日本茶道文化的内涵与含义

日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。

千利休居士曾经说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本。和代表平和的和，也就是人与人之间的和，当我们进入茶室之中品尝

一碗茶时，无论是客是主，“请先”，“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。

说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同济间的敬爱。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真随。

而清，则是清净，清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分。

由清而静，也就是所谓的“静寂”，就如在不受外界干扰的寂静空间里，内心深深的加以沉淀的感觉。而寂乃是茶道中的美的最高

理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思

索中让自己内心沉淀，此乃是禅学中所生之思想，也乃是对于人生

的最佳解答。

日本茶道文化有着其独特的美学属性，共有七大美：缺陷、简素、枯槁、自然、幽玄、脱俗、静寂。

日本的茶道艺术的思想背景为佛教，其思想的核心是禅。它是以禅的宗教内容为主体，以使人达到大彻大悟为目的而进行的一种新

型宗教形式。在日本，历代大茶人都要去禅寺修行数年，从禅寺获

得法名，并终生受禅师的指导，但在他们获得法名之后并不留在禅寺，而是返回茶室过着茶人生活。茶人的生活近似常人的生活，近

似艺术家的生活。所以说，茶人虽通过禅宗学习到了禅，与禅宗持

有法嗣关系，但茶道有其独立性，是独立存在于禅寺之外的一种

“在家禅”。

茶道的流程主要分为更衣、观赏茶庭、初茶、茶食、中立、浓茶、后炭、薄茶、退出、衔接等过程，其中浓茶是最为重要的一环，而

具体方式则根据不同的茶道流派而有所不同。

至于日本茶道的道具可以分为广义和狭义。广义的茶道具包括接待用器具、茶席用器具、院内用器具、洗茶器用器具;狭义的茶道具

则仅仅是指凉炉、茶碗、茶杯、茶壶、茶釜、茶勺、茶入(茶瓶)，

甚至有人将茶碗本身称为茶道具。

在日本，最纯正的茶道被称之为“草庵茶”。草庵茶的茶道是对高贵、财富、权利的彻底批判，以及对低贱、贫穷的新的价值发现

与价值创造。

茶道是日本文化的结晶，是日本文化的代表，它又是日本人生活的规范，是日本人心灵的寄托。如今，有五百年历史的茶道迎来了

空前的繁荣期。茶室、茶亭遍及日本各地;茶室，茶会已成为各种文

化活动中的一个主要项目;千姿百态的茶道具成为日本美的象征。有

关茶道文化的电影、电视片、美术展、著述比比皆是;从事茶道活动

的人口达五百晚之多。

日本在经济上制造奇迹，在世界上引起了人们对其文化背景的探求。同时，日本为增进与世界各国人民之间的友好。也积极的宣传

自己的文化，日本人首先向外宣传的便是茶道。茶道是我们了解日

本文化，理解日本人的一条捷径。但是，茶道对于外国人实在是一

种难解的文化现象。没有接触过茶道的人不理解茶道是理所当然的。即使参观过茶道表演的人也入五里雾中，找不出说明它的合适语言。

试图将此归纳为三个原因：容括性、无形性、局限性。茶道的内容是丰富的，她几乎将东方文化的所有内容都囊括在一个小小的茶

室里。在思想方面，它含有神仙思想、道教、阴阳道、儒教、神道等;在形式方面，它包括建筑、庭院、书画、雕刻、礼仪、插花、漆器、陶器、竹器、烹饪、缝纫等内容。茶道被称为是应用化了的哲学，艺术化了的生活。茶室中间展现的是一个活龙活现的“小东洋”。由此，我们很难给它下一个定义。而且，茶道是一种活的艺术，我们很难抓住它的形体。茶道艺术是通过茶事来成立的，但茶

事一完，一次艺术的创作就消失了。

研究茶道，我们不可能象鉴赏一副绘画那样静观和思索，我们必须随着茶事的进展去捕捉瞬间的现象。但在瞬间与瞬间之间不仅留

下了许多空隙，而且，我们常常会被那一个个细小的现象迷住，很

难勾勒出茶事的全貌。再有，茶道与音乐、舞蹈、绘画等常见的艺

术形式不同，表演者与鉴赏者和合成一体的、不能区分的。要是真

正体会茶道的妙处，必须亲自参加茶事。但是当好一个主人需要常

年的修行，即使相当一个客人也是很不容易的。茶道修行重视实践，反对依靠书本，这就要求每个茶道研究者必须是茶道艺术的实践者。这就给外国人对于茶道的理解设下重重难关。

由于茶道不同与其他艺术的自赏性格，使茶道自己一直缺少自称为艺术的自信。多少年来，致力于茶道实践的人层出不穷，而作为

旁观者，冷静的思考、研究于茶道艺术的人却十分罕见。给茶道下

定义，全面地论述茶道，是近年来才有的新事物。