中国的生肖文化

学期专业课程论文论文题目：中国生肖文化

中国生肖文化

摘要：

作为中国传统吉祥文化的十二生肖，子鼠丑牛，寅虎卯兔，一岁一个瑞兽是每一个人的吉祥物，天赐之物，这是我们来到这个世界的第一份礼物，“生肖文化，华夏一家”，它属于每一个中华儿女无法选择和更替的终身标记和烙印，是维系我们民族的情感和文化的纽带，拥有十二生肖也就代表无论你在地球的哪个角落，我们都同属于一个华夏民族。然而，迄今为止，生肖文化流传在民间的许多故事以及它的文化内涵正逐渐的被人们淡忘，相反，西方的星座文化正被我国青少年所接受，十二生肖中的动物远不及迪斯尼的米老鼠和唐老鸭在中国青少年心中的地位。

关键字：

生肖；生肖文化；现状堪忧；民间艺术文化,整合，创新，卡通形象；保护

生肖

生肖，即十二生肖，包括：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。中国的十二生肖历史可以追溯到秦以前的春秋战国。根据有关文献记载，以《诗经》最早，其中说到：“吉日庚午，即差我马”，意思是，庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对的例子，可见春秋前后，地支与十二种动物关系已经确立并流传。而王充的《论衡.物势》则进一步证实了这一点，并成为中国关于生肖的较早的最完备的记载。到魏晋南北朝时，生肖则被人们普遍的使用了，直至今天，生肖陪伴了我们近三千年，俨然，它已经成为了一个民族终身不能更改的标记和烙印，凝聚了千年的文化与历史，生肖已成了一种独具特色的文化，它不仅是中华民族智慧的结晶，是我国弥足珍贵的文化资源，更是中华民族文化屹立于世界文化之林的独特标志。

千年历史的民族文化，它的传说和故事可以说是举不胜举，被人们所熟识的，多是些神话传说，当然除了民间传说，十二生肖的来历还有其它说法，比如，从

古代昼夜十二时辰角度解说兽肖与地支的配属关系，或按照中国人信的阴阳观点做出的解释，这些说法是否真实，我们现在没法下定论，但是，这些解释却是在丰富中国生肖文化的内容，而且也是在促进中国生肖文化的传承和发展。

在中国的生肖文化中，生肖的寓意被祖先们赋予了最殷切的期盼和最朴实的要求。就如中国十二生肖的两两相对，六道轮回，十二生肖可被分为六组，每两种生肖动物为一组，每一组都有一种美好的寓意。就如最后一组，狗和猪，狗代表忠诚，猪代表随和，一个人太忠诚就会排斥他人，一个人太随和不忠诚。就会失去自身的原则。无论是对国家忠诚还是对团队忠诚。都要和随和相结合，这样才能保持内心深处的忠诚，这就是中国人一直坚持的内圆外方，君子和而不同。每个人都会有不同的生肖属相，却都是祖先的期望，祖先希望我们要圆润不要太过于偏激。要求我们要懂得从对应面切入。

生肖文化

任何一个民俗文化元素，一旦被民俗主体认定、接纳取得共识，就会立即约定俗成，习以为常；一旦这个民俗文化元素被民俗主体的人们广泛运用到物质与精神的重要层面时，它就要渗透到所有民俗领域产生最有效的文化功能；这种文化元素也就会转化成民俗主体的一部分民俗属性。这正是人生活在习俗中，民俗性格特征化之所在。生肖，就是这种文化元素的典型，它已经渗透到亿万人的生命时间确定和记忆的习惯中，已经渗透到人的赖以生存的生产、消费的各个环节中，渗透到人们的生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中，甚至影响到精神层面的信仰与命运观念。十二属相在民俗生活实践中，它像影子一样与每个人相伴相随，难以分离，它无形中已经成为中华文化中的一个重要组成部分。

在中国有天干十位，地支十二位，而每过十二年就是一个小循环，每过60年就是一个大循环(一个花甲子)。对于我们，每过十二年就会遇到与自己出生那年相同的属相年，这就是人们所说的本命年了。在本命年，人们对红颜色会特别钟爱。在大年三十，人们早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带

的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗。以北京为例：北京的白云观内有个元辰殿，里面供奉着“六十甲子神”。每年的正月上旬这里的香火都很旺，来这里上香的人都会向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求平安。本命神的说法来源于道教。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元1103年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

几千年的中国传统文化，生肖不仅仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，而是已经被赋予了一种神奇的性格，这点在生肖诗中体现的最为明显。据清代赵冀考证，在东汉时期，民间就开始流传起很多文人抒写的生肖诗。最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。” 元代刘因咏的十二生肖属相诗为:“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。

当然，就生肖文化而言，春节是最具代表性的。“岁月的舞台，一年一启幕一落幕。子鼠值岁，丑牛接班，寅虎继任，卯兔候补……此生肖，彼属相，十二

年一登台，十二岁一循环。”龙蛇马羊乃至猴鸡狗猪，这些生肖依次出场，它们不仅仅将每一年的地支化为灵气飞动的属相，他们带着中华独特的文化含蕴登台。“每一种属相，它能够成为生肖，都有广阔的文化背景为依托。这使得十二生肖的组合，成为规模博大的文化集结。周而复始的生肖年大戏，宛若文化的连续剧……”。身边司空见惯的十二种动物精灵，不仅形成了规模博大的文化集结，而且使生肖文化集结和每一个活着的和离去的人的精神、命运和情感，紧紧牵连在一起，构成了每个人永生也剪不断的文化情结。

生肖文化，现状堪忧

作为中国传统吉祥文化的十二生肖，子鼠丑牛，寅虎卯兔，一岁一个瑞兽是每一个人的吉祥物，天赐之物，这是我们来到这个世界的第一份礼物，“生肖文化，华夏一家”，它属于每一个中华儿女无法选择和更替的终身标记和烙印，是维系我们民族的情感和文化的纽带，拥有十二生肖也就代表无论你在地球的哪个角落，我们都同属于一个华夏民族。然而，迄今为止，生肖文化流传在民间的许多故事以及它的文化内涵正逐渐的被人们淡忘；西方的星座文化开始渗透入中国年轻人领域；十二生肖中的动物们在中国领土上的吸引力明显弱于迪斯尼的米老鼠和唐老鸭……生肖文化作为中华民族智慧的结晶，作为我国弥足珍贵的民俗文化资源，保护好这份珍贵的民俗文化资源则成为了国家和全体公民共同的历史责任和义务。，我国的生肖文化，从生肖文化的发展抑或保护上来说都是不如人意，甚至可以说是令人担忧的。生肖文化现状堪忧，以下三点则可以体现这种状态：

第一，生肖文化的全民性，十二生肖每个人都有，它没有国界，没有固定的传承人，也没有确定的地区性。这种文化的传承没有具体明确的传播载体，因此生肖文化长久的继承和发展在现在看来会比较艰难。

第二，生肖文化虽然在中国流传最广，影响最大，但是他同时也是一个国际化的题材，它不仅在我国盛行，而且也影响到了世界上的许多国家和地区，特别

是日本，朝鲜，韩国，新加坡等国家有着与我们同样的十二生肖，印度，越南等国与我国生肖基本相同，甚至可以说世界上二分之一的人与生肖文化有关。

第三，生肖文化表面上影响很大，刚性很强，似乎不保护也永远不会消亡，但实际上它存在着“乱”“杂”的现象，缺乏整合和创新，生肖缺乏统一规范的名称和形象，生肖动物至今也没有一个寓意深刻、响亮上口、符合中国传统文化风格的吉祥，喜庆的名称，也没有一个类似于唐老鸭，米老鼠一样有一个可以被大众认可的生动活泼，可爱的卡通形象，因此即使再有文化内涵，再有价值，都很难将其转化成文化生产力，这不仅影响了人们对生肖文化寓意的理解和传播，也影响了中国生肖文化的传承和发展，更重要的是，如果不抓紧时间采取保护措施，那么我们可能会永远的失去这个本应属于我们的传统文化拥有权。

生肖文化的保护和发展

鉴于生肖文化保护的特点和紧迫性，我认为生肖文化的保护可以从以下几个方面来考虑。

（一）民间生肖艺术文化保护。生肖来自民间，传统民间艺术中，如剪纸、年画、岩画、壁画、陶塑、泥塑、纪念钱币、铜镜等具有着中国特色的民间艺术文化形式。作为民间艺术文化的一部分的生肖艺术文化，现在却面临着生存空间日益萎缩、传统技能和民间艺术濒临失传、大量民间艺术的珍贵实物和资料惨遭损毁的状况，目前它的发展可以说是步履艰难，前途迷茫。民间生肖艺术文化的保护迫在眉睫：

（1）加紧制订民间艺术保护规划。要着眼长远，立足实际，按照“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”的思路，加紧制订民间艺术保护规划，真正把民间艺术资源建设列入各级政府的议事日程。调查中国民间的那些包含有生肖的文化艺术形式，然后指定规范合理有效的保护规划。

（2）加强民间艺术传承人队伍建设，尤其是有关生肖艺术的民间艺术专家队伍的建设。对濒临失传、又具有重要价值的民间绝技、绝艺、绝活，要采取重点扶持政策，鼓励带徒授艺，使民间绝技后继有人，同时组织人员进行记录、整理，尽快用录像、录音、文字、照片等方式，把民间艺术的资料留存下来；要创造条件，促使民族民间生肖艺术进学校、进课堂，在中小学倡导成立兴趣班，建立民间艺术传承、保护、研究的骨干队伍，促进各种民间传统文化的传承与研究。

（3）创造民族民间生肖文化的生存环境。在保护民族民间传统文化的同时，开展民族民间传统文化生态保护区建设；正确处理好保护与开发、保护与建设的关系，挖掘有关文化艺术资源，参与到旅游和经济活动中去，走边保护边开发的可持续发展的道路。

（4）树立全民保护民间艺术的意识。积极宣传保护民间传统文化的价值和意义，从文化资源是一个地区软实力标志的高度，鼓励人们更多地了解民间艺术资源，进一步提高广大民众对抢救和保护民间艺术的认识，增强全民保护民间文化的自觉性，培养人们对民间文化的感情，努力在全社会形成关注、支持、保护民间传统文化的良好氛围。

总之，民间生肖艺术的发展，必须要建立在民间艺术文化的保护和传承的基础上。剪纸、年画、岩画、壁画、陶塑、泥塑、纪念钱币、铜镜等具有中国特色的民间艺术形式不仅可以帮助扩大生肖文化的传播影响程度，而且可以将这些传统民间生肖艺术形式作为一种可以长久保存、流传的物质实体，将物质实体和精神内涵相结合的文化会更有利于人们的记忆，有利于这种文化的源远流长。

(二) 把生肖文化的保护同生肖文化的整合和创新结合起来。积极创新，抢先在国际上产生一套被大家认可的名字和形象是首要任务，对于我国来说，这是一个制高点，尽快抢占这个制高点，才能更好的维护我国的文化主权。在这一点上，我们可以利用卡通形象来进行生肖文化的开发和保护，况且在进入读图时代的今天，动漫卡通已成为当代文化传播的重要载体。优秀的卡通形象可以在瞬间通过

视觉激起人们的情感共鸣，将形象刻进人们的大脑。动漫形象能够走近青少年，是保护和弘扬中国优秀民俗文化的新手段。除此之外，作为生肖文化，它已具有了得天独厚的条件：（1）是它流传广、影响深，是一组可以以形象传播的沟通无障碍的文化符号。（2）是它有可爱的动物原型做背景，有说不尽的趣味故事做基础。（3）是它和中国的吉祥文化联系极为密切，它是每个具有生肖属相的人的吉祥物，既有古老的传承又有时尚的文化基础，是无与伦比的吉祥物形象。与此同时，我们应该认识到，十二生肖卡通形象的整合是一个历史的必然，也是生肖文化的一个制高点。如果中国的青少年接受和认可了被国外开发出的生肖卡通形象，这个制高点就会被外国永远抢占，这将给我国带来极大的负面影响和难以估量的文化、经济等损失，这将是我们民族的遗憾！当然，最重要的一点，生肖吉祥物卡通形象既要活泼可爱，个性鲜明，富有创意之外还必须要有‘灵魂’，还要具有中国民族特色，能够传播我国生肖文化‘吉祥、团结、和谐、祝福’的主题和理念。就如2009年上海举办的生肖形象征集活动“中国吉祥物卡通形象”中的“吉祥虎”：作者在创作中借鉴了《大闹天宫》，《哪吒闹海》等经典动画中的造型特点，而且还融入了中国不少的传统特色。在“吉祥虎”的虎眉处是中古传统的图案祥云，而它的眼睛则像极了中国民间手工艺术布老虎，整体造型生动简介，姿态稳重大方。只有这样的优秀作品才足以为我国历史悠久、寓意深刻的生肖文化做代言，并且得到大众的认可和喜爱。”

(三) 把生肖文化的保护同生肖文化的产业化开发结合起来。待生肖形象产生后，应迅速开发出动漫影视、旅游纪念品等一系列文化产品和其他衍生产品，逐渐形成具有我国自主知识产权和中国文化特色的生肖创意产业。并把这一过程变成传播和弘扬我国民族优秀传统文化的过程。

就我国近几年的生肖文化发展来说是比较乐观的，尤其是在影视动画中，就如，今年年初上映的40级电视连续剧《十二生肖传奇》，讲的是上古洪荒时代，轩辕黄帝与蚩尤之间展开一场声势浩大的战争！最终轩辕黄帝在十二生肖的帮助下打败了“恶魔”蚩尤。虽然在技术上《十二生肖传奇》算不上是一部高技术含量、高质量的电视剧，但却将我们中国人所希冀的各种精神，愿望赋予给了他们，这也算是在电视剧行业上的一种尝试，起步时难免会

有些不成熟，但是对于影视产业中的生肖文化来说，这是一个很好的开始。然而对比起影视剧，中国的生肖动画片则算是起步较早的了，从我们儿时看过的老版《十二生肖》到前几年出来的《十二生肖之五福临门》，再到摘得白玉兰奖、金龙奖、金熊猫奖、日本TBS Digicon 6大奖、意大利普尔辛耐拉奖的全三维大型功夫系列动画片《十二生肖总动员》，中国生肖动画在一步步的走向成熟，走出中国，走向世界……

中国生肖文化在旅游行业同样也具有发展潜力，当今的中国早已开始了第三产业的发展之路，而旅游对于第三产业可以说是重中之重，如果中国的生肖可以借助旅游产业发展，则其发展就可以说是前途无限好了。在我看来，生肖可以凭借旅游纪念品为途径，让生肖文化从人们生活中凸显出来，不同的地区可以有不同的特色纪念品，比如西北可以做石刻的生肖，南方可以利用竹子或木材来制作那些可爱的生肖动物，这样不仅能够体现当地的民俗低于特色，而且使生肖文化转化成了生肖文化生产力，为当地增加经济收入的同时，也为中国生肖文化的传播和弘扬起到了推动的作用。除此之外，对于地方民间生肖艺术文化，我们则可以将其聚集，规范，然后把它当作为旅游区的一个独特旅游文化景点来进行开发。这样不仅有助于为生肖民间艺术文化发展开辟一条生存之路，也可以将中国生肖文化发扬，传承。但是，需要我们注意的是，这是老祖宗留给我们的珍贵财富，我们应该细心呵护，不能将其完全当做商品，完全将其利益化。作为一种非物质文化遗产，我们从中获得的更多的应该是精神方面的洗礼和享受，而不是将其经历一番画蛇添足的包装，然后端上旅游盛宴，成为一部分人营生甚至牟利的工具，我们要明白：文化不是拿来吃的！我们应该将协调好文化发展和旅游利益之间的冲突，坚持可持续的观念发展，作为发展生肖文化的基本理念，只有这样才能促进生肖文化的健康持续发展。

评《中国生肖文化》

生肖文化这个切入点很好，以生肖这个逐渐被人们淡忘的文化来折射出民俗文化的没落，继而提出了如何保护、开发、利用生肖文化，结构非常严谨。

在本文第一第二部分对生肖文化的介绍提高了读者对生肖文化的了解，本文第四部分对生肖文化的保护和开发的措施也十分恰当，特别是把生肖文化进行产业化发展和影视旅游相结合，形成中国特色的创意产业这个提法很新颖。

但美中不足的是文章第三部分对生肖文化现状堪忧分析不是很恰当，第一点和第二点并不是对生肖文化令人堪忧的现状分析，还有就是在文章的开是有生肖文化升华到了民俗文化这一高度，但最后的结尾却只提到了生肖文化的保护和开发。

总之，这是一篇很不错的文章，从内容生来说能够引发人们的思考，从结构上说，论文结构非常鲜明严谨。

评论人：刘斌