西敏小要理问答

西敏小要理问答
西敏小要理问答

西敏小要理问答

1问:人得主要目得就是什么?

答:人得主要目得就是,荣耀神,以祂为乐,直到永远、

2问:神已经赐下什么准则,指教我们如何荣耀祂,以祂为乐?

答:神得道记载于新旧约圣经,就就是唯一得准则,指教我们如何荣耀祂、以祂为乐。

3问:圣经主要教导得就是什么?

答:圣经得主要教导就是:人对于神所当信得真理,以及神要人所当尽得本分、

4问:神就是怎样得神?

答:神就是灵。祂得本体、智慧、权能、圣洁、公义、良善、真实,都就是无限无量、无始无终、永不改变得。

5问:神就是独一得不?

答:神就是独一无二,又真又活得。

6问:神有几个位格?

答:神有三位格:圣父、圣子、圣灵;这三位格就就是同一真神,同本质,同权能,同荣耀、

7问:神得旨意就是什么?

答:神得旨意,就就是祂永恒里得目得,根据祂计划得美意;藉此,祂为自己得荣耀,预定了一切将要发生得事。

8问:神怎样执行她得旨意?

答:神以创造与护理之工,来执行祂得旨意。

9问:创造之工就是什么?

答:创造之工,就是神藉着祂全能得话,在六日之内,从无中造出万有,并且都甚好。10问:神怎样创造人?

答:神按照祂自己得形象,造男造女;她们就是在知识、仁义、圣洁中被造,受托治理一切被造之物。

11问:神得护理之工就是什么?

答:神得护理之工,就就是以祂至极得圣洁、智慧、权能,保护管理祂所造得万物,与她们一切得动作、

12问:当神造人得时候,神向人施行得特别护理作为就是什么?

答:当神造人之后,祂与人立了生命之约—以完全顺服为条件-以死亡得痛苦为刑罚,禁止人吃分别善恶树得果子。

13问:我们得始祖持续在她们受造得状态中不?

答:我们得始祖因其自由意志,选择犯罪得罪神,就从当初受造得状态中堕落了。14问:罪就是什么?

答:凡不遵守或违背神得律法得,都就是罪。

15问:我们得始祖犯了什么罪,使她们从当初受造得状态中堕落了?

答:我们得始祖吃了禁果,使她们从当初受造得状态中堕落了、

16问:全人类都在亚当初次犯罪中堕落了不?

答:神与亚当所立得圣约,不单就是为她自己,也就是为了她得后裔;全人类都就是按常例传宗接代,有亚当而来,在亚当犯了罪,在她初次犯罪中与她一同堕落了。17问:堕落使人类陷入什么状态中?

答:亚当初犯得罪,一般称之为【堕落】。这里告诉我们,由于此堕落得后果,全人类生在此罪恶得苦况之中、

18问:人堕落得状态中,其罪恶有哪些?

答:人堕落得状态中,其罪恶有:一、亚当初犯得罪咎、原有仁义得丧失、人性全面得败坏(通常称为【原罪】),二、人从罪性所发出得一切过犯。

19问:人堕落得状态中,其悲惨就是什么?

答:全人类由于堕落,丧失了与神得交通,落在神得愤怒与咒诅之下,所以应受今生一切得愁苦、死亡,以及地狱永远得痛苦、

20问:神任凭全人类都在罪恶与悲惨状况中沉沦不?

答:神全然根据自己得美意,在万古之前,拣选了一些人得永生,就设立了恩典之约,要藉着一位救赎主,拯救她们脱离罪恶与愁苦,进入蒙拯救得状况。

21问:神选民得救赎主就是谁?

答:神选民唯一得救赎主就是主耶稣基督,祂从永远就就是神得儿子,降世为人,此后具有可识别得神人二性,就是一位格,直到永远。

22问:基督就是神得儿子,祂就是如何成为人?

答:神得儿子基督成为人,乃就是亲自取了真实得身体与理性得灵魂,藉着圣灵得能力,在童贞女玛利亚得腹中感孕,为她所生,但就是没有罪。

23问:基督做我们得救赎主,所执行得职分就是什么?

答:基督做我们得救赎主,在降卑与升高得境况中,执行先知、祭司、君王得职分。24问:基督如何执行先知得职分?

答:基督执行先知得职分,在于藉着祂得道与圣灵,将神得旨意启示我们,为要叫我们得救。

25问:基督如何执行祭司得职分?

答:基督执行祭司得职分,在于将祂自己一次献上为祭,以满足神得公义,使我们

与神与好,并且又不断为我们代求、

26问:基督如何执行君王得职分?

答:基督执行君王得职分,在于使我们降服归向祂,治理保护我们,并且克制得胜祂与我们得一切仇敌。

27问:基督得降卑在于哪些方面?

答:基督得降卑在于:降生为人,卑微地生在律法之下,忍受今世得苦难、神得震怒与被咒诅死于十架,又被埋葬,暂时服在死权之下。

28问:基督得升高在于哪些方面?

答:基督得升高在于:祂第三日从死里复活,升天,坐在父神得右边,并在末日来审判世界。

29问:我们如何领受基督所买赎得救恩?

答:我们领受基督所买赎得救恩,就是籍着祂得圣灵,将救恩有效得实施在我们身上。

30问:圣灵如何将基督买赎得救恩,实施在我们身上?

答:圣灵将基督买赎得救恩,实施在我们身上,就是籍着祂在我们心里作成得信心,并且籍此连结我们归属基督,这就是发生在临到我们得有效恩召里。

31问:【有效得恩召】就是什么?

答:【有效得恩召】就是神得灵所作得工,使我们觉悟自己得罪恶与哭况,光照我们得心使我们认识基督,并更新我们得意志,劝服我们,使我们能接受在福音中白白赐给我们得耶稣基督。

32问:蒙了有效恩召得人,在今生所领受得恩福有哪些?

答:蒙了有效恩召得人,确实得以在今生领受:称义、得儿女名分、成圣、以及其

她在今世与此相伴而来、随之而来得福分、

33问:【称义】就是什么?

答:【称义】就是神白白恩典得行动,在其中神赦免我们一切得罪恶,接纳我们在祂面前为义人,这唯独因基督得义归算给我们,而我们只就是凭信心接受而已。34问:【得儿女名分】就是什么?

答:【得儿女名分】就是神白白恩典得行动,籍此我们被归纳为神得儿女,使得我们有权柄,享受神儿女得一切特别权益。

35问:【成圣】就是什么?

答:【成圣】神白白恩典得工作,藉此我们全然被更新,恢复神得形象;并且使我们得能力,愈来愈向罪死,向义活。

36问:在今生与【称义、得儿女名分、成圣】相伴而来、随之而来得恩福,有哪些?

答:在今生与【称义、得儿女名分、成圣】相伴而来、随之而来得恩福,就就是确信神就是爱、良心得平安、在圣灵中喜乐、在恩典中长进、蒙保守恒忍到底。37问:信徒离世时,从基督得着什么恩福?

答:信徒离世时,她们得灵魂就得以完全成圣,立即进入荣耀里;她们得身体仍然就是与基督联合得,就安歇在坟墓里,直到复活得时候。

38问:信徒复活时,从基督得到什么恩福?

答:在复活之时,信徒在荣耀中复起;并在审判日,当众被主承认并宣判无罪,完全得着一切恩福,全然以神为乐,直到永远、

39问:神所要人尽得本分就是什么?

答:神所要人尽得本分,就就是顺从祂所启示得旨意。

40问:神起初启示给人,要人顺从得法则就是什么?

答:神起初启示给人,要人顺从得法则就就是道德律。

41问:道德律就是包括在什么里面?

答:道德律就是总括在十诫里。

42问:十诫得总纲就是什么?

答:十诫得总纲,就就是尽心、尽性、尽意、尽力,爱主我们得神,并且爱邻舍如同自己、

43问:十诫得序言就是什么?

答:十诫得序言就是:[我就是耶与华您得神,曾将您从埃及地为奴之家领出来]。44问:十诫得序言教导我们什么?

答:十诫得序言教导我们:因为耶与华就是主、就是我们得神、就是我们得救赎主,所以我们应当遵守祂一切得诫命。

45问:第一诫命就是什么?

答:第一诫命就是:[除了我以外,您不可有别得神]。

46问:第一诫命吩咐我们作什么?

答:第一诫命吩咐我们认识神,并且承认祂就是独一得真神,就是我们得神,因此我们应当敬拜祂、荣耀祂、

47问:第一诫命禁止我们作什么?

答:第一诫命禁止我们否认真神、或不敬拜荣耀祂为神、为我们得神;也禁止我们将敬拜与荣耀,归给任何受造之物,因为这就是唯独归属于祂得。

48问:第一诫命得【除了我以外】,此话特别教导我们什么?

答:第一诫命得【除了我以外】(原文:【在我前面】),这话教导我们:鉴察万物得

神,留心注意并且十分憎恶【另有别神】得罪。

49问:第二诫命就是什么?

答:第二诫命就是;【不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地与地底下、水中得百物。不可跪拜那些像;也不可事奉它,因为我耶与华您得神,就是忌邪得神。恨我得,我必追讨她得罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命得,我必向她们发慈爱,直到千代】。

50问:第二诫命吩咐我们作什么?

答:第二诫命吩咐我们:领受与遵行神在圣经中所规定得,一切有关敬虔得崇拜与律例,都要纯然得、全然得遵守。

51问:第二诫命禁止我们作什么?

答:第二诫命禁止我们用任何形象来敬拜神,或用圣经所没有指定得任何方法来敬拜神、

52问:第二诫命所举出得理由依据就是什么?

答:第二诫命所举出得理由依据就是:神在我们身上拥有主权,我们属于祂,祂热切要我们以正确方法敬拜祂、

53问:第三诫命就是什么?

答:第三诫命就是;【不可妄称耶与华您神得名,因为妄称耶与华必不以她为无罪】、

54问:第三诫命吩咐我们作什么?

答:第二诫命吩咐我们:当存圣洁敬畏得心,使用神得名字、称号、属性、法则、圣道与工作、

55问:第三诫命禁止我们作什么?

答:第三诫命禁止我们亵渎与妄用凡神藉以彰显自己得任何事物。

56问:第三诫命所举出得理由依据就是什么?

答:第三诫命所举出得理由依据就是:虽然违犯此诫命,可能逃避从人来得刑罚,但就是主耶与华我们得神,必不容她们逃脱祂公义得审判、

57问:第四诫命就是什么?

答:第四诫命就是:【当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作您一切得工,但第七日就是向耶与华您神当守得安息日;这一日您与您得儿女,仆俾,牲畜,与您城里寄居得客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶与华造天地海,与其中得万物,第七日便安息,所以耶与华赐福与安息日,定为圣日】。

58问:第四诫命吩咐我们作什么?

答:第四诫命吩咐我们:将神在圣道中所分别出来得时间,向祂谨守为圣;特别就是七日中得一整日,向祂守为圣安息日。

59问:神指定七日得哪一日,为每周得安息日?

答:从世界起始至基督复活,神指定一周得第七日,为每周得安息日;从基督复活起至世界得末了,则就是七日得第一日,就就是基督徒得安息日。

60问:应当如何遵守安息日为圣?

答:遵守安息日为圣,当天整日有圣洁得安息,连其她六日中,合乎神律法得世务、工作与娱乐,也不可做;除了【必须】得与【怜悯】得事之外,要将全部时间用在公众与私下敬拜神。

61问:第四诫命禁止我们作什么?

答:第四诫命禁止我们:忽略或不留心守安息所当尽得本分,闲懒或作犯罪得事,或以不必要得思想、言语、行为,从事我们世俗得工作及娱乐,以致亵渎了此日、

62问:第四诫命所举出得理由依据就是什么?

答:第四诫命所举出得理由依据就是:神允许我们每周以六日,作自己得工;祂要我们尊重第七日为祂自己得日子;祂自己守安息得榜样;以及祂赐福与安息日。

63问:第五诫命就是什么?

答:第五诫命就是:【当孝敬父母,使您得日子在耶与华您神所赐您得地上,得以长久】、

64问:第五诫命吩咐我们作什么?

答:第五诫命吩咐我们:无论就是对长辈、晚辈或平辈,总要按照个人在其所处地位与关系中,维护个人得名誉,克尽个人得职责。

65问:第五诫命禁止我们作什么?

答:第五诫命禁止我们:忽视或侵犯各人在其地位与关系中得名誉或职责。

66问:第五诫命所举出得理由依据就是什么?

答:第五诫命所举出得理由依据就是:神应许凡遵守这诫命得人(在使神得荣耀、使人得益处得前提下),在世长寿与昌盛。

67问:第六诫命就是什么?

答:第六诫命就是:【不可杀人】。

68问:第六诫命吩咐我们作什么?

答:第六诫命吩咐我们:要竭力依法来保全自己及她人得生命。

69问:第六诫命禁止我们作什么?

答:第六诫命禁止我们:夺去我们自己得生命,或以不义手段夺取她人生命,或一切导致这种情况发生得事。

70问:第七诫命就是什么?

答:第七诫命就是:【不可奸淫】。

71问:第七诫命吩咐我们作什么?

答:第七诫命吩咐我们:无论存心、说话、行事,都要保守自己与别人得贞洁、72问:第七诫命禁止我们作什么?

答:第七诫命禁止我们:一切不纯洁得意念、言语与行为。

73问:第八诫命就是什么?

答:第八诫命就是:【不可偷盗】。

74问:第八诫命吩咐我们作什么?

答:第八诫命吩咐我们:以合乎神律法得方式,来获得、增加自己与别人得财富及产业、

75问:第八诫命禁止我们作什么?

答:第八诫命禁止我们:以任何不义手段,实际地或可能地,减损自己或她人得财富或产业。

76问:第九诫命就是什么?

答:第九诫命就是:【不可作假见证陷害人】。

77问:第九诫命吩咐我们作什么?

答:第九诫命吩咐我们:人与人相处总要真诚,持守真理;保守自己与邻舍得名誉;作见证时,更当如此。

78问:第九诫命禁止我们作什么?

答:第九诫命禁止我们:作任何不合乎真理,损害邻舍名誉得事。

79问:第十诫命就是什么?

答:第十诫命就是:【不可贪恋人得房屋,也不可贪恋人得妻子、仆俾、牛驴,并她

一切所有得】。

80问:第十诫命吩咐我们作什么?

答:第十诫命吩咐我们:要对自己得景况全然知足,并以正直、仁爱得心灵,对待我们得邻舍,并她一切所有得。

81问:第十诫命禁止我们作什么?

答:第十诫命禁止我们:对自己得景况不满意,对邻舍得福利嫉妒或心怀不平,对她人所有得任何事物,有非分之想或行为、

82问:有人能完全遵守神得诫命不?

答:自从人类堕落以来,没有一人能在今生完全遵守神得诫命,反倒在思想、言语与行为上,天天违背神得诫命。

83问:违背律法得罪,都就是同样邪恶不?

答:有些罪因其本身,或因情节加重,在神眼中比其她得罪更加邪恶。

84问:每一个罪所当受得刑罚就是什么?

答:每一个罪,在今世与来生,都当受神得震怒与咒诅、

85问:为要逃避我们因罪而当受得震怒与咒诅,神吩咐我们当作什么?

答:为要我们逃避因罪而当受得震怒与刑罚,神吩咐我们当信耶稣基督--悔改得生命—-并且殷勤使用一切外在得施恩媒介,就就是基督藉以传达救赎恩福给我们得媒介。

86问:什么就是【相信耶稣基督】?

答:【相信耶稣基督】乃就是拯救得恩典,藉此我们按照福音所见证得,接受基督,并唯独依靠祂而得救恩。

87问:什么就是【悔改得生命】?

答:【悔改得生命】就是拯救得恩典,藉此罪人真正觉悟己罪,领悟神在基督里得怜悯,就忧伤恨恶己罪,转离罪恶归向神,并全心全意竭力顺从神。

88问:基督将救赎恩福传达给我们,所使用得外在媒介就是哪些?

答:基督将救赎恩福传达给我们,所使用得外在一般媒介就是,祂得定规,特别就是圣经、圣礼与祷告,这些都有效地实施在选民身上,使她们得救。

89问:圣道怎样产生果效,使人得救?

答:神得灵借着阅读圣经,特别就是传讲圣道,作为有效得媒介,使罪人认罪回转;并在圣洁与安慰中被建造,使她们藉着相信以致得救。

90问:圣道该如何阅读与聆听,才会产生果效,使人得救?

答:为了使圣道产生得救得果效,我们必须以殷勤、预备、祷告得心来学习;以信心与爱心来领受,存记在我们心中,实行在日常生活里、

91问:圣礼怎样成为有效得救恩媒介?

答:圣礼成为有效得救恩媒介,不就是因为圣礼本身有功效,也不就是施行者得能力,而就是唯独藉着基督所赐得恩福,与祂得灵运行,在那些以【相信】领受圣礼得人心中。

92问:圣礼就是什么?

答:圣礼就是基督所设立得神圣得礼节,在其中可以感受到具体得记号,将基督与新约得恩福,表明、印证、实施在信徒身上。

93问:新约得圣礼有哪些?

答:新约得圣礼有:【洗礼】与【主得晚餐】。

94问:洗礼就是什么?

答:洗礼就是圣礼,在其中奉父、子、圣灵得名,以水施洗,确实表明且印证我们

与基督连结,领受恩约得福气,并且我们归属于主。

95问:洗礼当向谁施行?

答:洗礼不可施行于任何在有形教会以外得人,必须等到她们公开认信基督,并且顺服祂,才给她们施洗;然而有形教会会员之婴孩,都应受洗。

96问:主得晚餐就是什么?

答:主得晚餐就是圣礼,就是照着基督所规定得,分发与领受饼与杯,以表明主得死。按理领受圣餐得人,不凭肉体乃凭信心,领受主得身体与宝血,及祂一切得恩福,使她们得灵命得到养育,在恩典中长进。

97问:应当如何行,才能按理领受主得晚餐?

答:按理领受主得晚餐,人必须省察自己:就是否清楚分辨这就是主得身体,就是否凭信心领受祂得真粮,就是否向主悔改,爱主爱人,重新顺服;免得不按理吃喝,自取审判。

98问:祷告就是什么?

答:祷告就是奉基督得名,承认我们得众罪,感谢神诸般得怜悯,来向神献上我们得心愿,并祈求合乎神旨意得事、

99问:神赐下什么准则,来教导我们祷告?

答:全本圣经就就是用来教导我们如何祷告;特别作为祷告准则得,就是基督教导门徒得祷告,通称为【主祷文】。

100问:主祷文得前言,教导我们什么?

答:主祷文得前言【我们在天上得父】,教导我们:当以全然圣洁得敬畏与信靠之心,来亲近神,如同儿女来到父亲面前,相信祂能够、也乐意帮助我们;并且教导我们要与她人并且为她人祷告。

101问:我们在【主祷文】得第一项祈求中,祷告什么?

答:在第一项祈求【愿人都尊您得名为圣】中,我们祷告:求神赐力量给我们与她人,使我们在祂用以显明自己得一切事上,荣耀祂,并求祂行作万事,彰显祂自己得荣耀。

102问:我们在【主祷文】得第二项祈求中,祷告什么?

答:在第二项祈求【愿您得国降临】中,我们祷告:撒旦得国度消灭,恩典得国度扩张,使我们与众人得以进入、并蒙保守在其中;祂荣耀得国度快快来临、

103问:我们在【主祷文】得第三项祈求中,祷告什么?

答:在第三项祈求【愿您得旨意行在地上,如同行在天上】中,我们祷告:求神赐恩,使我们能够、且乐意在凡事上认识、遵从、顺服祂得旨意,如同使者在天上所行得一样、

104问:我们在【主祷文】得第四项祈求中,祷告什么?

答:在第四项祈求【我们日用得饮食,今日赐给我们】中,我们祷告:求神赐下祂白白得恩典,使我们丰富领受今生所需用得美善事物,享用祂得恩典。

105问:我们在【主祷文】得第五项祈求中,祷告什么?

答:在第五项祈求【免我们得债,如同我们免了人得债】中,我们祷告:求神因基督得缘故,白白赦免我们一切得罪。我们大受激励而如此祈求,因为我们蒙了神得恩典,才能从心里饶恕人。

106问:我们在【主祷文】得第六项祈求中,祷告什么?

答:在第六项祈求【不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶】中,我们祷告:求神保守我们不受试探而犯罪,或在我们受试探时,扶助并拯救我们。

107问:【主祷文】得结语教训我们什么?

答:主祷文得结语说:”因为国度,权柄,荣耀,全就是您得,直到永远。阿们“这就是教训我们唯独因上帝得祷告得鼓励,并在我们得祷告中赞美祂,将国度、权柄、荣耀归于祂;最后为了表明我们希望祂垂听我们得祈求,又深信必蒙垂听,就说阿们。

威斯敏斯德小要理问答(1647年)

威斯敏斯德小要理问答(1647年) 雷默 《威斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年七月为苏格兰大议会采纳,同年九月由英国议院审查批准,直到今天一直为改革宗教会广泛使用。它用字审慎、字义明晰,在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南,也是信徒研究神学最好的入门书。它所集中讨论的是基督教的教义,而不是事实,所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序,而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士(Benjamin Brekinridge Warfield,1852-1920年)所言,威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今为止人所撰述的最详尽的教义陈述”,始终散发出“属灵宗教最美的香气”。在威斯敏斯德会议制定的文件中,最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。它作为教导基督教信仰的简介,将基督教的教义简明扼要地阐明,是教理问答中的杰作。目前,此教理问答仍然是改革宗教会的教义标准之一。 二十一问:谁是上帝选民的救赎主? 答:上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督(1),他是上帝永恒之子(2),成为人(3),因此曾经是,并且继续是神人二性,一个位格,直到永远(4)。 约14:6;徒4:12;提前2:5-5 诗2:7;太3:17;17:5;约1:18 赛9:6;太1:23;约1:14;加4:4;腓2:6 徒1:11;腓2:5-11;来7:24-25 二十二问:基督既是上帝之子,是怎样成为人的? 答:上帝之子基督取了人实在的身体和有理性的灵魂,成为人(1),因着圣灵的权能,在童女马利亚腹中成孕,从她出生(2),只是没有罪(3)。 太26:38;约1:14;腓2:7;来2:14,17 路1:27,31,35,41-42;加4:4 林后5:21;来4:15;7:26;约一3:5 二十三问:作为我们的救赎主,基督执行什么职分? 答:作为我们的救赎主,基督执行先知(1)、祭司(2)和君王(3)的职分,他在降卑和升高中都是如此。 1. 申18:18;徒3:22-23;路4:18,21;来1:1-2 2. 来4:14-15;5:5,6 3. 赛9:6,7;诗2:6;路1:32-33;约18:37;林前15:25;启19:16 二十四问:基督怎样执行先知的职分呢? 答:基督执行先知的职份,是藉他的道(1)和灵(2),向我们启示上帝拯救我们的旨意(3)。 路4:18-19,21;徒1:1-2;来2:3 约15:26-27;徒1:8;彼前1:11 约4:41-42;20:30-31 二十五问:基督怎样执行祭司的职分呢? 答:基督执行祭司的职分,是一次将他自己献上为祭,满足了上帝的公义(1),使我们与上帝和好(2),并为我们继续代求(3)。 赛53;徒8:32-35;罗10:4;来9:14,28;10:12 罗5:10-11;林后5:18;西1:21-22;来2:17 罗8:34;来7:25;9:24 二十六问:基督怎样执行君王的职分呢? 答:基督执行君王的职分,在于征服我们归向他(1),统管并保护我们(2),抑制并战胜他和我们所有的仇敌(3)。

《西方文化导论》复习综合题库

《西方文化导论》综合复习 第一章西方文化的起源 一、填空 1 、希腊历史的第一页是___非洲_____ 文明的历史。爱琴海文明指的是爱琴海地区的青铜文化,先后形成了两大中心:________ 和________ ,因此又通称克里特岛- 迈锡尼文化。 2 、公元前________ 年期间,是克里特文化最为繁盛的时代。克里特文化的中心是________ ,传说中的________ 国王建立了海上霸权,控制了整个爱琴海地区。克里特的文字经历了象形文字和线形文字两大发展阶段,在它的繁盛期,线形文字全岛通用,这种文字又称________ ,以区别迈锡尼的________ 。 3 、迈锡尼文化以________ 而得名,但它实际上是希腊本土文化青铜文化的通称,是________ 的继续,只不过又加上了希腊民族文化的一些要素。 4 、荷马时代的艺术主要表现为________ ,陶器表面多用________ 来装饰,所以荷马时代的考古文化通称为________ 风格文化。 5 、爱琴海文明经历了一个盛极而衰的过程。随着希腊文化中心的北移,希腊文化也越来越摆脱了________ 和________ 文明的巨大影响,形成了具有特色的希腊民族文化。奠定了日后________ 的根基。 二、名词解释 1 、迈锡尼文化 2 、荷马史诗 三、问答题: 1 、荷马史诗的成就是什么? 第二章希腊古典时代的文化 一、填空 1 、在古希腊史上,通常把公元前8 世纪- 前6 世纪称为________ ,这是古希腊文化发展和形成的重要时期;公元前6 世纪以后直至马其顿征服希腊,称为________ ,是上古希腊文化发展的鼎盛时期;古典时代以后到奥古斯都打败安东尼这一时期,为________ ,是上古希腊文化广泛传播于_______ 、________ 、________ 三大洲许多地区的时代,同时也是希腊文化没落的时代。 2 、希腊人信奉的新神是从_______ 开始的, 神宫建在_______ 山上,娶其姐_______ 为后,有智慧女神_______ ,太阳神________ ,爱神_______ 。希腊宗教是多神教,最重要的特点是神人_______ ;另一个特点是没有庞大的______ 阶层。 3 、古典时代的希腊文化在很大程度上应该说是________ 的文化,文学主要是戏剧,有________ 与________ ,起源于________ 的祭奠仪式。 4 、_______ 是希腊悲剧之父,代表作有________ ;_______ 被人们称作戏剧的荷马,代表作有________ ;________ 的剧作标志着旧日戏剧的结束,________ 是他描写妇女悲剧中最重要的一部。________ 被誉为希腊喜剧之父。 5 、希腊的建筑主要有三种形式:________ 、________ 和________ 。雅典最宏伟的建筑就是雅典卫城顶上为女神雅典娜建的________ 。古希腊三大雕刻家是________ 、________ 、_______ 。他们的代表作分别是_______ 、_______ 、_______ 。 6 、在古希腊哲学中苏格拉底与他的弟子________ 及再传弟子________ 奠定了后世西方哲学的基础。

20世纪现代主义文学

第一章20世纪现代主义文学——性、荒诞与死亡 一、社会历史背景 两次世界大战 政治多元化 工业化和城市化 二、思想基础 非理性主义哲学 1.叔本华:人生就是痛苦 唯意志论 悲观主义 2.尼采:“上帝死了!” 超人哲学 酒神精神 “梦与醉” 3.柏格森:生命是一条永不停息的河流 生命哲学 直觉认识论 4.萨特:存在就是虚无 世界是荒诞的 人生是痛苦的 自由选择 5.弗洛伊德:人是性的奴隶 无意识的世界 精神分析方法 (一)未来主义----速度与动力之美 未来主义是20世纪最早出现的一个以意大利为中心的反传统文学流派。 基本特征:1.否定传统文化; 2.歌颂机械文明和都市混乱,赞美“速度美”和“力量”; 3.主张打破旧有的形式规范,用自由不羁的话语进行随心所欲的创造。 未来主义的创始人:意大利作家菲利普·托马索·马里内蒂(1876—1944)。 1909年发表《未来主义的创立和宣言》,宣告了这一运动的诞生。 长篇小说:《未来主义者马法尔卡》 马雅可夫斯基:1915《穿裤子的云》;1920长诗《一亿五千万》 (二)超现实主义 超现实主义是20世纪20年代中期兴起于法国,从法国流行到欧美的现代主义文学流派的一个具有先锋特色的文学流派。 基本特征: 1.强调表现超理性、超现实的无意识世界和梦幻世界; 2.主张用纯精神的自动反应进行文学创作,具有晦涩艰深的风格; 3.追求离奇神秘的艺术效果。 超现实主义的创始人:法国作家安德烈·布勒东(1896—1966),于1924年起草宣言,为这一运动拉开了序幕。诗体小说《娜嘉》是典范之作,代表作《磁场》。 路易·阿拉贡(1897—1983)诗集:《节日之火》《永动集》小说:《阿尼塞》

长老会主义简介

长老教会主义简介(Introduction to Presbyterian) 长老会主义(Presbyterianism)主要的是指教会的行政组织(church government)架构。也就是说,长老教会中,区会(presbytery)是主要的行政裁判单位(行政法庭);区会包括了教导长老(teaching )和治理(ruling)长老,他们被托付来看管群羊。在区会里,所有传讲上帝话语和施行圣礼的牧师都是平等的;治理长老是一切教会会议的主要代表,具有权柄参与一切的决议。治理长老与教导长老是平等的;并且透过层层节制的行政裁判单位(行政法庭),每一间教会皆在适当的行政裁判单位(行政法庭)的看管之下,而整个大的教会,透过一个监督及控制的系统,紧密地联合在一起成为一个具有共同性质的教会。Whereever this system is found in operation in a church, there is Presbyterianism. 壹、教会行政的历史和特性、 一、教会管理的特性 具有四种特性:1.合一的、2.圣洁的、3.普世性的、4.使徒性的。这并不是说任何其中的特性或所有的特性都可以绝对完美的在看得见的教会(有形的教会)里显明的记号: a)传讲并教导上帝的话语; b)正确的施行圣礼,并且 c)在各层级教会法庭中根据圣经施行教会惩诫(包括复合及除籍) 如此这有形的教会可以忠心的根据这些展现的记号来发挥她的功能。因此,很明显的,教会惩诫,或教会行政组织在教会中是极需要的。此外,教会行政组织是极需要根据圣经的。这三个记号是真教会的根本要素,但是有一些教派在教会行政上有所偏差,他们否认真教会三个记号的其中一个或更多的特性。根据圣经的教会行政系统是最好的基督教会的行政系统。因为教会本身没有权柄去自己定义她的地位或活动。惟独基督自己宣告祂的教会必须有行政系统并且定义其行政系统的特性,而祂已经在上帝所默示的圣经中显明了。因此,我们必须以「惟独圣经」的原则来确定教会行政组织的样式和教会行政的功能。正如教会中的崇拜,圣经有定规一样;照样,在行政组织架构上,圣经中的原则应该成为教会的主要规范。 二﹑长老教会行政系统的历史发展。 惟独圣经是教会行政系统的绝对权威。 最真实和完全的教会是具有上述的特性和记号。来自圣经有关于教会行政组织的主要教原则是: a)地方教会是由众长老们来治理的; b)有地方性的教会行政单位和更高的区域性的教会行政单位(区会) c)地区性管理单位居要(区会)协助了教会之间彼此的合一,而区会及跨区域的行政管理单位的众长老们被称为「教会法庭」(courts)。 从新约圣经中的初代教会可看见上述的原则。长老管理地方教会,并寻求教会与教会之间在行政上彼此间的合一,这种行政上彼此间的合一,则借着更高单位的会议取得(例如使徒行传十五章中的耶路撒冷会议)。 但是人们会:说革利免不是主教吗?伊格那丢不是主教吗? 他们有这头衔,但那不是主教的位置,而是像区会的议长的位置。安波罗修和耶柔米都说早期教会是长老制,不是主教制。所以主后二百年,教会有两个领袖,是长老和执事。 第三世纪,开始有主教系统居普良开始作主教,以后,会议开始提高罗马

小要理问答-三字经版

1 自太初有上帝造民物创天地无不知无不在无不能真主宰有智慧掌权能至圣洁至公义至恩慈至诚实无限量无始终乃是灵无行迹无方向无声色人在世为何事荣耀神乐之恒神之道载圣经新旧约是准绳有真理人当信有本分人当尽独一神活又真位格三父子灵 2 神创世有预旨据己意为己荣用话语造万有按己像造男女赐知识赐公义赐圣洁赐权柄考始祖为亚当享福祉乐园藏在园中有果实主所赐俱可食唯一树禁甚厉食之者犯上帝

不可吃吃必死有魔鬼以妄言迷惑人获罪天自此时人心变罪中乐远离神生子女罪乃传人自幼及老迈身心灵俱败坏凡宇内无不然堕罪恶皆悲惨受忿怒与咒诅生愁苦死地狱 3 神恩典藉救主救罪人脱罪苦我救主乃耶稣神之子降尘土藉童女生马槽乃真神亦真人先降卑后升高作先知赐真道差圣灵明神旨作祭司为祷告以自己献为祭赎罪愆偿罪债人与神得和好作君王为元首我信之可得救主恩召照吾心觉罪污知罪苦悔罪孽信福音改前非向真道得称义为儿子成圣洁享福乐

身既死灵成圣入荣耀睡主怀歇劳苦待复活复活日审判时得赦免享永生 4 人需尽何本分顺从神遵旨意道德律曰十诫其总纲曰爱神尽心性尽意力曰爱人要如己前四诫人与神后六诫人与人第一诫拜真神只一神无别神第二诫禁偶像第三诫神之名勿妄称称须敬第四诫安息日须谨守勿干犯戒娱乐远俗事宜敬拜宜怜悯第五诫尊父母第六诫禁杀人第七诫禁奸淫第八诫禁偷盗第九诫禁谎言凭爱心说实话第十诫常知足他人物勿贪恋

5 神诫命谁能守耶稣外无一人违背神即为罪受义怒与咒诅有何法可逃罪信耶稣真悔改离弃罪得永生受洗礼入教会守主日守圣礼勤读经常祷告读圣经用何法曰殷勤曰留心曰预备曰祈祷存于心又力行无行为何曰信圣礼者主亲设一洗礼一圣餐祷告者奉主名认己罪谢主恩所祈愿合主旨 6 主祷文主亲赐为模范为准则吾天父须恭敬如儿女近父亲名为圣国降临父旨意行于地正如同在天上日所需求供应免我债赦我罪使我能免人债免试探脱凶恶

西敏小要理问答

西敏小要理问答 1问:人得主要目得就是什么? 答:人得主要目得就是,荣耀神,以祂为乐,直到永远、 2问:神已经赐下什么准则,指教我们如何荣耀祂,以祂为乐? 答:神得道记载于新旧约圣经,就就是唯一得准则,指教我们如何荣耀祂、以祂为乐。 3问:圣经主要教导得就是什么? 答:圣经得主要教导就是:人对于神所当信得真理,以及神要人所当尽得本分、 4问:神就是怎样得神? 答:神就是灵。祂得本体、智慧、权能、圣洁、公义、良善、真实,都就是无限无量、无始无终、永不改变得。 5问:神就是独一得不? 答:神就是独一无二,又真又活得。 6问:神有几个位格? 答:神有三位格:圣父、圣子、圣灵;这三位格就就是同一真神,同本质,同权能,同荣耀、 7问:神得旨意就是什么? 答:神得旨意,就就是祂永恒里得目得,根据祂计划得美意;藉此,祂为自己得荣耀,预定了一切将要发生得事。 8问:神怎样执行她得旨意? 答:神以创造与护理之工,来执行祂得旨意。 9问:创造之工就是什么?

答:创造之工,就是神藉着祂全能得话,在六日之内,从无中造出万有,并且都甚好。10问:神怎样创造人? 答:神按照祂自己得形象,造男造女;她们就是在知识、仁义、圣洁中被造,受托治理一切被造之物。 11问:神得护理之工就是什么? 答:神得护理之工,就就是以祂至极得圣洁、智慧、权能,保护管理祂所造得万物,与她们一切得动作、 12问:当神造人得时候,神向人施行得特别护理作为就是什么? 答:当神造人之后,祂与人立了生命之约—以完全顺服为条件-以死亡得痛苦为刑罚,禁止人吃分别善恶树得果子。 13问:我们得始祖持续在她们受造得状态中不? 答:我们得始祖因其自由意志,选择犯罪得罪神,就从当初受造得状态中堕落了。14问:罪就是什么? 答:凡不遵守或违背神得律法得,都就是罪。 15问:我们得始祖犯了什么罪,使她们从当初受造得状态中堕落了? 答:我们得始祖吃了禁果,使她们从当初受造得状态中堕落了、 16问:全人类都在亚当初次犯罪中堕落了不? 答:神与亚当所立得圣约,不单就是为她自己,也就是为了她得后裔;全人类都就是按常例传宗接代,有亚当而来,在亚当犯了罪,在她初次犯罪中与她一同堕落了。17问:堕落使人类陷入什么状态中? 答:亚当初犯得罪,一般称之为【堕落】。这里告诉我们,由于此堕落得后果,全人类生在此罪恶得苦况之中、

【生命灵粮】带你学习小要理问答(1).docx

【生命灵粮】带你学习小要理问答(1) 经文:罗 11:36 ;林前 10 :31;诗 16 :5-11 ;腓 4:4;启 4:11问:人生的首要目的是什么?答:人生的首要目的就是荣耀神,并以他为乐,直到永远。 一、怎么理解“人生的‘首要’目的”(?即:首要是什么意思?)税吏马太,在耶稣呼召他时,正坐在税关上收银子。甭说工 作好不好名声怎么样,好歹还是个罗马的公务员,我们今天 从大学毕业,想当公务员还不是这么容易的吧,更别说当了 公务员让你别干了这回事。在当时人若想当税吏,也不容易 的,除了要懂得本国语言外,一定也要通晓一门外语——希 腊语,因此,马太获得这份职业也是费了不少精力的。 但当耶稣呼召马太,接下来发生了什么?圣经告诉我们,马 太立刻跟从了耶稣(可 2:14 );为什么?很多人怎么想也 想不通,这么好的工作干嘛跟它过不去呢?但马太所想、所看 到的比这一切更远大,他真的认识到背后的极重无比的价值, 因为耶稣就是人类的救主,一切的东西与他比较,就只能随 摆其后了。因此人生的“首要”指什么?就是人一生最首先应该追求、首先立志、渴望、寻找、努力得到的最高的幸 福或满足。我们知道这一切不是在这个世界上,不是 在与某某人结合的浪漫婚姻里,唯独只存在我们的救主耶稣 基督的里面。思考:今天的你,忙忙碌碌做这一

切是为什么?什么东西是你目前最首要事奉的对像?什么 是你到现在为止心中仍立志一定要达成或达到的?注意,假若你的心告诉你,你追求的这一切,努力迫切想得到 的这东西,与耶稣你的救主毫无关系,或者你根本就不是为 荣耀他、讨他喜悦而努力,你应该知道,你正在严重偏离你 人生最“首要”的目标。这是犯罪。 二、怎么样的才是“荣耀上帝”?(即:荣耀上帝是什 么意思?)布雷克博士说:荣耀上帝就是得见祂的完 美之后,承认祂,赞美祂,出于爱慕、喜乐和崇敬的心使别 人也认识祂。 A 相信上帝就是荣耀上帝 B 赞美(敬拜)上帝是荣耀上帝C以上帝为乐就是荣耀上帝 D使人认识基督就是荣耀上帝思考:我在荣耀 上帝吗?三、为什么上帝要我们荣耀他?1、不是上帝缺乏荣耀,他的荣耀是完全的,且永不改变。圣经告诉我们,祂被称为“荣耀的上帝”(徒7:2),“荣耀的王”(诗 24 : 8),“荣耀的父”(弗1:17 )。神的荣耀是祂本体不可或缺的一部分,否则祂就不是神了。要知道,神 的本体就是荣耀的,连他的本体都住在他的荣耀里。试问, 当你赞美神的时候,神的荣耀是否会越来越多?反之,当你 不赞美他,不向他祷告,他的荣耀是否会随之越来越减少呢? 答案是,绝不会。请注意,神所有的一切都是荣耀的, 没有任何不是荣耀的,他的每一个属性都是荣耀的,因为他

(完整版)国际关系学院战后国际关系史复习-问答题

《战后国际关系史》复习 一、问答题: 1.乔治·凯南“遏制”理论的主要内容 凯南认为,苏联有一种“传统的和本能的不安全感”,这种“不安全感”导致苏联为了自己的安全利益推行扩张政策。在他看来,苏联“听不进理智的逻辑,但对武力的逻辑却十分敏感。因此缘故,当它在任何地方遇到强大的阻力,它都可以轻易的退却。因此,如果对方拥有足够的武力,并表明准备使用武力时,实际上几乎用不着动武。如果对方正确地处理形势,就不必进行有损威望的摊牌。” 凯南认为,“美国对苏政策的要旨在于,它必须是一种长久而耐心地,同时又坚定而警惕地遏制俄国对外扩张倾向的政策”,经过长期的遏制,“导致苏维埃政权的瓦解或逐步趋于软化”。 2.美苏冷战爆发的原因 1)国际因素(即战后初国际环境的特点): ●从战争到和平,和平政治取代战士政治 ●国际力量对比的“两极化”。一极是凭借强大军事经济实力成为战后世界霸主的美 国,另一极是世界军事政治强国苏联。 ●“权力真空”地带的出现 2)国家因素:战后初,美苏试图维持战时的合作关系,主要出于罗斯福的世界蓝图和斯大 林对维护雅尔塔体系的考虑。但美苏各自信奉的意识形态是根本对立的,它们的国家利益也是相悖的。 ●苏联的国家利益:确保国家安全,尤其是西部和东部边境的安全; 争取一个和平的国际环境 ●美国的国家利益:填补真空,尽力扩大自己的势力范围; 凭借实力,主导战后世界政治经历舞台; 遏制苏联 3)领导人个人因素:综上所述,战后的国际环境为美苏对抗,由战时同盟走向冷战创造了 条件。美苏两国意识形态和国家利益的相悖,使两国间的冲突不可避免。两国领导人与对方的认识和处理外交的方式,加剧了双方的对立,加速了冷战的到来。 3.巴勒斯坦问题的由来和第一次中东战争 1)巴勒斯坦问题的由来: 巴勒斯坦地区原来是希伯来人(即犹太人)的栖息之地。在古代,犹太人几经流放,散居世界各地。公元7世纪,巴勒斯坦成为阿拉伯帝国的领土,大量阿拉伯人移入,逐渐形成阿拉伯巴勒斯坦人,巴勒斯坦地区遂亦成为他们的家园。而犹太人民长期遭受居住国,特别是欧洲一些国家统治阶级残酷迫害,民族权利倍受践踏;犹太人对犹太教的虔诚信仰、殖民主义的鼓吹和支持,促进了犹太复国主义思想的产生。1947年11月,在美、苏支持下,联合国通过了巴勒斯坦“分治”,分别建立阿拉伯国(面积为11203平方公里)和犹太国(面积为14942平方公里)的决议。1948年5月14日,英国宣布结束对巴勒斯坦的统治,同一天,“犹太国”以色列宣告成立。通过第一次中东战争,以色列不仅没少领土,反而侵占了

相关文档
最新文档