论孟名句默写152句
《论孟》选读名句选编
第一、二板块编写：胡锦
1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译文】我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取多种意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
2.愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。（用坏了也没有什么遗憾）
3.老者安之，朋友信之，少者怀之。【译文】老人使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。
4.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
5.女（rǔ）奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
6.君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
7.鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也，由是则可以辟患，而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8.高山仰止，景行行止。【比喻义】高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大
9.何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
【译文】为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。
10.彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。（名世者：辅佐王者的命世之才。）
11.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！
12.人之生也直，罔之生也幸而免。【译文】人的生存由于正直；不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。
13.性相近也，习相远也。【译文】人的生性是差不多的，后天环境的影响则使人与人之间的差别越来越明显
14. 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
【译文】同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。
15.集大成也者，金声而玉振之也。
16.君子不怨天，不尤人。
17.举直错诸枉，能使枉者直。【译文】提拔正直的人安置在不正直的人位置上，能使不正直的人变正直。
18.人性之善也，犹水之就下也。
19.天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
20.民之秉彝也，故好是懿德。
第三板块仁者爱人编写：丛菊红
1．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
【译文】不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。
2．夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
【译文】孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
【译文】孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”
4.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
【译文】庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人
5.亲亲而仁民，仁民而爱物。
【译文】亲近亲人，并由此仁爱百姓，仁爱百姓，因而仁爱万物。
6.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
【译文】孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
7.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
【译文】君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达，用诚实的态度来完成。
8.仁，人之安宅也；义，人之正路也。
【译文】仁，是人最安泰的住宅；义，是人最正确的道路。
9.人而无信，不知其可也。
10.君子喻于义，小人喻于利。【译文】君子看重的是道义，小人看重的是利益。
11.言必信，行必果，硁硁然小人哉！
【译文】说了就一定要守信用，做事一定要办到。浅陋固执的样子，是小人啊。
12.君子和而不同，小人同而不和。
【译文】君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
13.君子病无能焉，不病人之不己知也。
【译文】孔子说：“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”
14.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
【注释】损：损害。谅：信实。便辟：阿谀奉承。善柔：当面恭维，背后诽谤。便佞：花言巧语。
15.君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。
【译文】孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命,敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。
16．君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之，更也，人皆仰之。
【译文】子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”
17．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
【译文】“人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。”
18.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？克己复礼：约束己身，合乎于礼。
19.仁者安仁，知者利仁（智慧的人利用仁）。
20.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。【译文】君子没有一顿饭的时间能离开仁，急剧匆忙之时一定守着仁，颠仆
困顿之时一定坚持仁。
21.君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
22.礼义廉耻，四国之维；四维不张，国乃灭亡。
第四板块修养的境界编写：丛菊红
18.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文】我一日多次反省自己，帮朋友办事是不是尽心尽力了呢？与朋友交往是不是做到诚信？老师传授我的知识复习了吗？
19．君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译文】孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。
20．岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
21.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉，回也！
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
22.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。·入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
24.食不厌精，脍不厌细。【译文】饭食不嫌舂得精，鱼肉不嫌切得细。
25.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
【译文】暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。
26.万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。【译文】万物我都具备了.反躬自问诚实无欺,便是最大的快乐
27.我知言，我善养吾浩然之气。
28.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。
29.仰不愧于天，俯不怍于人。
30.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
【译文】尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.”
第五板块学问之道编写：葛陈慧
1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【注释】正：匡正【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
3.古之学者为己，今之学者为人。
【译文】古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。
4.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【注释】朋：指志同道合的人。愠yùn：怨恨。
5.温故而知新，可以为师矣。【译文】温习旧知识而有了新的体会便可以当老师了。
6.学而不思则罔，思而不学则殆。【译文】只是学习却不思考就会迷茫，只是思考却不学习就会迷惑
7.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
【译文】孔文子为什么谥号是“文”呢?孔子回答说：他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱.所以他的谥号是“文”。
8.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
9.学如不及，犹恐失之。【译文】求学就好像来不及，（既得到了）还怕丢失了。
10.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【注释】易生之物：容易生长之物。
【译文】即使是天下最容易种植与生长的植物，将它曝晒一天，再冻它十天的话，也没有能够顺利地活下来的。
11.诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。【注释】之：语气词。知：同“智”。
【译文】教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊。
12.默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
【译文】将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，有哪一点是我所具备的呢？
13.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
【注释】愤，心求通而未得。悱：口欲言而未能。隅：角落，边侧。引申为事物的一个方面。【译文】不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
14.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
【译文】（孔夫子的道理）越仰望越显得高远,越钻研它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱导我；用文献来拓展我的知识，用礼义来约束我的行为，我想停止不学了也不可能。
15.有教无类。【译文】人人都可以接受教育，不分族类。
16.人之患在好为人师。【译文】与人相处中的忌讳，那就是喜欢做别人的老师。
17.父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【注释】故：事故，灾难。【译文】父母都健在,兄弟都安好,是一乐。上无愧于天,下不愧对于人,是二乐。得到天下的精英才子然后教育他们,这是三乐。
18.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？
【注释】粪土：秽（huì）土。杇：把墙抹平【译文】朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
19.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
【译文】开始我对于别人的看法,是听到了他的话就相信了他的行为,现在我我对于别人的看法,是听了他的话然后看他的行动(是否与他说的相符合)
20.后生可畏，焉知来者之不如今也。【译文】年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？
21.当仁，不让于师。让：谦让
22.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
【译文】爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大。
23.多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
【译文】多听，有疑问的地方先予以保留，对其余无疑问的谨慎地说出，这就能减少过失；多看，并保留有危险的地方，对其余的无疑问的慎重地实行，这就能减少悔恨。
24.女以予为多学而知之者与？非也，予一以贯之。
25.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。辟若：好像
26.虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】《兑命》上说：“教与学是学习的两个方面。”它说的就是这个吧？
27.爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？劳：让他劳苦；诲：教诲他
28.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾（yì）者。
【译文】君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑（私下拾取）弟子的。
29.君子学道则爱人，小人学道则易使也。
30.仕而优则学，学而优则仕。
31.贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
32.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
33.不屑之教诲也者，是亦教诲之。
34.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
35.劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。
第六板块人与文化编写：邓璇
1.如切如磋，如琢如磨。【译文】切磋琢磨，精益求精。
2.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
【译文】孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。
3.普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
【译文】整个天下都是君王的领土，从内陆到海边，所有人民都是君主的臣下。
4.故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。
5.颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。
【译文】吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。
6.尽信《书》，则不如无《书》。【译文】孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
7.入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
【译文】（年纪幼小的人）在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
8.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。
【译文】《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，就是：“思想纯正，没有邪恶的东西。”
9.巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
【译文】乖巧的笑颜现出两个酒窝，黑白分明的眼睛亮晶晶，白素的底子上绘着文采。
10.《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不过分，忧愁而不哀伤。”
11.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
12.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
13.兴于《诗》，立于礼，成于乐。【译文】（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
14.君子以文会友，以友辅仁。【译文】君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。
15.不学诗，无以言。
16.不学礼，无以立。
17.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。（兴：感发人的情志；观：观察天地万物；群：与人合群；表达怨刺之情。）
18.未若贫而乐，富有而好礼者也。
第七板块人与文化编写：冯晨
1.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（共：同拱）
【译文】（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2.八佾ｙì舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
【注释】八佾：行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
【译文】他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？
3.君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。偃：倒伏
4.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
【译文】名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成
5.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译文】自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
6.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
【译文】天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于个人。
7.吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
【译文】我的力气足能举起三千斤，但举不起一根羽毛；眼力足能看清毫毛的尖端，但看不见一车木柴’，大王会同意这种说法吗？8.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
【译文】敬重自己的长辈从而敬重到他人的长辈，爱护自己的晚辈从而爱护到他人的晚辈
9.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发斑白的人就不至于在道路上背物负重了
10.天时不如地利，地利不如人和。
11.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
【注释】亲戚：指内外亲属，《礼记·曲礼》孔疏云：“亲捐族内，戚指族外。”畔：通“叛”。
【译文】拥有道义的人援助多，失去道义的人援助少。援助少到极点，连亲戚都反对；援助多到极点，整个天下都顺从
12.民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】民众最重要，其次是土地神和谷神，国君最轻。
13.用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
【注释】舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。夫：语气词，相当于“吧”。
【译文】用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！
14.不在其位，不谋其政。【译文】不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。
第八板块立言陈红霞
1.君子欲讷于言而敏于行。
【释义】讷，此处指迟钝的意思。【译】：君子说话要谨慎而行动要敏捷。
2.巧言乱德。小不忍,则乱大谋。
【译】花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。
3.巧言令色,鲜矣仁。【译】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
4.太上有立德，其次有立功，其次有立言。
【译文】为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。
5.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
【译文】厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！
6.人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
【译文】人类的生活是需要规范的，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教养，那就跟禽兽没有什么两样。
7、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信
【译文】父子之间要相亲相爱，君臣之间要有适当规则，夫妇之间要有内外之别，长幼之间要有尊卑秩序，朋友之间要有诚信。
8.一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
【译文】虽然你让一个齐人来辅导（你儿子说齐国话），但是周围有一群楚人在干扰，即使你天天打（你儿子）让他学会（说齐国话）也是不可能的。其中生出一个成语叫“齐傅楚咻”，比喻势孤力单，观点或意见支持的人很少。
第九板块儒家之道编写：李剑
1.朝闻道，夕死可矣。
2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【译文】士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
3.士不可以不弘毅，任重而道远。
【译文】读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
4.道不同，不相为谋。
【译文】主张不同，不相互商量。
5.人人亲其亲、长其长，而天下平。
【译文】只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。
6.穷则独善其身，达则兼济天下。
【译文】不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。
7.己所不欲，勿施于人。
8.己欲立而立人，己欲达而达人。
9.逝者如斯夫！不舍昼夜。【译文】消逝的时光就像这河水一样，昼夜不停地流逝。
10.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
【译文】孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了
11.君子引而不发，跃如也。
【译文】君子（教导别人正如射手）拉满了弓，却不发箭，做出跃跃欲试的样子。
论孟名句1
《论语》《孟子》选读之名句整理 1、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语〃公冶长〃五》） 2、不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语〃述而〃七》） 3、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语〃述而〃七》） 4、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语〃宪问〃十四》） 5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子〃告子上》） 6、往者不可谏，来者犹可追。（《论语〃微子〃十八》） 7、孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声”。（《孟子〃万章下》 8、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语〃雍也〃六》） 9、子曰：“性相近也，习相远也。”（《论语〃阳货〃十七》） 10、孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《孟子〃尽心上》 11、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。（《孟子〃尽心上》 12、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。（《孟子〃尽心上》 13、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语〃颜回〃十二》）
14、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语〃卫灵公〃十五》） 15孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子〃尽心上》 16、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语〃里仁〃四》） 17、子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语〃阳货〃十七》） 18、子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语〃为政〃二》） 19、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语〃里仁〃四》） 20、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语〃子路〃十三》） 21、曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”（《论语〃子路〃十三》） 22、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（《论语〃季氏〃十六》）23、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”（《论语〃季氏〃十六》） 24、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语〃子张〃十九》）
理解性默写苏教版
默写天天练 1．《劝学》——-荀子 (1)人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”印证了这句话。 (2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“；”观点相同。 (3)荀子在《劝学》中，表明君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“，”。 (4)《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。后文以雕刻木石设喻正反对比阐明了学习要持之以恒的句子是“，；，”。 (5)《劝学》中强调君子天性并非有何差异，只是善于借助外力的一句是“，”。 (6)《劝学》中强调空想不如学习的一句是“，”。 (7)《劝学》中在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“，，，，”。 (8)《劝学》以劣马与好马进行对比来说明学习贵在坚持的句子是“，；，”。 (9)《劝学》“，”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。 (10)《劝学》中用三组比喻论述了学习重在积累，其中“，”两句阐述“千里之行，始于足下”这个道理。 (11)《劝学》中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“，”的后果。 (12)《劝学》中先用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会得到最高的智慧的句子是“，，”。(13)《劝学》中以“，”两句论证只要坚持不懈地努力奋斗，即使再难的事情也可以做到。 默写天天练 2.《师说》——韩愈 （1）《师说》中韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“，，”。 （2）《师说》中本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是“，，” （3）《师说》中本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“，”。 （4）《师说》中韩愈认为老师的职能是“，”；择师的标准是“，，，”。 （5）《师说》一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“，”。 （6）韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 （7）韩愈在《师说》中用“，”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究。 （8）韩愈在《师说》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ，”的观点是相同的。 （9）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以
孟子经典名言名句精选之笃行篇(带翻译和出处)
孟子经典名言名句精选之笃行篇(带翻译和出处) 孟子的生平事迹，见于《史记·孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。孟子名言精选之：笃行篇(带翻译和出处) 孟子生卒年（约前372-前289），名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹（今山东邹城东南）人。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了
儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”（公孙丑上） 【翻译】（孟子说：）“子路，别人把他的过失告诉他，他就高兴。禹听到善言，就向人家施礼。” （孟子）曰：“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”（公孙丑下） 【翻译】（孟子说：）“古代的君子，有了过错，随即改正；今天的君子，有了过错，竟将错就错。古代君子的过错，好象天上的日蚀、月蚀，百姓都能看的很清楚；当他改正错误的时候，人们都抬头望着。今天的君子，不仅将错就错，并且还编造出一套假道理为自己辩护。”（孟子）曰：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”（滕文公下）【翻译】（孟子说：）“一个有志气的人，不怕死后弃尸山沟，勇敢
《六国论》《阿房宫赋》情境默写
《六国论》理解性默写 1. 苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，提出“六国破灭，________ __ ，__ ________，_________”的精辟论点。 2. 苏洵《六国论》中描写祖辈创业艰难的句子是“_______ ___，______ ____，_________，以有尺寸之地。” 3. 苏洵《六国论》说明齐国灭亡原因的句子是“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？_____ ____ __””。 4. ”， 5. __________，______ ______ 洵《六国论》_________ _____”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 6. 古人写文章爱引用前人话语作为论据，如韩愈《师说》中“孔子曰：‘三人行，_____ _____”，苏洵《六国论》中“古人云：‘以地事秦，_____ _______，__________，___________’”。 7. 古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，_____ __________”，表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之情； 8. 苏洵在《六国论》中借助“_______ ___，_______ ___”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 9. 关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：________ ___，______ ______。 10. 《六国论》中作者含蓄表明写作目的的句子是：_______ ___ ，______ _ ___，_____ __ __。 11. 《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是_____ ___ ，______ _ ___，_____ __ __。
《论语》《孟子》选读：我读论孟、从孔子到孟子
【课程目标】 1、选读古今中外文化论著，拓展文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨。 2、学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题。在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。 3、关注现实生活和社会发展，对感兴趣的问题进行思考，参考有关论著，学习对当代社会生活中的问题和中外文化现象作出分析和解释，积极参与先进文化的传播和交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。 【学习要求】 1、阅读文化论著，能把握主要观点和关键材料，进行较为深入的探究。阅读文化论著，重在整体把握。研读不必面面俱到，一些比较冷僻的知识和艰深的内容可以从略。例如，阅读《论语》《孟子》，首先选择适合的注本，把握其主要内容，弥补选读带来的结构上的片面性；其次了解孔孟的伟大智慧，诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神，继承优秀文化遗产；最后可对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨，注重反思，探究疑点和难点，敢于提出自己的见解。 3、关注现实生活中的文化现象，积极参与先进文化的传播和交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。通过阅读论著、调查和梳理材料，关注现实生活中的文化现象，运用科学的思想方法、分析和解决问题，培养参与意识、探究意识和反思精神，树立正确的文化观，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。例如，通过《论语孟子选读》的学习，了解儒家学说，崇尚孔孟人格，乃至掌握知人论世、以意逆志的研究方法。 【教学步骤】 《我读论孟》四步法：释——译——解——记 1、借助注释和工具书，理解词句含义，翻译文句，读懂文章内容。[自学为主、课前完成] 2、检查、交流并梳理语言障碍。[生生互助、师生互助] 3、选择部分章节，提供诸家集释，弄清其主要观点和侧重点。[教师提供素材，师生揣摩分析概括] 4、在诸家的解读中，你欣赏哪点或哪些认识？简要说明理由。[自主探究，合作交流] 5、根据自己的见闻或联系现实生活，找出相应的例子，并谈谈自己的认识。[关注现实，认真思考] 6、孔孟的话给你什么启迪？请模仿诸家中的某一语言风格或另劈蹊径，写一段不少于150字的话。[反思交流，历练自得] 7、背诵一些名句。 第一课时 一、为什么还要读孔孟的书？ 孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。（《中国文化史》柳诒徵，231页） 要读名著，就是因为每一个民族、每一个时代的精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中，人类精神文明的成果就是通过各类学科的名作、经典的阅读，而代代相传的。
六国论理解性默写带答案
1.苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，提出“六国破灭，_ __， _，_ _ ”的精辟论点。 2.其中描写祖辈创业艰难的句子是“思厥先祖父，_ _，_ __，以有尺寸之地” 3.说明齐国灭亡原因的句子是“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？___ ___” 4.说明燕国灭亡原因的句子是“__ __，__ __”， 5.结尾指出“苟以天下之大，__ ___，__ __”，明确体 现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。 6.古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》“呜呼！灭六国者六国也，非 秦也；__ __，___ __”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗 广建宫室；苏洵《六国论》“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月 割，以趋于亡。___ ___”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 7.古人写文章爱引用前人话语作为论据，如苏洵《六国论》中“古人云：‘以地 事秦，__ __， __，___ __’”。 8.古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如《六国论》中 “以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，__ __”，表达了 苏洵对六国以地事秦的遗憾之情。 9. 《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：__ __，__ __，__ _。 1.苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，提出“六国破灭，_非兵不利__，_战 不善_，_弊在赂秦_”的精辟论点， 2.其中描写祖辈创业艰难的句子是“思厥先祖父，__暴霜露_，__斩荆棘__，以 有尺寸之地”
3.说明齐国灭亡原因的句子是“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？___与嬴而不助五国也___” 4.说明燕国灭亡原因的句子是“__至丹以荆卿为计__，__始速祸焉__”， 5.结尾指出“苟以天下之大，__下而从六国破亡之故事___，__是又在六国下矣__”，明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。 6.古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；__族秦者秦也__，___非天下也__”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵《六国论》“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。___为国者无使为积威之所劫哉___”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 7.古人写文章爱引用前人话语作为论据，如苏洵《六国论》中“古人云：‘以地事秦，__犹抱薪救火__，薪不尽__，___火不灭__’”。 8.古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如《六国论》中 “以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，__则吾恐秦人食之不得下咽也 __”，表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之情。 9. 《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是__洎牧以谗诛__，__邯郸为郡__，__惜其用武而不终也_。
论孟 名句默写
《论语》《孟子》选读之名句整理 1．子曰：“老者安之，，少者怀之。”《论语·公冶长·五》 2．，于我如浮云。”（《论语·述而·七》） 3．，，不知老之将至云尔。（《论语·述而·七》） 4．，，勇者不惧。（《论语·宪问·十四》） 5．生亦我所欲，所欲有甚于生者，；（《孟子·告子上》） 6．，来者犹可追。（《论语·微子·十八》） 7．孟子曰：“伯夷，，耳不听恶声”。《孟子·万章下》 8．子曰：“，罔之生也幸而免。”（《论语·雍也·六》） 9．子曰：“性相近也，。”（《论语·阳货·十七》） 10．孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；，其良知也。”（《孟子·尽心上》）11．人性之善也，。人无有不善，水无有不下。（《孟子·尽心上》） 12．恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；，礼也；，智也。（《孟子·尽心上》）13．子曰：“非礼勿视，，，非礼勿动。”（《论语·颜回·十二》）14．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，。”（《论语·卫灵公·十五》）15．孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》） 16．子曰：“，。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·里仁·四》）17．子曰：“。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）18．子曰：“，不知其可也。”（《论语·为政·二》） 19．子曰：“，小人喻于利。”（《论语·里仁·四》） 20．子曰：“，小人同而不和。”《论语·子路·十三》 21．曰：“，行必果，硜硜然小人哉！”《论语·子路·十三》 22．孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，，，益矣。友便辟，友善柔，，损矣。”（《论语·季氏·十六》） 23．孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，，乐多贤友，益矣。”《论语·季氏》24．子贡曰：“君子之过也，。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）25．孟子曰：“。无耻之耻，无耻矣。”《孟子·尽心上》 26．子曰：“君子坦荡荡，。”（《论语·述而·七》） 27．子曰：“岁寒，。”（《论语·子罕·九》） 28．，，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》） 29．居天下之广居，立天下之正位，；得志，与民由之；不得志，。 （《孟子·滕文公下》） 30．困于心，，；征于色，发于声，而后喻。（《孟子·告子下》） 31．，出则无敌国外患者，国恒亡。《孟子·告子下》 32．，害于其政；发于其政，害于其事。（《孟子·公孙丑上》） 33．体有贵贱，有小大。，。养其小者为小人，养其大者为大人。 （《孟子·告子上》） 34．子曰：“，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也·六》） 35．子曰：“古之学者为己，。”（《论语·宪问·十四》）
新高考《过秦论》原文+理解性默写习题+答案
新高考《过秦论》原文+理解性默写习题+答案 一、《过秦论（上）》（贾谊）原文 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 二、理解性默写习题 1.贾谊在《过秦论》中用排比句式描写秦始皇用武力统一并统治天下的语句
关于母爱的名言名句
关于母爱的名言名句 导读：本文是关于关于母爱的名言名句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、母爱是世间最伟大的力量。——米尔 2、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼·罗兰 3、慈母爱子，非为报也。——刘安 4、我的第一个启蒙老师是我的母亲。——茅盾 5、母亲的酒杯里永远盛满了爱。——王得春 6、我很幸运有爱我的母亲。——贝多芬 7、无知是迷信之母。——巴尔扎克 8、女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。——雨果 9、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》 10、母亲们是天生的哲学家。——美国女作家斯托夫人 11、做媒和做母亲是女人的两个基本欲望。——钱中书 12、妈妈，您是母亲知己和朋友的完美结合！——泰戈尔 13、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。——字严 14、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁 15、女人固然是最脆弱的，母亲却是坚强的。——法国 16、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。——英国 17、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
18、母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察洛夫 19、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基 20、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐朝韩愈 21、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》 22、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方——英国 23、母亲对于孩子是第一所学校——穆尼尔·纳索夫 24、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严 25、在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名字。——萨克雷 26、一位好母亲抵得上一百个教师。——乔治·赫伯特英国诗人 27、要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。——郭沫若 28、从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。——歌德 29、母爱是多么强烈自私狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯 30、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。——林肯 31、妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合！——泰戈尔 32、母亲对于孩子是第一所学校。——穆尼尔·纳索夫 33、母亲是本翻不尽的大书；母亲是座看不尽的远山。——蒋祖慧 34、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生
江苏省江都中学高一语文六国论挖空训练(包括文学常识、理解性默写)
《六国论》挖空训练 六国破灭，非兵．（）不利，战不善，弊．（）在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也（句 式：）。或曰：六国互丧 ．．（），率．（）赂秦耶？曰：不赂者以．（）赂者丧，盖．（）失强援，不能独完．（）。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小．（）则获邑．（），大．（）则得城。较．（）秦之所得，与 战胜而得者，其实 ．．（），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦．．（）百倍；诸侯之所亡 之所大欲．（），诸侯之所大患．（），固不在战矣。思厥．（）先祖父 ．．（），暴．（通：）霜露，斩荆棘，以．（）有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人（句 式：），如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后 ．．（）得一夕安寝。起视四境， 而秦兵又至矣。然则 ．．（）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌．（），奉．（）之弥．（） 繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判．（）矣。至于 ．．（），理 ．．（）颠覆 固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火（成语：），薪不尽，火不灭。”此言得之 ．．（）。 齐人未尝 ．．（），何哉？与．（）嬴而不助五国．．（）赂秦，终继五国迁灭 也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始．（）有远略，能守其土，义．（）不赂秦。是．故．（）燕虽小国而后亡，斯．（）用兵之效也（句式：）。至丹以荆卿为计，始．（）速．（）祸焉。赵尝五战于秦（句式：），二败而三胜。后秦击赵者再．（），李牧连却．（）之。洎．（）牧以．（）谗诛．（），邯郸为郡，惜 其用武而不终也。且燕赵处秦革灭 ．．（）孤危，战 ．．（）殆．（）尽之际，可谓智力 败而亡，诚．（）不得已。向使 ．．（）， ．．（）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行 良将犹在，则胜负之数．（），存亡之理．（），当．（）与秦相较，或未易量．（）。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事．（）秦之心，礼．（）天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽．（）也。悲夫！有如此之势，而为．（）秦人积威之所劫，日．（）削月．（）割，以趋于亡。为．（）国者无．（通：）使为积威之所劫哉！（句式：） 1
孟子的名言及翻译
孟子的名言及翻译 2018最全的孟子名言名句及解释 （1）不以规矩,不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形. （2）权,然后和轻重；度,然后知长短. 【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短. （3）人有不为也,而后可以有为. 【译文】人要有所不为,才能有所为. （4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,?没有能够再生长的. （5）其进锐者,其退速. 【译文】前进太猛的人,后退也会快. （6）心之官则思,思则得之,不思则不得也. 【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得. （7）生于忧患而死于安乐也. 【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也. 【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.?如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体. 【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体. （10）国君好仁,天下无敌焉. 【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手. （11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）. 【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草. （12）仁者无敌. 【译文】仁德的人是无敌于天下的. （13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,?七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,?五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,?七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,?八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、?背负着东西在路上行走了. （14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也. 【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足. （15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.
必修三过秦论情景式默写
必修三《过秦论》理解性默写题 1、贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是： 2、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是 3、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是： 4、写秦始皇自以为江山永固的语句是： 5、贾谊用“”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 6.《过秦论》的中心句也是秦朝灭亡的原因是是： 7.秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响是： 8.写陈涉地位低下的句子是： 9.比较陈涉与九国的军队装备和军队素质的句子是： 10.揭露秦始皇政策实质的是“”；写对外政策的是“”和“。” 11、《阿房宫赋》中有“灭六国者六国也，非秦也。施秦者秦也，非天下也”的话，请分别默写出课文《六国论》《过秦论》中总结六国和秦国灭亡的原因的一句话。 12、《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是: 13、最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是： 14、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中 。两句就是对此事件效果的概括。 15、贾谊在《过秦论》中“”“ ”具体写到了秦用暴政措施压制并防止百姓反抗。 16、文中 形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 17、作者用聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 18、文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论：
《过秦论》理解性默写答案 1、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。 2、收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 3、然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 4、自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 5、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从 6、仁义不施而攻守之势异也。 7、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 8、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 9、锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。 10、执敲扑而鞭笞天下。南取百越之地，以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。” 11、：《六国论》：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（或：赂秦而力亏，破灭之道也。或：故曰弊在赂秦也。）《过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。 12、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 13、执敲扑而鞭笞天下。 14、胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 15、于是废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝” 16、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 17、然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣 18、试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
必修07-2017年版新课标高中语文72篇必背古诗文理解性默写之《六国论》(含答案)
一、必修（10篇） 07《六国论》（苏洵） 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 【参考译文】 六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。有人说：“六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？”我的回答是：“不割地贿赂秦国的国家因为割地贿赂秦国的国家而灭亡。因为他们失去了强有力的外援，不能单独保全。”所以说，弊病在于割地贿赂秦国啊！ 秦国除用攻战的方法取得土地之外（还得到诸侯的割地贿赂），小的就获得城镇，大的就获得都市，把秦国由受贿赂得到的土地与战胜而得到的土地比较，实际上有一百倍，把诸侯贿赂秦国所失去的土地与战败所失去的土地比较，实际上也有一百倍。那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，当然就不在于战争了。回想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，因而才有一点点土地。可是子孙们看待它却很不珍惜，拿它来送人，就像抛弃小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安稳觉。待起床一看四周边境，秦国的军队又打来了。那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给秦国土地越多，秦国侵犯谁就越急。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。六国落到灭亡的地步，按理本来应当这样。古人说：“用土地侍奉秦国，就像抱着柴草救火，柴草没有烧完，火就不会熄灭。”这话说得在理啊！ 齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。五国灭亡之后，齐国也就不能幸免了。燕国和赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住自己的土地，坚持正义不贿赂秦国。因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后，这是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。赵国曾经与秦国多次作战，败少胜多。后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连打退了它。
王阳明的名言50句_名人名言
王阳明的名言50句 1、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明 2、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明 3、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明 4、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明 5、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明 6、心无外物，物以心生——王阳明 7、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明 8、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明 9、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明 10、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明 11、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明 12、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?——王阳明 13、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨1 / 5
别。——王阳明 14、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明 15、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明 16、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明 17、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明 18、知是行之始，行是知之成。——王阳明 19、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明 20、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。——王阳明 21、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明 22、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明 2 / 5
国学经典名句500句75103
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经?周南?关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经?小雅?采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风?黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 41、言必信，行必果。（论语?子路） 42、既来之，则安之。（论语?季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语?里仁） 44、是可忍，孰不可忍。（论语?八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语?述而）
《六国论》《阿房宫赋》情景默写答案
《六国论》 1. 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 2.思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 3.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也 4.至丹以荆卿为计，始速祸焉 5.苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 6.呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也 为国者无使为积威之所劫哉 7. 犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 8.则吾恐秦人食之不得下咽也 9. 则吾恐秦人食之不得下咽也想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 10. 以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向 11.是又在六国下矣 12.至丹以荆卿为计，始速祸焉。 13.至丹以荆卿为计，始速祸焉。 14.弊在赂秦后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 15.苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 16.洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 《阿房宫赋》理解性默写 1、杜牧在《阿房宫赋》开篇以夸张手法，用“覆压三百余里，隔离天日。”两句写出阿房宫占地面之广和建筑之高。 2、杜牧在《阿房宫赋》中用疑问的语气，形容长桥似龙的两句是“长桥卧波，未云何龙”。 3、在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 4、杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精炼的语言叙述了秦王朝在人民反抗下迅速灭 5、杜牧在《阿房宫赋》结尾分别指出六国和秦朝灭亡的原因，其中写秦灭亡原因的句子是“族秦者秦也，非天下也”。 6、在《阿房宫赋》中，文末总结秦国灭亡的教训，并借以讽今，以“后人哀之而不鉴
之，亦使后人而复哀后人也。”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为戒，仍要重蹈历史覆辙。 7、《阿房宫赋》用“鼎铛玉石，金块珠砾”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活奢侈浪费无度。 8、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。 9、在《阿房宫赋》中，杜牧通过：“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。 10、杜牧在《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与 心斗角。 这个庞大的建筑群的错综复杂。 度。 14、在《阿房宫赋》中，作者用比喻的修辞手法生动地描写了走廊像腰、屋檐像鸟嘴的 待皇帝的宠幸。 16、在《阿房宫赋》中，作者从最普遍的人心角度，说明人人都想过好的生活，人同此 17、《阿房宫赋》中写宫妃们来到秦国后从早到晚的弹琴唱歌，成为秦国一份子的句子 扮时头发如同乌云一般纷纷扰扰。 22 23、 24、《阿房宫赋》中“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。”这一句表现了阿房宫歌舞升平的景象。
古诗励志名句
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序） 4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。（国语） 9、多行不义必自毙。（左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 12、知人者智，自知者明。（老子） 13、信言不美，美言不信。（老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公） 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕） 23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路） 27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而） 28、大道之行，天下为公。（礼记礼运） 29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸） 30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记） 31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记） 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚） 33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居） 34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下） 35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下） 36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑） 37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上） 38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上） 39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑） 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公） 41、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学） 42、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主） 43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子） 44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）