道家养生功（五）：自发功（上）
道家养生功（五）：自发功（上）
道家养生功分类：
道家养生功可分为，有为法和无为法两种。凡是有用意念指挥大脑的功法都称有为法，练功方法可分为以下几种：
一、完全有为法练道家养生功；
二、从有为过渡到无为法；
三、从无为直接进入（这是道家养生功中最上乘的功法）。
自发动功，所谓「自发动」，就是完全自发的动作，是个无为的功法，他是随着个人的身体状况和周边气场所产生的气动动作，由於每人的身体状况不同，因此动作也不同。
自发动功是治疗忧郁症的一个很好功法，平常积在心里的压力，在练功时会哭或笑或叫或吼等等，完全发泄出来，收功时全身舒畅。自发功是一种阳能功，因此常会有一些特异的功能产生，例如发气治病、调整气场。自发功是一种注重修为的功法，也就是「形、气、神」三法合修，虽各门各派功法不同，但确信的是，其目标都是希望能达到三法合修的境界。
修练自发动功有以下四个过程：
一、舒展筋骨，调整气血运行：整个过程需视个人身体状况和练功时间之长短有直接的关系；
二、全身各部位的动作预练；
动作：是导引气血运行的辅助工具。气血运行到指定地点单靠内气运行很难完成，除非功力相当深厚，否则必须加上全身动作加以辅助；
三、动作加上呼吸方法：由於气要运行到身体各部位去的地点不同，困难度也不同，因此呼吸方法也不同，大致可归纳为六种：自发动功会自动选择哪一种呼吸方法不必刻意的选择。
四、心灵上的沟通与练功时的气血运行：练功者可以藉此知道哪里有病，而利用不同的动作跟呼吸方法，将所练的精气送到身体各部位去，以达到最有效的调气治病效果，这就是为什麽自发动功对癌症有非常好的治疗跟预防效果。
自发动功是一个注重修为的功法，因此，练功後对日常生活，言行举止，内在外在的整体表现会有重大改变，走路不再弯腰驼背、无精打采，因练功中中脉要通所以脊椎自然挺直，脊椎挺直气脉畅通许多病痛自然消除。自发动功中的旋转是一门相当深奥的功法。由於练功者须忍受晕眩、呕吐、两脚酸痛之苦，因此只有少数人可以完全进入旋转功之气功状态。
旋转气功：
要想了解旋转功之深奥，唯有亲身体会才能了解，那种强大磁场不是用文字可以形容的，旋转功调气治病是靠旋转时由於磁场加上速度所产生的离心力，有如脱水机一般把病气排除，旋转时有时左转有时右转是因为调整的部位不同而有所区分。旋转功对心、肺、胃、肝胆、关节痛、偏头痛、肾功能失调所引起之腰酸背痛等有特别的疗效，也是调整身体改变体质效果最好的功法之一，但也是最难学的一种。
练旋转功的要领是：眼睛微开、全身放松、脚步稳定、旋转中不可马上停止，否则会立刻倒地、呕吐、要随气场慢慢的自然停止。
述及自发功利弊得失的两份资料
述及自发功利弊得失的两份资料 摘者注：南怀瑾在《静坐修道与长生不老》一书的“为什么气脉会震动”一节中所讲的现象、原因及处理方法，依我的理解，有不少内容实质上就是针对“自发功”的，对我们修行纠偏有重要指导作用。《东方睡功》创编人南云老师面授录音一部功第5讲“五德修养（信、修、施、爱、悟）”中，第2方面专讲“修”，其中用大量篇幅详讲自发功，很有参考价值。特此分别摘录如下（文中的下划线为摘者所加）。 资料一：南怀瑾著《静坐修道与长生不老》摘录 为什么气脉会震动 静坐与气脉的关系，以及气脉的变化与生理反应的种种现象，大体已如上述。但许多修习静坐的人，生理与气脉的反应，并非完全一致。既然同样都是人身，同样都是静坐，是不是因为入手的方法不同，气机的反应就会有不同的效果呢？这可从两方面来讲：（一）由正规的静坐与修道来讲，除了经由“任”“督”脉循规蹈矩的反应以外，实在别无他路。 （二）由体力的强弱、疾病、或年龄、性别的各种不同的因素来讲，气脉与生理的反应，也就各有差别。 至于因入手方法的不同而产生各别的反应，虽然也有一部分的关系，但并非主要的原因。例如： （一）许多学习静坐的人，往往有身体震动的现象发生，甚至，由内部的震动而变为全身四肢的跳动，或者自然而然会做许多不同的姿势，犹如瑜伽健身术的动作，或如太极拳一类的动作。在一般重视神秘观念的人看来，就认为这是神奇玄妙而不可思议的事。过去有些专门学习“打神拳”的人，便是由这种现象开始。历史上所谓“义和拳”的“神拳”，乃至有人练习翻“筋斗云”的工夫，也是从这种现象而造成误己误人的后果。 实际上，这是“神秘”吗？不是的。这种作用，一半是心理的作祟，一半是生理的关系，而且生理的关系，还是受到自我心理的暗示而来。它所发生的原因，是由于在静坐中，用心
道家养生之道
道家养生之道 篇一：儒道释养生之道 儒道释对中医养生学的贡献 我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋。道家养真，儒家崇德，佛家养心，但主流还是三位一体。 中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。道家养生的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，对自我的生命活动具有丰富的体验。他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。其核心是"返璞归真"，无论是朴还是真，其最终形态都是"道"。他一生重视养生，是位大寿星。据司马迁《史记》中记载："老子百六十余岁，以其修道而养寿也。"他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。主张"深根固蒂，长生久视之道"。"深根固蒂"之法，"虚其静，入静归根"；"甘其食，美其眠，安其居，乐其俗"。以修道而养寿也。道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。老子说"人法地，地法天，天法道，道法自然"，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。而人最初
的状态最接近自然，因此他提出返璞归真，把婴儿推为"至朴""至真"的理想标准，养生以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为人与自然合一是养生的最高境界，主张破除一切人为地刻意追求，认为"无为"、"无已"、"绝对逍遥"是达到人天合一的根本途径。中国道家养生学的核心是中国道家内丹养生学养生之道，其功理完全合乎宇宙天地人大自然万物变化规律，故立论极其科学而高妙。其养生之道具体的操作方法却步步紧扣生命密码，故简便易学、易炼、易记。其效果真实而神奇、既立竿见影，又显著巩固。因此，古今中外无数修学中国道家养生学者的实践表明：学习中国道家养生学的核心中国道家内丹养生学养生道，可确保学习者在短时间内学得一套上乘养生方法，从而掌握生命密码基本规律，为身心健康长寿、事业成功铺平道路，并能确定一个正确而科学的人生目标而乐天知命地为之奋斗、精进。 而佛家人生哲学蕴含着涵养生命的大智慧，对养生有着独到的视觉和认识。佛家说人生胜境平常心："宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁为缘。"佛家主张"万念归一清心涤虑"。它否定人的现实生活，而追求的却是人的理想生活；它压抑的是人的现实生命，而企望实现的却是人的理想生命。这都体现在佛家戒、定、慧三学中，这三学正是佛家学说中最核心的思想，也是佛家养生之道的最高思想境界。佛家主张"长养慈心，勿伤物命。"提倡"谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归"。目的是以慈悲为怀，普度众生。佛家僧侣、信众有注重养心调身的传统，在数千年的修行生活中，积
道家养生法
道家养肾法一：呼吸心法 功法动作：直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。然后力量从腰椎发出，令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉，结束时意念集中在前脚掌5秒钟。脚后跟不可离地。再站起时，前脚掌先用力，做为起动能量，紧接着将所有力量、意念，再次集中在腰椎，两腿不要用一点力量，向起站立。两手一直交叉，从胸前到头顶在到脑后。 呼吸方法：身体下蹲的整个过程，呼气。身体向上站起的整个过程，吸气。在呼吸转接时，略屏息两秒钟。练习时间应根据个人体质，以不觉疲劳为宜。练后，很多人会觉腰酸，需要用两手攥空拳，轻轻捶打后腰。 二：引火归源法 点按涌泉即点按足心。每晚临睡前，用温水将脚洗净，盘膝坐于床上，一手握住脚趾，另一手点足心，每次点下去的时候要隐隐的疼。涌泉是足少阴肾经穴位，摩擦此穴，可以补肾益精，通调气血，肾气充足，则体健寿延。最重要的能把平时节省下来的〝钱〞肾精存到银行里。换句话说就是固肾。 三：吃芝麻 道家养生是从养肾开始的。肾主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻。芝麻有黑的，有黄的，还有白的，但与肾的本色相应的黑芝麻，才有更好的药用价值和养生之功，黄芝麻和白芝麻都只能用来做一般的食品。黑芝麻为五谷之首，可以补五脏，长肌肉，填脑髓，在《神农本草经》中列为上品。 因为它是用来补虚羸，填脑髓的，所以，一定要用籽粒饱满的芝麻，如果它本身都不饱满，哪能指望它有填补之功呢？要把不饱满的芝麻去掉，可用淘洗法：在用水淘洗的时候，不能浮起来的芝麻，都是饱满的，浮起来的芝麻都是变质、生虫或籽粒不饱满的，都不能要。选出了籽粒饱满的纯黑芝麻后，还要对它进行特制，服用也很讲究。 四：心肾相交法 此法不仅强补肾精，通治一切耳病。心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所以它是很操劳的。第二种叫做按摩听闻穴。中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里去，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动。第三个心肾相交的方法叫做手心搓脚心。千万不要小瞧了这个方法，这里面融汇了很深的中医道理。最后一个心肾相交法是揉耳法，把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。
道家养生气功六字诀
道家养生气功六字诀 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
道家养生气功六字诀-----详解 一、六字诀功法的起源 六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所着的《养性延命录》。陶弘景是当时着名的道家修炼人士，同时也是一位着名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。 二、六字诀功法的历史演化 自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽
津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。 此次健身气功六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。 由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。 从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为—体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，这次新编创的健身六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。 此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、呬、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求“念时耳不得闻声”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。“六字气诀”的名称就强调了引导气息的重要性.即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也
道禅动功养生五式心法
心法要领：小腿用力抖动，膝以上肢体保持松软自然状态，意守涌 泉，冥想病气由内而外、从头到脚引入地心，默念【病气入地三尺 化为灰】！ 医学原理：a：统一频率的振动可以统一身体内在的磁场，减少代谢产生的墒值。 b：振动的过程可以增加骨的密度，使体内的精微物质进一步的融缩。 c：振动可以开通人体的经脉，对肾经与膀胱经的作用最明显。 d：抖动可以排毒。通过脚底涌泉穴将病气排出，入地三尺化为灰。治疗功效：振荡经气，顺气理经，培气固元，补精填髓。小腿有节律的抖动，可以带动全身细胞的振动，使凝结的病气和壅带的气机活动开来，病气 在意念和呼吸的导引下通过脚底的涌泉穴排出体外。 2、扩胸式 动作特点：双膝微屈，含胸拔背，双手自然伸展，内合至胸前，吐出肺气，抬头挺胸，同时双手呈弧线向外展开，要求尽量外展到极致，配合吸气， 头向后仰。 心法要领：含胸为合，扩胸为开，如抱太极，开胸接气，气送丹田。呼气时用意念将气送向丹田，当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真 气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，均经元气疏通修补。
医学原理：a：后天呼吸的气过了膻中就是先天的真气。 b：经常做扩胸式可以开阔人的胸襟。 d：扩胸有开通中脉的作用。 治疗功效：强健心肺,扩充肺活量,开阔心胸,舒气解郁。扩胸可以最大限度的接纳自然界的清气，含胸吐气用意将接纳的清气送入丹田化为人体的真 气，通过扩胸的训练逐步可帮助心肺功能较弱者增强心肺的功能。 3、踢腿式 动作特点：单脚离地（男子先起右脚，女子先起左脚），至内向外旋转三圈，然后向上抬起，顺气弹出，同时双手沿踢腿方向外展。 心法要领：以意领气，以气动腿，气从膻中发出，贯通而下。 医学原理：a：身体的每一个关节、每一个地方都可以发力，身体要象弓一样，要把身体每一处都可以象弓一样随时发力。 b：人体是一个X形交叉的结构，左半脑支配右半身，右半脑支配左 半身。踢右踢可以开通左边的胸腹，踢左腿可以开通右边的胸腹。治疗功效：调理脏腑，开通中脉，顺经理气，舒筋活血。人体是X形交叉结构，踢腿可以带动对侧的脏腑气血运行，达到协调脏腑机能的作用。 4、甩手式 动作特点：双腿分开，与肩同宽，沉肩坠手，双手前后交叉甩开，同时配合双膝屈伸的动作。 心法要领：手要松，气要沉，肢体左右摆动的时冥想身有一股暖流缓缓从头到脚流遍全身。 医学原理：a：人体的气的运行，是按照8字的双螺旋规律运行的。双手划8字模仿身体气机的运行。
道家养生气功 养生气功功法
道家养生气功养生气功功法 道家养生气功养生气功功法，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是道家养生气功养生气功功法的内容，希望大家喜欢。 道家养生气功 混元气功是道家传统养生功法，各类派别的气功都以此为基础功法。汇元气功养生馆主授课程：“汇元五行养气功”是由章志斌老师总结三十多年练功经验，以道家混元气功功理为根本，以行气导引、动静结合为途径，以强身祛病、固本调元、延年益寿为宗旨的系列功法。 “混元气里有神奇，万两黄金买不去。练功先练丹田功，太祖功夫它第一”。丹田混元气功，是太祖门第一功，所有功夫皆以此为基础，此功不成，余也难成。其以静为主，以动为辅，以求丹田内气，兼得腰力内劲。 养生气功功法 “先天元气生丹田，师传秘法来修炼。调动先天真元气，再加后天成混元”。元气是人生来就有的，故称“先天元气”。它来源于父母，由先天之精生化而来，是人体生命的原始动力。元气和人呼吸之气(后
天气)关系甚密。 “太祖气功有秘传，练门选在下丹田。太祖丹田是一片，不是穴位不是点。上至脐位下至阴，丹田位在两中间”。太祖气功首从丹田练起，因为丹田是“先天之本”、“元气之根”，此处有命门穴、气海穴、会阴穴等人体大穴，有任脉、督脉、冲脉、带脉等经脉聚汇，有肾、肾上腺、生殖系统、肝、肠、膀胱等重要器官，有大量的植物神经和神经节，能生气、存气，故把丹田作为气功练门。 “练成后天气混元，丹田好似火药弹。不怕生来力量小，瘦子也能倒嵩山”。混元气是指在人体元气的基础上，通过练功获得的一种内气，首先产生于丹田，故称“丹田混元气”，丹田混元气，随意念受人精神影响，可以运行于体内，是一种集中的内在动能，具有强大的能量，一旦练成，运到手节，通过手节，可以产生惊人劲力。
道家养生功法中华昆仑仙宗道功研究会
普傳班教材「道家養生功法」架構道理郭德孟 (轉載自中華崑崙仙宗道功研究會101年會刊) (壹)空氣、炁與煉氣 煉氣功夫就是氣功，氣是真氣古字為炁，空氣與炁不同，空氣是用口鼻呼吸的大氣，用肺呼吸由肺部換氣，吸入氧氣呼出二氧化碳，氧氣在血液中運輸交換，完成新陳代謝，順暢的呼吸，會讓血液補充足夠的氧氣，以供應身體的使用，保證生命的正常運行。炁是電磁波，是電能，是浩然正氣通行於身體，可在經絡中測試到。而煉氣時腦波與經脈系統、心臟脈波產生共振，活化全身細胞。進一步當體內的電磁波與體外的電磁波發生共振，人體的能和地球的頻率、電磁場，以及宇宙的電層產生相應，就是古人所講的天人合一的境界。靜坐煉炁就是追求天人合一的境界。空氣經由呼吸，真氣經由共振，維持生命的正常運行。用肺呼吸道家稱後天氣，道家稱真氣為先天氣，由腹式呼吸激發真氣是煉氣功夫，煉氣功夫就是氣功或炁功。 (貳) 道家、佛家靜坐與煉氣 靜坐是一種功夫，是坐功，但須身靜、心靜才可靜坐，身心不靜，必生雜念無法靜坐。雜念來自慾望，修養心性，戒貪、嗔、癡，使心平氣和精神愉快才可靜坐。道家玄門講坐靜，用吐納、咒語、內視意守、意念導引去除雜念入靜，靜而後定，定能生慧。佛家空門講坐禪，四大皆空，坐禪用念佛、數息、用眼觀鼻，鼻觀心等方法入靜，進入無我境界，靜而後定，定能生慧。佛家坐禪道家坐靜殊途同歸，都要求靜坐入靜，進入無我境界時，無雜念，無雜音，渺渺冥冥，是天人合一。 道家玄門靜坐時用吐納、咒語、內視意守、意念導引等方法去除雜念入靜，去除雜念入靜的過程就是煉炁。道家玄門靜坐先煉炁健身後，求定而生慧。 吐納即是腹式呼吸，腹式呼吸可以激發氣感，腹式呼吸法係指吸氣時讓腹部凸起，吐氣時壓縮腹部使之凹入的呼吸法。咒語即屬音頻共振，內視意守即“返光內照”，方法是內視意守身體內部穴位、關竅，激發強化體內該點的能量，該點穴位能量會擴大到整條經脈。為單獨強化腦部的能量，可內視意守於腦部中心，腦下垂體，松果體或四丘體等部位。意念導引即導氣運行，在人體內部不同穴位關竅，用內視或意念導引由點連成線，由線而面，由面而體來強化人體內部原有的能量輸送的基本系統，在能量輸送的基本系統的路徑上導氣運行，能量輸送的基本系統有經絡系統，骨骼系統，骨髓系統，神經系統，這些能量輸送系統都通達腦部，腦細胞活化不會得老人失智症。我們可以導氣運行經絡幫助氣血循環，氣行骨骼骨質不疏鬆，氣行骨髓活化造血功能內臟安康，氣行神經思緒清晰身體不酸痛，導氣運行全
道家五种养生法
道教的五种养生之道 刘玉贤 道教，是中国唯一土生土长的传统宗教，道教徒追求得道成仙，故它乐生、重生和贵术。在长期的修道证真的过程中，创立了系统的养生理论，撰写了大量养生著作，形成了体系庞大、包罗万象的道教养生学。道教养生学，堪称中国传统养生学的集大成者。从道教发展史上看，道教养生学大体经历了三个阶段。道教草创至西晋末，为道教养生学发展的第一阶段，此阶段各种养生之术俱已萌芽，尤以守一、内丹、房中、符箓最为系统;东晋至唐末为第二阶段，这一阶段道教养生医道最为发达，外丹、服气、存思、辟谷、调息等功法均盛行于世;唐末以后为第三阶段，这一阶段道教养生诸派渐归内丹一途。南北朝时刘韶把道教养生之道分为上、中、下三个等级，最上乘者指先秦时代老子提出的清静无为;中乘者为秦汉方士们主张的神仙服饵;最下乘的是东汉道教创始人张道陵要求五斗米道徒修持的符篆禁庵(《灭惑论》)。宋时马端临在《文献通考》中依修炼的内容分为清净派、炼养派、服食派和符篆派四类。宋元以后的道教大致分为炼养派(又称丹鼎派，在北方者称全真派)和符篆科教派(即正一派)两大派。本文总结前贤的创见并结合中医学理沦，将道教养生术分为以下几个方面浅述之。 一、养神之道 道教和道家虽然并不相同，但道教始终以道家尤其是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论墓础、方术来源和实践规范。道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘，追求内心的安宁，主张“道法自然”。道教继承这种离俗超凡的精神，发展并实践为出世的养神之道，以“清静无为，离境高坐”为其主要特征。 养神之道的上限极难确定.早在《老子》、《庄子》和中医典籍《黄帝内经》中，就已提出“专气致柔”的养神之道。《老子》中“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”、“专气致柔能婴儿乎”等论述，原始道典《太平经》中详尽地论述了守一、潜心n}养的方法，认为养神乃一切养生的烤础和前提。东晋葛洪《抱朴子内篇》中提倡“守其一”之道，主张欲长生不死须恬偷澹泊、涤除嗜欲，必须静寂无为，忘其形骸。魏晋时在上层社会中颇具影响的上清派，创建了较为系统的存思“丹田”之道。南北朝时的著名文学理论家刘把在《灭惑论》中将“清静无为”列为道教养生的最上乘等。但最为系统地论述道教养神之道的代表作，还要首推唐代著名道士司马承祯据《庄子·大宗师》中记载的颜回“坐忘观”而撰写的《坐忘论》一书。 《坐忘论》认为，养神之道是一个循序渐进的过程，由此提出“安心坐忘之法”的七阶论:(1)“信敬”。“夫信者，道之根;敬者，德之蒂”。“根深则道可长，蒂固则德可茂”。强调欲养生则须心诚德正。(2)“断缘”。此即要求“去物欲，简尘事”，与一切有为俗事相隔绝，除去对物质利益的追求。(3)“收心”。物欲之起，皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在，欲长生则必“塞其兑，闭其门，终身不勤”(老子》)。(4)“简事”。一切身外之物，皆“情欲之余好，非
道家养生功（五）：自发功（上）
道家养生功（五）：自发功（上） 道家养生功分类： 道家养生功可分为，有为法和无为法两种。凡是有用意念指挥大脑的功法都称有为法，练功方法可分为以下几种： 一、完全有为法练道家养生功； 二、从有为过渡到无为法； 三、从无为直接进入（这是道家养生功中最上乘的功法）。 自发动功，所谓「自发动」，就是完全自发的动作，是个无为的功法，他是随着个人的身体状况和周边气场所产生的气动动作，由於每人的身体状况不同，因此动作也不同。 自发动功是治疗忧郁症的一个很好功法，平常积在心里的压力，在练功时会哭或笑或叫或吼等等，完全发泄出来，收功时全身舒畅。自发功是一种阳能功，因此常会有一些特异的功能产生，例如发气治病、调整气场。自发功是一种注重修为的功法，也就是「形、气、神」三法合修，虽各门各派功法不同，但确信的是，其目标都是希望能达到三法合修的境界。 修练自发动功有以下四个过程： 一、舒展筋骨，调整气血运行：整个过程需视个人身体状况和练功时间之长短有直接的关系； 二、全身各部位的动作预练； 动作：是导引气血运行的辅助工具。气血运行到指定地点单靠内气运行很难完成，除非功力相当深厚，否则必须加上全身动作加以辅助； 三、动作加上呼吸方法：由於气要运行到身体各部位去的地点不同，困难度也不同，因此呼吸方法也不同，大致可归纳为六种：自发动功会自动选择哪一种呼吸方法不必刻意的选择。
四、心灵上的沟通与练功时的气血运行：练功者可以藉此知道哪里有病，而利用不同的动作跟呼吸方法，将所练的精气送到身体各部位去，以达到最有效的调气治病效果，这就是为什麽自发动功对癌症有非常好的治疗跟预防效果。 自发动功是一个注重修为的功法，因此，练功後对日常生活，言行举止，内在外在的整体表现会有重大改变，走路不再弯腰驼背、无精打采，因练功中中脉要通所以脊椎自然挺直，脊椎挺直气脉畅通许多病痛自然消除。自发动功中的旋转是一门相当深奥的功法。由於练功者须忍受晕眩、呕吐、两脚酸痛之苦，因此只有少数人可以完全进入旋转功之气功状态。 旋转气功： 要想了解旋转功之深奥，唯有亲身体会才能了解，那种强大磁场不是用文字可以形容的，旋转功调气治病是靠旋转时由於磁场加上速度所产生的离心力，有如脱水机一般把病气排除，旋转时有时左转有时右转是因为调整的部位不同而有所区分。旋转功对心、肺、胃、肝胆、关节痛、偏头痛、肾功能失调所引起之腰酸背痛等有特别的疗效，也是调整身体改变体质效果最好的功法之一，但也是最难学的一种。 练旋转功的要领是：眼睛微开、全身放松、脚步稳定、旋转中不可马上停止，否则会立刻倒地、呕吐、要随气场慢慢的自然停止。
道家养生的理论与方法概述
道家养生的理论与方法概述 *导读：一、道家养生方法之来源道家养生源远流长，早在黄帝时期即已形成独特的体系和方法。 1、《黄帝内经》书中的有关养生内容的论述 一、道家养生方法之来源 道家养生源远流长，早在黄帝时期即已形成独特的体系和方法。 1、《黄帝内经》书中的有关养生内容的论述 黄帝乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 2、《黄帝外经》书中有关养生方法的论述
广成子曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故身可以不老也。至道无形而有形，有形而实无形，无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。岐伯曰：乾坤之道，不外男女，男女之道，不外阴阳，阴阳之道，不外顺逆，顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。世人皆知顺生，不知顺之有死；皆知逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣，广成子之教，示帝行巅倒之术也。岐伯曰：逆而顺之，必先顺而逆之。绝欲而不为邪所侵也，守神而不为境所移也，炼气而勿为物所诱也，保精而勿为妖所耗也。服药饵以生其津，慎吐纳以添其液，慎劳逸以安其髓，节饮食以益其气，其庶几乎！岐伯曰：未也，心死则身生。死心之道，即逆之之功也，心过死则身亦不生；生心之道，又顺之之功也。顺而不顺，始成逆而不逆乎！岐
辟谷养生功功法篇
辟谷养生功功法篇 神奇辟谷养生功大体分为动功、静功、行功和卧功四种主功法，另外还有若干辅助功法现分述之。 １、动功：动功共分四节主动功和综合收功辅助功。本功法无论辟谷时或者是平时都可练习，并且可以将其中任何一节单独练习，也可以打乱顺序练习，并且练功时间可长可短，姿式可取站式，也可以取平坐式。习练本功法一般采用自然呼吸，若练习中自然出现腹式深呼吸或逆腹式呼吸时可自然采用，不必强行纠正。做其中任何一节都要求动作轻柔圆顺，重意念运用而不必硬性追求动作的硬性准确。总之练习时以舒适自然，功后全身轻松舒服为度。 第一节天人合一 为便于讲解，取站立式为例讲述。以下每节多取站式讲解。 （一）姿式及动作： 两脚与肩等宽，直立式，鼻尖对肚脐，头正身直，脚尖稍内扣，两膝微屈，两手自然下垂。两眼轻闭，全身放松。本节功法无其他任何动作，若功中出现轻微晃动可顺其自然，但不可大动，若动作出现太大可稍加意念控制一下使其复归于微动或不动。 （二）本功呼吸方式： 自然呼吸或顺腹式呼吸，若功中自然出其他方式呼吸（如逆腹式呼吸）也可顺其自然。呼吸要深、匀、细、长，尽量自然。 （三）练功时意念， 配合呼吸，意念全身穴位和汗毛孔全部打开，吸气时意念宇宙自然之清气、精微之气进入自己全身，呼气时意念自己全身所有浊气邪气排向遥远的天边。仔细地去体会随着呼吸，全身的穴位和汗毛孔在向内外交换能量时的精微之气流动感以及自己身体出现的高大感、膨胀感、温热感等。 （四）练习时间： 连续锻炼时每节功法做五分钟左右，若单独修炼本节功法可习练三十分钟以上为好。
（五）本节功功理： 松静、自然是练功的基本原则。松则通，“通则不痛”疾病自去，静极生动，身体轻轻内动和外动，自然疏通了经络，再加上特殊意念的运用驱散了自身浊气、邪气，同时大量摄取了天地精华之气。“气足不思食”，自然而然的使习练者容易打开另一营养通道，进入辟谷状态。同时有些人自发出现的深呼吸方式又有效地对内脏进行了内部按摩，更使练习者气血通畅。练习此节功法还能诱发自身体感功能以及控制自身能量场的功能。本节功法亦可取坐式或卧式。 第二节佛光贯顶 （一）姿势及动作： 取站立式或坐式。站立时要求同上节，然后两手轻轻上抬至胸前，打合什手印。手印不可过高或过低，于膻中大约等齐即可。 （二）本节功呼吸方式，： 自然呼吸。 （三）本节功法意念： 意念黄、白、紫[或黑]、青、红五色光芒从天而降，从顶心（百会处]贯入全身而下。同时意念黄光照亮了脾胃，白光照亮了肺和大肠，紫光照亮了肾和膀胱，青色光芒照亮了肝胆，红色光芒照亮了心和小肠。随着光芒的照射自己整个身体变得越来越温暖，身体逐渐变得透明起来。继续意念光芒继续加强，仿佛内视到了自身的五脏六腑、骨骼肌肉、血管神经以及全身所有的组织结构。若身体某个脏腑或部位有问题可加意念强光照射之，同时体会该部位的浊气外流感。 （四）练功时间： 练习五分钟左右。若单独习练可练三十分钟或更长时间均可。 （五）本节功功理： “神者生之制也……修真之士，法与阴阳，和于术数，持满御神，专气抱一，以神为车，以气为马，神气相合。”《素问病机气宜保命集》即神御形是生命的主宰。且神气相合不可分
道家秘传养生功
道家秘传养生功 道家秘传养生功据说是由武当山内家拳的创始人张三丰所创。此功法结合了中医阴阳五行平衡和奇正相生学说。整套动作简单易学，有利于强身健体。下面店铺给大家介绍道家秘传养生功，希望你喜欢! 道家养生功 人体内的左肾为阳，右肾为阴。左肾司六腑之功能，右肾辖五脏之运行。肾对五脏六腑起着至关重要的温煦(xu)、滋润、濡(ru)养、激发等作用。 肾中之元气，又叫元精，是生命的原动力。肾虚则生命力减弱，各种疾病会接踵而来。肾生精，精生髓，髓壮骨，髓通脑，脑为髓海。肾亏则髓空，髓空则骨软，骨软则腰膝酸麻，牙齿脱落，骨质增生，椎间盘突出，关节炎、颈椎神经痛，甚至出现头晕目眩，耳鸣健忘，反应迟钝，精力下降，脱发皮皱等现象。肾阳虚衰，男人表现为阳痿、早泄、遗精;女人则带下不止，月经不调，痛经、宫寒不孕等。 中医认为，肾亏是人体疾病的根源，许多内脏疾患的治疗，应从补肾入手。中医还有个歌诀：“肝病先调肾，肾病先调肺，肺病先调脾，脾病先调心，心病先调肝”。可见个脏腑之间有着密不可分的关系。 人体自身补肾法，就是外劳宫补肾法。 具体方法是：每晚临睡前将两手背紧靠腰部，仰卧于床上，5-10分钟后，其热感会逐渐传遍全身。开始时，双掌被腰压住会出现麻胀现象，3-5天后即可适应消除，双腿会感到轻松灵活。 常酗酒的人，脑门还会渗出汗珠，有的腰部会出汗。这是因为人的两手外劳宫紧贴二肾后，双掌的热量直接温煦了二肾，将肾内虚寒之气逼出，通过运行，变成汗水排出体外。 尤其是晚上10点半至11点，是亥时尾、子时头，此刻地气最旺，地气通过内劳宫吸入，穿过外劳宫直接注入二肾，伴随二掌的热量和五行之气，温煦了二肾。不论是晚上，还是白天，只要你躺在床上，坚持两手背紧贴两肾半小时，便可收到奇效。
道家养生气功 养生道家气功
道家养生气功养生道家气功 道家养生气功养生道家气功，今天给大家带来的是道家养生气功养生道家气功的内容，希望大家喜欢。 道家养生气功 道家养生的方法有很多，气功就是其中的一种。气功的功效是很强大的，有强身健体，益寿延年，缓解病痛等等好处，而道家气功作为中华气功的源头，更是源远流长。关于道家气功的发源可能就要追溯到很久以前一些道士们为了 追求长生，羽化成仙而研究出的一种独门气功，后来经过很多年的融合与荟萃，已经成了气功一门中的集大成者。道家气功分为两大类，一类是动功，另一类就是静功。前者也叫外功，后者也叫内功。不管是哪一类，如果想要练好就要好好的揣摩学习，正所谓道教常说的内练精气神，外练筋骨皮。 道家气功在养生方面有很独特的特点，最近几年里，越来越受到人们的关注。下面，我们就详细得来了解下道家气功的养生方法吧。
现代道家气功囊括了古代的“吐纳”、“导引”、“存神”、“静功”、“动功”、“内功”、“外功”、“修练”、“打坐”、“入定”、“静坐养生”、“修身养性”、“呼吸养生”等范畴。太极拳等武术，只要以内功为基础，都属道家气功的范围。 养生道家气功 内功与外功之间区别很大，也互有联系。外功以内功为基础，静极才能生动，精气神充足了，筋骨才能强壮。静功并非静止不动，而是“外静内动”，是机体的特殊运动状态。正如王船山所说：“静者静动，非不动也。”静以养神，以吐纳呼吸为主要练功方法;动以练形，以运动肢体为主要练 功方法。无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。正如陶弘景在《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。 由上可知，现代道家气功是在中医养生理论指导下产生的一种祛病延年的身心锻炼方法。它与现代科学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学以及体育、武术
道家养生动功原理
道家养生动功原理 第一讲动功引导 我们要学养生，必须要明白一些养生的道理。不然，你不知道它的本质和内涵，只能落在皮毛的形式之上。那么，可能你一生追随了很多师傅，练了许多许多的功法，到头来却没有多大的养生效益。顶多也不过象其他练体操和舞蹈的一样，有一些因为肢体长期活动，而取得的“活动”性强身健体之效，但无法从根本上预防疾病和消除疾病。而还有不少人，却因为不知养生的本质和内涵，盲目地学功练功，练的功越多，受的害越大，反而把身心练坏了：精神上，大脑不是变成偏执，便是精神分裂和成了精神病。生理上，往往没病得练出一些病来；有小病反而练成多病和重病。有鉴于此，所以儒、释、道门的正统功法传授，必须要采取和经过“穷理尽性，以致于命”的手法和实践过程。也就是先学道理，把理论搞明白，然后再去练功，这样就会避免盲目性，就会少走弯路少出偏。 道家的仙学内丹养生功法，最终目标追求的返老还童、长生不死、飞身成仙，永远无限享受生命的自由和幸福快乐。但这种远大目标，却要从最基本的现实做起。比如攀登天梯，第一步要从地面迈起。 同时，道家修炼最高最神奇的证果，却也要从最初最低最平淡无奇处入手。这也如同修造高楼大厦，不仅要先打基础，打基础之前还要平整场地。总之要从最基础一步一步修炼，不要好高骛远，不可急功近利，不可浮躁轻慢。步步讲实修实证，不能自欺欺人。 道家养生的功诀是性命双修，动静兼练，以这种不二的原则为指导，曾在历史上形成了千姿百态的众多门派。然而门派再多，性与命，都要从基础修起，即都要从动功着手。性功的动功，就是要从平时断杂念，断烦恼做起。这个专题不是本课的专题，留待以后再讲。明功的动功，是要先从伸拔筋骨，开关展窍、调节五脏六腑、舒活经脉气血做起。而动静兼练，有两层意思：一是培育元气、滋养生命本根打下坚实的基础。一是从内气而言：内气的萌发、锻炼都是倾向于动；内气的收敛、封存、保养都是倾向于静的。因后者属于静动的形式，外部形体看不到动，而内里的元气却在动静循环。所以就这两层意思的总原则上，要求两者的动静功夫入门与下手比例大致二八开，即八分动功，二分静功。随着关开窍展、经络气血舒活效果的不断获得，在调节动静之比例，即逐渐减少动功，增加静功。但这比例 怎样调节，要经过多长的时间，会因为人与人的个体差异和自我练功效果斟酌而定。例如我自己，虽练功近30年，现在主要功夫虽然是静功，但动功仍不可少，每天也要保持一个小时或更多些。
道家十大养生方法
道家十大养生方法 道家养生，是追求身心的和谐与平衡的一种生活方式，旨在通过修 炼身心，提高自身的健康水平。道家养生方法极其丰富多样，从饮食、运动到心理调节，皆有独特之处。本文将介绍十种道家养生方法，帮 助读者更好地了解和应用于日常生活中。 一、静坐冥想 静坐冥想是道家养生的基础方法之一。通过坐定闭目，专注于自身 的呼吸以及内心的平静，可以增强身心的稳定性，减轻压力和焦虑， 提高注意力和专注力。每天坚持静坐冥想，对于保持身心的平静与内 心的宁静非常有益。 二、养生食物 在道家养生中，养生食物起着重要的作用。道教注重自然与人的和谐，推崇清淡、纯净的食物。如蔬菜、水果、豆类、坚果等，富含丰 富的营养物质，有助于调节体内的阴阳平衡，维持身体的健康。 三、太极拳 太极拳是道家养生的重要组成部分之一。太极拳注重以柔克刚、以 静制动，可以提高身体的灵活性和协调性，增强肌肉和关节的柔软度，同时调和体内的阴阳能量，促进血液循环和气血流动，增强身体的免 疫力。 四、五禽戏
五禽戏是一种具有道家特色的养生健身运动。它模仿五种动物的动作，包括虎、鹿、熊、猿、鸟。通过练习五禽戏，可以锻炼身体的柔 韧性、平衡力和协调能力，同时改善心肺功能，增强体质。 五、听音乐 音乐有着独特的魅力，可以调动人的感情和情绪，舒缓身心。道家 养生中，特别推崇以自然风景、清幽宁静的音乐为主，如山水画、古 琴音乐等，能够帮助人们放松身心，减轻疲劳，增强自身的免疫力。 六、修炼道德 道家强调修身齐家治国平天下的道德修养。要想养生，首先要修心 养性，培养良好的品德和道德观念，保持内心的平和与善良，积极向 上的心态对于身心健康至关重要。 七、心理调节 道家养生方法还包括心理调节。道教注重心灵的平和与宁静，通过 调节自己的思维方式，保持良好的情绪状态，可以促进身体的健康。 例如通过观察自己的情绪变化、进行呼吸调节等，有效缓解压力，提 高抵抗力。 八、戒除毒品 道家强调“戒欲”，包括戒除身体和心灵两方面的毒素。其中，戒除 毒品是道家养生的基本要求之一。毒品的滥用会对身体造成严重损害，不仅影响正常的生理机能，还会扰乱心灵的平衡，破坏身心健康。
道家养生功是从收心求静入手
道家养生功是从收心求静入手 测绘工程学院土地资源管理谭选亮 XX 道家养生功漫谈 道家养生功是从收心求静入手，以达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。道家认为，维护人的生命的基本元素是精气，精气充足则身体强壮，精气不足则身体衰弱，精气枯竭则人归死亡。一般说来，人在青年时期精气旺盛，收支平衡，故无疲睏之忧；而人到中年则精气渐亏，入不敷出。 越往后“赤字”则越大，身体则日衰，如果不懂节制情慾，精亏体衰则更迅速。道家养生功就是教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损了的精气补回来。 道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此称为性命双修。道家养生功既能使人转弱为强，驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。 道家养生功的创始人是老子，传承至今己有二千多年的历史。养生之道历史悠久，据文字记载可以追溯到远古的龙马负图、伏羲观象画卦时代。据传，伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物而成先天八卦，后来经周文王将先天八卦演变为后天八卦。 八八六十四卦三百八十四爻，可以说是儘性命之理，寓养生之道，远在六合之外，近于一身之中。我们的祖先运用这些理论，经过不断地实践和总结，逐渐形成了一套祛病强身、行之有效的养生**。 老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。“无为”实是无不为，指存无为之心，而行有为之法，即存无守有；”恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。 道家尊老子为始祖。道家养生功的理论基础可归结为一个“道”字。道是什幺呢? 老子《道德经》云：“吾不知其名，强名之日‘道’。”又云： “无名天地之始：有名万物之母。“其大无所不包，其细无所不入，生天育
道家养生气功 传统养生气功
道家养生气功传统养生气功 道家养生气功传统养生气功，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是道家养生气功传统养生气功的内容，希望大家喜欢。 道家养生气功 气功大家应该都知道，它的功效是很强大的，可以强身健体，益寿延年，缓解病痛等等好处，而道家气功作为气功中的一个古老分支，更是源远流长，关于道家气功的发源可能就要追溯到很久以前一些道士们为了追求长生，羽化成仙而研究出的一种独门气功，后来经过很多年的融合与荟萃，已经成了气功一门中非常重要的一个分支，很多仙侠小说里讲的修仙，就是以道家气功为基础的。 传统养生气功 堵漏： 男、女性进入青春发育期后，都会出现正常的生理现象，男会遗精，女有月经。这在道家养生学中称之为“身漏”，即称“漏身之体”。精与血为人体生命的“至宝”，也是人类繁衍生息的根本。但繁衍生息男无须天天走、女不该月月失。然人类生性贪图享乐，更恋床地之欢，
固造成生命能量的浪费，使元气走失、疾病丛生而不能怡享天年。故历来修道仙术的第一步便是“百日筑基”即“练精化气和练血化气”。在气功隐语中称：“擒白虎(炼精化气)斩赤龙(炼血化气)”，即“堵漏”。道家先师吕洞宾所讲的“顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠”便是此意。 初习者往往咬文嚼字地去理解气功术语，以为百日筑基，就是一百天完成，其实这里所指的“百日”并非百天的意思，而是以百日来形容需要较长的时间来完成的意思。 至于到底需要多少天来筑基堵漏，这与所选的功法、有无明师指点、练功时的入境程度、每天所化的练功时间、及每个人不同的身体状况等诸多因素有密切的关联，无统一标准可循，更不是修炼者的主观愿望所能决定的。 修补 所谓修补，指的是修补已漏之身。这里所指的已漏之身，并不是单纯指走精与漏血，主要是指由于体内元气的走失，造成真气(生命能量)不足所引起的各种病变。因此，一般人认为未婚男女是童子身、练功无须百日筑基的看法无疑是偏面的。 得气
传承千年的道家养生功法——自发动功
传承千年的道家养生功法——自发动功 不同于一般所熟知的气功，自发功不拘束于练习固定招式动作，只要身心放松、平静下来，当身体进入气功态以后，就会随着体内的气流气冲病灶，自动做出种种动作，这样的气功就是「自发功」。只要是活的人就有气，有气才会有活力。此外，还有一个很重要的因素就是「磁」如果磁变质或消失，生命就将受到威胁。我们的气就带有气磁，人就是一个磁场结构。从气功的角度来说，人体的健康，除了要培养气的强度外，还要使人体的气场有一个非常均匀的分布，要改
善磁的质和量在人体内的分布状况，就是要使身体中的气达到气漫周身的境界。 地球的地气是重磁，它的速度缓慢，人体在这样的环境下生存，体内的气磁也必须与外界环境的磁速产生同步状态，人体的磁场才会分布均匀，也才有均匀的推动能力，这样身体才能保持健康。人们在生活的过程中，由于各种因素的影响，体内气磁由重磁变成低重磁，磁速就会更缓慢下来，有时产生液化，或是固化作用，进而产生退化状况，病态就会出现。一个人如果气磁的速度强而快，身体就会健康，否则只有通过气功的修炼才能加强磁速了。 元气就是人体的气磁，也就是人体的静电磁，到达头部就变成生物电，通过思想产生生物电波，丹田的元气需要固本作用固化磁场;丹田本位也就是固化磁场的能量储藏库。电波经过丹田，配合思想运作而产生能量与磁，这也是我们以更科学的角度来看待气功与人体的关系。了解人体磁场的特性后，对气功的导引与启动有很大的帮助。 自发功的特色： ◇是人的本能：自发功是每一个人天生就拥有的本能。只要愿意尝试，绝大多数的人都能够发挥这种生命原有的本能。进入气功态练自发功。 ◇练功方式最自然、最简单：进入气功态之后，完全顺其自然，任由内气带动就行了。你只是让身体完全顺着气而动，气要带着怎么动，就随它去动。就这么简单！不必刻意学、不必记任何招式。在气的带动下，自然就会做出千百种招式与动作。每一个动作，都是由内气带动而做出来的，其原理在于气冲病灶，身体哪里有淤堵，内气就会冲淤堵部位，每个人身体病灶不同，出现的动作反应也就不同。
道家养生功的妇女练功法介绍
道家养生功的妇女练功法介绍 道家养生功[1]既能使人转弱为强，且能返老为少;不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。下面是店铺为专门您整理好的：道家养生功的妇女练功法介绍。 道家养生功的妇女练功法 妇女练功法 性命双修养生功法，不同于其他养生功法，其他养生功法不分男女，而性命双修养生功法不然。由于男女本身生理上的不同，故在功法上也有不同之处。以养生功法而论，男子有男擒白虎，女子有女斩赤龙。男子衰老有敲竹斗龟，女子衰老有敲琴引凤。男有闭阳关，女有回炁法。因其生理不同，其功法也就各异。以上所说的功法，在整个功法中，是比较高深一些的功法，也是历代不轻易传人的功法。现将龙门派性命双修静养功坤生(妇女)用的功法简介如下。 道家养生功的妇女练功法法诀 盘膝坐，练静功，全身内外要放松。 闭目观心守本命，回光返照意归中。 手掐子午除杂念，舌闭天池津自生。 深细长匀调呼吸，心定念止是正功。 坐到人我两忘时，光在眼前空不空。 下座拂面熨双睛，伸臂长腰气血通。 浑身上下搓一遍，揉完两乳揉绛宫。 持之以恒能驻颜，老人越活越年轻。 千峰老人十六步 余师祖千峰老人为了便于入门弟子学习和背诵不忘，将十六步性命双修养生功法编成歌诀。今将此诀公诸于世，供养生功爱好者习诵。 初步 初打坐，心要定，脚分阴阳气下降。 垂帘冥心守祖窍，舌闭天池玄膺开。
掐子午，杂念排，祖炁修足玄关开。下座拂面舒筋气，静久而动子时来。二步 子时到，采小药，提根转轮收小药。火龙难降两头吹，一提一降龙炁回。收龙炁，是火候，火候不足莫伤丹。单等二候炁火足，开通八脉再采药。三步 八脉开，气血舒，以意领气下功夫。一吸督脉升泥丸，二呼任脉降海根。三吸带脉至肩窝，四呼阳维到手心。五吸阴维胸前定，六呼至带归一根。七吸冲脉至降宫，八呼阳蹻到涌泉。九吸阴蹻升炁穴，十呼归根入窍中。吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。八脉开通身属阳，二候一到采大药。四步 阴蹻开，身属阳，二候一到采大药。下手点住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功。收炁宝，再封固，封固呼吸用巽风。此是道教顺逆诀，释教涅架三更传。儒教回仁传子思，三教一诀不用争。真口诀，皆单传，回仁养我炁浩然。涅桀断淫不上灭，顺逆颠倒真炁还。三教源流是一理，传授千峰归一根。五步 金木合，回光照，文式二火提出窍。三成武火渣滓出，七成文火回光照。回光照，接命根，心存生处能接炁。