曾国藩教子之道有感
忠厚传家久，诗书继世长
-------读曾国藩的教子之道有感
古语有云：“君子之泽五世而斩”。一个品德高尚、能力出众的君子，辛辛苦苦成就的事业、留给后代的恩惠福禄，至多五代就消耗殆尽了。但曾氏家族却代代有英才，他的后代哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
这是一个强大的教育系统，在支持这个强大系统的基石是“孝”和“俭”字。“孝”为先，曾国藩一生写家书数以千计，对子弟、子孙谆谆教诲，每一封皆离不开“孝”。道光二十九年四月致诸弟信中说：“我在京寓，食膏粱而衣锦绣，竟不能效半点孙子之职；妻子皆安坐享用，不能分母亲之劳，每一念及，不觉汗下”。当父母长辈稍有病恙，曾国藩深切担忧，他说：“祖父大人之病，日见日甚如此，为子孙者远隔数千里外，此心何能稍置”。
曾国藩对子女的教育则是这个系统的中枢。他教育子女的方法有几点值得我们重视，一是对子女期待什么，给他们一个正确的方向指引。他写给儿子的很有名的话是这样说的：世界上的人都希望子孙做大官，我不希望，但愿做“读书明理之君子”。这句话的核心，首先是读书，读书的目的是明理，然后做君子。并不是要做很大的官，赚很多的钱。他说，凡办大事，半由人意，半由机遇。机遇这个自己把握不了，唯有一点是自己能够把握的，自己努力就可以做到的，就是做君子。眼下拼命让孩子上各种辅导班、专长班的家长是不是也是这样想的呢？是不是让每个孩子心中都种上一个梦想的种子，有一个快乐的童年，有一个健全、高尚的人格更为重要呢！这个是我们建立和谐社会的重中之重吧！
而保家之道，曾国藩看来，则是勤俭。曾国藩一生戒惧“月盈则亏，水满则溢”，特别是当了大官以后更是诚惶诚恐，最怕子侄后辈染上骄、奢、逸的毛病。咸丰四年九月致诸弟信中说：“诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子侄，最易流于骄，流于佚。二字皆败家之道也，万望诸弟刻刻留心，勿
使后辈近于此二字，至要至要”。故缺了这一项，前三项做的再好，也终究功亏一篑。
一百多年来，曾国藩对后世最大的影响在于他是道德的楷模，人格的榜样。中国优秀文化的落脚点是人的文化，是崇高的精神境界。梁启超在《曾文正公嘉言钞》里说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已。岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”他认为曾国藩最值得我们学习的是他“自拔于流俗”，是通过自己的努力使精神境界超出于普通人之上。时至今日，曾国藩的治家和教子经验都值得今人借鉴。
论《傅雷家书》中的教子之道
在中国，有两本家书最为畅销。一是《曾国藩家书》，一是《傅雷家书》。前者被许多逐鹿商场、官场者奉为经典，成为案头必备书；后者却是很多人的床头必备书，这是一个中国传统父亲的拳拳爱子之心。 读《傅雷家书》是在读一个人，一个严肃的父亲，人格上的父亲，他就站在你的面前，苦心孤诣，时时提醒你，让你在做人和生活方面，不敢有半分懈怠。 《傅雷家书》自1981年问世以来，发行量累计已超过110万册，上世纪80年代更是风靡大学校园。一部家书，为什么能够吸引如此多的读者？不仅因为它教你怎样做人，也不仅因为书中有着浓浓的亲情，更因为它凝聚了中国知识分子的精神。 下面是傅雷教育傅聪时所注重的几点 一、生活细节 1、西洋礼仪。围巾个大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾；饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己的腿上或膝盖上。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的；出台行礼或谢幕，面部表情要温和。 2、会生活。会生活不是指发财、剥削人或是吝刻，做守财奴，而是指生活有条理，收支相抵而略有剩余。 3、理财。把用掉的每一分钱记在账簿上，每天晚上或者第二天的早晨，核查出与用剩的余款，与收支不符又想不起的列为忘记项目。每个月底把全部用途加起来，跟预算比较并分析每一项不同的支出:衣、食、住、书籍费、应酬费、零用钱等。每年年终，把全部收支相加后，再提出新的预算。 二、人际交往
1、用行动表现对朋友的感激关心:“只有事实才能证明你的心意，只有行动才能证明你的心迹”。待朋友如此马虎。生性并非薄情之人，在行动上做的跟薄情一样，是冤枉的，犯不着的。 2、懂得感恩。你记住一句话，青年人容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼镜望着前面，饥渴一般的忙着吸收新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少；你千万不要让人误会。 3、真诚。真诚的表达自己的看法，一个人只要真诚，总能打动人；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。 4、轻许诺。事前未经考虑，千万不要轻率允诺任何事，不论是约会或是茶会，否则很容易会为践诺而烦恼。 三、读书求学 1、读《世说新语》，日本人几百年来都把它当做枕中秘宝；《人间词话》是最好的文学批评，青年们读的太少，肚子里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。 2、《古诗源选》、《唐五代宋词选》、《元明散曲选》前面都有序文，写的不坏；你可仔细看，各写日子温温。 3、冷静、客观、谦虚。你对音乐的理解，十之八九是凭你的审美直觉；虽则靠了你的天赋与民族传统，这直觉大半是准确的，但究竟那是西洋的东西，除了直觉之外，仍需要理论方面的，逻辑方面的，史的发展方面的知识来充实；即使是你的直觉，也还要哪些学士来加以证实，自己才能放心。所以便是以口味二轮觉得格格不入的说法，也得采取保留态度，治一切学问都要有这个态度。 4、“毛选”中的《实践论》及《矛盾论》，可多看看，这是一切理论的根底。 5、提供修养： 《恋爱与牺牲》《人生的五大问题》《两个新嫁娘的回忆》《奥诺丽娜》《艺术哲学》
经典曾国藩家书读书笔记
经典曾国藩家书读书笔记 关于经典曾国藩家书读书笔记1 大名鼎鼎的《曾国藩家训》是我们总经办读书会阅读并学习分享的第二本书。起初并不太理解为什么要读《曾国藩家训》?我初浅的认为，曾国藩不过是组建湘军打败了太平天国而已。可有幸读了郦波所著的《曾国藩家训》后，让我感受颇深。这是一本非常好的为人处事、管理自己、管理他人的教育书籍，阅读并学习后对自己的生活和工作都会有很大的帮助。曾国藩在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、治学、治军、为政等各个方面，“平凡”真实，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。 曾国藩是一个好哥哥、好父亲，也是个孝顺的儿子。他总是告诫他们要认真研究学问，要读好书但又不能读死书。他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。“兄友”在他身上充分体现。他曾对其弟说，“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不
听，弟当写信禀告堂上。”我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢?这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。“养不教，父之过”。儒家向来视家庭教育为人生教育之本，对于孩子的成长，父母负有不可推卸的责任。再好的学校与老师也无法取代父亲与母亲。 《曾国藩家训》让我们在轻松愉快的氛围中深刻认识了曾国藩这位大家最真实的一面，他是如何从一个资质平平的甚至愚笨的人，不断自省，不断修身养性，而成为近代史上少有的大家!很多人推崇曾国藩，包括像毛泽东和蒋介石这样的对手，都不约而同地敬佩着一个共同的偶像，这说明曾国藩除了功业上的成就以及*、思想之外，他有很多过人之处，那种具有普世价值的智慧与思想尤其值得我们现代人学习。 关于经典曾国藩家书读书笔记2 以前对曾国藩的印象停留在曾国藩家书上，虽然并没有真正读过曾国藩家书，但是从零零散散的信息中对曾国藩形成的印象总体上是正面的，某种程度上有点先入为主，觉得曾国藩在立功立德立言三方面均堪为楷模。 读了唐浩明的三卷小说《曾国藩》，在结尾部分通过左宗棠之信，康福之思，陈广敷之言表达了作者对曾国藩的评价。真实
曾国藩一勤天下无难事
曾国藩：一勤天下无难事 导读：曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。” 曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世之道：一曰身勤 曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。 曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。 曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”《论语》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。 二曰眼勤 曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。
曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾散步回来，李请曾传见三人。 曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。” 李惊问道：“您是如何看出来的呢？” 曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。” 曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。 曾国藩从细微之处识人，练就了他的一双慧眼，曾府幕僚鼎盛一时，幕僚在曾国藩平定太平军的过程中出谋划策，立下了赫赫功勋。 三曰手勤 曾国藩所说的“手勤”其实就是要养成一个好习惯。 曾国藩一生养成了三个好习惯： 一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业
观《曾国藩家训》有感
观《曾国藩家训》有感 郦波主讲的百家讲坛《曾国藩家训》上部十四集下部十三集,我也不知道有没有毅力全部看完，到最后能看几集？但的确是很励志，或许会给我思想上的转变。 第一集看的是《如何拯救笨小孩》。我才知道，原来一直听的笑话故事“笨学生，郁闷小偷”的原形是曾国藩，小时候只是笑笑为什么会有这么笨的小孩，我可不至于会这样，如今再回头看看，结局是意想不到的，觉得曾国藩从小就还是蛮拼的，虽说文章背不会，还是一直在坚持。还讲到他在一次小战役失败后差点自杀，所以说心胸得宽阔，要有远见，做事之前有准备，也要料想到各种结果。 第二集看的是《人但有恒事无不成》。“人但有恒事无不成”换句话说就是“世上无难事只怕有心人”，本集主要围绕“戒烟”事件讲述的。戒烟十一年，曾高调过，也默默无闻过，最终在恒心下，达成所愿。从中我觉得，人无完人，总是有缺点，我们要正确的认识并持之以恒的去改变。认识、反省和改正，不在于年岁的大小，也不在于是平凡人还是名人，从生活细微的小事开始改变，不以善小而不为，不以恶小而为之。当你决心做什么事情的时候，别去看他人的眼色和听别人的八卦，我总认为别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 还看了几集关于如何让你结交朋友，如何对待下属，唉~感觉是懂非懂。总的来说看百家讲坛有些经验是可以吸取的。突然想到一个同学，她说，“今年命不好”。我始终都不相信还有命运之说，拜佛算命卜卦之言，在我看来她是我几个朋友中学术做棒的一个，而且懂得东西也算比较全面的一个小姑娘，如今看来，相信命运的她在各方面都不怎么样。我觉得这会让人安于现状，奋斗也罢、懒散也罢，总是认为只有命运这一条路。 人生最大的敌人还是自己，是自己的思想与行动在做一生的无硝烟的战争，每每都是感觉你没有那么努力的时候，都认为好罪恶，但是往往行动上，你还躺在床上看着综艺节目，手里拿着事物往嘴里送去。别人只能起到引导你的作用，有时候听的多了，反而心里还产生讨厌此人的感觉。“反省”，每天都要问自己，你到底想要什么？你想要怎么去做？你该如何去做？
曾国藩教子名言
曾国藩教子名言 1、“家勤则兴,人勤则健”。 2、“侍亲以得欢为本”。 3、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。 4、“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”。 5、人德八本：“习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒”。 6、“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。” 7、“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。” 8、“先静之,再思之,五六分把握即做之。” 9、“人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。” 10、“勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。”
11、士有三不斗：“毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。” 12、“吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。” 13、“文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。” 14、“忧时勿纵酒，怒时勿作札。” 15、“能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。” 16、“薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。” 17、“素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。” 18、“和可消人怨，忍足退灾星。” 19、“善观人者观己，善观己者观心。” 20、“轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。”
21、“多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。” 22、“爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。” 23、“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。” 24、“广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。” 25、“立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。” 26、“古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。” 27、“智大心劳者狂，力小任重者踣。” 28、“善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。” 29、“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。” 30、“恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。” 31、“事以急败，思因缓得。”
梁启超家书读后感
梁启超家书读后感（一）林颐梁启超育有子女十人，除一子早殇，个个成才。其中长子思成是建筑学家、次子思永是考古学家、五子思礼是火箭控制系统专家，一门三院士，世所罕见。近日细读《梁启超家书》，品先哲育子之道，可谓感慨良多。100年以前的中国，在人们的印象里，是长袍马褂、三寸金莲、拖在脑后的辫子和暗灰的呆滞的眼神。翻开《梁启超家书》，我看到的是不一样的景象：梁启超称呼子女"宝贝""baby",落款是"爹爹",他给子女讲笑话、讲日常生活琐事，还时时自我调侃，他说"我爱你们，我想你们，想得厉害",他说"要你们知道我快活顽皮起来的样子",他的感情坦荡率真、平等开明，全然没有大家长的专制作风和封建士大夫的迂腐习气。"爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。"从该书所刊出的家信中，我们可以看到梁启超对子女的教育一刻也没有放松，对读书写字、学习课程、选择学校、选择专业、选择职业、人际交往、恋爱婚姻等各方面都给予指导，引导子女的兴趣，同时尊重他们的个性和志愿，从不强求他们一定遵照父母的意图，而是反复征求子女意见，直到确认合乎子女的本心。思庄大学没考好，梁启超及时安慰她："未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基筑得越厚越好。"还说道："我所推荐的学科未必合你的愿，你应该自己体察做主，用姊姊、哥哥当顾问，不必泥定爹爹的话。""我很怕因为我的话扰乱了你治学的路。"思成在国外的学习遇到瓶颈，梁启超和他探讨学问的有用无用："至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想它作甚？着急它作甚？一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。"他倡导子女兴趣要广泛，视野要开阔，主张"学问是生活，生活是学问".他鼓励孩子们根据自己的兴趣选择专业："学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。""人生之旅历途其长，所争决不在一年半月""小挫折正磨练德性之好机会".思成徽因美满姻缘伉俪佳话，正是梁启超一手促成的，"由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后的决定在你们，我想这真是理想的婚姻制度。"他从来没有强迫孩子，只是用他的阅历为孩子做了人生指引。梁启超是爱国知识分子的典范。他的政治理念与人文取向也在家信中潜移默化地影响着子女。他循循善诱、谆谆教导，要求子女们把个人的努力和对社会的贡献紧密地联系在一起。梁启超九个子女，有七个先后赴海外留学，但没有一个留在国外，皆学成归国，报效祖国。梁启超家书读后感（二）提倡"百善孝为先"的中国，从蒙学的《朱子家训》，《颜氏家训》，一直到清末的《曾国藩家训》，任何一篇关于教导自己子女立身、处世、做学问的文章，都有一副神色严峻的教训面孔，板着，端着，让孩子和家人觉得惧怕。有此印象，对于写这类文章的父亲们，便都有了一种固定的认识。甚至读《傅雷家书》时，也羡慕傅聪有如此博学多才，循循善诱，同时又严格要求孩子的父亲。而近日，读得一本旧书——《梁启超家书》，忽然发现，梁任公教育孩子是如此的不同。写《少年中国说》的梁任公（启超）曾经这样说："故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。" 参加戊戌变法之前之后，曾经想着君主立宪，而后又支持民主宪政的梁任公，在一生之中思想多变，兴趣多变，唯有对他儿女的拳拳爱意从未改变，为了少年中国梦，梁任公仁慈地呵护着子女，精心培育着子女，引导着子女按照他们自己的意愿发展，梁启超的9个儿女，人人成才，且各有所长，当年中央研究院第一批院士中竟然有两人是他的孩子：建筑学家梁思成，考古学家梁思永，此外有才女梁思顺，图书馆学家梁思庄，毕业于西点军校任十九路军校官早年病逝的梁思忠，研究经济
曾国藩之为官之道
曾国藩之为官之道 政法系2010171116 陈凯旋曾国藩，一个在历史上倍受争议的人物。他少年得志，仕途亨通，初登官场，又与众不同，后来创建湘军，又平步青云，在洋务运动中也创下了不少功绩，可以说是一个很有政治抱负又有才华的人，但同时他也是镇压太平天国运动的刽子手。历史上的曾国藩，有功亦有过，但不可否认的是他的为官之道有很多闪光点，虽历经百余年仍值得我们借鉴和学习。 曾国藩曾说过：“安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。”意思即为安守本分，认真办事，淡泊宁静，不去刻意追逐名利，那么不超过两年，则必定会受到上司同僚的钦佩推重。曾国藩认为做官者，必须安分守己，泊然如一无所求，必须耐得了“烦”。为官者，每天或多或少都有一些麻烦事要处理，所以第一件事就是要训练自己处事不急不躁，这样才能更好地处理事务，做好自己的工作。同时还应该泊然无所求，只有这样才不会受到名利的牵绊，才能更好地实现自己的人生价值，最终得到上司的赏识。但在当今社会，却有很多为官者因为追逐所谓的名利不能做到安分竭力，处事急躁，更有甚者贪污受贿，鱼肉百姓，这让我们不得不反思所谓的为官之道。当今社会，究竟需要什么样的官，这值得我们每个人去思考。我想在曾国藩的为官之道中我们也可以学到不少。
曾国藩在《曾文正公集·答黄廷瓒》中谈到为官之道时说：为官须做到“四耐”，“不为大府所器重，则耐冷为要；薪米过时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，或以干请得荣，则耐闲为要。”耐冷，耐苦，耐劳，耐闲，拥有此“四耐”，方可把官做稳、做好、做出名堂，以不负百姓厚望。他虽然讲的是旧时为官之道，但对今日如何做官仍有借鉴意义。做官这玩意，若得到重用，大权在握，一呼百应，；但若不得上司赏识，则会冷冷清清，门可罗雀，这时就更要冷官热做，打起十二分精神来，对群众要一片热心肠，对人民负责，认认真真做好份内的事，以心热抗外冷，那么总有一天你也会成为一个“热官”，受到人民爱戴。而耐苦对于一个官员来说更为重要，若一个官员耐不了苦，那么就必定会滋生腐败，贪污受贿，因此耐苦是一个好官员的必要前提和必备条件。纵观现在的官场，很多官员就是因为抵制不了金钱的诱惑，耐不了苦，才逐渐迷失了自我，走上了腐败贪污的路。 曾国藩做了几十年的官，从来不取一文来历不明的钱，而且立誓不靠做官来发财；曾国藩贵为将相，每食只蔬菜一品，绝不多设，极其节俭，因此被誉为“一品宰相”，这充分体现了他的“廉”和“俭”的思想作风，曾国藩生平也极其痛恨贪污受贿者，主张要严厉打击这些人，以正社会风气。曾国藩的这种为官之道，在当今这种日趋追逐名利的社会里更需具备，为官者只有清廉了，社会才能稳定，国家才能向前发展，百姓才会有好日子过。
《曾国藩血祭》读书笔记
《曾国藩血祭》读书笔记 一 最近，我读了一本叫《曾国藩-血祭》的书。 “远远地看到家门口素灯高挂，魂幡飘摇，曾国藩悲痛万分，他三步并作两步朝大门口奔去。三道大门早已全部打开，曾府老少数十人一律站在中门两旁。曾国藩一眼看见父亲拄着拐杖站在正中，便不顾一切地跑上前去，双膝跪在父亲面前，语声哽咽地说：“不孝儿来迟了……”话未说完，眼泪早已一串串流下来。” “正是要自己办大事的时候，为何如此瞻前顾后、疑虑重重呢?”“世无艰难，何来人杰?” 我看出：曾国藩非常孝顺，这可以从“远远地看到家门口素灯高挂，魂幡飘摇，曾国藩悲痛万分，他三步并作两步朝大门口奔去。三道大门早已全部打开，曾府老少数十人一律站在中门两旁。曾国藩一眼看见父亲拄着拐杖站在正中，便不顾一切地跑上前去，双膝跪在父亲面前，语声哽咽地说：“不孝儿来迟了……”话未说完，眼泪早已一串串流下来。”看出。 曾国藩有决心战胜困难，从“世无艰难，何来人杰?”可以看出。 如果曾国藩不孝顺，那他就不会悲痛万分，如果这样，
他的母亲在九泉之下也不得安宁。 如果曾国藩没决心，那他就不会成为清代的著名将领。 我要像曾国藩那样孝敬父母、有决心战胜困难。我会帮父母分担家务，自己的事情自己做，当我遇到困难的时候，我会对自己说“世无艰难，何来人杰?”，这样，我会有战胜困难的勇气。 曾国藩孝敬父母、决心战胜困难的精神值得我们学习。 《班主任兵法》这本书让我在实践中少走了很多弯路，也给了我很多启发。当然我也不会“本本”主义，迷上所谓的“兵法”因为那只是一般个人工作的总结，不是真理，更不能解决我们身边发生的所有问题，而要真正成为一名合格的班主任，要有自己的个性，主要靠自己在实践中去摸索、研究、从而在原有基础上创造出新的思路。一名话，实践——总结——再实践，从而达到理想的要求。我会努力的! 二 昨晚读完了这部长篇历史小说的第一部，心里很沉重。我对于主人公曾国藩的认识：除了对他对太平军采用的酷刑极为不认同，让人心惊胆颤非人性的折磨。其他挺赞赏这个人，他是一个胸有大志建功立业，刻苦致学修身，二袖清风为官。 看他的成长之路真是不容易啊!从他办团练说起，负出的辛苦自不必说，单说遭遇到的种种阻力就非常人所能承受
曾国藩的教子之道
曾国藩的教子之道 曾国藩学贯古今，见多识广，不仅齐家堪称典范，而且在教子育人方面也有一套成功的经验和完整的理论。他集严父、慈父于一身，时时注意教子的方式方法，“爱之以其道，教之以其法”。那么，曾国藩有哪些成功的教子经验呢？他的一套教子经验，对于今天年轻的父母们有什么借鉴意义呢？ 曾国藩的教子之道，我们把它归纳为：三句教子格言，五条教子原则。 一、三句教子格言 格言一：只求读书明理，不求做官发财 “望子成龙”是每个父母的共同心愿。所谓“成龙”，一般人的理解就是做官或发财。但是，做官与发财是不可求的，不是你想做官就做官，你想发财就发财。做官与发财，首先靠本人的基本素质，即才智和能力；但是光靠才智和能力还不够，还要靠机遇，没有机遇，你才能再高也是枉然。用哲学原理说，就是“内因”加“外因”。“读书明理”的过程就是造就良好素质、增强才智能力、塑造健全人格的过程，也就是改善“内因”的过程。这个过程是可以通过自我努力实现的；然而“外因”则取决于“天时、地利、人和”等诸多因素，它是客观存在，不取决于人的主观意志。所以说，曾国藩对子女“只求读书明理，而不求做官发财”的期望是明智的，恰当的。 封建时代的科举考试，是读书人进身入仕的阶梯。但是曾国藩并没有把它看得相当重。他的儿子纪泽、纪鸿参加考试的时候，他总是去信说：“或中或不中，都无甚关系”。父亲的这个态度，无疑会给孩子减轻许多压力。 “只求读书明理，不求做官发财”，这也包含着对子女的期望值不必过高、应当恰如其分的意思。这一点也很值得今天的家长们学习。由于“望子成龙”、“望女成凤”之心比较迫切，家长们往往对孩子的期望值过高。不管孩子的天资如何，也不管孩子的学习基础怎样，一心巴望孩子能考进大学，甚至重点大学，将来好出人头地，就不恰当地给孩子提出过高的目标，施加过重的压力。然而，物极必反，当孩子感到家长的要求过高，管束过于苛刻时，就会消极抵制，阳奉阴违，其结果往往会适得其反，事与愿违。事实上人的智力有高下，爱好有不同，特长有区别，未必上了重点大学才是人才。俗话说，三百六十行，行行出状元。具有各种专长、不同层次的形形色色的人才，构成了一个五彩缤纷的世界。明智的家长，应当摸清孩子的情况，了解孩子的个性特长及兴趣爱好，然后提出恰如其分的目标，激发其兴趣，培养其专长，促进其发展。至于孩子将来能否做官或发财，这是孩子将来的造化，你不必为他管得那么远。只有“读书明理”这才是眼前实实在在的事，它是将来从事一切工作的资本，也是造就栋梁之材的“奠基工程”。 所谓“读书明理”，也包含着读书的目的是什么的问题。读书的目的并不光是学知识，求学问，还要懂道理，修德行。这其实就是我们今天所说的“德”与“智”的关系。曾国藩给儿子的信中说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎修身之道，以图无愧于所生；一者修业之事，操习乎记诵词章，以图自进其才。”他认为读书的目的一是进德，二是修业；两者之中，进德是第一位的。我们有的家长眼睛只盯着孩子的分数和名次，对于孩子在道德表现方面却不甚重视，至于如何让孩子学会做人、学会生活、学会处世，则考虑得更少了。其实，并不是只要学习成绩好就能成才，人才是由多种素质构成的，德、智、体、美、劳全面发展，加上某方面的专长才是人才，而且“德”始终是第一位的。有人说，没有知识是“次品”，没有道德是“废品”，这话是有一定道理的。 曾国藩还认为，要读好书，首先要立志，要教孩子树立远大的理想。有了志向，读书就不是一般意义上的阅读冲动，而是上升为一种理念上的行为控制。这样，读书才有不竭的动力源泉。他给儿子的信中说：“君子立志，应为大众谋幸福，做内圣外王的事业，然后才不愧对父母的养育之恩，不愧为天地间一个完美无缺的圣人。”这里的所谓“内圣”，是指完善自身的道德修养，即“立德”；所谓“外王”，可以理解为建立功勋，成就事业，即“立功”。教孩子树立远大志向，曾国藩这观点确是真知灼见。我们现在有的家长只知道没完没了地唠叨和指责，却很少对子女进行学习目的性的教育。平时，我们应当多跟孩子沟通，可以给孩子谈谈自己创业奋斗的艰苦历程，谈谈家里祖祖辈辈的历经苦难的辛酸往事，还可讲一些古今名人树立远志、勤奋学习、艰苦奋斗、成就伟业的故事，从而让孩子懂得应当树立怎样的理想，并怎样为实现理想而不懈的努力，然后再进行不断的督促。这才是抓到了点子上，使孩子变被动学习为主动学习，增强学习的自觉性，从而达到事半功倍的效果。 曾国藩不求子孙做官发财，还有另外一种想法。他说：“一般人多希望子孙后代做大官，我不愿子孙后代做大官，只想他们成为读书明理的正人君子”。一般人之所以希望子孙后代做大官，是因为做大官有权有势，有显赫的
《曾国藩家训》读后感
《曾国藩家训》读后感 一千年前，一位儒家学派的一代大师孔子将儒家学说发扬光大;而在一百多年前，又是同样一位身怀着儒家学理念的智者站在历史的风头浪尖上，将儒家的思想贯彻得淋漓尽致。他用他的赤胆忠心，为当时在炮火连天的中国点燃了星星之火，将中国引领向世界，向世界看齐;他的人才观念更是造福了一代又一代人;他的学习方法更为后代的我们树立起了一座永恒的丰碑。翻开《曾国藩家训》，领略曾国藩一生的旅程。 易中天说：“历史也是可以酿酒的”。有此一分雅兴助阵，读者阅读后倘能别生一丝微醺薄醉的体验，我是毫不奇怪的。 从一个普通的小孩到一代大儒，曾国藩经历了许多许多，又是什么使得他变得如此成功?我想说是他的那种勤奋和那种坚持反省的心态。曾国藩每天坚持写日记，每天都将体会和心得记录，他的一生都这么坚持下来，一直到他连笔都握不住仍在写日记，这是一份宝贵的坚持。他曾说过：“非傲即惰”。人的一生不能太骄傲，同样也不能太懒惰。他的这种学习方法不仅教育了他自己，更教育了后来者，他为我们后人树立了一个永垂不朽的学习榜样。 曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最美好的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最后，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
谨记进德修业：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算馀了一文钱;德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。 曾国藩的价值并不仅仅在于他的教育方法，更在于他对中华民族的巨大贡献。 有人曾说过曾国藩是一位备受争议的人，既是同治中兴第一名臣，又是卖国贼。我想说莫让那点滴的瑕疵遮没了他的赤诚之心。30万湘军立克太平天国起义军，他的“神州第一幕府”更是培育了无数的有才之士，李鸿章、彭玉麟等报国志士都是出自于此。他博大的胸襟更是换来了无数的人才蜂拥而至。容闳、李善兰等都为他尽心竭力，江南制造局是他们的杰作，中国机械厂是他们的结晶，更是中国科技史上一道绚丽的里程碑。洋务运动是他的峥嵘里程，忠君报国是他此生的使命，他的一生也因此而精彩。 有人说林则徐是“晚清政坛睁开眼睛看世界的第一人”，那么我同样可以说曾国藩是“晚清科技史上一道跨时代的微光”，照亮了那正沉睡的熊狮——中国。 第一条为了提高教师素质，加强教师队伍建设，依据《中华人民共和国教师法》(以下简称教师法)，制定本条例。 那道微光是永恒的，他毅然站立在晚清中国的巅峰，默默地说到“举世浑沌我独清，众人皆醉我独醒”，他不愿用死来换回国人的心，
曾国藩的人生哲学评析
成绩：论文题目：曾国藩的人生哲学评析 课程名称：中国近代史 授课教师：王建敏 院（系）：英语学院英语高级翻译专业 年级班：2011级03班 学号：110110305 姓名：张思雨
曾国藩的人生哲学评析 摘要：曾国藩是晚清历史上一个非常复杂的人，他身上汇聚了中国几千年传统文化的精华和糟粕，他是中国封建王朝的补天者，他“承往古衰朽之续”，又“开近代风气之先”，他实现了从理学家到洋务派的转变，他是近代军阀的开山鼻祖是地主买办阶级的精神偶像，他也是中国传统道德的化身。其所作所为的背后是其独特的人生哲学。 曾国藩出生于清代一个地主家庭，自幼虽笨，但勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试17次皆不第，父设馆授徒。曾国藩幼从父学。道光十三年（1833）入县学为秀才。翌年就读于长沙岳麓书院，同年中举人。此后赴京会试，一再落榜。十八年，始中第三十八名贡士，旋赴殿试，中三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考选翰林院庶吉士。自此供职京师，结交穆彰阿、倭仁及唐鉴等。二十七年任四川乡试正考官，明年升侍读，后年升侍讲学士。二十七年授内阁学士，兼礼部侍郎衔。二十九年任礼部右侍郎，旋兼兵部右侍郎。三十年兼署工部右侍郎。咸丰二年（1852）兼署吏部左侍郎。最后升至总督，官居一品。他一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。 曾国藩为政善于总结和借鉴前人的经验和教训，能够妥善处理自己与朝廷、地方督抚及家庭等各个方面的关系，使自己在仕途上一直处于不败之地。曾国藩虽然是一位封建的官僚大臣，但他的官宦思想仍然具有一定的借鉴意义。第一，“读书非官”的官宦思想。曾国藩认为，读书的目的是进德、修业，并不一定单纯是为了做官。他一反中国封建社会“学而优则仕”的传统观念，多次劝告自己的弟子不要汲汲于科名。第二，“尽忠直言”的官宦思想。曾国藩认为，做官应有为官之道，对上应当尽忠直言。他在朝廷做官期间，曾多次不顾个人的安危，冒着杀身之祸上奏朝廷。如他在《应诏陈言疏》中劝告皇上以身作则，广开言路；在《议汰兵疏》中提出裁减绿营的合理建议；在《备陈民间疾苦疏》中揭露贪官污吏鱼肉百姓的事实。从上可见，不管曾国藩上奏的主观目的是什么，他这种“尽忠直言”的精神在当时来说还是难能可贵的。第三，“不贪钱财”的官宦思想。曾国藩对贫官污吏历来是十分痛恨的，他曾多次提出要严厉惩治贪污腐败，他一生以“不要钱，不怕死”自诩；他还多次告诫家人千万不要受贿，不要贪财；在攻陷南京后，他针对其弟曾国荃贪恋钱财的表现提出了严厉的批评，并奉劝他辞职告老还乡。第四，“严管家属”的官宦思想。曾国藩曾力劝家人不要干预公事，并多次写信劝其父亲不要参与地方事务，要遵守地方法规，照章纳税；他对自己的子女要求也十分严格，经常告诫他们力戒“奢”、“傲”之风气。第五，“居安思危”的官宦思想。曾国藩虽被封为一等侯、太子太保、协办大学士、地方总督等职，手掌大权，手握重兵，统治着清王朝的半壁江山，但却清醒地认识到清王朝已将他作为最大的威胁者。因此，他以“清、慎、勤”作为座右铭自勉，处处
看曾国藩家训有感
1、与多疑人共事，事必不成、与好利人共事，己必受累。 2、无实学而有虚名，自知当有祸变。 3、凡全神贯注一事，终身必有成就。 4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。 5、不能不趁三十以前立志猛进也。 6、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 曾国藩 一位好友摘录的一段关于曾国藩的智慧名言，就像是一个清甜的甘露，滋润了我久已迷惘干枯的心房。 冥冥之中，好像有个无形的手，牵着我走进了曾国藩这个名人的世界里，我如饥似渴的，阅读着曾国藩的文字&& 曾国藩，历史上晚清时期的重臣，湘军的创立者和统帅者，是一名集政治、文学、军事等一身的赫赫有名的历史人物。他为什么能从一介普通书生，而成长为历史上最显赫的人物之一，从后人编排的曾国藩家训当中，就能看出曾国藩这人物本身带给后世的重要性。 仔细阅读完他的诸多名言，我的思路一下子清晰起来。曾国藩的家训当中提到：与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。意思就是与性格多疑之人共处，做事情，做每件事都不会成的。想想看，平时与这样的人打交道，他时时刻刻的都在提防着别人，对任何人没有信任可言，你做的任何事情，都要疑心重重，你说，与这样的人共事，打交道，何来事业可言。跟这样的人打交道，有弊无利。而与只想着自己利益的，甚至不择手段为达到自己某种目的的小人之辈，你只会受到被无端的受牵连，甚至会为此丢掉自己的事业，所以跟这样的人交往，也是有弊无利。有心计，本身不是坏事，但是如用在不正当的手段当中，去满足自己的私欲，何等的不齿。 天下之大，古往今来，不乏有许多佼佼者和庸者，历史上有位伟大的浪漫诗人屈原，他出生于楚国衰落的贵族家庭，以前家里人反对他作诗，他不顾家里人的反对，不管是刮风下雨，还是天寒地冻，他躲在山洞里，苦读诗经几年，用心去理解诗经上的知识，，为他以后的辉煌诗篇打下了深厚的基础，也成为了后人颂唱的一位伟大诗人。曾国藩的家训当中也提到：天下古今之庸人，皆是以一惰字致败，仔细想想，如果当时的屈原不用心去苦读诗经，弃之一边，也就不会留下不朽的诗篇。而追溯近代，咸丰时代的曾国藩，他也是博览众书，掌握许多知识，吸取了精华，让他的思想和智慧得到了升华。不管是屈原还是曾国藩，他们身上的共同之处，不甘于平庸，不懒惰，勤奋好学，积极上进，用心去做事情，这样的精神值得让后人学习。 从他们的身上，我领悟到了，只有摒却这个惰性，不要三天打鱼，两天晒网，去专心做好想做的一件事情，终能达到你想要的那个彼岸。世上本无庸人，只要你用心去做，就能成为不同凡响之人！有了成功，不去高傲，因为要学的东西太多，不能满足于做一样事情，踏踏实实的把事情做好，就会发现，平庸是来自于自身，而如想不同凡响，立足于这个社会让自己过得更好，就得努力，不让懒惰伴随自己，懒惰会磨掉一个人的意志&& 在现实社会中，诚信待人，不去说大话，不去追逐虚名。经过深思熟虑，承诺于他人的事情，
读《曾国藩家训》心得体会
读《曾国藩家训》心得体会 今年暑假,有幸与几位大学教授结识,他们的谈话,句句以理服人,对待孩子的成长问题更是让人汗颜,随手拿起赠给孩子的其中一本书,让我收获很多,是啊!趁年轻,要多读书! 汉奸,刽子手,卖国贼"是曾国藩载入史册的评价.但是, 从20 世纪90 年代开始,中国思想文化界出现了一个研究,评论曾国藩的热潮.同一个人物,为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代.我想,是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的,造就了他复杂的思想和性格. 他一生的活动对中国社会历史产生重大影响的有三个方面:戎马生涯、开创实业和治学修身.溢美、苛求都不是我想说的.曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断.我想说的,是我再读他的家书之后的,关于他家书中贯穿始终的"做老实人"的言语内容. 曾国藩兄弟五人,他为老大.作为兄长,他全面负担着弟弟们读书做人,修身立世等方面的重任.他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训.从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲,充分体现了他作为兄长的风范."诲弟" 篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟,和曾国荃的.曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人,抛开很多方面,这一点,让出国留学网感动了很久,于是不由自主的想写下来与我的同行朋友
们共勉.我个人认为谁也不会有异议的. 咸丰八年正月,曾国藩给其弟曾国荃的信中说,做人还是要做个老实人.曾国藩自信自己本性是老实人,只因为世事沧桑看得多了,饱经世故,有时也多少用一点机巧权变,使自己学坏了. (呵呵,读到这里,我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑)看看下句,又能接受了.他又说,实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手,徒然让人笑话,有什么好处呢?他反思自己, 以为不如"将自家笃实的本质还我真面,复我固有"因为聪明人首先应是个老实人,一心向平实处努力.他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性,千万不要走入技巧权变那条路,那会越走越卑下.他认为即使别人以巧诈待你,你仍旧以淳朴厚实待他,以真诚耿实待他,久而久之,人家有意见也会消除,如果一味勾心斗角, 互不相让,那么冤冤相报何时了. 千秋功过任凭说,但是,上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的.这样的家训,这样的教导.何时能过时?何人有异议纵观人类历史,任何一个伟人都有他独特的人格魅力,曾国藩不算伟人,但是,他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养.一读深思,再读就不由自主的被感动,以至于还想读好多遍.直至深入此人的灵魂深处,有一个自己的量度. 做老实人,真的是亘古不变的金科玉律.我现在才越发想的深入了,因为曾国藩的家书,我想我会受此家训,思考得更长久.
教子之道
1．从“三迁”到“断织” ——孟子所受的家庭教育 2．种田?织布?当木匠? ——鲁班教子故事 3．伟大的目标产生伟大的动力 ——司马迁的成长历程 4．“勤以修身，俭以养德” ——诸葛亮教子之道 5．十八口水缸的故事 ——王羲之教子习书法 6．“采菊东篱下，悠然见南山” ——陶渊明教子 7．博览万卷书，探寻天地间 ——祖冲之所受的家庭教育 8．爱而有教，严而有慈 ——颜之推的家教经验 9．“水可载舟，亦可覆舟” ——唐太宗李世民教子 10．“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”——范仲淹教子的故事 11．正人必先正己 ——包拯教子故事 12．画荻教子 ——郑氏夫人对欧阳修的教导 13．言传身教，不喜华靡 ——司马光一家两代的教子之道14．“授之以鱼不如授之以渔” ——苏轼教子法 15．精忠报国 ——岳母刺字教子 16．“学贵身行道，字字微言要力行”——陆游教子 17．谨勤 ——朱熹教子之道 18．“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——文天祥受教于父亲的故事 19．修德，正心 ——朱元璋教子 20．小故事里的大乾坤 ——吴承恩受教于父母的故事 21．“志在四方，男子事也” ——徐霞客母亲劝子远游 22．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”——李时珍受教于父亲的故事
23．学会平等地对待孩子 ——徐光启与他的父亲 24．严教与立志 ——威继光所受的家庭教育 25．天下兴亡、匹夫有责 ——顾炎武受之于嗣母的爱国情操 26．立志之始，在脱习气 ——王夫之教子的故事 27．爱，也是需要方法的 ——郑板桥的教子之道 28．字字入心间 ——戴震族叔的教育方法 29．人品学问，需自幼奠基 ——林则徐父亲教子方法 30．一个家族兴盛不衰的秘密 ——曾国藩的家教家风 31．两代人的留学故事 ——詹天佑的家庭教育 32．慈母爱子心 ——谭嗣同述说母亲的教子情 33．“教家立范，品行为先” ——梁启超和他的儿女们 34．“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”——鲁迅教子 35．“毋为瓦全宁玉碎，须知拼死即求生”——冯玉祥教子的故事 36．“别在夕阳西下的时候去幻想什么”——谢觉哉教子法 37．石榴花里孕育的大道理 ——董必武受教于父母的故事 38．持之以恒的力量 ——竺可桢受教于父亲的故事 39．母爱滋养学术大师 ——胡适之母教子成才 40．“积金不如积德，善虽小，不可不为”——郭沫若所受的家庭教育 41．要培养孩子诗人的浪漫、劳动者的朴实——李大钊的家教故事 42．“我要造一艘最快的战船” ——李四光父亲教子故事 43．观察、提问与音乐 ——陈鹤琴的教育理论 44．“不计毁誉，务必为先” ——宋庆龄的父母教育孩子的方法
曾国藩的修身艺术
【重点提示】 男儿自立，必须有倔强之气 少年当有狂者进取之趣 从砥砺自己的品性开始 性格决定命运，抱负决定成就，良好的品性是成功的前提。在优秀的领导者身上，我们总是能发现许多优秀的特质。但是这个世界上并没有天生的领导。这些特质无一不是从修养中来的。自我修养，是领导者走向成功的起点。早年的曾国藩同平常人一样，也有很多缺点，然而他凭借着自己的修身工夫，确立了良好的品格。他的成功，在很大程度上取决于他的修身艺术。那么，曾国藩在修身上有哪些值得我们借鉴的地方呢？曾国藩修身艺术，其实无非三条：第一，倔强；第二，进取；第三，有恒。 男儿自立必须有倔强之气 曾国藩的性格，受他的祖父曾玉屏和他的母亲江氏的影响很大。曾玉屏常对家人说的一句话，就是“以懦弱无刚四字为大耻”。这句话对曾国藩影响很大，做了两江总督之后，他还以祖父的这句话教自己的弟弟，并认为“男儿自立，必须有倔强之气”。他说： “倔强”二字，却不可少。功业文章，教需要有这两个字贯注于其中，否则柔靡不能成一事。孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从“倔强”两个字中做出。我们兄弟受母亲的性格影响，好处也正在于倔强。 【忠告】 男儿自立，必须有倔强之气。 曾国藩的倔强性格，在他最初出来带兵的时候表现得最为突出。他是以在籍侍郎的身份出来带兵的，没有地盘，无粮饷，事事仰给于人。偏偏曾国藩又是勇于任事之人，因而与地方官员势同水火，屡屡发生冲突。加上初期与太平军作战屡战屡败，更是使他的处境雪上加霜。然而在与官场政敌和与太平天国的双重博斗中，他却养成了一种咬牙立志、不肯认输的脾气。他自己将之称之为“打脱牙，和血吞”的“挺”字功夫。他曾经夫子自道说： 李申夫曾经说我与人怄气从来不说出，而是特别能忍耐，一步步寻求自强之道，因而引用俗话说：好汉打掉了牙，和血吞下去。这正是我咬牙立志的诀窍。我曾经被京城中的权贵所唾骂，被长沙官场所唾骂，被江西官场所唾骂，也经历过岳州之败，靖港之败，湖口之败，被打掉牙的时候多了，没有一次不是连血一块吞下去的。 又说： 我办理湘军水师，一败于靖港，再败于湖口，将士们都愿意离开水师而做陆军。但我咬紧牙
读《曾国藩家训》感悟工作学习之道
读《曾国藩家训》感悟工作学习之道 单位：荆家镇荆三小学 姓名：荆超
读《曾国藩家训》感悟工作学习之道 荆家镇荆三小学荆超 读了《曾国藩家训》一书，读到深处不禁被曾国藩严于律己的人生态度所打动，作为晚晴时期重要的儒学大师，为官，他清正廉明，兴洋务，重机械，创建中国第一个机械制造厂——江南制造局；他招团练，组湘军，东征西讨，平复内乱，使病入膏肓的清王朝又得以延命数十年。我们不仅要问，成就了这样丰功伟业的曾国藩，平时是怎样工作学习的，而他身上所体现出来的品质，会对我们平时的工作生活起到什么样的影响呢？下面就是我自己总结的一点心得体会，与大家分享。 一、百折不挠，有一颗恒心。 曾国藩进京参加会试，两度名落孙山，但他并未气馁，而是愈加努力，第三次终于一试及第。他从29岁起开始记日记，持之以恒，直到在直隶总督位上去世的前一天。曾国藩在家训中有这样一句话：“人但有恒，无事不成。”这句话也是对他的经历有力的诠释。作为一教育工作者，在工作中总会遇到这样那样的挫折与困难，比如教学质量、后进生转化、课堂教学改革等等，在教育教学的过程中总有力不从心的时候，如果我们知难而退，不敢向前，那么对接下来的工作开展将极为不利，所以我们不能退缩，不能遇到阻力就退缩不前，要想在教育教学中取得优异成绩，就必须要像曾国藩记日记一样，保持一颗恒心，那么无论遇到任何困难都不会难住我们。 二、勤奋好学，保持一颗不断学习的心。
他是一个特别爱读书的人，读书坚持了一生，即使是带兵打仗也书不离手。曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自己更是每天必读书十页，写百字，记日记，而且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛泽东主席都说，“吾于近人，独服曾文正。”他还非常讲究读书的方法，每日所看之书，皆过笔圈点；读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。这三条非常值得我们借鉴。 在日常的工作中，我们是不是也要像曾国藩一样，经常看书，继续为自己充电呢？书到用时方恨少，不要到了在教学中遇到学术困难时，撰写教育教学论文时，才知道这个不懂那个不明白的，不但自己很尴尬，而且学生、家长也不满意。所以机会是留给有准备的人的。只有不断的学习，才能紧跟课堂教学改革使之在教学中不落伍掉队，才能更好的完成教育教学任务。 三、勤俭廉明、严于律己。 曾国藩在家训中提出”五勤“，分别是手勤、脚勤、口琴、脑勤、事勤。”曾国藩在家训中也一再要求自己的兄弟姐妹，一定要做到“不懒不惰”，虽然他已经位极人臣，家族势力在湖南当地也十分显赫，家