拜三昧水忏疏
瑜閭雙輪大法院
本院為禮懺解冤釋結祈安事
伏以
迦諾啟真源化九隴之泌泉
悟達感聖蹟以水滌其冤愆
謹據福建省福州府臺江區鰲峰苑十三幢
四零三室
人氏奉
佛聖請福祈安解冤結禮懺信士倪志領闔家人等百拜
恭申意者竊念弟子倪志闔家人等生居塵世幸處人倫蒙
諸佛菩薩庇佑之恩荷天地日月照臨之德光陰順遂福
聚無窮竊念此生過咎因果不虛浮生若夢眾善當修荷
三寶以慈悲賴我佛而提攜累世之冤愆釋有生之罪垢
由是謹發誠心特伸皈叩 全仗
龍天大垂錫慶涓吉今月初八日恭就本宅立壇啟建
佛部筵禧拜禮慈悲三昧水寳懺一日道場作茲善事降大
吉祥咸依科典奉行法事懺功圓滿專伸迴向真如實際
佛果菩提乞沛惠澤大降吉祥
伏願 佛禮六方解冤愆而津梁永播水沾三昧洗業障而無幹
更祈恩力庇佑弟子家享千秋永吉門延百事咸安老者
如山不動少者似水長流工作稱心事業發達士農工商皆獲利百般技藝倶生財一年四季行好運東西南北遇貴人年年開如意之花歲歲報平安之竹全家仗佛恩永享榮華不盡老少承聖力而居富貴無涯財丁貴駿發福祿壽長春凡在歲月之中三臺五星拱照謹疏上
聞
天運共和歲次乙未年十月初八日 百拜謹疏上獻
关于成就感的故事模板
关于成就感的故事模板 人生到底有多少风景，是书本中读不到?当文学博士郭慧娟，遇到工作挫折、好友离世、大哥中风，之后不再汲汲营营于教职上的成就;因一通电话，有人亟待被救，她豪不 犹豫在七天内完成捐髓救人，从中发现生命的宽广，可无限延展。 “捐髓救人，无损己身!”大家已能朗朗上口，也是慈济志工努力推动的信念，6月 18日北区志工在新北市慈济芦洲联络处举办“造血干细胞捐赠验血倡导活动”研习会，郭慧娟担任司仪，她带着满满的元气开启活动序幕。 以身示教挽袖救人 从小就很会读书的郭慧娟，任职于台北辅仁大学文学院助理教授一职。热情有劲的她，除了学术上的教学，也担起教育学子们做人处事的责任。2021年当她看到校园中的倡导海报“我们在找一个人，那个人就是你。”慈济骨髓干细胞中心要到辅大举办验血活动，开 始积极推广周边血干细胞捐赠。 平时就有捐血习惯的郭慧娟想着，救人的事情当然不能缺席，于是当天带着一群学生，一同挽起袖子，为慈济造血干细胞数据库提供10C.C.的血液，成就有意愿捐赠的善意者。 事隔多年，郭慧娟接到慈济骨髓捐赠关怀小组志工刘素琴的电话，“恭喜你配对到骨 髓数据，可以成为救人的菩萨。”这是2021年初夏之时，她还以为接到一通诈骗电话， 忙碌于教学工作的郭慧娟，早已将建档过的事抛于脑后。 原想拒绝刘素琴的邀请，但她亲切地实时说明，“血癌患者命在旦夕，急需造血干细 胞的移植。”郭慧娟听了改变主意，隔天即到住家附近的诊所，进行第二次的抽血比对; 慧娟没想到，倡导志工还带来捐赠造血干细胞的文宣与《清水之爱》一书，再一次详尽说明，因而毫不犹疑的配合生长激素的施打注射，七天即以外围血透析的方式完成造血干细 胞的捐赠。 “师兄、师姊真的把我照顾得太好了。”郭慧娟捐赠后，慈济志工为她准备了一个月 的补膳餐食，从大补汤、苹果、葡萄等各项水果的准备，让慧娟满满地感动;她也随着志 工们参访板桥志业园区，在教学专业的领域，投入慈济教师联谊会的志工行列。 无常敲门入法启慧 刚开始，一向不喜受拘束的郭慧娟，除了参与教师研习活动之外，对于慈济事也是有 一搭没一搭的参与。直到2021年，努力于学术研究与教学工作的郭慧娟，面临工作上的 困境;又最好的朋友因无常而往生;疼爱她的大哥无预警的中风。无常三番两次来考验，她 惊觉生命的脆弱。
三昧是什么意思
【三昧是什么意思？】 「三昧」是什么意思？三昧是「正定，正受，等持」。正定是心住在一处，这叫正定，住在正法，不是住在邪法。我们念佛的人，心要住在阿弥陀佛上，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。如果心里头真的只有阿弥陀佛，我们跟阿弥陀佛就非常接近。 要知道一切法从心想生，果然真的是阿弥陀佛，你
在这个世间感观全都变了。怎么变？你看到所有的人都是阿弥陀佛，一切万物也是阿弥陀佛，树木花草、山河大地没有一样不是阿弥陀佛，你就成佛了。你成的是什么佛？就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自己，自己就是阿弥陀佛，跟西方极乐世界那个阿弥陀佛是一不是二。 这个很难懂，但是这是真的，一点都不假。因为西方极乐世界那个阿弥陀佛是我自性变现的，极乐世界也是自性变现的。中峰系念法事你们做得很久，这个本子很熟悉。中峰禅师在开示里头说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」。 他讲真话，他没有骗人，事实确实如此，我们迷了不知道。迷了受这个苦，这苦受得很冤枉。为什么要学佛？求觉悟，破无明、求觉悟。所以，我们要心定在阿弥陀佛上，顺境、逆境都是阿弥陀佛，善缘、恶缘也是阿弥陀佛，我们的心就平等了，心就清净了。 顺境，对我们有利益的、有帮助的，我们感恩；逆境恶缘，对我们有障碍的，也是好事。为什么？帮我们消业障。无始劫来你造多少业障，这些人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，全是消业障，业障消完了，我们大
幅度向上提升。这些人帮助我，我要感恩，如果我对他还有怨恨就完了，那就跟他一样。 那会变成什么？变成冤冤相报，生生世世没完没了，在六道轮回里打仗，这个很辛苦，双方都痛苦。他不觉，我觉了，他打我，我不打他，问题不就解决了吗？迷悟就在这一念之间。对立，迷；不对立，感恩，就觉悟了。这是学佛跟不学佛不一样的地方。 正受，受是享受，正是正常的享受，正常享受是欢喜，法喜充满。如果我们有怨恨，不正常，我们有对立，不正常，有矛盾、有冲突就更不正常。和谐是正常的，欢乐是正常的，这都要记住。等持这两个字的意思更好，就有深度了。 等是平等，什么是平等？不起心不动念、不分别不执着才是真平等；持是永远保持。一切时、一切处、一切境缘当中，统统保持着平等心，这是什么？这成佛了。平等是佛心，六度是菩萨心，十二因缘是缘觉的心，四谛是声闻的心。平等是佛心，我们本来是佛，本来是平等。
关于成就感的故事模板
关于成就感的故事模板 本文是关于关于成就感的故事模板，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 成就感故事篇1：博士成就感，比不上救人 人生到底有多少风景，是书本中读不到?当文学博士郭慧娟，遇到工作挫折、好友离世、大哥中风，之后不再汲汲营营于教职上的成就;因一通电话，有人亟待被救，她豪不犹豫在七天内完成捐髓救人，从中发现生命的宽广，可无限延展。 “捐髓救人，无损己身!”大家已能朗朗上口，也是慈济志工努力推动的信念，6月18日北区志工在新北市慈济芦洲联络处举办“造血干细胞捐赠验血倡导活动”研习会，郭慧娟担任司仪，她带着满满的元气开启活动序幕。 以身示教挽袖救人 从小就很会读书的郭慧娟，任职于台北辅仁大学文学院助理教授一职。热情有劲的她，除了学术上的教学，也担起教育学子们做人处事的责任。20xx年当她看到校园中的倡导海报“我们在找一个人，那个人就是你。”慈济骨髓干细胞中心要到辅大举办验血活动，开始积极推广周边血干细胞捐赠。 平时就有捐血习惯的郭慧娟想着，救人的事情当然不能缺席，于是当天带着一群学生，一同挽起袖子，为慈济造血干细胞数据库提供10C.C.的血液，成就有意愿捐赠的善意者。 事隔多年，郭慧娟接到慈济骨髓捐赠关怀小组志工刘素琴的电话，“恭喜你配对到骨髓数据，可以成为救人的菩萨。”这是20xx年初夏之时，她还以为接到一通诈骗电话，忙碌于教学工作的郭慧娟，早已将建档过的事抛于脑后。 原想拒绝刘素琴的邀请，但她亲切地实时说明，“血癌患者命在旦夕，急需造血干细胞的移植。”郭慧娟听了改变主意，隔天即到住家附近的诊所，进行第二次的抽血比对;慧娟没想到，倡导志工还带来捐赠造血干细胞的文宣与《清水之爱》一书，再一次详尽说明，因而毫不犹疑的配合生长激素的施打注射，七天即以外围血透析的方式完成造血干细胞的捐赠。 “师兄、师姊真的把我照顾得太好了。”郭慧娟捐赠后，慈济志工为她准备
“超凡入圣”源流考
“超凡入圣”源流考 以《汉语大词典》为代表的工具书指出, 成语“超凡入圣”出自唐吕岩《七言》诗，但通过调查和分析, 我们发现成语“超凡入圣”的来源早于南朝梁武帝萧衍的《全梁文·卷四》中“革凡成圣”的形式，且在历史上以众多形式存在。“超凡入圣”最初用来形容超出了一般人的思想道德，进入了圣人的行列。宋代以后它的使用范围从最初的佛教扩大到道德、学问领域。 标签：超凡入圣来源流变 成语“超凡入圣”，在现代规范汉语中常用于否定句，这一成语，人们说在口中，写于笔下，习焉不察，一般人很难意识到其本源在佛门。虽然一些工具书指出了该成语的来源，但对其出处及意义的解释却存在分歧。 对于“超凡入圣”的意义和出处，几部有代表性的辞书解释大致分为以下三类： 《汉语大词典》和《中华成语大词典》（向光忠、李行健、刘松筠主编）指出，“超凡入圣”最早见于唐吕岩《七言》诗：“举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。”谓脱离凡尘，修道成仙。后多指达到登峰造极、超越凡庸的境界。 《词源》和刘洁修主编的《汉语成语考释词典》、《成语源流大词典》指出“超凡入圣”最早见于《景德传灯录·一八·福州鼓山兴圣神晏国师》：“定祛邪法归真见，必得超凡入圣乡。”谓超越平常，进入圣域。后多指修养达到登峰造极之境。 《辞海》《中国成语分类大词典》《成语语源典故词典》（陈国弘编）、《古今成语词典》（郑宜沐编）指出，“超凡入圣”最早见于宋朱熹《朱子全书·学一》：“且看圣人是如何？常人是如何？自己因甚便不似圣人？因甚便这是常人？就此理会得透，自可超凡入圣。”谓修养已登峰造极，超越凡庸达到圣贤的境界。也形容诗文的高妙。也作“入圣超凡”。 一、“超凡入圣”的来源 关于成语“超凡入圣”的来源有五种说法：第一种观点认为源自唐吕岩《七言》诗：“举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。”持这种观点的有《汉语大词典》和《中华成语大词典》等；第二种观点认为源自宋释道原《景德传灯录》卷一八：“定祛邪法归真见，必得超凡入圣乡。”（十八，51/351a) 持这种观点的有《词源》《汉语成语考释词典》和《成语源流大词典》等；第三种观点认为源自宋释道原《景德传灯录》卷十八：“所以道超凡越圣，出生离死。”（十八，51/344c）持这种观点的以《成语词典》为代表；第四种观点认为源自宋朱熹《朱子全书·学一》：“就此理会得透，自可超凡入圣。”持这种观点的有《辞海》《中国成语分类大词典》和《古今成语词典》等；第五种观点认为源自于宋《五灯会元》：“入圣超凡，大似飞蛾赴火。”（一七，80/363a）持这种观点的以《汉地佛书》为代表。