李鸣教授精神分析语录

李鸣教授语录我声明，语录的每句话都是错的。除非你知道怎么去理解心理治疗就是背后有理论支撑的言谈举止心理治疗理论的半本质，实际上即是：如何看待人性世界上没有什么事比研究人本身更能激发人的兴趣了精神分析并不神秘，如果我把它讲的神乎其神，多半是我自己也并不理解精神分析就是使潜意识的内容意识化，诊断即是寻找潜意识的症结人的定义是：具有意识的，有理性的。有道德良知的生物，如粗推论。我们及我们周围的许多就很难成为人我们都是由己推人的，因此，了解自己是了解世界的开端世上有一个人最需要你的帮助，那就是你自己，助人必先自助，知己才能知彼人是唯一会脸红，也是唯一需要脸红的动物阅读是和自己交流，是与作者对话一个人的荣誉不在于别人怎么讲，而在于自己怎么想马克思和佛洛依德是殊途同归，都强调了人的非自主性世上的物质可以满足所有人类的需要，但不能满足人们的贪婪心理治疗就是犯错误，因为来访者用一生练就的本领，轻易地让你误入歧途，一旦您呢个意识到这点，那么所有的错误都可能转变为治疗的契机有能力的治疗师就是犯错误多的治疗师，你的能力就是能正确的识别自己错了，并且能

准确的表达自己错了来访者都是精心挑选治疗师的，即选择你有可能帮助他/她，又选择你对他/她束手无策语言是为了交流的，但在治疗中，语言是用来设置障碍的设置是用来打破的。打破设置的含义更重要治疗来访者说什么，你就治疗什么，永远是错的从来没有差劲的来访者，只有差劲的治疗师慌不择言有可能是真话，对三思而语要保持警惕来访者和你的互动关系是场双人舞，他是中心，你是主导

了解来访者的的人际模式可通过：童年经历，与重要人物交往，与咨询师的互动后者最有意义来访者会忘却你的言语，但会记住你的态度你站到来访者的位置。来访者就只能站到你的位置上我们并不能，也不需要做到完美无缺才能帮助来访者，但唯一需要比来访者优势的方面，是应具有更强大的自我力量。即敢于面对自己的不足的勇气要使来访者对自己的缺点从自我协调转变为自我不协调，人子那个愿意自己发现自己的错误没有哪个来访者是大大咧咧的，每一个人都心如发丝都来自于早期互动的失败治疗的停滞不前常常中立就是说废话，而一说废话来访者就会投射幼年的依附关系练就了我们能读懂别人的脸，更确切的说，我们投射性的认为读懂了别

人的脸治疗师的思辨能力是指：治疗师能读懂来访者字里行间的含义，能听破译来访者目前的症状与儿童期内心冲突的密码治疗师的内省是指：治疗师在治疗过程中能分裂自我（split ego）体验与来访者的互动（experiencing ego），同时，又能观察自己与来访者的互动（observing ego）治疗师的含蓄是指：根据来访者的自我强度来决定说什么话，可以增强来访者的自我，提高其识别能力，或寻找更多的证据使来访者脆弱的自我也没能识别忌讳，就是经常想，但又不愿意提的事双亲的态度常常反照出子女的价值家里有个teenage,是场灾难浪子可以回头，浪爷极难悔改做官即是为人父母，好坏取决于其儿童期心理发育状况孩子成绩差，常常来源于费智力因素适当的体罚是必要的，特别是在孩子的超我不足够去昂达之前父母的感情基础是给孩子最好的礼物，爱孩子就不应和孩子结成联盟青春期孩子的行为多半

是孩子想与父母或父母所期望的角色区别开来，确立自我

两人相见，六人在场，相爱如此简单，相处太难

找对象，就是找啊找，对对看，像不像，我们基本都是找个有点像的，缝缝补补，将就用成熟的爱是寻找满意的客体关系，不应是种冲动，而是种能力教授父母常常会有笨拙的子女，低能力的负父母常常会有出色的子女我们都是生活在我们的童年感觉中，越重大的决定就越感情用事，如此强烈，如此优势，又如此难以名状照本宣科的养育孩子，一

定会培育个傻瓜，想都不想的对待孩子，养育出的一定是你的孩子如果真不知道该对孩子做些什么，有桩事情一定可以做，那就是啥也别做不应把自己的价值观投射到孩子身上，而忽视了孩子心理发育的特征不要和自己的孩子较劲，输的永远是你，因为当你孩子输的时候，你的心会更痛上帝赐给你孩子，同时也给你足够的理由去保持谦虚要想老年幸福，生命各期应发育良好当人的libido被满足的同时，攻击的冲动就拿更为强烈脑子里没有的东西，世界上是不存在的，世界毫无意义，我们赋予其意义我们来到世界上，是来含辛茹苦的，知道人生充满痛苦，那就什么痛苦也没有了人生，即是各种主观体验的总和，这种体验的纬度越宽，人越自由，经度越深，就越幸福人生是个过程，不是结果，只追求结果无疑是找死，因为死亡失终极结果。如果注重过程，结果就会显得不那么重要了我是谁？我应该是谁？我会是谁？三者越接近，幸福感就越强只有上帝才能做到无条件关怀所有的遗忘都是有意义的，所有的巧合都是有道理的完美的男人，男性中有女性的气质，反之亦然当面临重大事件（死亡、金钱、性等）时，我们都倾向于做回自己本来当生命剩下最后的时光，当你身逢绝境，你就会开始转向内心寻找生活的意义有生存理由的人。可以承受任何磨难，也能充分享受欣赏生活，享受选择的自由

人们企图通过缓解自己的社会性孤独（along），来

缓解人的存在性孤独，只有思想充盈的人，才能欣赏

独处死不足惧，怕死贪生是因为对生的情节未

了中年人如果不把先前用于适应外部环境的能

量转向对自己内心存在的适应，建立起一套新的精神

价值，就会逐渐对生活失去兴趣，生命彷佛空虚而无

意义人的基本体验（如焦虑、抑郁和快乐）更

多地存在于时间（here & now）而非空间中，而现代

社会的一大错误就是常常在空间概念上看待自己，这

使我们失去了存在的纯真人都是自己的奴隶，

禁锢你的是自己的思想，而非外部的客观环境

阻碍我们学习的是已知的东西，而非未知的东西

我们渴求永生。依持何有序，但世事无常，充满偶然，生命是不公平的，通路和死亡不可避免，无论与别人多么亲近，我们必须孤独的面对人生人朝着自己设定的生活目标，终身不懈的努力，人的一生自编、自导、自演我们最终都叹息一声“啥也没有”撒手人寰，结果在经历之初即知此道，那是哲人，如果无须经历，即知此道，那可谓神明生活中的悲剧常常以喜剧的形式不断重演如果生活平淡无奇，生命的长度只是同一天重复了许多年，

而经历磨难，深究未知，即了解生命的终极意义，即延长生命世上没有受不了的苦，只有享不了的福老外来中国旅游三天，写成一书《中国的昨天、今天和明天》以下是原来整理的，上面没有的语录：从来访者与

咨询师的互动关系可以比较准确地了解来访者。

来访者是来迷惑你的，说的都是假话，他越痛苦就把它埋得越深，防御就是扭曲。精神分析可以从不可改变的因素、心理发育、防御机制、情感、认同、关系模式、自尊、病态信念等八条途径入手。

来访者的自我总是不那么强大。好的问题背后一定有理论假设。脑子里没有的东西世界上是不存在的。内部成像左右我们的视线。精神分析就是使潜意识的内容意识化。一到意识层面就会有疗愈效果。凡是忌讳的东西就是常想的东西。人是体验的总和，是过程不是目标，路上才是人生。注重过程就是生活，注重结果就是等死，因为死亡是最终结果。生活是无数个体验的连续体，这种连续体的纬度越宽，人越幸福。找对象首先要使内部成像清晰起来。内部成像不清晰，要么找不到，要么全都是；内部成像太清晰则找不到对象，因为本来就没有。一般人都是找一个有点相似的，修修补补将就。孩子成绩差，多半是缺乏安全感，能量在内心冲突中消耗殆尽。在安全中

孩子就能探索。足够的宽容，允许不良；足够的坚定，纠正不良。孩子在超我形成之前，体罚是必须的。规矩和约定必须要执行。青春期的孩子要把自己和父母或父母所期待的形象区别开来，知道自己是谁。成人想留住青春，这本身就是一种幼稚。青春有什么好？青春全是冲突和麻烦。爱是超越自我的局限性，冒险与另一人发生亲密关系，自我认同和他人的认同融合一体，这其中有自我牺牲，是一种永远抑制内在分裂的互相献身。没有自我就不敢爱，“我拿什么爱你？越高智商的人防御越强，理论上父母越聪明孩子越笨。农民的孩子更有自主性。知道人生就是障碍，那就什么障碍都没有了。

按感情办事就是按童年期的感觉办事。越重大的决定越感情冲动、退行。我们都生活在我们的童年，以后再也无法改变。来访者无一例外，都在做与自己想法相违背的事。

我们渴求永生、依恃和有序，但世界是一团乱麻，上帝死了，生活无常。生命是不公平的，痛苦和死亡不可避免，无论与别人多么亲近，我们必须孤独地面对人生。当面临重大事件（死亡、金钱、性）时，我们就会做自己了。当生命剩下最后的时光，当你处在生存的边缘，当你有震撼体验时，你就会开始转向内心寻找意义了。有生存理由的人可以承受任何遭遇，也能充分欣赏生活，享受选择的自由。

：人必须始终在自身之外寻求一个解放自己

的或者体现特殊理想的目标，才能体现自己真正是人。人们纷纷试图用缓解社会性孤独（alone）的方法来缓解存在性孤独(lonely)，而只有思想的充盈才能使我们可能忍受存在性孤独。：当人们无所事事时常会感到存在的空虚。通过做实事、感受价值和承受痛苦可以帮助当事人发现生活的意义和目的。陷入痛苦常能催人深思，处理困境能促人寻找自我，超越自我，从而发现和体验生活意义。归根结底，这是一种对自身以外的存在的投情。只有在创造，在爱，在工作中，才能体验意义的存在。死不足惧。怕死恋生是因为对生的未了情结（Unfinished）。：情感如果得到适当的表达和理解有助于成长。这种功能的最好的例证就是哀伤的作用。在正常的哀伤过程中，天性会赋予我们一种能力，对生活中不可避免的失望趋向情感的平和。象征性地告别以前的生活阶段，意识到自己在每一次丧失中的局限性，以及不可能拥有一切的事实，都有利于成长。：应把心理治疗理解为一种哀伤的过程，而大多数治疗师的人格都有点抑郁倾向。

的good-enough mother理论一个真实的母亲对婴儿所做的最好的事情就是足够敏感，在婴儿出生后数周内处于

一种原始母性专注（应答敏感性）。母亲越来越淡化自己的主体性、个人兴趣和生活节奏等，越来越关注婴儿的活动。这种专注为婴儿塑造了主观全能感和持续存在感。婴儿感到是自己的愿望创造了事物，当他感到饥饿时，乳汁就会流出。零散的愿望和需要自发地浮现，当这些愿望和需要获得满足后他便消融于时间的长河之中，得以感到持续存在。婴儿生命的最初几个月的体验质量是婴儿今后成人期个体状态的关键。随着时间的推移，母亲应该逐渐从原始母性专注中退出，越来越关心自身的舒适，而婴儿将根据其逐渐增长的能力来应付母亲的怠慢。母亲在被需要的时候应及时出现，而在不被需要的时候应适时退离。母亲慢慢地减少“把世界带给孩子”，孩子开始意识到，欲望的满足不仅需要表达，更需要与他人妥协。这是一个逐渐减少对母亲的依赖，逐渐适应挫折的过程。母亲越是能够给予孩子适度（good-enough）的亲密关系，孩子就越有能力与母亲分离，顺利进入趋向独立的阶段。