浅谈郭沫若《喀尔美罗姑娘》中的几个问题

浅谈郭沫若《喀尔美罗姑娘》中的几个问题

《喀尔美萝姑娘》是郭沫若早期小说集《塔》里面写得最美、最动情的短篇小说。郭沫若在他的小说《喀尔美萝姑娘》中塑造了温柔、善良的卖喀尔美萝的日本下层女子的形象。小说以书信体的形式讲述了我对喀尔美罗姑娘的暗恋以及由暗恋产生种种的苦闷，幻想，忏悔等心理状态，最后恋情破灭而投海自尽的经过。

1925年，郭沫若把自己早期创作的七篇小说收录在《塔》里，并在《前言》中深情地写下了向青春的告别辞: 啊,青春哟！我过往了的浪漫时期哟！我在这儿和你告别了！我悔我把握你得太迟,离别你得太速,但我现也无法挽留你了！对于这个小小的“塔”，郭沫若称之为收藏着自己“青春时代的残骸”。从《喀尔美罗姑娘》来看，这块”残骸”应该就是作者青春时代渴望已久的爱情.在这个爱情的背后,作者还反映了当时中国留日学生的生存状态以及内心世界丰富的矛盾冲突.下面主要是浅谈对这些问题的看法.

1.抒写精神苦闷的自叙传小说

郭沫若前期的小说受到欧洲19世纪浪漫主义的熏染，借鉴日本私小说的技法，把作家的自我视为作品的中心，描写自我的经历、抒写自我的内心世界的欲求与冲突，以感伤的情调、抒情的风格、浪漫的气息、夸饰的苦闷拨动了众多叛逆的渴望自由的男女青年的心弦。《喀尔美罗姑娘》就是一篇经典之作。主人公”我“从性的苦闷到生的苦闷，最后选择死亡作为这场精神苦闷之旅的终结，实在引人深思。任何创作都以现实为依据。《喀尔美罗姑娘》反映了当时的中国留学生在异国真实的生存状况。他们有的在日本受歧视，生活困顿，不得不与圣洁善良的妻子分离，过着有家不能归有妻不能爱的漂泊生活。有的受到异国风俗文化的影响，思想出现急剧的变化，他们在精神上迫切期待爱的到来，却不能承受恋情的破灭，以致产生肉欲的苦恼，生的苦恼。在《喀尔美罗姑娘》中，作者把个人命运放在时代的大背景下来描写，再现了那个动荡的令人苦闷的时代。

在五四时期，自叙传小说是作为“新青年”的作家们寻求自我认知和自我治疗的方式。这种叙说自我和自我叙说使自我的困扰、压抑和病态获得了某种缓解、自治和升华，体现了自我生命的救赎。

2.向内心世界的挺进

在《喀尔美罗姑娘》中“我“多次坦露对喀尔美罗姑娘爱的幻想：”我很想象一只高翔的飞鹰看见一匹雏鸠一样，伸出手去把她紧紧抱着。我要在她的眼上，在她的脸上，在她的一切一切的肤体上，接遍整千整万的狂吻！“”她这种优美的心情，我不敢僭妄着说是对于我的爱意，但是，你能叫我不爱她，你能叫我不爱她吗？“’’你看她这种状态是什么意思呢，你会简单说一句：她是在害羞。但是她为什么见了我要害羞呢？害羞不便是爱情的表现吗？”尤其典型的是作者在N公园对’我’和喀尔美罗姑娘幽会的梦境描写。这个潜意识的反映才是’我“内心思想的主体。另外，文中还多处出现‘我”对自己的情感归处的追问以及对妻子的忏悔。.郭沫若大胆向人的心灵出发，展示了人内心世界的丰富性和复杂性。这种自我心理的发现，实质上写出了”真实的人“，写出了人隐藏在灵魂深处无可名状的东西，这种东西有着丰富的文化意蕴，它体现了五四狂飙突进的精神：人的觉醒，热切追求个性思想自由解放以及呼唤关怀人，爱护人，尊重人的人道主义精神。

3.美善合一的审美观念

在郭沫若笔下，喀尔美罗姑娘是一个具备真与善的完美少女。作者主要从其外貌和心灵两个方面进行叙述。例如“她的眼睛！啊，你看，那是不能用言语来形容得

出的，那是不能用文字来形容得出的！它是那么莹黑，那么灵敏，那么柔媚呀！她一见

了我便把眼睑低垂下去了，眼睫毛是那样的浓密，那样的鲜明，那样的富有生命呀！“”眼下的睫毛如象覆着半朵才开放着的六月菊一样的，完整地画了。出来，完整地画了出来！啊，她那一头浓腻的黑发！我看见她希腊式髻上的西班牙针了。“又如当”我’发现糖纸多了两个想返还给姑娘的时候，姑娘说是因为有几个太小了，所以多给’我“一些。当时我想到的就是：”朋友，你能不动心吗？这样优美的心情，你能不动心吗？这岂是利己性成的一

般商人妇所能有的心情，这岂是那贫民窟里的女儿们所能有的心情，这岂是你我所能不

动心的心情吗？”我认为姑娘的心情是优美的，美好的，这是”我”对姑娘品行的肯定。即使是后来”我”认为她卖糖食是陪笑，从心里痛骂她没品性，下流，是招集苍蝇的腥肉，丑丑丑丑丑……但是当她在人群中突然发现了我，笑着向我目礼起来。围集的人大都掉头来看我的时候，我竟然会感到十分荣幸和优异。我觉得自己错了，不应该侮辱她，而且下了决心去向她谢罪。由此可见，我是被喀尔美罗姑娘的美彻底征服了。

另一方面，当有人想要破坏“我“心中的美的时候，”我’痛斥：“我在这时候又诅咒你们医生，诅咒了你们一千万遍！你们都是社会的病菌！你们是美的破坏者！你们做医生的人不知道悲哀，不知道慈爱，你们只想把人来做试验动物，图博士的称号，图巨万的家财，你们只献媚富豪，你们是贫民的仇敌，你们不把贫民的生命当生命，你们是和人相似的黑猩猩！你们何尝配得上说是人道，何尝配得上说是博爱？“死”的威胁迫在你们的面前，社会的缺陷迫在你们的面前，你们的眼中只是看见铜板！你们和病菌是兄弟，你们该死，该死！“对于“我”的妻子瑞华，“我“认为她是在一种圣洁的光中生活着的人，”我“对于她的礼赞就象我礼赞圣母玛丽亚一样。可见妻子瑞华有一种圣洁的美，这种圣洁表现在她对我的不离不弃，生活中的刻苦耐劳。尤其是她愿意和我离婚，让我自由选择自己的爱情。瑞华是真诚的，善良的，一个真正懂得爱的人。这份爱就是一种崇高的美。

在小说中还出现了一个被我称之为“妖婆”的女人：S夫人。从这个称呼可以知道，我对她是极度厌恶的。原因在于她勾起我痛苦的回忆以及她的虚假——以借钱为饵引诱我做出越轨的事情。这个人物的塑造和前面两个女性形成明显的对比，更加突出喀尔美罗姑娘和瑞华美好的品质。

最后从女性主义的角度来看，喀尔美罗姑娘和瑞华似乎过于完美，这种过于完美的事物是虚假的，都是男性为满足自己的欲望而想象创作出来。从古代《诗经》，唐诗宋词到现代的《渴望》中的刘慧芳，《大长今》等，对女性的描写都是偏重于其美好的一面，都是符合作者自身的审美标准。文学形象是虚构的，但是向往美与善相统一的审美观念却是真实的，是对传统审美观念的认同,也是文学创作永恒的价值追求。

4现代主义技法的运用

在《喀尔美罗姑娘》中作者主要运用了意识流，白日梦等现代主义技法。小说以第一人称“我“向友人讲述自己留学两年的经历。以喀尔美罗姑娘为中心，描写了我从相识，单恋，小别，重逢，久别，永别这一过程中内心起伏不定的变化，因此这篇小说可以说是中国早期意识流小说创作的尝试。对于白日梦的描写则体现了弗洛伊德精神分析学对中国20世纪早期文学的创作有着重要的影响。作家们力图以自己独特的方式对梦境、性灵、性本能等精神生活现象加以描摹和剖析，借以表现那种超越社会和传统文化束缚下的生命的本能冲动，小说描写了“我”在日本留学期间，对住在巷内花坛边卖“喀尔美萝”（一种甜食）的姑娘

产生了极大的好感并暗恋上了她。她是那么柔媚，那么灵敏，像诗一样美妙，具有西班牙女郎的那种深邃的魅力。“我”目睹了这位喀尔美萝姑娘后，“感觉着一种不可名状的异样的焦躁”。当喀尔美萝姑娘的身影占据了“我”的整个脑海，她的音容笑貌渗透到“我”的每个精神细胞之中的时候，白昼和夜晚的界线也就模糊了，现实与幻境之间也架起了桥梁。于是，夜间的Ｎ公园内，“我”与喀尔美萝姑娘欢悦相聚，两人的情绪都达到了高潮，心绪充实而满足。这种梦中相会是一种有意义的精神活动现象，是主人公清醒状态下精神活动的延续，也是一种愿望的满足。郭沫若通过这些梦境场面的描写，揭示了人的精神活动的一些特点和规律，揭示了作为具有生物性和社会性特征的人的某些本能和本性，应该说是有深刻的认识意义的。

总之，郭沫若的《喀尔美罗姑娘》是玄想式的，充满了浪漫主义的色彩，同时它也是一个知识分子爱情玄想破灭的悲剧。