踏上回家的路途了。寒假，最让人心生温暖和挂记的便是过年。对于生长在华北平原的我来说，这又将是一次亲历亲为传统文化的机会。一进腊月各家各户就忙活起来，从放鞭炮到贴春联，从扫房到贴年画，从蒸年糕到买糖瓜，从守岁到走亲访友，无一不是充满了浓郁的传统味道和溢于言表的喜庆气氛。其中，贴年画，确是给我留下印象极深的风俗之一。年画，顾名思义，就是过年时张贴的画。每当春节来临，新的一年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫干净。然后在堂房、卧室、窗上、门上以及灶旁等各处贴上年画，既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。但这画，并不是随随便便画出来贴出来就可以，其由来和规矩是大有讲究的，充分彰显了泱泱中华千百年来的历史文化沉淀。民间年画的题材很多，也很讲究。门神是贴在院门上的，根据门神的种类，又细分为贴在大门、二门、后门或闺房门上的区别。神像有灶王神、天地神、仓房财神，甚至贴在牛棚马圈上的车马神。“中堂”贴在客厅，“月光”贴在窗旁，斗方贴在箱柜或升、斗上，真是各有规矩。总之，过年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都贴的红红火火，绚丽多彩，既表达了主人对来年的美好的心愿，又烘衬了节日的热闹气氛。年画，据考究起源于“门神画”。桃符是最早的门神画。又古书记载，有名为神茶、郁垒的两兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎，于是黄帝就在门上画神茶、郁垒的画像以防鬼。这可说是后代“门神画”产生的缘由。东汉蔡邕《独断》记载，东汉时已有百姓把这二人的画像贴在门上的风俗。而流传更为广泛的一个故事则是：唐太宗李世民生病时，梦里常听到玄武门之变时被自己杀掉的太子李建成和李元吉以及其家人的鬼魂的哭泣声和索命声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，保卫圣上，结果宫中果然平安无事。唐太宗认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。宋代出现了雕版技术，提供了经济技术基础，因而演变为了木版年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，且随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富。到清代，年画发展到高峰，从最初被作为辟邪驱鬼的附录，渐渐低又增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃侍女一类的题材，从而也具有了表达在新一年中美好意愿，以及美化环境的功能。同时，年画也出现了表达农民自己现实生活以及民间传说、故事的内容，使年画具有了丰富文化生活，传播知识的作用。由于其大都用于新年时张贴，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故清光绪年间，正式称为年画，

湖北省博物馆参观报告

湖北省博物馆参观报告湖北省博物馆是湖北省唯一的省级综合性博物馆，也是全省最重要的文物收藏、研究和展示机构，其前身是建国之初成立的湖北省人民科学馆，是国家旅游局4A级旅游景区(点)，其总体布局高度体现了楚国建筑的中轴对称、“一台一殿”、“多台成组”、“多组成群”的高台建筑布局格式。整个建筑风格突出了楚国多层宽屋檐、大坡式屋顶等楚式建筑特点，对楚文化进行了继承与发展。在博物馆内我们参观了，战国时期的越王勾践剑，1965年在江陵望山1号墓出土，被誉为越王青铜剑之首。战国时期的曾侯乙编钟，1978年随县曾侯乙墓出土，编钟共65件，总重2500多公斤。《郧县人》。郧县人是长江中下游发现的旧石器时代早期的古人类，属直立人。1989年和1990年，先后在郧县曲远河口的学堂梁子发现了2具人类头骨化石。遗址的年代距今约100万年。《郧县人》以“郧县人”的发现为主线，也展示了湖北境内旧石器时代遗存的发现。《屈家岭》。屈家岭文化是1954年在湖北京山屈家岭最先发现的长江中下游地区的新石器文化距今5100～4500年。这一时期的社会分层、宗教活动等现象加剧，出现了大量聚落群和古城，出现了一系列文明因素。展示了江汉地区史前氏族社会的生活面貌和精神世界。《盘龙城》。1954年发现的盘龙城遗址是商代早期城址。城址约建于公元前15世纪，在商代晚期衰落。盘龙城的建筑技术、青铜工艺、埋葬习俗、玉器风格、陶器特征等方面都与商代二里冈上层文化一致。展示了商代“南土”盘龙城城址的考古发现。《九连墩纪事》。九连墩墓葬群位于湖北省枣阳市吴店镇。2002年9月至2003年1月，为配合湖北省孝感市至

襄樊高速公路的建设，文物考古工作者对九连墩1、2号墓及陪葬的车马坑进行了科学发掘。《九连墩纪事》展示了墓葬发掘的过程和楚国高级贵族墓的墓葬文化。《书写历史》。二十世纪初七十年代以来，全国各地陆续出土了一些战国秦汉简牍，湖北是出土战国秦汉简牍批次和数量最多的地区之一。《书写历史》展出湖北省出土的战国秦汉简牍和书写工具实物，旨在使观众对古代先民的“书籍”有一个直观地感受。《秦汉漆器艺术》。漆器是中国古代最伟大的发明之一。秦汉时期的漆器达到鼎盛期。自1950年代以来，全国各地陆续有大量考古发掘出土的漆木器。而湖北出土秦汉漆器最具代表性。将馆藏的最具特色的秦汉漆器集中展示。《梁庄王墓》。明梁庄王墓是明仁宗朱高炽的第九子朱瞻垍与魏妃的合葬墓，文物工作者于2001年对其进行了抢救性发掘，出土金器、玉器、瓷器等珍贵文物5300件。在展出的梁庄王墓出土文物中，一件来自“西洋”的金锭是郑和下西洋的重要见证。《古代瓷器专题展》。展览分为两个专题，第一专题以出土瓷器为主，介绍元代以前湖北地区的单色釉瓷器的发展脉络；第二专题以馆藏传世瓷器为重点，展示元代以后瓷器的发展面貌。其中多数文物是第一次系统地向公众展示。《荆楚百年英杰》。近代以来，荆山楚水英杰辈出。其中，有指点江山的国家元首，有救国救民的革命先烈，有领兵杀敌的军旅名将，还有建功立业的科技精英、学术大师、艺术泰斗……《荆楚百年英杰》展示了董必武等100余位代表人物。以200余件典型的文物、史料、图片，通过祖国腹地湖北这一侧面，展示了中华众多仁人志士，从鸦片战争至新中国建立百余年间所进行的艰苦卓绝斗争。

参观中国文字博物馆

参观中国文字博物馆四实小宋家和 3月1日，星期天，晴。今天，我和爸爸妈妈开车来到了安阳中国文字博物馆。首先映入眼帘的是鎏金的博物馆建筑，气势恢宏。在“中国文字博物馆”馆名北边是“字”门，它采用了甲骨文中“字”的字形建造而成。过了“字”门就是广场，广场两侧是用玻璃镶嵌保护的各种复制的甲骨文，在广场上有很多白鸽，朝着我们“咕咕咕”地叫着，好像在欢迎我们。接着我们走进了中国文字博物馆大厅。大厅正中挂着一个很大的电子屏幕，上面不断地重复播放着对中国文字博物馆的一些介绍；迎着大厅是用朱红写的繁体“论语”两个字，上下排列被警戒线保护着，大厅南面墙上挂着一块牌匾，牌匾上写着“一片甲骨惊天下”几个字；大厅东面是中国书法简史，介绍了我国书法的形成、发展历史；大厅西面则是少数民族语言文字，介绍的是我国少数民族语言文字。一楼的展厅展示的是甲骨文的发掘过程。来到二楼展厅，众多的甲骨文字便呈现在我们眼前。我和妈妈试着认这些甲骨文字，有些“日”“水”等象形文字偶尔也能认对一个；再往前走，陈列的是我国古代的青铜器，大大小小、各式各样，有的是用来喝酒的，有的是用来煮饭的，有的是用来制作瓷器的，有的是用来从事农业生产的，还有的是用来

打仗的，各种用途，它们上面多多少少也都有文字，是从全国各地文物博物馆汇集到此的，这上面的文字被称作金文。在三楼展厅，我们看见了许多雕像，有一处是反映古代人们制陶的场景，有的挖泥、有的做坯，有的烧火、有的打磨、成品被运走销售。在一个展厅我们还看到了制作纸张的工艺，它是西汉的蔡伦发明的，用竹子经过浸泡、锤桨、蒸煮、压制成纸。想一想，蔡伦真的很伟大啊，如果没有造纸术，我国的历史文化还不知道怎样传承下来呢。今天的收获可真多啊！

民间年画的构图思索

民间年画的构图思索综合分析一下全国各地丰富的传统民间木版年画的透视手法,我们可以看到:第一,民间艺人在观察现实生活的目的是摄取绘画的客体形象,以为更好的表达自己主观的思想情感。第二,这种透视方法最大限度地抒发了劳动人民的主观美好愿望,并使这种主观愿望冲破了时空的局限,将人们的思想伸向了无限深广的物质与精神无限结合的神秘世界。第三,中国传统民间艺人观察生活的过程,同时也是认识世界、理解世界和审美心胸开阔的过程,也是艺术本体的创造绘制过程,几个方面的过程其实是同时进行,一气呵成的。这种中国传统的透视方法,使得民间艺人对大自然能够有最真挚的感受和能动的认识,进而能够创造出最全面的艺术形象。在布局上追求“满”与“空”的对立统一在全国各地的传统木版年画中,我们还能够发现一个独特的画面构图特征,那就是“满”,在这些年画中无论是门神题材,还是传统故事题材又或是美人、娃娃题材。都会有将画面全局布满物象的构图形式。究其原因如下:其一,构图饱满首先是为了适应木版印制工艺的过程要求,因为木版年画全靠手工印刷,画版上若有大片空白的空间,便会在套印形象时,因为空白过大而导致塌纸使油墨沾污画面,因此,民间艺人总是尽量把画稿画得圆圆满满,笔笔相连,基本上没有过大空白之处。有时在无法补起的空白上,也要添加连接一些与主题相关,能够象征吉祥、发财等美好愿望的图案。或者在大片空地上附加刻制一些直线符号,不但能够解决这个空白容易塌陷油墨的问题,而且通过直线的植入,恰好符合了直线与曲线的形式美的对比,使画面更加生动富有变化。其二,这种丰满的画面有助于营造出一种充实满足感,一种喜庆快乐的气氛。能够表达出质朴的劳动人民希望生活圆圆满满的美好愿望。其三,“满”是传统民间木版年画构图的一种独特手段,民间艺人利用画中“空”的形象在“满”中求变化,达到画面既饱满,又轻松自然,满而不挤、空而不虚,这便是中国民间木版年画在构图上的高明之处。例如河北武强年画中的门神作品,作者按所需的形式进行大胆取舍和变形的处理,将与主题无关的背景舍弃得干干净净。采用“空”的构图手法,去掉背景,突出人物,简明扼要,画面亮丽空实,画的“满”和画外的“空”,画的“密”和画外的疏”达到了对立的统一,因而形成了民间木版年画独特的构图面貌。自由的散落式构图营造多维的时空构成民间木板年画经常运用多种空间观念创作作品,其选择的构图方式就是

武强年画的制作工艺教案资料

武强年画的制作工艺

武强年画的制作工艺年画是中国画的一种，是我国特有的一种绘画体裁，大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意。年画是为随着年俗的存在而产生的，春节作为中华民族最具传统意义的节日，人们格外地重视，一进入每年的农历十二月份儿，人们开始为购置年货忙碌起来。而买对子、鞭炮、年画是其中必不可少的。因此各地集镇的那些年画摊儿前便挤满了人。放几挂鞭炮、贴上红红的对子，也捎带着买上几张年画回家，一家人静静地等着新年的到来。武强年画，因产地在武强而得名。与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东潍坊、四川绵竹年画齐名，成为中国的五大年画产地之一。浓厚的乡土气息和地方特色，是武强年画最突出的特点。其内容丰富，最早以印制灶王爷、天地神、门神居多，后来随着社会生活的发展和人们需求的增多，题材日渐丰富起来，内容涉及农事耕织、社会百态、娃娃美女、节俗活动、吉庆花鸟、历史典故、童话寓言、海外奇闻、城市风光、山水名胜、戏曲小说、近代战争、新闻时事等等。在长期的继承、发展和创新中，武强年画形成了独特的民族特色、地方特色、时代特色和艺术风格。武强年画的制作工艺，与年画的作品一样撒发着自己的光彩，它凝聚着历代劳动人民的智慧，有着自己独特的文化价值。武强年画

的制作工艺经历了一个漫长的历史演变过程，最初全部以手工描绘，因产量小，价格高，难以普及。后来木刻印刷术引入年画制作业，但只是用来成批印刷墨线轮廓，然后再手工施色敷彩。如人物画，先用印版印轮廓，再手工一张一张地开脸点唇、烘相子、描眉眼，即半印半画。随着年画的广泛发行，年画的彩色部分也找到了用印版批量印刷的方法，制作工艺逐步发展为了全部的木版套印，使年画的制作有了长足进步，年画得以大规模的生产。经数代民间艺人的不屑努力，武强年画寻到了一套完整的制作程序。武强年画属于木版手工印刷品，不是现在的大机械印刷，更不是什么电脑激光印刷什么的。那么，依靠手工刻制的印版，如何保障年画快速、大量、有序的印刷呢？为了更好概括年画的制作工艺，我们首先来看一张年画。这是一张生肖年画，其中有四种颜色，那么这么多的颜色如果使用一块印版复印，那这些色块颜色不同，岂不是要挨个刷颜料？有很多色块很细小，挨的又近，难道刷颜料时要用细毛笔仔细的给印版上颜料吗？

2006武强木版年画

2006-2 武强木版年画（T）武强木版年画因其产地在河北武强县而得名。它与天津杨柳青、江苏桃花坞、山东杨家埠、四川绵竹年画齐名，是中国的五大年画之一。武强木版年画有500多年的历史，其特点：用杜木刻版、以阳刻为主，兼施阴刻，线条稳健、流畅、简洁有力，以重笔情刀趣著称，而不以工细见长。设色单纯、明快，以品色溶于水，而不用粉，也不重泼彩于绘。从整体上看，武强年画构图饱满线刻粗犷，设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色浓厚，绘、刻、印紧密结合，古朴而精美。武强年画形式多样、题材广泛，内容博大精深，将淳朴民风、人民的理想愿望及民族自强精神寓于年画艺术之中。被广大群众誉为“民俗生活的艺术画廊”，在世界上享有“东方圣经图解”的美誉。

2006-2M 武强木版年画（小全张）【图案面值】 (4-1)T 门神 80分 1200万枚 (4-2)T 连年有余 80分 1100万枚 (4-3)T 喜报三元 80分 1100万枚 (4-4)T 天女散花 80分 1100万枚杨家埠木版年画小全张 3.2元 950万枚【发行日期】2005年2月1日【邮票规格】30×40毫米【齿孔度数】13.5×13度【整张枚数】版式一 8枚、版式二 8枚(2套票)(此品种用于2005年中国邮政(贺年)有奖明信片奖品) 【整张规格】版式一为180×104毫米、版式二为120×210毫米【小全张规格】150×90毫米【版别】胶印【防伪方式】防伪纸张微缩文字荧光喷码【设计者】王虎鸣【责任编辑】史渊【印制厂】北京邮票厂邮票介绍：国家邮政局定于2005年2月1日发行《杨家埠木版年画》特种邮票1套4枚，另发行小全张1枚。

武强年画

武强年画武强年画，因产地在河北衡水武强而得名。明初已具规模，盛于清代乾隆、嘉庆年间。那时，县城南关就有一百四十多家画店，周围五十多个村庄有画业作坊，形成了武强画业中心，在外地有一百六十多处批发庄，年总产销量高达一亿对开张，行销大半个中国。武强年画色彩明快，线条粗矿，构图饱满，有独特的艺术风格，深受广大群众喜爱。到晚清、民国，武强年画一直誉满民间、兴旺发达。联合国教科文组织一位官员在考察完武强年画后，形象地称之为“东方圣经的图解”。在1979年，武强年画被河北省命名为名牌产品，远销日本、美国、法国、德国及东南亚各国。武强年画的“出身”并不好，即不精美不优雅或也不实用。武强在历史上曾属深州，《深州风土记》上记载：“武强地瘠人贫，物力稍绌，民往往画古今人物，刻板集印五色纸，入市鬻售，悦妇孺。其事至鄙浅，然颇行远……”由于武强年画是土生土长的一种民间艺术，总被官方视为“粗俗”之品而被排除在艺术史册之外，又因为它是一年一度的节俗时令装饰品，用价格低廉的毛头纸制作，很少有人保存或者使用多年，因而造成武强年画很难找到准确的历史起源，但从博物馆抢救、收存的大量民间年画古版和年画资料考证及文化考古，它始于宋元时代。传统的武强年画需要经过绘、刻、印三道工序完成。绘，是第一道工序。画师画的样子要经过作坊主人的同意，然后用薄薄的绵纸照样子将墨线重描下来，反贴在事先准备的木板上。木板板面要平，板质要硬，柔韧适度才便于雕刻且耐磨损。把墨线稿用浆糊粘贴上，不得有折皱，待浆糊干透后，涂上一层芝麻油，一是为了墨线更清楚，再就是增加板面的柔韧性。刻，墨线版也称“主版”，将刻好的主版印出样，照画稿的颜色分版，叫“择套”，一色为一版，一般是红、黄、蓝三套色版，有的加粉红或者浅蓝，通称“小红”、“小蓝”。虎印，也叫“全套”，先印墨线版，依次印大红、粉红、黄、蓝、浅蓝版。有的画稿需要两块色版重复套印才能形成另外一种颜色，而每刷一种复色，必须在上一版的颜色晾干后才能施行，以防把颜色弄脏。如此古朴手工的制作方式，却让年画这一传统的工艺熠熠生辉。有人说，武强年画甚至可以与西方文艺复兴时期创造的类似成果相媲美。武强年画以其独特的风格而出名，在用色上以单纯的颜色套出丰富的效果，色彩强烈，浓艳而不凝滞，用色虽少变化多端，达到对比鲜明而又统一的效果，这是其特点之一。特点

安阳文字博物馆

安阳文字博物馆中国文字博物馆位于中国八大古都之一、国家文化历史名城——河南省安阳市，是经国务院批准的集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的专题博物馆。自项目启动以来，备受党和国家的高度重视和大力支持，2007年11月29日，一期工程正式开工，预计2009年年底建成开馆。建设背景河南是中华文明的主要发祥地之一。在漫长的历史长河中，河南在中国的政治、军事、经济、文化上始终占据重要地位，先后有20个朝代建都或迁都于河南。安阳市作为河南省的省辖市，是中国八大古都之一、国家级历史文化名城、甲骨文的发祥地，也是我国历史上最早的有文献可考，并被甲骨文和考古发掘所证实的古代都城——殷墟的所在地。公元前1300年，商王盘庚迁都于殷（今安阳市小屯一带），历经八代十二王，历时254年，其都城遗址于2006年列入世界文化遗产名录。在“中国20世纪100项重大考古发现”评选中，安阳殷墟遗址的发现与发掘名居榜首。为了更好地保护殷商遗址、传承优秀传统文化、弘扬中华民族精神，2001年4月20日，安阳市启动了殷墟申报世界文化遗产工作。在殷墟申报过程中，鉴于安阳殷墟出土的文物中，除大量的甲骨文外，许多青铜器、玉器等文物也有文字，在展示悠久的中华文字和文明方面具有显著资源优势，安阳市委、市政府向河南省委、省政府建议，筹划建设一座以文字为主题的文字博物馆。郑州大学教授、古文字学家王蕴智先生也给时任省长的李克强同志写信，建议建设一座文字博物馆。李克强同志将王蕴智的信件批转给安阳市委、市政府，并批示同意文字博物馆建在安阳。2002年8月14日，李克强省长在安阳调研时，要求文字博物馆建设要尽快立项，并作为河南省政府督办的重点项目予以全力支持。 2003年10月22日，中共中央政治局常委李长春同志赴安阳考察，明确指出：“建立中国文字博物馆这个创意好，有新意，而且随着我们国力的增强，随着中国国际地位的提高，中国语言文字的国际地位也会越来越高。建立中国文字博物馆对于振奋民族精神，弘扬中华文明，增强民族自豪感都是必要的。要把中国文字博物馆办成国家水准的博物馆，不能仅限于安阳，限于河南，要成为国家级的博物馆，并把文字的起源、文字的发展及有关词语典故都反映出来。”2007年8月24日，李长春同志再次对中国文字博物馆建设作出重要批示：“中国文字博物馆是十一五期间国家的重大文化工程，它对于传承中华文明，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，建设社会主义先进文化都具有重要意义，要把文字博物馆建设成为汉字文化的科普中心、爱国主义教育基地、向世界展示中华文化的窗口、国家的汉字文化中心和国际性文化交流的平台。要充分发挥专家委员会的作用，各有关部门要密切配合，通力合作，承办方（河南省政府）要全力以赴，文化部、中宣部要加强检查、指导，确保把文字博物馆建设成高水平的国家级博物馆”。 2004年1月8日，全国人大常委会副委员长在京听取中国文字博物馆筹建工作情况汇报时指出：文字博物馆可以再现中华文化的源头与辉煌，对经济、社会的发展、人文素质的提高有长远的、深刻的影响。 2008年4月14日，河南省委书记徐光春亲临中国文字博物馆工程现场视察时指出：“中国文字博物馆是展示中华民族一脉相承的文字、文化和文明的民族工程、历史工程、国家工程。党中央、国务院对这项工程的建设高度重视，提出了很高要求，建设中国文字博物馆，使命光荣，任务艰巨。要坚持高标准、严要求，千方百计把工程建设成国家和世界一流的工程，让子孙后代、千秋万代从中感受中华民族的伟大，感受中华文化的博大精深”。根据中央领导同志指示精神，2005年11月12日，《国务院办公厅关于安阳文字博物馆冠名问题的复函》国办函〔2005〕94号文件，批示“拟在河南安阳建设的文字博物馆名称可定为‘河南中国文字博物馆’”。2007年10月20日，《国务院办公厅关于同意河南中国文字博物

学校木版年画教案

浙美版第11册美术教案小学阶段：第五课木版年画一、教学目标 1.欣赏我国不同地区的民间木版年画，了解民间版画的制作工艺和艺术特色。 2.学会民间漏版印制的方法，能独立创作一幅版画。 3.通过版画的欣赏和制作实践，建立对中国传统文化价值的认同感和热爱之情。二、教材分析 1．编写思路。教材提供了多幅中国民间木版年画典型图例，给予学生一种视觉上的艺术感受。教师应通过讲小故事，引导学生感受民间木版年画的形式美感和独特的色彩搭配，加深学生对民间木版年画的认识，激发学生的民族自豪感，提高他们的审美素养。本课的前半部分是民间木版年画赏析，介绍民间版画的色彩搭配原理，后半部分则是介绍木版年画的制作方法和步骤。由于版画的操作形式符合小学生游戏心理的需要，故学生比较喜欢。教学中，教师要注重引导学生观察木版年画的形式特征、色彩搭配的特点，以提问式教学手法引导学生进行探究性学习，落实教学重点和难点。在木版年画的制作实践中，让学生由浅入深地掌握漏版制作法和纸版制作法，独立创作一幅版画。 2.重点、难点。重点：掌握制版技术。难点：学会拓印方法。三、教学设计 ●方案一课前准备

（学生）厚卡纸或纸板、宣纸、中国画颜料、油墨、线绳、布料、调色盒、水粉笔、水杯、夹子、木蘑菇、刻刀等。（教师）课件、年画图片和文字资料、刻刀、拓印用纸、木蘑菇、常用绘画工具。教学过程 1.导入课题。（1）教师提问：以前学过哪几种绘画表现手法？学生答：有水彩画、水粉画、水墨画、蜡笔画…… （2）玩游戏：把一张薄一点的白纸盖在一枚硬币上，用铅笔在上面涂抹，就可以印出硬币上的文字和图案。为什么会这样呢？请学生回答。（3）教师小结：年画，古称“门神画”。早在明朝的时候，中国民间就开始使用木版印刷技术来印刷年画。木版画即凹版制作的版画。（4）揭示课题：《木版年画》。 2.欣赏木版年画。（1）教师提问：民间木版年画给你们什么感受？学生答：色彩鲜艳、造型复杂、内容喜庆、栩栩如生。（2）教师介绍木版年画的发展史：年画在200多年前的清朝康熙、乾隆年间十分流行。全国出现了天津杨柳青、河北武强、山东潍坊和高密、苏州桃花坞、河南开封朱仙镇、陕西凤翔和汉中等十几个大大小小的年画产地。其中四川绵竹年画、江苏桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画在历史上久负盛名，被誉为中国“年画四大家”。 ①教师提问：年画一般表现什么题材？学生答：吉祥图案、门神、福娃、民间生活、戏剧。 ②教师小结：年画的表现内容包含戏剧故事、民间传说、历史小说、世俗生活、时事趣闻、名胜风物、门灶诸神、仕女娃娃等，几乎涵盖了中国百姓生活题材的全部。它植根于民间，集中了劳动人民的艺术才能、淳朴的思想感情和对美好生活的强烈向往。（3）课件展示：年画的制作过程。教师小结：古代的年画都是先由画工设计画稿，再由雕工雕刻制版，最后才由印刷工上色印刷成画。画、刻、印是各自分开的。

武强年画用色及象征意义

武强年画用色及象征意义前言年画是指民间过农历年时张贴的表示欢乐吉庆气象的图画。河北武强、天津杨柳青、四川绵竹、山东潍坊、苏州桃花坞并称为中国五大年画产地。而河北武强年画是我国五大民间年画生产基地之一,它的色彩以红、黄、蓝三原色和黑白为基调,呈现鲜明对比,其色彩鲜艳, 单纯中表现热烈的特点。年画作为一种文化形式,承载了老百姓对美好理想追求的愿望。同时木版年画也承载了巨大的文化价值。它最早以门神的样式出现，经过２０００多年的发展演变，逐渐形成了独特的造武强基本用色

武强年画印刷以红、黄、蓝三原色和黑白为基调，如图(杠箱官)色彩鲜艳、对比强烈。通常神品为红、黄、蓝三套色，戏出花卉类则增加一个品红。因黄、蓝重叠可压出绿，黄和粉红重叠可压出桔红，粉红与蓝重叠可压出紫，这样，三套色版可印出红、黄、蓝、绿、紫五种颜色，四套色版可印出红、粉、黄、蓝、绿、桔、紫七种颜色，收到丰富的色彩效果。

古代神荼、郁垒捉鬼饲虎的传说流传民间，后演变为画神虎贴于门上，成为年俗传世。武强门画出现最早，至清末民初，画业作坊已遍布全县。武强年画构图丰满，线刻粗犷，设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色浓厚，是民间年画中的佼佼者。武画除大量民间题材外，更注重反映重大时代变革，以表达人们对国事的爱憎，对人生的美好期望。现已成立武强年画社，并建成了中国第一家年俗博物馆，以满足国内外专家学者对传统民间年画艺术的观赏与研究。年画起源于古代的桃符，后演变为门神画，东汉已经流行，北宋出现了木版印刷年画。衡水地区武强县素有“年画之乡”的美誉。武强年画历史悠久、品种繁多。它与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞、四川绵竹并称为中国民间木版年画的五大生产基地。武强年画至今已有500多年的历史。相传，明永乐年间，山西省洪桐县艺人到此以后，促进了这一艺术形式的发展。起初是民间画家亲笔画，逐渐发展成刻版印刷，以至全部套版印刷。那时人烟稠密的武强南关，便是“家家点染，户户丹青”，形成了我国北方最大的木版年画产地之一。到了清康熙、嘉庆年间（1662-1820年），武强年画业进入兴盛时期，从业人员约500人，店铺达144

湖北省博物馆游记

省博游记地处风景优美的东湖边的省博筹建于1953年，它是湖北省唯一的省级综合性博物馆，也是全省最重要的文物收藏、研究和展示机构。它占地6.5公顷。馆藏文物20余万件，含一级文物812件（套）、国宝级文物16件（套）。其中以出土文物为主，器类主要有陶、瓷器，青铜器，漆木器，简牍、兵器、古乐器、金玉器，古代字画，古钱币等。因为种种原因，我到省博一共三次了，每次去都有不同的感受，感觉省博就像一本厚厚的书，让我有“温故而知新”之感。一到省博，被它收藏的物品之多、收藏之广深深地震撼了。我从来没有见过这么多的珍藏品，而且闻名已久的随州编钟、越王勾践剑等竟然也能在博物馆看见，这让我兴奋不已。博物馆的物品太多了，我目不暇接，所以也只好走马观花，并没有细细地观看，只大致记住了有哪几个主要的展馆，比如《郧县人》、《屈家岭》、《盘龙城》、《曾侯乙墓》、《九连墩纪事》、《书写历史》、《秦汉漆器艺术》、《梁庄王墓》、《古代瓷器专题展》、《荆楚百年英杰》等十多个展览，并知道每个展馆主要有哪些方面的展品。可惜的是没找到楚文化展厅。后来回来上网查了之后才知道省博有四大镇馆之宝：越王勾践剑、曾侯乙编钟、郧县人头骨化石、元青花四爱图梅瓶。很可惜没有细细地注意到元青花四爱图梅瓶。而郧县人头骨化石也因为我的胆小而没能多看几眼。同时，不得不自我批评一下，因为我确实有点重形式而非内容，第一次到省博，掩饰不住内心的兴奋感，在省博拍了很多照片，貌似只为了满足内心的小小的虚荣心，向同学展示自己的旅游成果。二到省博。我是陪朋友一起去的，因为是国庆节，参观的人很多，光排队拿票就等候了半个多小时。进去之后没有太多的时间，匆匆带着同学逛了一圈，主要逛了曾侯乙墓、梁庄王墓、秦汉漆器艺术等展馆，又是拍了很多照片，然后匆匆离去。没办法，我们是一群外行，看不出什么所以然来。三到省博。这一次，我逛得很仔细，不像前两次那么的匆忙，一味地求量而不讲求质。虽然还是有很多不懂的，但我会耐心地看那些贴在墙上的讲解，有时候会听听讲解员的解说，这样就加深了我的印象。比如在进入楚文化展厅之后，有一个很大的柱子上雕刻着四位著名的思想家、爱国诗人的全身像，有庄子、老子、屈原、宋玉等。楚国的饮食有四种说法：饭、膳、馐、饮等四种。还了解到随州编钟全套共六十五件，分三层，八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上。每件钟均能奏出呈三度音阶的双音，全套钟十二个半音齐奏，可以旋宫转调。第三次去省博，让我明白了想要了解一样东西，不能只追求形式，更要重它的内容，要深入了解，认真学习。我有机会三进省博，并参观到这么多美丽的有历史感的珍宝，感觉很荣幸，每次置身其中，就感觉到自己好像也处在历史的洪荒之中了。之所以能够有这个机会，得益于中国的改革开放，经济飞速发展，在党和政府的支持下，省博得以免费开放。另外，社会主义文化建设以及和谐社会的构建，国家公共设施的共享，使得我也成为了这个时代的幸运儿。可见，在社会主义初级阶段，在党的领导下，我国在经济、政治、文化、社会等方面取得了骄人的成绩。经济的发展，使得物质逐渐满足人们的需求，许多人开始追求精神享受，这才有了很多人参观省博，感受中国的历史与文化。政治的发展，使社会安定，人们生活幸福，在工作之余能够充分利用自己的时间来参观。文化的不断丰富，使得我们开始接纳与学习各种文化，并有了想要了解我们祖先的过去的冲动，同时不断充实自己，让自己也能够成为一个“有文化”的人。社会变得和谐安定，不像叙利亚那样战火纷飞，我们能够自由地共享国家的公共设施，享受省博免费开放的待遇。三游省博，感受颇多，除了懂得了对事物的认知方法—重内容而非形式、重质而非量外，还懂得了感恩，觉得自己很幸运，没有生活在一个战火不断的时代，没有生活在一个大饥荒、

文字博物馆导游词

文字博物馆导游词【篇一：文字博物馆解说词完整版本】中国文字博物馆讲解词完整版本中国文字博物馆语音导览讲解词（1）各位朋友，大家好，欢迎您参观中国文字博物馆。中国文字博物馆立足于甲骨文的故乡——安阳，是一座面向国内、国际开放的国家级专题博物馆。您现在走进的是前厅，这是入馆参观的过渡空间。你一定会注意到我们的馆名。这是前国家主席江泽民同志为中国文字博物馆题写。背景上的文字随机选自《康熙字典》，体现汉字的博大精深。（）接下来请您走进序厅。序厅共有四面浮雕。北面表现中国文字载体发展史。最上面的是史前陶文。往下依次是甲骨文、金文、石鼓文，最下方是书写在纸张上的王羲之的《兰亭集序》；反映了汉字从陶器刻画、甲骨契镂、到铸于铜、勒于石，最终发展到纸张书写的历程。东面浮雕表现汉字字体演变的一个轮廓，某种意义上也是中国书法史的缩影。南面浮雕表现的是甲骨文。甲骨文是中国最早的成体系的文字。我们安阳是甲骨文的故乡。西面浮雕集中表现各少数民族文字，选择的是主要少数民族的比较典型的吉祥话语。有蒙文、藏文、维文、壮文。还有一些现在不再使用的少数民族文字。四块浮雕的内容浓缩了中国文字的概况，表现了中国文字的丰富多彩和源远流长。浮雕旁边的天然石材有竖向的凹槽，远远看去，好似古代的竹简。黑白灰的颜色搭配也象征着中国的水墨书法。房顶上的苍穹代表了天空，周围的灯饰象征着天空中闪烁的星星。接下来，请您走进专题展厅《一片甲骨惊天下》专题展厅：一片甲骨惊天下（）在人类漫长的历史长河中，古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字、古印度河流域的原始文字和中国的甲骨文共同形成了世界四大古文字体系。唯有中国的甲骨文穿越时空，至今仍在使用并且充满活力。安阳殷墟是中国历史上有文献记载并最早被考古发掘所证实的商代都城遗址。这里迄今为止已经发现了约13万片刻辞甲骨，记录了商王朝社会生活的方方面面，比如：天文、地理、军事、政治科学等多方面的信息，为研究商代社会提供了非常珍贵的历史资料。甲骨文记录了这个王朝许多早已被时间湮没的故事，已经成为古今安阳的符号。