草原文化-作业答案

草原文化-作业答案
草原文化-作业答案

参考答案

作业一

一、单项选择题(每小题1分,共10分)

1.A

2.A

3.C

4.A

5.B

6.C

7.A

8.B

9.A 10.B

二、多项选择题(每小题2分,共20分)

1.BC

2.BCD

3.ABC

4.AB

5. ABCDE

6.ABCD

7.ABCD

8.ABCDE

9.ABD 10.ABCD

三、简答题(每小题10分,共40分)

1.简述草原文化的基本内涵。

答:所谓草原文化,就是世代生息在我国北方草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化,这种文化包括草原人们的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、宗教信仰、思想观念、文学艺术等。

2.草原文化的环境特征是什么?

答:(1)生存于北方草原的先民适应地理环境和气候环境,选择其适宜的生活方式。(2)合理利用地理环境的游牧文化。(3)以游牧畜牧业维持草原生态系统平衡。(4) 孕育了草原民族独有的精神气质。

3.新石器时代草原文化的遗迹主要有哪些?

答:(1)兴隆洼文化(2)赵宝沟文化(3)红山文化

(4)阿善文化(5) 海生不浪文化(6) 老虎山文化

4.简述草原民族的居住类型。

答:(1)洞穴居所。(2)半地穴式建筑。(3)窝棚式建筑。

(4)穹庐式建筑。(5)宫殿式蒙古包。(6)草原城市。

四、论述题

1.试述草原文化形成的历史条件。

答:

(1)自然地理环境是草原文化产生的先决条件。草原文化发祥于我国北方草原地区,发展和繁荣于以蒙古高原为核心的广袤草原,草原文化赖以生存的自然地理环境是草原文化形成的客观因素。

(2)草原游牧业为主体的经济形态和游牧生产方式是草原文化形成的经济基础。(3)草原文化形成的历史条件具体表现为:①草原文化是与草原生态环境相适应的生活方式:原始信仰的出现;游牧生活方式的奠定;“五畜”经营为主要生产方式;顺应自然、崇尚自然的生态观念。②游牧社会经济结构的单一性形成了草原先民在文化方面与农耕民族间的相互依赖、相互融合、相互传承的地区特点与民族特点。草原民族与中原民族频频互动,互市进行贸易,互市不通,则战争发生。

总的来看,民族关系融洽,农畜贸易顺畅,各族和平友好是中国北方历史的主旋律。匈奴时期的呼韩邪单于与汉朝和亲,北元时期的阿拉坦汗和三娘子与明朝通关互市,都见证了中国北方地区歌舞升平的和平历史。自古以来,中原商人、中亚商人、传教士乃至欧洲旅行者都在北方草原独来独往,草原部落从生产与生活需求的角度不予封闭或排外,这也就是草原文化始终雄居蒙古高原和中亚一带并与中原文化结下不解之缘,与农耕文化合而不同的根本原因。

2.试述游牧经济与草原生态的关系。

答:草原民族在进行游牧业生产的过程中,特别注重人与自然的和谐关系。

(1)保护草场的生态观念。草原民族根据自然条件进行季节性游牧,游牧生产必须合理安排四季营盘、储备牧场、打草场,这是保证牧业生产稳定发展的重要一环。草原民族在畜牧业的生产活动中,通过调节草场载畜量、合理安排草场使用,使畜群和牧场的关系处于最佳状态,既要使生产效益最大化,又要有效保护草牧场,这是游牧人所追求的目标。

(2)保护土壤的生态观念。游牧业是依赖草场而存在和延续的生产方式。所以草原民族保护草场的观念非常强,并将保护草场作为每个人的自觉行为。因为,在畜牧业生产实践中,他们认识到要确保草场的肥美,就要做好保护工作。保护土壤的意识已经成为草原民族生态观的重要组成部分,并在日常生产、生活中得到了具体的落实。

(3)保护水源的生态观念。逐水草而居的草原民族,不仅热爱他们的草场和土壤,对滋润万物的江河、泉水更是怀有深深的情意,蒙古族民间谚语中有“生长之土胜于金,所饮之水胜于泉”说法,充分表达了草原民族对自然资源的珍惜之情,体现了他们爱护自然的生态观。他们把保护江河、泉水、溪水的清洁,作

为日常生活中必须严格遵守的行为规则。

草原民族在从事游牧业的生产实践中,形成了保护草场、土壤、水源的诸多禁忌习俗。这些习俗是草原文化的重要内容,是他们生态观念的具体体现,并且在生产活动中得到了贯彻,有效地保护了自然环境,推动了畜牧业的发展。

作业二

一、单项选择

1.B

2.B

3.A

4.B

5.C

6.C

7.A

8.B

9.A 10.B

二、多项选择

1.ABD

2. ABCDE 3 ABCD 4. ABC 5.ABC

6.ABCD

7.ABC

8.ABCDE

9. ABC 10. ACD

三、简答题

1.北方游牧民族政治制度对草原文化的影响。

答:(1)部族社会政治形式具有极大的脆弱性和不稳定性。

(2)北方游牧民族政治和军事上的统一为社会、经济发展创造了条件。

(3)“因俗而治”是北方游牧民族治理异质文化人群的自然选择。

(4)政教并行的政治制度对政权的巩固起到了积极作用。

2.简述草原文化风俗习惯的功能。

答:(1)草原民族风俗习惯具有调节与维护生态环境的功能。

(2)草原民族风俗习惯具有维系、调节与加强家族关系及社会联系的功能。(3)草原民族风俗习惯具有规范约束社会成员行为的功能。

(4)草原民族风俗习惯具有教育功能。

3.古代草原民族主要通过三种方式使普通牧人具备军人应有的素质

(1).从童年时代开始培养孩子的军事技能

(2).通过游艺、体育活动锻炼体魄和格斗技巧

(3).通过集体的生产活动培养军事协作能力和纪律

4.草原文化基本精神包括哪些内容?

(1)贵壮尚勇的英雄精神。

(2)兼容并蓄的包容精神。

(3)孜孜不倦的开拓精神。

(4)简约朴素的务实精神。

(5)豁达奔放的自由精神。

四、论述题

1.答案要点:草原文化是一种生态型文化,其中宗教与哲学是其核心要素:(1)原始信仰。包括:自然崇拜、神灵崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜(2)宇宙观

(3)“天族”与“天”哲学

(4)朴素的辩证法

(5)“天人合力”的观点

(6)“天父地母”说

(7)“天地人”一体的观念

2. 答:全球化、工业化、信息化是这个时代最突出的特征。任何一种地域文化、民族文化企图守正不移,原封不动地坚守文化传统,不但不可能,反而只能坐失文化转型和发展的良机。在这样的大背景下,草原文化要发扬其包容精神,有两方面的问题需要我们正确认识和把握。

一方面,要正确认识和把握文化的继承与革新的问题,一定要传承和弘扬草原文化的优秀传统。由于生产、生活方式的改变和现代文明的冲击,草原文化的一些特质正在失去它往昔的功能,许多生产、生活技能,绝艺绝技,民间艺术样式、艺术作品正在流失甚至在消亡,特别是草原各民族的语言文字保护问题,堪称任重而道远。

另一方面,是要正确认识和把握文化的吸纳与创新问题,增强文化的整合能力和创新能力,在提高文化软实力上下工夫。草原文化的发展繁荣,既要传承和弘扬草原文化当中一切优秀的、有生命力的东西,又要以开放的胸襟、海纳百川的气度对待一切外在文化,借鉴和吸纳它们的优秀成分,用以增强草原文化的自我创新能力、自我发展能力,加快民族文化的现代化步伐,提升草原民族和草原文化的软实力。

不论对传统文化的坚守、继承,还是对外来文化的借鉴、吸纳,归根结底是为了

增强文化自身的适应能力和自我发展能力。

作业三

一、单选题

1 B

2 C

3 A

4 A

5 B

6 A 7A 8 B 9 B 10 C

二、多项选择题

1.ABC

2..ABD

3. BD

4.BC

5.ABCD

6.ABCD

7.ABC

8.ABCDE

9. ABC 10. ABD

1.简述草原文化的人格理想与价值追求。

草原民族把英雄作为人生理想和最高价值追求:

(1)力量是英雄的根本要素。

(2)勇气是英雄的人性力量。

(3)义气是英雄的道德限定。

(4)智慧是英雄的最高境界。

2.草原文化对中华文明的形成发展起过哪些作用?

(1)草原文化与黄河文化、长江文化等共同组成的中国文化体系这一相互联系、相互制约的有机整体,在物质文化、精神文化与制度文化、科学技术等层面加快了中华文明的建构历程,丰富了中国文化积累;

(2)草原文化丰富的底蕴与活跃的品质维系着中华文化的命脉,草原文化与中原文化的双向互动是中华文化长盛不衰的重要条件;

(3)草原文化的世界性品质,使中华文明不断处于主动的传播状态。

3.文化全球化与草原文化冲突的表现形式有哪些?

(1)全球化的一个客观后果就是它有利于强势文化的传播。

(2)对草原民族文化的认同趋于弱化。

(3)文化产业面临巨大压力。

4.草原文化保护的具体措施有哪些?

(1)培育应对外来文化冲击的智慧。

(2)各级政府及社会各界为草原文化的健康发展营造宽松的环境。

(3)草原文化的保护研究应该站在历史的高度,坚持跨文化、跨学科、跨语言和跨国界的视野,自觉地实现民族文化现代化的转换,自觉地扬弃消极、落后的传统。

(4)在文化交流中要坚守住草原文化价值底线,维系民族文化,抵制文化霸权主义和文化殖民主义。

(5)草原文化也要在全球化的进程中实现新的融合。

四、论述题:

1.草原文化对世界历史有哪些深远影响?

答案:(1)政治格局的重构。历史上,游牧民族的不断迁徙和征伐,曾经不断重构世界政治及文化秩序,甚至彻底改变了这些秩序,今日世界政治与文化格局的形成,就与草原民族的历史有着直接的系联。

(2)文化格局的重组。草原民族所建立的横跨东西的大一统帝国,加快了东西方文化接触的频率,东西方之间的文化对话与交流变得更加直接。

(3)文明成果的共享。游牧民族的自由迁徙与鼓励商贸往来的政策,极大地推动了不同文明成果在两大洲范围内的流动。

2.试论草原文化对于当代生态文明建设有哪些启示?

(1)弘扬草原文化,有利于树立并践行尊重自然、爱护自然的生态文明理念。草原文化是以游牧生产方式为基础的文化形态,而游牧生产是最具生态特征的生产方式。以这种生产方式为生计的人们,不仅将人当作自然的一部分,而且将自然当作敬奉的对象,以一种敬畏和爱慕的心情崇尚自然,护卫自然。抱着敬畏的心情,崇尚自然、爱护自然,是草原生态文化区别于其他文化的重要标志之一,也是其富有生命力的优势所在。

(2)弘扬草原文化,有利于坚持可持续发展的原则与价值选择。生态文明建设,核心是如何处理增长与环境的关系,达到人与自然和谐相处、可持续发展的境地。原文化充满生机、活力与美感,草原民族富于激情、情趣与感染力,不仅能够将自然界作为物质资源加以利用,还能够与之保持一种精神上的沟通,保持一种诗意与审美关系。用生态文明的眼光看,这就是他们善待自然,与自然融为一体的结果。

(3)弘扬草原文化,有利于增强生态文明建设的信心。生态文明建设的实质是

坚持节约资源、保护环境,走可持续发展之路。随着人口不断增加,人们生活水平的日益提高,资源短缺、环境恶化的问题日趋突出,人们开始担心地球这一我们赖以生存的唯一家园还能否继续维持和保障我们的生存与发展。面对这种情况,我们一方面要坚持科学发展,切实转变思维方式与增长模式,做到既节约资源、保护环境,又能促进发展;另一方面要增强信心,相信我们有智慧、有能力解决我们遇到的问题,重新回到人与自然和谐发展的轨道。

草原文化

内蒙古广播电视大学2015-2016学年度 第一学期《草原文化》期末试题 题 号 一 二 三 四 总分 分 数 得分 评卷人 一、 填空题(每空3分,共30分) 1. 2005年,《-----------------》在维也纳金色大厅第一次响起,马头琴大师齐·宝力 高谢幕时说: ------------------和草原是中国的,也是世界的。 2. 内蒙古大批文化精品脱颖而出。《----------------》、《-----------------》等草原歌曲 唱响海内外。电影《----------------》、电视剧《东归英雄》、民族舞剧《草原记忆》等一大批优秀民族歌舞和影视作品享誉海内外。 3. 2004年,宣布了新的史学观:草原文化与黄河文化、长江文化一样,是中华 文化的重要组成部分,是中华文化的三大主源之一。 4. 蒙古草原是马的故乡。--------------是与野马血缘最近的品种。 5. 《--------------------》“是一部浸透着叙事诗风格,充满着…草原气息?的编年史”。 6. 《--------------》是柯尔克孜族的英雄史诗,流传至今也有数百年的历史。全诗 共8部 7. 《-----------------》产生于蒙古族卫拉特部,经过不同时代、不同地域、具有不 同文化特点的各部落蒙古人的传唱,形成了具有157部长诗及异文,约19万行的鸿篇巨制,成为蒙古民族数百部英雄史诗中最为光辉灿烂的一部长篇英雄史 8. ---------------是草原建筑艺术的结晶。 得分 评卷人 二 简答题(每小题10分,共20分) 1 简述草原文化的生活特点 2 简述阴山文化圈的特点 密 封 线 内 不 要 写 参 考 内 容 学 号 姓 名 分校(工作站)

影视鉴赏第一次作业-(1)

江苏开放大学 形成性考核作业 学号 20 姓名白志生 课程代码 110005 课程名称影视鉴赏 评阅教师 第 1 次任务 共 3 次任务 江苏开放大学

影视鉴赏作业一 一、列举题(每小题5分,共50分) 1.镜头的景别有哪些?它们各自的表意特点是什么? 答:景别是被拍摄的主体(人、物或环境)在画框内呈现的范围,同时也常用来指处理镜头中各部分之间的空间关系,进而引导观众注意力的镜头运用方式。 远景:表现为广阔空间和场地; 全景:表现成年人全身或者场景全貌; 中景:表现成年人身体膝盖以上或场景局部; 近景:表现成年人胸部以上或物体局部; 特写:表现人身体肩部以上的头像或被拍摄物体微小局部 2.声音的种类有哪些?它们在影视叙事中各起什么作用? 答:声音的种类:人声、音响、音乐 人声:对话、独白、旁白; 音响:作为影片场面背景出现的各种声音效果; 音乐:“配乐”。 3.匹配的种类有哪些? 答:景别匹配、位置匹配、光的匹配、图形匹配、速度匹配、动作匹配、意念匹配 4.镜头的挑选指标是什么? 答:技术指标、内容信息、美学特征、风格需求 5.如何解决越轴的问题? 答:A、通过移动镜头,机位“移过”轴线,在同一镜头内实现越轴过渡,即利用摄像机的运动越过原来的轴线实施拍摄的过程。 B、利用拍摄对象动作路线的改变,在同一镜头内引起的轴线变化,形成越轴过渡。 C、利用中性镜头或插入镜头间隔两越轴镜头,缓和给观众造成的视觉上的跳跃。 D、在越轴的两镜头间插入一个拍摄对象的特写镜头进行过渡。 E、利用双轴线,越过一条轴线,由另一条轴线去完成画面空间的统一。 6.叙事段落转换的前提有哪些? 答:A、分切式叙事的需要 B、空间发生变化 C、时间发生变化 D、情节段落衔接 E、节奏性段落区分

草原文化的地位与作用

草原文化的地位与作用 生活在北方草原上的先民创造的草原文化,以其久远的历史、独特的内涵、广泛的影响力,越来越引起学术界的重视。研究表明,草原文化既是中华文化的主源之一,又是中华文化的重要组成部分。它在整个中华文化的形成、发展进程中发挥了重要的作用。可以说,草原文化同黄河文化、长江文化交相辉映、汇聚融合,共同造就了博大精深、源远流长的中华文化。 草原文化是中华文化的主源之一 在北方草原上发现的人类早期文化,同在黄河流域、长江流域发现的人类早期文化一样,具有源远流长的历史。位于呼和浩特东郊的大窑石器制造场,属于旧石器时代早期,距今约70万年。在鄂尔多斯市萨拉乌苏文化遗址发现的人类化石,属于距今约5万年之前的晚期智人阶段。在呼伦贝尔市扎赉诺尔发现的人类化石属于旧石器晚期时代,与北京周口店发现的山顶洞人一样都是形成中的蒙古人种。这些说明,北方草原地区确是中华民族古老文化的发祥地之一。 新石器时代的早期人类文化遗址,在北方草原上更为丰富。

对这些遗址的发掘和研究,使人们逐步认识到,这里的早期文明,在相当长的历史时期内一直走在中华文明进程的前列。在距今约8000年的赤峰市兴隆洼聚落遗址中,发现有大型石锄、陶罐以及成排的房屋遗址,它说明兴隆洼先民们已经开始栽培农作物,这比新石器时代中期黄河流域开始栽培农作物早了近千年。这里出土的我国最古老的石雕人像被考古界称作“中华老祖母”。在赤峰市发现的距今5000年的石围墙聚落和距今4800年的老虎山,石城址聚落群,与郑州西山夯筑土城址为同一时代的遗址,都是迄今我国境内发现的最早城址。文字的发明是人类跨入文明门槛的重要一步。在距今5000—4000年前,北方草原上的先民已经在创制人类最早的文字。赤峰市小河沿文化的先民就已经把原始的象形文字刻画在陶罐上。经学者对20世纪80年代初出土于翁牛特旗石棚山一件大口深腹陶罐上所刻象形文字的释读,认为这是对远古时代一次流星或陨石雨的纪录。可见,这里的原始文字较之与它同期或稍晚的大汶口文化、良渚文化中的原始文字符号更加进步。考古工作者在红山文化牛河梁遗址发现的祭坛、女神庙、大型方台、金字塔式巨型建筑、特点鲜明的积石冢群以及成组的玉质礼器,则反映了早期人类祖先崇拜、等级社会的状况。它表明早在5000年前,红山文化就已率先由氏族社会跨入“古国”阶段,早期城邦制国家诞生了。而在1000年后,中原地区才相继跨入“古国”

《影视文化传播》课程标准

《影视文化传播》课程标准 课程名称:影视文化传播/Screen Culture Communication 课程编号: 适用专业:艺术设计(传媒艺术与公关设计) 课程学时/学分:24 / 1 实验(创作、制作、上机)学时/学分: 30/2 审定人: 开课部门: 一、本课程的性质与目的 本课程使学生掌握传影视播学的基本知识,包括传播的历史、特点及形态;并熟悉信息传播的过程及模式、传播过程中各要素的相互作用;透过传播表象,掌握影视传播原理及规律,并能用抽象的原理,分析现实生活中的实际问题。 二、课程讲授的主要内容 第一章象征主义与影视艺术 第一节象征主义的内涵 第二节道具的象征 第三节形象的象征 第四节片名的象征 第五节色彩和声音的象征 第六节部分象征与整体象征 第二章超现实主义与影视艺术 第一节超现实主义的内涵 第二节天上、人间——神与人 第三节人间、地府——人与鬼 第四节梦境、特异功能 第五节科幻形象 第六节作用 第三章表现主义与影视艺术 第一节表现主义的内涵

第二节直觉与表现 第三节现实与理想 第四节历史与人生 第四章后现代主义与影视艺术 第一节后现代主义的内涵 第二节怀疑权威、赞颂平民 第三节调侃、戏拟与反讽 第四节游戏 第五节碎片性、零散化与拼贴艺术 第六节解构与建构 第七节倡导对世界的关心和爱护 第五章未来主义与影视艺术 第六章现象学与影视艺术 第七章民族、地域文化与影视艺术 第八章数字化与影视文化传播 第九章中国影视文化体制改革与影视文化传播 第十章中国影视刊物与影视文化传播 第十一章分析美与影视文化传播 第十二章通俗美学与影视文化传播 第十三章接受美学与影视文化传播 三、课程教学的基本要求 此课程要求学生学会构建观众与电影制作者的良性沟通与互动,成为沟通电影制作者与电影受众的重要桥梁。 四、教学环节学时分配

草原文化 作业答案

参考答案 作业一 一、单项选择题(每小题1分,共10分) 1、A 2、A 3、C 4、A 5、B 6、C 7、A 8、B 9、A 10、B 二、多项选择题 (每小题2分,共20分) 1、BC 2、BCD 3、ABC 4、AB 5、 ABCDE 6、ABCD 7、ABCD 8、ABCDE 9、ABD 10、ABCD 三、简答题(每小题10分,共40分) 1、简述草原文化得基本内涵。 答:所谓草原文化,就就是世代生息在我国北方草原地区得先民、部落、民族共同创造得一种与草原生态环境相适应得文化,这种文化包括草原人们得生产方式、生活方式以及与之相适应得风俗习惯、社会制度、宗教信仰、思想观念、文学艺术等。 2、草原文化得环境特征就是什么? 答:(1)生存于北方草原得先民适应地理环境与气候环境,选择其适宜得生活方式。(2)合理利用地理环境得游牧文化。(3)以游牧畜牧业维持草原生态系统平衡。 (4) 孕育了草原民族独有得精神气质。 3.新石器时代草原文化得遗迹主要有哪些? 答:(1)兴隆洼文化(2)赵宝沟文化(3)红山文化 (4)阿善文化(5) 海生不浪文化(6) 老虎山文化 4、简述草原民族得居住类型。 答:(1)洞穴居所。(2)半地穴式建筑。(3)窝棚式建筑。 (4)穹庐式建筑。(5)宫殿式蒙古包。(6)草原城市。 四、论述题 1、试述草原文化形成得历史条件。 答: (1)自然地理环境就是草原文化产生得先决条件。草原文化发祥于我国北方草原地区,发展与繁荣于以蒙古高原为核心得广袤草原,草原文化赖以生存得自然地

理环境就是草原文化形成得客观因素。 (2)草原游牧业为主体得经济形态与游牧生产方式就是草原文化形成得经济基础。(3)草原文化形成得历史条件具体表现为:①草原文化就是与草原生态环境相适应得生活方式:原始信仰得出现;游牧生活方式得奠定;“五畜”经营为主要生产方式;顺应自然、崇尚自然得生态观念。②游牧社会经济结构得单一性形成了草原先民在文化方面与农耕民族间得相互依赖、相互融合、相互传承得地区特点与民族特点。草原民族与中原民族频频互动,互市进行贸易,互市不通,则战争发生。 总得来瞧,民族关系融洽,农畜贸易顺畅,各族与平友好就是中国北方历史得主旋律。匈奴时期得呼韩邪单于与汉朝与亲,北元时期得阿拉坦汗与三娘子与明朝通关互市,都见证了中国北方地区歌舞升平得与平历史。自古以来,中原商人、中亚商人、传教士乃至欧洲旅行者都在北方草原独来独往,草原部落从生产与生活需求得角度不予封闭或排外,这也就就是草原文化始终雄居蒙古高原与中亚一带并与中原文化结下不解之缘,与农耕文化合而不同得根本原因。 2、试述游牧经济与草原生态得关系。 答:草原民族在进行游牧业生产得过程中,特别注重人与自然得与谐关系。 (1)保护草场得生态观念。草原民族根据自然条件进行季节性游牧,游牧生产必须合理安排四季营盘、储备牧场、打草场,这就是保证牧业生产稳定发展得重要一环。草原民族在畜牧业得生产活动中,通过调节草场载畜量、合理安排草场使用,使畜群与牧场得关系处于最佳状态,既要使生产效益最大化,又要有效保护草牧场,这就是游牧人所追求得目标。 (2)保护土壤得生态观念。游牧业就是依赖草场而存在与延续得生产方式。所以草原民族保护草场得观念非常强,并将保护草场作为每个人得自觉行为。因为,在畜牧业生产实践中,她们认识到要确保草场得肥美,就要做好保护工作。保护土壤得意识已经成为草原民族生态观得重要组成部分,并在日常生产、生活中得到了具体得落实。 (3)保护水源得生态观念。逐水草而居得草原民族,不仅热爱她们得草场与土壤,对滋润万物得江河、泉水更就是怀有深深得情意,蒙古族民间谚语中有“生长之土胜于金,所饮之水胜于泉”说法,充分表达了草原民族对自然资源得珍惜之

北语20春《影视文学》作业2答案

20春《影视文学》作业2 试卷总分:100 得分:100 一、单选题(共10 道试题,共50 分) 1.由中国根据俄罗斯文学名著改编的励志电视连续剧是()。 A.《战争与和平》 B.《复活》 C.《钢铁是怎样炼成的》 D.《红樱桃》 答案:C 2.按照常用的代际划分,张艺谋导演属于()中国导演。 A.第四代 B.第五代 C.第六代 D.新生代 答案:B 3.在电影的形成期,写实主义的传统主要表现在()。 A.费里尼作品 B.巴赞的作品 C.法斯宾德作品 D.弗拉哈迪的作品 答案:D 4.表现美国淘金热并成为世界喜剧表演艺术经典小品的影片是()。 A.《大独裁者》 B.《城市之光》 C.《淘金记》 D.《摩登时代》 答案:C 5.《卡里加里博士》是()创作流派的代表作。 A.纯电影 B.达达主义电影 C.超现实主义电影 D.表现主义电影 答案:D 6.在揭示人物心理状态方面,小说可以直接运用语言对人物内心世界进行描绘,而影视文学则必须借助对()的描写。 A.形象 B.性格 C.动作 D.思想

答案:C 7.提出“间离效果”并付诸创作的是( ) A.巴赞 B.爱森斯坦 C.布莱希特 D.克拉考尔 答案:C 8.影视剧本的构思与创作过程中,要充分运用()思维方式。 A.由内而外 B.由外而内 答案:B 9.世界上第一部科幻电影是_________拍摄的。( ) A.梅里爱 B.卢米埃尔 C.爱森斯坦 D.格里菲斯 答案:A 10.《电影的本性——物质现实的复原》的作者是( ) A.爱森斯坦 B.克拉考尔 C.让·吕克 D.巴赞 答案:B 二、判断题(共10 道试题,共50 分) 11.梅里爱拍摄的《太空旅行记》是电影史上最早的科幻影片。 答案:错误 12.演员的表演风格一般认为可分为性格表演与本色表演两种类型。 答案:正确 13.最能说明美国人的民族性格和精神倾向的是西部片。 答案:正确 14.美国的电视电影包括在电视中播放的电影故事片成品。 答案:错误 15.演员不仅要追求与剧中人物形象的“形似”,更要注重两者之间的“神似”。答案:正确

草原作业

《草原》家庭作业设计 一、读拼音,写词语。 xuàn yū bō li jīn hóng tí sa jiāo ()染()回()()飘带舞彩()马()羞()摔()二、选字填空 『拨拔』()乱()河挑()()草 『弛驰』奔()张()松()飞() 『骏俊峻』()马()杰严()()秀()峭 三、给下面加点字选择正确的解释,将序号填在相应的括号里。 疾:①疾病②痛苦③痛恨④急速,猛烈 群马疾驰()疾恶如仇()疾风知劲草()疾苦() 四、在括号内写出加点词语的反义词。 ⑴主人来到几十里外欢迎远客,()的草原热闹起来。 ⑵鄂温克姑娘们稍有点腼腆,但还是()地来给客人们唱民歌。 ⑶草原上行车十分洒脱,一点儿也不受(),只要方向不错,怎么走都可以。 五、按要求写句子。 ⑴马上的男女老少都穿着各色的衣裳。(缩句) ⑵天空中飞舞着雄鹰。(扩句)

⑶空气是那么新鲜,天空是那么明朗。(用加点词语造句) 六、课内阅读 这次,我看到了草原。那里的天比别处的更可爱,空气是那么(新鲜清鲜),天空是那么(晴朗明朗),使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快。在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么(柔美柔软),就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。这种境界,( )使人惊叹,( )叫人舒服,( )愿久立四望,( )想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。 1、这段话作者是按从( )到( )顺序写的。 2、用“√”在文段中的括号里选择恰当的词。 3、这段话中,作者用了哪些不同的词来描写草原的色彩?(1分) 4、画“——”的句子中“无边的绿毯”指( ),“白色的大花”指( ),中国是指()。 5、用“波浪线”画出文中联想的句子,并写出它是由什么实实在在的事物引起的?(1分) 6、在文中的括号里加上合适的关联词语,并用所填词语写话。 七、展开想象,具体写出“蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳”这两句诗所描绘的情境。 八、课外阅读我最棒

草原文化的概念

一、草原文化的概念 (一)草原文化内涵的界定 文化,国家的根脉,民族的灵魂。中华文化,是一个多元一体的文化体系,是中华民族智慧的结晶。草原文化与黄河文化、长江文化都是中华文化的重要源流,三种文化相互碰撞、交流、吸收、融合共同造就了光辉灿烂的中华文化。其中,以中国北方草原为载体的草原文化即使中华文化的主要源流之一,又是中华文化的重要组成部分。它在整个中华文化的形成。发展进程中发挥了重要作用,是中华文化源远流长的内在动力之一。 迄今为止,国内专家学者关于“草原文化”内涵的理解见仁见智,众说纷纭。根据学术界对草原文化的普遍理解,草原文化可以界定为:以中国北方草原为载体,内蒙古族为主要代表的北方游牧民族,与草原生态环境和谐依存,通过草原生态系统与其游牧民族特有的文化、信仰、心理特征的融合,在长期的生活实践中共同创造和发展的,并不断以异质文化的精粹为养料的动态文化。 (二)草原文化的主体及区域分布 构成中华文明的草原文化,从广义的角度分析,包括亚洲杯芳草苑、西域地区、青藏高原三大板块。从狭义的角度分析,则专指亚洲北方草原。就关于草原文化的区域分布,草原文化研究员吴团英在《略论草原文化研究的几个问题》一文中指出:“草原文化分部的地域范围,主要是在中国的北方草原地区,历史上包括整个蒙古高原。”具体地区,有匈奴、丁零、突厥、回纥、东胡、鲜卑、乌桓、柔然、契丹、蒙古、女真等民族,历史上这些游牧民族共同构成草原文化的主体。 (三) 草原文化的特征 1崇尚自然的生态特征 草原文化是古老的生态文化,逐水草而居的游牧生产方式让人类妥协于自然力量,顺应自然选择。蒙古民族作为北方草原文化的承诺,在其身上凝聚着古代游牧民族生态观。游牧生产方式将自然当做敬奉的对象,以一种敬畏和爱慕的心情崇尚自然。牧人们不会因为个人利益或生活方便而破坏自然,从生态角度看,蒙古包是人类长久性居住建筑中用材最少,建筑方式对自然破坏最小的建筑;牧人取暖用的材料,是牛羊粪和枯树枝,禁止砍伐树林;严禁在河水、湖水中洗涤污物。讴歌自然是蒙古族民歌的主题之一,充分表明对大自然的感激之情。 人类社会的发展始终围绕着如何处理人与自然的关系、生存与资源开发之间的关系而展开的,资源利用手段和方式、资源的分配方式制约着社会的发展。当代可持续发展的理论提出,就是为了处理好社会发展与科学利用资源的关系,从这一意义上讲,北方草原文化是处理人与自然关系的最佳选择。 2开放进取的文化特征 草原文化是开放型文化,主要体现在对外来文化的兼容方面。凡是与北方草原民族有联系的封建朝代,往往是思想最活跃的朝代大多数统治者对外来文化都采取了兼容并蓄的突破。成吉思汗提出的所有宗教信仰平等的法律,作为一种政策,在十三世纪的亚欧大陆上是绝无仅有的文化政策。时至今日,开放的思想依旧在蒙古民族中得到传承和发扬。草原文化也是拥有活力的文化,随着时代发展,一些文化被淘汰,而新的文化不断诞生。 3讲究诚信、崇拜英雄的伦理特征 诚信是草原文化的精神内核,游牧经济的分散性决定游牧人必须以诚信为最

2017春奥鹏北语《影视文学》作业答案

17 春《影视文学》作业1 一、单选题(共15 道试题,共75 分) 1.由中国根据俄罗斯文学名著改编的励志电视连续剧是(A. 《战争与和平》B. 《复活》C. 《钢铁是怎样炼成的》D. 《红樱桃》 2.《老井》塑造了一个农村青年的形象,他是()A.杨天B.禾C.王双立D.孙旺泉 3. ____蒙太奇类似于传统小说中的倒叙或插叙,采用这种结构的影视文学一般打破事件发展的自然顺序,对情节的展开进行重新安排而使文本具有跳跃性。A. 顺序式B. 颠倒式C. 交叉式D. 对比式E. 隐喻式F. 复现式 4. 第一部在内地播出的香港电视连续剧是(A.《卧虎藏龙》B.《笑傲江湖》C.《霍元甲》D.《射雕英雄传》 5. _________首先创立了长镜头理论。( ) A. 爱森斯坦B. 克拉考尔C. 巴赞D. 乔治·萨杜尔 6.影视作品中最为常见的结构是围绕____展开情节。A.二元对立原则B.主题先行原则C.艺术反映生活原则D.人物性格 7. 在揭示人物心理状态方面,小说可以直接运用语言对人物内心世界进行描绘,而影视文学则必须借助对()的描写。A. 形象B. 性格C. 动作D. 思想 8.影视作品中最为常见的结构是围绕()展开情节。A.二元对立原则B.主题先行原则C.艺术反映生活原则D.人物性格满分:5 分正确答案:A 9. 被称为“国际电影节之父”的是(A.威尼斯电影节B.戛纳电影节C.奥斯卡电影节D.柏林国际电影节 10. 下列属于喜剧片的是(A. 《卡萨布兰卡》B. 《青山翠谷》 C. 《毕业生》 D. 《摩登时代》

11. 普多夫金的电影《母亲》的结尾处,在工人们浩浩荡荡的游行队伍的场景当中,不断插入冰河解冻、水流湍急的情形,这样使两个镜头之间具有了象征关系,令观众意识到觉悟的工人阶级正如解冻的春水一样不可阻挡。这里使用的是____蒙太奇。A. 顺序式B. 颠倒式C. 交叉式D. 对比式E. 隐喻式F. 复现式 12. 中国第一部故事片是(A. 《定军山》B. 《难夫难妻》C. 《孤儿救祖记》D. 《玉梨魂》 13. “在所有的艺术中,电影对于我们是最重要的”这句话是谁说的?(A. 列宁B. 鲁迅C. 夏衍D. 普多夫金 14. 蒙太奇运用的经典之作是《战舰波将金号》和()A. 《祖母的放大镜》B. 《母亲》C. 《火车到站》D. 《望远镜中所见的景象》 15. 举世公认的早期长镜头作品是英国导演弗拉哈迪拍摄的( ) A. 《北方的纳努克》 B. 《绳索》 C. 《禁忌》 D. 《日出》 二、多选题(共5 道试题,共25 分) 1. 下列哪些概念曾被视为是电影的基本单位?(A. 长镜头B. 影片C. 蒙太奇D. 段落E镜头 2. 下列属于影视文学构成要素的有()。A. 人物形象B. 故事结构C. 情节冲突D. 语言 3. 一般认为电影时间有三种含义,即____。A. 放映时间B. 剧情的展示时间C. 观众主观感受到的观看时间D. 剪辑时删掉的时间 4. 格里菲斯的《一个国家的诞生》运用的表现方法有:A. 远景、近景、特写交错运用B. 不同景别的镜头组成场景C. 平行叙事D. 蒙太奇 5.张艺谋导演的影片有( ) A. 《黄土地》B. 《菊豆》C. 《黑炮事件》D. 《大红灯笼高高挂》E. 《乡民》 17春北语《影视文学》作业2

草原文化与人类历史

《草原文化与人类历史》第一章人类的六种文化 [日期:2009-04-22 ] 来源:新青年·中国学术城作者:孟弛北[字体:大中小] 历史是一个多姿多色内蕴极为丰富而且在不断增大体积和容量的巨大板块。人可以从不同的视点和视角去寻找贯穿历史始终的红线。这种红线像人身上的经络一样,粗的细的形成纵的束和横的束,人们可用不同的红线去寻找历史发展的因素链。红线的粗细不同,因果链对历史的作用力和反作用力的大小也不同。认识历史与认识自然是相同的。认识自然需要分渠道、分切点地探入,才能把握它的多样性和丰富性。对历史也应如此,把一种因果链绝对化,看成是唯一的,并断定它是历史的前后因,这是和历史的丰富性相悖的。这种简单化的方法等于对历史认识的断路。对自然的认识没有终极,对历史的认识也没有终极。历史并非是一个静止的过去,它不停地把现在、未来转换为过去,纳入它的范围,不停地延伸它的领域。再说,历史是人创造的,人身上就存在着永远解决不尽的未知数,它是一个谜,你可以一步一步去接近它,却不能完全占有它。想想看,人类从猿人到完全的人已有300万年历史。在坦桑尼亚发现的13块早期人类化石,经测定其年代在370万年至395万年之间。要弄清在这个悠悠岁月中人的全部活动,几乎是不可能的。因此,多视角去认识历史就是非常必要的,从草原文化学的角度去探索历史发展的红线也不失为一种重要的方法。 文化有上百种定义。这些定义的正确性有多少,要从人类为什么需要文化这个根本问题去评定。人要维持自己的生存,就要改造自身,改造外部世界。改造自身是为了充实自己的本质力量以便更好地去利用自然;改造外部世界是为了更好地满足自身的需要。无论是改造自身还是改造外部世界,其手段就靠自身体力和智力发展出来的文化。改造,其实就是一种文化塑造。一部人类历史就是用文化塑造主客观世界的历史。社会就是一种文化氛围,人生活在这种氛围里,既接受这种氛围的陶冶,也为这种氛围增添新的内涵。如果只是坐等被动地接受陶冶,而不是最大限度地去创新,文化氛围的密度就要降低。社会文化含量一旦稀薄,人的智能体能就得不到开发,人在客观自然面前就会变得低能无力,人的自然驾驭能力也会削弱,人的生命能量就浪费在无用功上。 每一个社会都要建构适合它需要的文化内蕴。对社会文化内蕴起决定作用的是社会生产样式。从远古到现在,大致上可区分出这样几种社会生产样式:原始狩猎生产样式,原始采集生产样式、牧业生产样式、农业生产样式、商业样式、工业生产样式。与这几种生产样式相关联,人类历史长河出现过六种文化形态:原始狩猎文化、原始采集文化、牧业文化(或称草原文化)、农业文化、商业文化、工业文化。这是从人类历史整体说的。作为一个地区、一个民族并非都要经历这六种文化。但是,从当今世界各民族物质文化发展水平折射出一个巨大的差别,凡是完完全全经历了这六种文化的民族在认识上就比较成熟,有很强的生命活力和创新力;而没有完全接受这六种文化洗礼的就表现出先天不足。 文化的广义包括人类在物质和精神方面的全部成果。文化的全部功能在于改造客观世界和主观世界。物质生产的目的是满足人的物质需要,文化的客观效果却改造了原始自然的蛮荒。这种改造的积累就造成了今天地球上繁华富丽的人工自然;精神教化和精神生产是满足人的精神需要,它的客观效果却是改造了人的主观世界,扫荡了人精神世界的蛮荒。今天,人能变成万物的灵长,取代了上帝的地位,就是这种改造积累的结果。文化从概念上可以明确地划分成物质与精神两大门类。但在实际生活中,这两者间是有着千丝万缕的联系的。它们是互相依赖、互相促动、互相丰富、互相提高。这两个门类的轴心是人,是人决定着它们的质与量。这并非说人只能决定它们而不接受它们的影响。人和文化是双向塑造的,人创造了文化,文化也创造人。文化对人的创造是在两方面见功利的:一方面是开发人的心智,一方面是调教人的野性。这二者的相加便是人的文明程度。任何文化形态塑人的基本着力点都是相同的,但不同的文化形态在着力点的走向上产生了歧异,有时会是很大的歧异。

2019最新草原文化知识有奖竞答第四套题库答案大全汇总

第十五届中国?内蒙古草原文化节专门设立了“乌兰牧骑展示”板块。以下哪部歌舞剧是以乌兰牧骑为素材创作的?() A.《我的乌兰牧骑》 B.《北梁》 C.《芳华》 首饰、长袍、腰带和()是蒙古族服饰的四个主要部分。 A.靴子 B.蒙古刀 C.鼻烟壶 非物质文化遗产是草原文化中的亮丽瑰宝,历届中国?内蒙古草原文化节也带动了非遗保护的传承,以下哪一项不是内蒙古非物质文化遗产项目?() A.长调 B.园艺 C.漫瀚调 第十五届中国?内蒙古草原文化节活动期间,举办众多活动项目,很多活动已经开始面向网友征集作品。以下哪个选项不是本次大赛征集的?() A.草原文化节原创音乐大赛作品 B.蒙古族时装与帽饰设计作品 C.收藏品 当下年轻人喜爱的抖音等微视频APP在社交网络媒体中成为流行的表现形式,在本届中国?内蒙古草原文化节中就开设了“微视频大赛”,其主题是()。 A.我爱内蒙古奋斗正当时 B.爱拍生活 C.精彩无限 发源于科尔沁草原的()是群众性的民间舞蹈。它动作简捷明快,歌声流畅自然,由众人边唱边舞,气氛和谐而热烈。 A.爵士舞 B.安代舞 C.探戈舞 培育出世界第一胎试管山羊的中国工程院蒙古族院士是()。

A.旭日干 B.张子仪 C.周更生 被誉为“中华第一村”的聚落遗址是()。 A.红山文化聚落 B.河姆渡文化聚落 C.兴隆洼文化聚落 被誉为“中华第一龙”的玉雕龙出土于()。 A.翁牛特旗 B.建平县 C.喀左县 我国历史上第一个入主中原建立自己政权的北方游牧民族是()。 A.匈奴 B.鲜卑 C.山戎 15分钟前 北朝时期民歌《木兰辞》中女扮男装替父从军的木兰是落籍中原的()。 A.匈奴姑娘 B.鲜卑姑娘 C.柔然姑娘 公元5世纪,内蒙古自治区乌拉特前旗、乌拉特后旗、乌拉特中旗、磴口县境内的阴山岩画被北魏地理学家()发现,阴山岩画就是雕凿在阴山山脉岩石上的图像。 A.徐霞客 B.郦道元 C.马可·波罗 ()被认定是中原农耕文化与草原游牧文化奇妙结合的产物,史学家称誉它可与意大利古城庞贝媲美。 A.云中城 B.辽上京遗址 C.元上都遗址 元代蒙古族的官方文字是()。 A.汉文

草原文化

内蒙古广播电视大学2014-2015学年度 第二学期《草原文化》期末试题 题 号 一 二 三 四 总分 分 数 得分 评卷人 一、 填空题(每空3分,共30分) 1. 2005年,《-----------------》在维也纳金色大厅第一次响起,马头琴大师齐·宝力 高谢幕时说: ------------------和草原是中国的,也是世界的。 2. 内蒙古大批文化精品脱颖而出。《----------------》、《-----------------》等草原歌曲 唱响海内外。电影《----------------》、电视剧《东归英雄》、民族舞剧《草原记忆》等一大批优秀民族歌舞和影视作品享誉海内外。 3. 2004年,宣布了新的史学观:草原文化与黄河文化、长江文化一样,是中华 文化的重要组成部分,是中华文化的三大主源之一。 4. 蒙古草原是马的故乡。--------------是与野马血缘最近的品种。 5. 《--------------------》“是一部浸透着叙事诗风格,充满着…草原气息?的编年史”。 6. 《--------------》是柯尔克孜族的英雄史诗,流传至今也有数百年的历史。全诗 共8部 7. 《-----------------》产生于蒙古族卫拉特部,经过不同时代、不同地域、具有不 同文化特点的各部落蒙古人的传唱,形成了具有157部长诗及异文,约19万行的鸿篇巨制,成为蒙古民族数百部英雄史诗中最为光辉灿烂的一部长篇英雄史 8. ---------------是草原建筑艺术的结晶。 得分 评卷人 二 简答题(每小题10分,共20分) 1 简述草原文化的生活特点 2 简述阴山文化圈的特点 密 封 线 内 不 要 写 参 考 内 容 学 号 姓 名 分校(工作站)

草原作业

《草原》家庭作业设计? 一、读拼音,写词语。 xuàn yū bō li jīn hóng tí sè jiāo ()染()回()()飘带舞彩()马()羞()摔() 二、选字填空 『拨拔』()乱()河挑()()草 『弛驰』奔()张()松()飞() 『骏俊峻』()马()杰严()()秀()峭三、给下面加点字选择正确的解释,将序号填在相应的括号里。 疾:①疾病②痛苦③痛恨④急速,猛烈 群马疾驰()疾恶如仇()疾风知劲草()疾苦()四、在括号内写出加点词语的反义词。 ⑴主人来到几十里外欢迎远客,()的草原热闹起来。 ⑵鄂温克姑娘们稍有点腼腆,但还是()地来给客人们唱民歌。

⑶草原上行车十分洒脱,一点儿也不受(),只要方向不错,怎么走都可以。 五、按要求写句子。 ⑴马上的男女老少都穿着各色的衣裳。(缩句) ⑵天空中飞舞着雄鹰。(扩句) ⑶空气是那么新鲜,天空是那么明朗。(用加点词语造句) 六、课内阅读 这次,我看到了草原。那里的天比别处的更可爱,空气是那么(新鲜清鲜),天空是那么(晴朗明朗),使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快。在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么(柔美柔软),就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。这种境界,( )使人惊叹,( )叫人舒服,( )愿久立四望,( )想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。 1、这段话作者是按从( )到( )顺序写的。 2、用“√”在文段中的括号里选择恰当的词。

草原民族文化的保护与传承

[收稿日期]2004-10-09 [基金项目]本文系作者承担的内蒙古党校课题 草原民族文化的保护与传承 系列成果之一。 [作者简介]齐秀华(1964~),女(蒙古族),内蒙古赤峰市人,内蒙古党校 理论研究!编辑部,副编审,学士学位。 草原民族文化的保护与传承 On Preservation and Succession of the Grasslands Nationality Culture 齐秀华 QI Xiu-hua (内蒙古党校,内蒙古呼和浩特010010) (The Chinese Communist Pa rty ?s School o f Inner Mon golia,H uhhot I nner Mongolia Ch ina 010010) ##[摘#要]如何在全球化进程的加快及西部大开发战略的实施过程中,对民族传统文化进行保护已成为迫在眉睫的重大课题。我们必须要采取切实可行的对策措施,在发展经济的同时保护和发展草原民族文化,实现经济社会与民族传统文化协调发展的双赢效应。 [关键词]草原民族文化;保护;传承 [中图分类号]G 127[文献标识码]A [文章编号]1008-0597(2005)02-0116-02 Abstract:How to preserve the tradi tional cultures of the nationalities have been a key proble m of great urgenc y i n the process of globali zati on and the i mplementation of the Great Development Strategy of the Wes tern Region.We s hould take some workable countermeasures to develop the econo my,preserve and fl ouris h the grasslands nati onali ties ?cultures,and realize the win-w i n effect of coordinated devel opment of the socio-econo my and the traditional ethnic cul tures. Key words:Grass lands nationality culture;Preservati on;Successi on ##北方草原是中华文明的重要发祥地,创造了丰富多彩的民族文 化,充实了中华文化的宝库,并表现出了极强的草原文明、绿色文明 特征,成为中华西部文化的一大特色。然而,随着国家西部大开发战 略的进一步实施,一部分民族文化已被变异或消解,甚至出现了文化 断裂的现象。从全球范围来讲,在以信息化、城市化、全球化为表征 的现代化浪潮的冲击下,人类文化的趋同性、单调性、重复性色彩日 益加重,民族文化的保护与传承受到了极大的挑战。本文试图以草 原民族文化为例,探析草原文化保护与传承的时代要求和现实意义, 并提出相应的保护对策和建议。一、草原民族文化保护与传承的时代要求和现实意义文化是国家和民族的标志和灵魂,是人类的精神家园。任何一个国家和民族都要时刻思考传统文化的稳定性、开放性与发展的问题,否则国家或民族就要涣散、萎靡,甚至解体或消亡。草原民族文化的保护与传承就是基于这一理论而提出的。主要理由如下:首先,从世界文化多元一体化的发展趋势来看,需要草原民族文化的保护与传承。在人类漫长的发展进程中,各民族创造了各具特色的民族文化并逐渐形成了自己的文化模式。这许许多多各具特色的民族文化构成了全人类所共有的世界文化。多姿多彩的民族文化是人类共同的财富,保护与传承各民族的优秀文化是我们人类共同 的责任。但在全球化进程不断加快,每一个国家或民族都越来越处于一种开放的状态之下,各种文化不断渗透与融合,强势文化或文明形态在不断扩张,使相对弱势文化或文明形态趋于消失或削弱, 全球一体化 与 文化多元化 的矛盾已成为当代人类所面临的主要挑战之一。我们必须要认识到人类文明进化中的 文化基因库 是不可缺少的。大量研究和事实已充分证明,文化或文明形态的多样性与生物种群的多样性有着内在的联系性、互动性和对应性。世界文明的进化、升级也像生物进化一样需要有丰富的 文化基因库 作为其进化的素材储备,没有了文化的多样性,就谈不上文化的进步。因 此,各国的少数民族既要顺利进入主流文化的现代化社会,又必须要 较好地保留各自的优秀传统文化。可以说,文化的多样性是人类进 步的象征,丧失文化的多样性是人类的一种退步。 其次,从民族传统文化的发展与现代化的关系来看,在21世纪 多元一体文化发展趋势的影响下,目前世界各国的少数民族在政治、 经济、文化和教育诸方面都不同程度地面临着一系列问题。其中一 个共同的问题是:一方面,世界各民族正面临一场深刻的现代化革 命,每一个民族都要在现代化与传统文化之间寻找平衡,都要协调处 理好现代化与民族传统文化的关系,现代化是每一个民族繁荣昌盛 的必由之路;另一方面,每一个繁荣昌盛的民族都应保存自己的文化 传统和本民族的基本特点。丧失现代化将意味着民族的贫困,但丧? 116?#广播电视大学学报(哲学社会科学版)########################2005年第2期(总第133期)# #Journal of Radio &T V Uni versi ty(Phil osophy &Socia l Sci ences)#############################No.2,2005(Sum No.133)

影视社会学期末作业.doc

电影《肖中克的救赎》说了些什么 电影叙述的主要内容 故事发生在1947年,银行家安迪因为妻子有婚外情,酒醉后本想用枪杀了妻子和她的情人,但是他没有下手,巧合的是那晚有人枪杀了他妻子和她情人,他被指控谋杀,被判无期徒刑,这意味着他将在肖申克监狱渡过余生。瑞德1927年因谋杀罪被判无期徒刑,数次假释都未获成功。他现在己经成为肖申克监狱中的“权威人物”,只要你付得起钱,他几乎能有办法搞到任何你想要的东西。每当有新囚犯来的时候,大家会赌谁将在第一夜哭泣。瑞德认为弱不禁风的安迪一定会哭,结果安迪的沉默使他输掉了两包烟。 长时间以来,安迪几乎不和任何人接触。一个月后,安迪请瑞德帮他搞的第一件东西是一把石锤,想雕刻一些小东西以消磨时光,并说自己想办法逃过狱方的例行检查。之后,安迪又搞了一幅丽塔.海华丝的巨幅海报贴在了牢房的墙上。一次,安迪和另几个犯人外出劳动,他无意间听到监狱官在讲有关上税的事。安迪说他有办法可以使监狱官合法地免去这一大笔税金,做为交换,和他共同工作的犯人每人得到了3 瓶啤酒。喝着啤酒,瑞德猜测安迪只是借用这个空闲享受短暂的自由。 一次查房,典狱长拿过了安迪的圣经,却没有翻开便递还给他,并告诉他“救赎之道,就在其中”,可是典狱长没想到,那“救赎之道”真的就在其中。随后,他被派去当监狱的图书馆管理员,为了争取图书馆的图书更新,他每周写一封信,为图书馆的扩大而努力着,六年后,他实现了愿望。之后,他开始帮助道貌岸然的典狱长洗黑钱。并且为监狱其他狱警处理其他事项所需文件。 一名小偷因盗窃入狱,巧合的是他知道安迪妻子和她情人的死亡真相,兴奋的安迪找到了狱长,希望狱长能帮他翻案。虚伪的狱长表面上答应了安迪,暗中却用计杀死了告诉他这个事实真相的Tommy(安迪在狱中的学生),只因他想安迪一直留在监狱帮他做帐。 安迪知道真相后,决定通过自己的救赎去获得自由!行动之前,他给瑞德留下了神秘的留言。 安迪通过努力成功“越狱”,他的越狱工具就是那本圣经里面的“救赎之道”,那把小小的石锤。他领走了典狱长那些没有任何疝的钱,并且将典狱长贪污与谋杀的证据寄给了报社,典狱长在案发后绝望自杀。 当瑞德获得假释后,他找到了安迪为他留下的礼物,并克服了假释后的心理危机,找到了安迪。两个朋友最终相遇,潸然泪下的结局。

草原文化定义及特征

草原文化是推动内蒙古巨型企业成长的人文密码。 草原文化深远地影响和熏陶着内蒙古的人文环境、经济环境和企业文化。内蒙古企业的成长壮大是草原文化在经济领域的积极体现,是草原文化中的积极因素与现代文明合乎中国国情的、部分实现一次次完美对接。草原文化是中华文化的主源之一,正是因为草原文化多元、开放、包容、发展的特质,才使内蒙古巨型企业在传统产业获得现代性方面成为可能。 草原文化崇尚自然、践行自由、崇拜英雄、倡导刚健有为,这些积极因素是巨型企业健康成长的催化剂。随着内蒙古现代企业的崛起,草原文化必将以其独特的风格,为我国现代文明建设提供一种重要形式。 而伊利、蒙牛、永业等企业深受开放包容的草原文化影响,最终创造了品牌效应,实现了国际接轨,完成了与现代工业文明的对接。在市场化、国际化的进程中,作为内蒙古企业的杰出代表,伊利开放,实现了与现代企业制度的对接;蒙牛进取,实现了与现代企业文化的对接;永业创造,实现了与科技、管理和组织创新的对接。 草原文化的基本精神草原文化作为一种博大精深的文化体系,不仅具有独特的内涵和特征,而且具有独特的精神禀赋。它是草原民族维系的纽带,生存发展的动力,自立于民族之林的支柱。草原文化的这种基本精神,从大的方面讲,可以概括以下四点: 1、开拓进取精神。自强不息,开拓进取,是中华文化的基本精神之一,《易经·易传》一句“天行健,君子以自强不息”是这种精神的经典表述。 3、自由开放精神。向往自由,追求开放,是人类的天性,也是人类社会共同追求的目标之一。对于草原民族来说,逐水草而居的生活方式,为他们提供了相对宽阔的生活天地和自由开放的环境,因而在民族性格和文化形成过程中,自由开放的因子已经成为他们生活的重要组成部分,深深熔铸于其民族性格之中,体现在民族文化的各个方面;对于他们来说,自由开放早已不再是纯粹的精神王国的至上原则,而是人们在现实的活生生的生活中践行的对象。由于草原民族把践行自由开放的精神融入其民族性格和气质之中,因而在他们那里,自由是那样自然而然的事情,是生活中的一部分,完全熔铸于其民族性格之中。这是草原文化同其他文化相比最具个性的地方之一。 4、崇信重义精神。崇信重义既是草原民族的行为准则,也是草原文化的基本精神。草原民族以内诚于心、外信于人为荣,以轻诺寡信、背信弃义为耻,为追求这一崇尚的价值目标,他们甚至以牺牲生命为代价也在所不惜。因此,守信讲义历来被认为是草原民族最优秀的民族禀性之一,也是草原文化始终高扬的精神旗帜。 2、英雄乐观精神。崇尚英雄,倡导英雄乐观精神,是整个中华民族的伟大传统和价值取向之一。这一点,在草原民族中体现得尤为突出。在草原民族中,人们普遍崇尚英雄,奉行英雄乐观精神,把效法英雄当作人生的最高价值追求。很多史籍描写草原民族“贵壮尚勇”、“重兵死、耻病终”,就是这种价值观的写照。因此不难看出,草原文化是孕育英雄的文化,也是英雄辈出的文化;英雄乐观精神是草原文化最具意义的精神品格。

影视文化平时作业

比较影视艺术和文学、戏剧的异同 定义比较: 影视艺术是时间艺术与空间艺术的复合体,它在时间的延续中展示画面,构成完整的银幕形象,同时又在画面空间上展开形象,使作品获得多手段、多方式的表现力。影视艺术包括电影、电视、及两者所表达的艺术效果。电影是影视艺术的起源,电视是影视艺术的衍生物之一。 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式来表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活的一种手段。 戏剧,指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。戏剧的表演形式多种多样,常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种综合艺术。 影视艺术和文学的区别: ①文学用语言塑造的艺术形象具有间接性,而影视由声音和画面构成的艺术形象则具有直观性。简单的说两者的区别就是是否需要读者发挥联想与想象。 ②文学是以时间艺术为基础的线型叙述艺术,而影视艺术是以空间造型为主导的时空综合艺术。文学需要读者通过文中的叙述、修辞等才能在逐步的阅读中窥见文本全貌。而影视艺术能给观众以空间和时间有机地融合为一体的具体形象。 ③两者思维不一样,影视是视听的立体的综合思维,但文学是线性思维。 ④载体不同,文学是文字,影视是胶片、荧幕、荧屏。 影视艺术和文学的共同之处: ①两者都属于叙事艺术。众多的影视作品都是由文学作品(主要是小说)改编而成的,特别是那些伟大的文学巨著,多次被搬上银幕荧屏。可见影视艺术与文学有着血脉相通的亲缘关系。文学与影视作为叙事艺术,都是在流动的时间中连续地描绘事物。 ②文学(特别是小说)这种艺术样式本来就蕴含着某些电影因素。蒙太奇作为一个专用术语,它是属于影视艺术的。但他却最早出现在文学作品之中。 ③文学与影视艺术基于叙事之上的相通,在二者之间形成一种互动和转化,使影视在成为独立艺术之后,仍然需要从文学中汲取营养,而文学也因借成熟影视艺术的推动,自觉地凸显其“电影性”而日益丰富着自己的叙述手段。 影视艺术和戏剧的区别: ⑴两者在艺术创作整体中的地位与作用有着不同之处。在戏剧中,演员可以说是中心,戏剧演员的表演是艺术创造整体的完成。在戏剧演出中,导演的构思主要是通过演员的表演来实现,演员表演的优劣,往往就决定了一个戏的成败。影视艺术创作则与戏剧有所不同,它们却是以导演为中心,因此人们称它是“导演的艺术”。由于一部电视剧或者是一部影片的完成是靠整体的屏幕或银幕造型,演员的表演只是这整体的屏幕或银幕造型中的一个元素。 ⑵不同之处还在于审美意识上的差异。不同的艺术品类自然有自己与众不同的美学素质。在戏剧表演中,演员追求的是舞台表演美,而影视表演中演员追求的则是画面造型之中的镜头美。 ⑶戏剧演员在舞台上进行表演时相对地来说具有一种独立性和自主性。一个戏一经排演完成,搬上舞台,演员完全是独立自主地在舞台上进行表演。而影视演员在前期所拍摄的镜头在某种意义上说只是给导演的屏幕和银幕形象的创造提供了原始的资料。导演和剪辑师则还要对这些材料进行加工、修正、升华,最终创造出完整的屏幕或银幕形象。 ⑷影视表演就不像戏剧表演那样在创作中有连续性。戏剧演员一般来说是按照时间的顺序来表演他的角色。在戏剧演出中演员可以在两个多小时的时间里,按照剧情发展的顺序来创造

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