十月太阳历

十月太阳历-彝族文化的明珠2013.12.11

历法，是衡量一个国家、民族文明程度的重要标志之一。彝族古老的十月太阳历，便是彝族对中华民族文明所做云南省社科院楚雄彝族文化研究所朱琚元副研究员，听他讲述——

奇特的“向天坟”墓葬形式是彝族古代天文观象台的演变

因为彝历不按月亮盈亏为周期，而是以地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。

十月太阳历有两种观测方法。一种是以观测太阳运动来确定冬夏。当太阳移动到最北点即夏至，移动到最南点即是以北斗星的斗柄指向来确定寒暑。冬季（农历十二月）傍晚观测北斗柄正下指时为大寒，夏季（农历六月）傍前后过火把节。同时，十月太阳历的观测与古代彝族的火葬场地“向天坟”有密切关系。彝族学者刘尧汉、卢央武定、弥渡，以及四川雷波等彝族地区，发现了众多的“向天坟”。据研究，这些各地彝族酋长、土司、贵族的陷向天而得名。它一般都较高大，兼具古观象台或天文台的作用。

例如，现存最大的一座是贵州威宁盐仓区古彝王的向天坟，呈大、中、小三圆台堆垒而成的金字塔形。墓基周米，有台阶自基台、中台而达顶台。据考察，这座名为“直穆乌屈”（彝语“乌屈”为坟墓，“直穆”为王、酋一座山上，正南有一个孤立的山峰，而东、西、北三面都只有比向天坟矮得多的小山。这样，坟南的山峰为向天南面山峰的高度，以及与向天坟之间的距离，冬至那天，日中时分的峰影正好投射在向天坟顶的“葫芦口”，因坟北面是一片开阔地，夏天晚上，北斗星斗柄南指之时，又正好在坟顶的上面。就这样，世所罕见的向天坟，成通过测量太阳运动的时间来定年月，观察星斗的方位来定节令的方法，使彝族十月太阳历法具有结构科学、形式种优秀的历法产生于我们中华大地，不仅是彝族人民的骄傲，也是整个中华民族的光荣。它是中华民族五千年灿我们的宝贵文化遗产。

彝历把一年分成10个月，每月36天，一年分5季，每季两个月为72天，这就是我国古代“36”、“72”这两个神

彝历一年分为10个月，每月恒定36天。由于每月日数相等，不分大月、小月，便于使用和记忆。同时，由于彝历寒暑，便可把一年内各季节划分得十分准确。因此，民俗研究者称赞这种既整齐、准确，又简明、易记的彝历，

纪年彝族十月太阳历的纪年不用数字，不用属相，而用的是“八方纪年”，即东方之年、东南方之年、南方之年方之年、北方之年、东北方之年。

纪月纪月的方法有两种。一种以10种动物纪月，即一月黑虎、二月水獭、三月鳄鱼、四月蟒蛇、五月穿山甲、九月黑豹和十月四脚蛇，所以十月历又称“十兽历”。另一种把一年分为5季，一季两个月，分别为土、铜、水一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母

纪日与中国传统的阴历不同，十月太阳历既不用初一、初二、初三等序数纪日，也不用甲子、乙丑、丙寅一类的但崇虎的彝族的属相顺序不是鼠、牛、虎、兔……而是把虎放在首位，以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗

十月太阳历以3个属相周36日为一个月；每轮回30个属相周360日为一年。10个月终了，另外5天（或6天）为“的闰年为6天。这样4年平均为365.25天，与回归年（太阳年）365.2422日相近。

十月太阳历与中国传统文化有着深刻的关系。仅以数字而言，“36”与“72”，常见于经、史、子、集，是中国皇分天下为“三十六郡”，兵法韬略有“三十六计”等等。关于这些成数的来源，过去曾有过种种解释，但都未阳历去解释，便可说明——这些都是源于太阳历的一年10个月，一月36天，一季两个月72天。

玛雅文化、古印加帝国的开创者是亚洲中国居住在金沙江两岸的彝族先民？

1986年，刘尧汉教授在云南楚雄武定县考察到了彝族更为古老的、大约有上万年历史的一种十八月历法。那就是天，另加5天祭祀日，全年365天。1991年3月，刘尧汉又从楚雄大姚县昙华山乡全面获知十八月历的内容：十八月中的20天也各有专名。

刘尧汉教授发现的十八月历法在科学性上意义不大，但在文化人类学上却有着重大意义。在这之前，世界上只知十八月历法，中国人写的世界通史上也有记载，认为是美洲两大古老文明的标志之一。玛雅十八月历一年18个月名的具体名称与彝族十八月历虽不相同，但日期却是一样的，而且中美洲秘鲁文明古国印加帝国也分别有十八月刘尧汉教授就中国和玛雅文化及古印加帝国都有18月历这一文化现象撰写了专著，他的观点是：玛雅文化、古印住在金沙江两岸的彝族先民。他的这一推断已经引起了国内外的广泛关注。

彝族

建筑学赏析彝族小组成员及分工：胡克春:150121210002（建筑特色）董文莹:201301210117（建筑出现的时代特色）罗印虎:20130121112（民居优点）黄斌:201301210105（归纳八人资料，制作word）杨旭:201301210114(介绍建筑名称）杨敬:201301210113（民居特色）张菊:150121210040（居民特色，少数名族习惯）蒋传信:150121210005（简直出现的原因）赵泽娇:150121210046（该居民的地域特点）

彝族的简介彝族，源于汉史记载中的“西南夷”（西南少数民族的统称）。根据《彝族源流》、《西南彝志》等书记载，彝族自称“尼”，古代汉语“尼”发音为“夷”，故汉文记载多称“夷”。1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。彝族是中国第六大少数民族，主要聚居在中国西南的云、贵、川三省，总人口约900多万，中国户籍登记的有871万4393人，越南、老挝、缅甸等国还有近百万人口。彝族支系繁多，有诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂祖、罗婺、阿西泼、阿细、撒尼、尼颇等自称，诺苏是彝族当中最大一支，主要分布在四川凉山地区。各地彝族方言间无法进行直接沟通，但有30%-50%左右的相似词汇，有相似的语法结构，有共同的传统节日“火把节”。彝族民居名称

土掌房彝族土掌房为彝族先民的传统民居，距今已有500多年的历史，层层叠落，相互连通，远远看去甚是壮观，后期彝汉混居，融合了部分汉族民居的特点，逐步形成具有鲜明地方特色的民居建筑，堪称民居建筑文化与建造技术发展史上的”活化石”。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。房顶又是晒场。有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。多为平房，部分为二屋或三层。土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。

公历和农历之间如何转换

公历和农历之间如何转换? 很多人都一直在找换阴阳历的公式。我也尝试过。曾读过「高平子」天文前辈所着「学历散论」了解古历的变更和阴阳历的缺陷。才知道由於月球转动的不稳定不规则，确定无公式可寻。这也是古代中国每百年必改历的原因。阴历最大的问题是在如何置闰。好像不难，因为阴历基本法则如下: * 月朔日即是初一 * 月以中气得名 * 以包含雨水中气月为正月，即是「寅」月 * 月无中气者为闰月，以前月同名如果，日月转动循还有规则的话，推演一套阴阳历转换的公式并不难。问题在有时一个太阴月比一个太阳月还要长。如此一个太阴月就有可能包括两个中气。此双中气月後的阴历月名就全部乱掉了，直到下一个「假」闰月後才调整过来。一般人接触到的阴阳历是民用历法，它是政府颁令的以东经120度计算的历法或称中原标准时间或北京时。如果，我们用不同时区、不同经度为子午线来重新计算阴阳历，民用历法的置闰法则出了很大的问题。不同时区的闰月可能落在不同月。换言之，在一百年内，任何两个时区的闰月顺序模式是会不相同的。高平子前辈书中提到了「历理置闰法」。如果应用历理置闰法到不同时区，则所有不同时区的闰月都落在相同月。如此不同时区、不同经度的阴

阳历置闰之问题就消失了。民用置闰和历理置闰的不同是： * 在民用置闰，如果月朔日和中气同一天，则该阴历月包含那个中气。 * 在历理置闰，如果月朔日和中气同一天，月朔日时间必须在中气时间之前，则该阴历月才包含那个中气。简言之，民用置闰比较月朔和中气日期；历理置闰比较月朔和中气日期、时、分、秒。由此可知，没有精确的太阳和月亮的时间数字，阴历的闰月可能会排错了。基於这些理由，我着手寻找天文公式计算精确的太阳和月亮在纬度的时间。当年没有网路，发了大半年於美国南加州各大图书馆及大学，找寻答案。1993年出版了「中美天文万年历」一书。书中精确的天文日月时间只从1900到2010年。因恐2011後时间误差超过一分钟，不够精确，不敢印出。今年2002从网路资讯，确定太阳和月亮时间的精确度後，百忙中重新整理资料，提供给需要阴阳历转换公式的朋友。整理出的太阳和月亮时间数字是从西元1年到2246年。有历理和中国民用两套历法。数字内容清清楚楚的看出民用历法的敝端。例如，从西元1600年到2246年，民用历法双中气的阴历月有22个，历理历法只有5个。民用历法甚至在2033、2128和2242年中，三个月之间居然跑出两个双中气；换言之，三个月中多出两个「假」闰月。前後12个阴历月中有三个闰月，闰月的去留造成许多学者的讨论和困恼。历理历法在此三年中，却没有发现到双中气阴历月。闰月的去留只要把双中气月後的「假」闰月取消，则历理历法近乎於完美。由此可知，民用历法问题很大，应该废除。上次阴阳历重大改历在1645

明昊设计之彝族文化公园规划设计说明

楚雄·彝族文化公园规划设计说明明昊（香港）设计有限公司一、现状分析项目位于云南省楚雄东片区程家坝；320国道两侧；龙川江南侧。项目总用地面积63.06亩，分南北两个地块，南片区为37.94亩，北片区25.12亩，南片区中间有一占地7.5亩加油站，初步定位北地块为彝族文化公园，南地块为小区商业住宅楼。加油站初步规划为小区社区公园，跟彝族文化公园一起形成一个连片的公园社区带。楚雄地处滇中高原中部，东连省会昆明，西邻大理和丽江，南毗玉溪和思茅，北接四川省攀枝花市和凉山州，320国道、108国道、安楚-楚大高速公路，以及成昆铁路、广大铁路穿境而过，是省会昆明通往滇西七个地州市的必经要道和北上四川省的重要通道，素有“省垣门户,迤西咽喉”之称。不仅是滇中经济区与滇西经济区的连接点，也是中国通往缅甸和澜沧江流域南下东南亚的门户。东得昆明中心城市辐射之利，北有攀枝花市带动之便，西为滇西交通枢纽。这样优越的地理位置，客观上决定了楚雄州必然要融入滇中城市群建设的大潮。项目地块位置重要，是安楚-楚大高速公路入城的第一站，是城区的主入口通道，是楚雄州城市的门面地段。320国道从地块中间穿插而过，把地块分为南北两块，北地块面临龙川江，南地块背山面水，地理位置优越，风景秀丽。二、规划依据 1、《中华人民共和国城市规划法》 2、《中华人民共和国环境保护法》 3、《风景名胜区规划规范》 4、《楚雄市总体规划》 5、《楚雄欣业.河湾公园小区规划设计方案》 6、建设单位有关建设意见三、目标定位：根据项目的地理位置，项目建设完成后可以达到以下三高目标：提高楚雄对外形象；提高楼盘品质；提高市民活动停留的空间和时间，以达到提升楼盘商业价值的目的。四、设计理念根据项目的目标定位和地理位置，从彝族文化出发，我们以“三古彝州，和谐家园”为设计理念。提炼彝族文化精髓，以彝族符号、图形及“红、黑、黄、白、褐”为主色调打造项目。使游人达到“感悟彝族、认识彝族、了解彝族、体验彝族、留驻彝族”的效果。用抽象现代的设计手法，达到提高楚雄对外形象；提高楼盘品质；提高市民活动停留的空间和时间，以达到提升楼盘商业价值的三高目的。五、设计原则 1、文化性原则以文化为脉络，将“三古彝州”的文化以景点的形式表现出来，提升景观品味和情趣。设计中我们运用彝族文化符号来组织景观的表达。充分展示楚雄彝族的历史文化底蕴，以“古人类，古生物，古文化”为依托来构造整个园区，本次主要以“古文化”为核心来打造，预留“古人类，古生物”以后根据城市发展扩造。 2、山水景观原则青山相伴，碧水相连，林荫苍翠，树木葱荣。通过舒展奔放的水景和高低错落的景观植物巧妙运用，表达和谐家园的美好愿望。 3、以人为本坚持以人为本，表达人性的关爱，通过人性场所的合理布置使公园的交通更安全、更有序、更能满足人体行为学的要求。六、景观设计布局根据项目地域特色和设计理念，我们将设计按照“四带三轴”来规划设计。四带分别为：龙川江景观带、公园景观带、320国道景观带和小区景观带。三轴是在四带的基础上，主要针对公园设计的三条景观轴，分别为：穿越公园中心的和谐景观轴、公园西面的三弦景观轴和公园东面的火焰景观轴，三弦景观轴和火焰景观轴相交于和谐景观轴上，形成一个发散型的设计格局。

彝族文化

彝族文化概述作者:普忠良?发布时间:2003-12-25 22:25?原出处:彝族人网（一）语言文字在漫长的历史进程中，彝族人民和其他人民一道，共同建设和开发了中国大西南这片富饶的土地。同时彝族在长期的历史发展过程中，创造了源远流传、丰富多彩的本民族灿烂的文化和艺术。彝族创造了自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝族支。彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。彝文是彝族文化的瑰宝。汉文史志称之为“爨文”、“爨字”、“爨书”、“倮倮文”、“韪文”、“夷经”；彝族称之为“诺苏补玛”、“乃苏讼纳”、“聂苏索”、“尼斯”、“阿哲苏”、“纳苏缩”等。关于彝文的产生年代，现在还无定论。从山东邹平县丁公遗址出土的龙山时代晚期陶文，与彝文非常近似，并且全部可以识读，云南省昭通地区发现西汉堂郎府彝文印章，贵州大方有东晋彝文“济火碑”，结合彝文经籍和汉文志书上的记载来推算，彝文最迟产生于汉代或更早一些。有关彝文的创始人，在民间传说中有：吉禄老人、本夺本耿、毕阿伍、伯博耿、宓阿叠、冉冉一义等；彝文是一种古老的音节文字，一个字形代表一个意义，其文字总数达万余字。这些彝字从结构上看，有点、横、竖、横析，大致有象形、会意、指事、假借四类。彝文独特体字多，合体字少。滇川黔桂彝文古书中的彝字形体，大部分相同或近似。只因彝族居住分散，山川阻隔，方言差别大，各地彝文又随着方言发展，导致读音不一样，用字不统一，再加上辗转传抄，某些字的写法出现差异。四川凉山一带彝文一般由右向左横行书写；云南、贵州、广西一带则由左向右竖行书写。日长月久，自成体系。卷帙浩繁的彝文古籍，在国内各大图书馆和研究、翻译机构都有大量收藏，在国外的如英国、日本、法国和瑞士的一些机构也有不少彝文藏书。散存在民间的彝文经典，更是数以万计。这些彝文文献涉及宗教、历史、哲学、文学、语言文字、医药、天文、地理和农技等各个方面。例如：《西南彝志》有三十七万八千余字，内容丰富，涉及的范围广泛，被誉为“百科全书式的巨著”。该书记载彝族先民对宇宙起源、人类历史的认识；论述“八卦”、“河图”和“经络”原理以及彝族古代天文历算。《齐苏书》是用彝文写成的药典，被誉为“哀牢明珠”，系明嘉靖年间所作。撒尼叙事长诗《阿诗玛》是用彝文写成的一部文学作品，还有《洪水泛滥史》、《创世记》、《人类的起源》等。彝文有的用毛笔或竹签写在纸上或布帛、羊皮、麂子皮上，也有少量用小刀刻在竹筒、竹签或牛羊骨的上面。彝文经书手抄本多，本版书和石印本很少。各地彝族流传有记载本民族悠久历史文化的彝文手抄本，已发现的有上千种之多。其内容涉及天地开辟、人类起源、洪水泛滥、兄妹结婚、战争迁徙、哲学、艺术、宗教等。举世闻名的《西南彝志》和彝族四大史诗《勒俄特依》、《阿细的先基》、《梅葛》和《查姆》；四大叙事诗《阿诗玛》、《妈妈的女儿》、《我的幺表妹》和《逃到甜蜜的地方》等都受到国内外读者的喜爱。《阿诗玛》已译成十多种外国文字，在国际文坛上享有盛誉。在医药学方面，彝文古籍也保存了丰富的资料。元明时期用彝文记载的彝族医药的成就有《寻药找药经》、《医算书》、《献药经》、《明代彝医书》、《指路经》等。近20年来，彝族的作家文学和现代艺术也有长足的发展，涌现出很多著名的文学家和艺术家。这些文献是研究彝族古代文化的珍贵资料，也是祖国文化宝库是重要的组成部分。彝文刻石和碑文也很多，如贵州大方县的《火齐碑》是东晋时期所刻。贵州大方县有名成化二十一年（1485年）铸造的铜钟，镌有彝汉两种文字。云南省禄劝县《镌字岩》刻有彝

(6)彝族的《医算书》

(6)彝族的《医算书》这是彝族普遍用来推算人的“本命”所在方位及疾病预后的诊断方法，是对人类生命运动形式的一种表述。它主要解决寿命的测量，疾病的预后，以及生命周期性节律的计算。它是利用天体运动的周期来度量生命的长度，反映生命的节律，以“岁”为单位来度量寿命的长短。彝族医算主要依据太阳历和阴阳历来推算病人的年龄、禁日、衰年，以表达生命运动的规律。其内容在彝族历算书《库什特衣》中有记录，而较有代表性的则是云南双柏《看人辰书》和四川凉山的《医算书》。彝族医算，是通过一套复杂的“生命历”系统，即“十二兽、阴阳五行、八方位年”之间的对应关系来曲折实现的。其对应关系的几个主要概念是：太阳历：以太阳的周年视运动（即太阳在黄道上的运动，又是地球绕太阳公转运动的反映）为天文依据，以回归年（太阳绕黄道一圈，或地球绕太阳一圈的时间间隔。现代测定为365．2422日）为基本周期。古埃及历、古玛雅历和现行的公历均为太阳历，太阳历又叫阳历，而彝族历史上曾使用自

己的太阳历。其特点是：以十二兽（即十二属相）纪日、纪年。12日为1周，3周为1月，1月36日，10个月为1年，约30周，余下5日作过年日，每隔2年加1个闰日在过年日中。其年平均长短度为365．25日，与真值甚为接近。太阳历与月球运动无关。太阴历：称阴历。是以月亮的运动力天文依据，采用朔望月为周期。阴阳历：是以太阳、月亮的运动分别纪年、月的历法，彝族古代和现代在与汉族交往中，亦使用十二月制的农历，其月序与汉族农历一致。彝族医算中推测病人岁数和衰年的方法，是以“年”为基本单位，不涉及月亮运动，故与太阳历有关。而在一些起推算禁日的方法中，采用了每月30日，1年12个月的基本单位，既有太阳运动的因素，又有月亮运动的影响，故与阴阳历有关。禁日的推算：禁日，彝称“人辰日”，意为人体可能发生危险的日子。因彝族的禁忌很多，范围亦广。这里所说的禁日，主要是对针刺反应而言。彝族先民在长期的医疗实践

公历和农历转换算法详解

公历和农历转换算法详解 //C51写的公历转农历和星期 #define uchar unsigned char #define uint unsigned int #include /* 公历年对应的农历数据,每年三字节, 格式第一字节BIT7-4 位表示闰月月份,值为0 为无闰月,BIT3-0 对应农历第1-4 月的大小第二字节BIT7-0 对应农历第5-12 月大小,第三字节BIT7 表示农历第13 个月大小月份对应的位为1 表示本农历月大(30 天),为0 表示小(29 天) 第三字节BIT6-5 表示春节的公历月份,BIT4-0 表示春节的公历日期 */ code uchar year_code[597] = { 0x04,0xAe,0x53, //1901 0 0x0A,0x57,0x48, //1902 3 0x55,0x26,0xBd, //1903 6 0x0d,0x26,0x50, //1904 9 0x0d,0x95,0x44, //1905 12 0x46,0xAA,0xB9, //1906 15 0x05,0x6A,0x4d, //1907 18 0x09,0xAd,0x42, //1908 21 0x24,0xAe,0xB6, //1909 0x04,0xAe,0x4A, //1910 0x6A,0x4d,0xBe, //1911 0x0A,0x4d,0x52, //1912 0x0d,0x25,0x46, //1913 0x5d,0x52,0xBA, //1914 0x0B,0x54,0x4e, //1915 0x0d,0x6A,0x43, //1916 0x29,0x6d,0x37, //1917 0x09,0x5B,0x4B, //1918 0x74,0x9B,0xC1, //1919 0x04,0x97,0x54, //1920 0x0A,0x4B,0x48, //1921 0x5B,0x25,0xBC, //1922 0x06,0xA5,0x50, //1923 0x06,0xd4,0x45, //1924 0x4A,0xdA,0xB8, //1925 0x02,0xB6,0x4d, //1926 0x09,0x57,0x42, //1927 0x24,0x97,0xB7, //1928

彝族十月太阳历

彝族十月太阳历历法，是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历，但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老历法——彝族十月太阳历。历法是衡量一个民族文明程度的重要标志之一。彝族古老的十月太阳历，是彝族对中华民族文明所做出的重大贡献。彝族十月太阳历文明是完全可以与玛雅文明相媲美的。十月太阳历正是彝族先民创造的一部伟大精湛的天文历法。到目前为止，世界上任何一种古历法的科学性都无法与之相比。该历法不仅渗透到中国文、史、哲等领域，而且把中国的文明史追溯到古埃及、古印度、古巴比伦三个文明古国之前。据推测，彝族十月太阳历，始自彝族原始先民虎伏羲氏族部落时代，大约有上万年的历史，这是彝族人民对世界文明所做出的重大贡献。彝族十月太阳历，是把一年分为10个月，每个月固定为36天，这样，10个月合计共有360天，余下的5-6天为“过年日”，习称“过十月年”。“过年日”放在岁尾，“过年日”过完后新的一年就开始了。平年的“过年日”是5天，全年为365天。每隔3年“过年日”就多加1天，这一天也就是闰日，这一年就是闰年，闰年为366天。这样一来，彝族十月太阳

历的一年的平均长度为365.25天，这与回归年（太阳年）的长度365.2422日非常相近。彝族十月太阳历以10种动物来表示月份：一月黑虎、二月水獭、三月鳄鱼、四月蟒蛇、五月穿山甲、六月麂子、七月岩羊、八月猿猴、九月黑豹和十月蜥蜴，所以十月历又称“十兽历”。彝族十月太阳历把一年分为五个季节，每季两个月。五个季节分别用：土、铜、水、木、火来表示；每季分雌雄，这样，一年的十个月分别称之为：雄土、雌土、雄铜、雌铜、雄水、雌水、雄木、雌木、雄火、雌火。雄土月定为岁首，在夏至以后；雌火月定为岁末，在夏至以前。远古彝族人用十二属相纪日，但彝族人的属相顺序是从虎开始：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛。一个属相周为12天，三个属相周为36天，为一个月。三十个属相周（360天）为一年。彝族十月太阳历以观测太阳运动来确定冬夏，以北斗星的斗柄指向来确定寒暑。当太阳“运动”到最南点时为冬至，到最北点时为夏至。而冬季（农历十二月）傍晚观测北斗柄正下指时为大寒，夏季（农历六月）傍晚北斗柄正上指时为大暑。大暑附近几天为岁首，过大年，彝族俗称“火把节”，“火把节”的日期是在汉族农历六月二十四（或者农历六月二十五）。这就是彝族“火把节”的来历。大寒岁末过小年，即“十月年”，约在大寒前后，相当于汉族农历冬月下旬至腊月中旬这二十五六天之内，但有些地区以大寒为岁首，过大年。因为彝族十月历是以地球

农历阳历阴历公历的差别

论农历、阳历、阴历、公历的差别现在人们生活中最常接触到的历法有两种：一种为公元**年*月*日的形式；一种为几月初几的形式。但是人们通常提到的历法名称却有三种：即农历、阳历、阴历、公历。由于不能一一对应，所以产生了很多的争论。有说农历就是阴历的，就是几月初几的形式。（百度百科上就是持这种观点的）这种比较普遍，从小我母亲就这么教我。也有说农历就是阳历，就是公元**年*月*日的形式。持这种说法的人给的理由看上去比较科学。我在对比了几种说法之后，自己也有了一些看法。在我想来，历法的由来是为了方便，开始是为了记事方便。人们从日升日落中确定了基准：天。由于天的单位太小，人们可能又先后确定了月和年的概念。月来自月亮的圆缺变化，变化一个周期为一月，我们称之为“朔望月”，一个“朔望月”大约29.5309天，下面只按29.5天来说明。年来自地球绕太阳公转产生的寒暑交替，四季变换，一个周期为一年，我们称之为“回归年”，一个“回归年”365天多一点，下面只按365天来说明。如果一种历法按照月亮圆缺变化而来，我们称之为阴历；同样如果一种历法按照地球绕太阳公转而来，我们称之为阳历。有了这个大概念，我觉得我们的祖先首先有了阴历。并确定一个月30天，下一个月29天，间隔着来，平均每月29.5天。这种历法12个月后254天，比一年少11天。我查到了我们祖先的两种解决方法。方法一：示例为回回历，伊斯兰教采用这种历法，这种历法不采用闰月，每年都是12个月，都是354天。导致每年的寒暑月份不确定，也就是说，可能今年冬天是5月份，过些年冬天变成了10月份。方法二：就是我们现在还能常接触到的几月初几形式的历法。这种历法采用闰月，每两三年就加入一个闰月。这种历法以“朔望月”为基准，兼顾“回归年”，所以比较科学实用，到现在还在用。

2020届高考地理模拟演练行星地球试题及答案

2020届高考地理模拟演练行星地球试题及答案暑假期间，家住中国M地的小丹跟随旅游团乘大巴到N地观光旅游，旅游大巴日出时出发，日落时回到出发地。下图为旅游大巴的出行路线示意图。据此完成1--2题。 1、出发与返回时，小丹的座位分别位于客车前进方向的右侧、左侧，为避免阳光照射，小丹（） A．去N地途中，全程要拉上窗帘B．去N地途中，全程不需要拉上窗帘C．返回途中，全程要拉上窗帘D．返回途中，全程不需要拉上窗帘解析：选A 根据“暑假”“中国M地”可推知，太阳直射点在北半球，当地应该东北日出、西北日落。根据“往返途中经过此地时，太阳恰好位于正东、正西方向”这一信息可知，太阳视运动方位变化是东北—正东—东南—正南—西南—正西—西北。因此，从M地出发到中途点间，太阳在东北方向，从中途点至N地间，太阳在东南方向；从N地返回至中途点问，太阳在西南方向，从中途点至M地间，太阳在西北方向。根据题意，小丹的座位始终位于东侧或南侧。去N地途中，小丹全程会被太阳照射到，因此全程要拉上窗帘；返回途巾，在东西向的路段时，小丹位于南侧，而太阳在西南方向，因此这一路段小丹会被太阳直接照射

到，需要拉上窗帘，其他路段小丹在东侧，而太阳在西侧，不会被太阳直接照射到。A正确。 2、M地所在的城市可能是 A．乌鲁木齐（43°N，87°E） B．武汉（30°N，114°E） C．哈尔滨（45°N，127°E） D．成都（30．5°N，103°E）解析：选B 根据题中“日出时出发，日落时回到出发地”可知，日出和日落的时间分别是北京时间5：40、19：10，推算出当地白昼时间为13小时30分钟，据此推算出当地地方时的日出时间为5：15。再根据北京时间（120°E）5：40与当地地方时5：15的时差计算经度差，从而推算出当地经度约为114°E。B正确。莫霍面深度不一，下图为长江中下游某区域莫霍面的等深线分布图。读图，回答第3题。 3、据图可推断 A．①地地壳厚度最薄 B．②地金属矿产丰富 C．③地地幔深度最浅 D．④地地下水埋藏深

彝族文化介绍词

大家好，欢迎大家来到金成外国语小学第六届民族文化节406班的彝族分会场，我是你们的讲解员王心怡，我将会带大家一起走进彝族的文化世界。我们将从彝族概况、居住环境、饮食、服饰、文化艺术、风俗六个方面对彝族进行逐一介绍，相信在听完之后你会爱上这个智慧的民族。 ?彝族是中国第六大少数民族，民族语言为彝语。彝族主要居住在中国西南部的云南、四川、贵州、广西四省。根据2010年第六次全国人口普查统计，彝族在中国有将近871万人。 ?彝族的房子非常有特色，他们特有的民居建筑是土掌房。土掌房大多依山而建，建于斜坡上，用土坯砌成，房顶平台可以作为晒场使用。彝族的“土掌房”大部分都是平房，不过也有建成两层甚至三层的。 ?彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。他们最有特色的主食为荞麦粑粑。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，他们喜欢把肉切成拳头大小煮来吃，他们叫这为“砣砣肉”，坨坨肉是彝族人逢年过节及招待贵客的招牌菜。 ?彝族常以酒招待客人，彝族谚语说“有酒便是宴，无酒杀猪宰羊不成席”，说明他们对酒的重视。彝族的酒主要有坛坛酒、桶酒、水酒等。 ?彝族服饰是彝族的缩影和百科全书，彝族服饰以厚重、朴实、艳丽、多彩而著称。专家学者一致认为：全世界没有哪一个单一民族的服饰种类能超过彝族，彝族服饰，它是中华民族文化宝库中的瑰宝。彝族服饰，各地不尽相同。大体可根据凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六个彝族聚居区分为六大类。彝族服饰的款式有性别、年龄、盛装、常装的区别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等等。彝族男女老幼都会身披“擦尔瓦”，披毡，裹绑腿，套毡袜。擦尔瓦”形状像披风，多为深蓝色。

?彝族人很重视头部，头部都戴头帕以示对老人的尊重。女子大都是用青布头帕或者绣花头帕层叠，辫子盘在头帕上面，再用一些饰品固定，层次丰富而又俏皮美丽。成年男子的头顶用黑色布条缠绕，做成帽子，帽子上都有一只高高扬起的角，显得英气十足，这个角被称做“英雄角”。据说“英雄角“这个名字还是周恩来总理给取的呢。 ?刚才我们有讲彝族服饰按区域分为6种不同类型，现在我们一一来看看他们有什么不同。凉山彝族男女的服饰都为右衽大襟衣，下面穿长裤。佩饰“图塔”最有特色，“图塔”是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲（chēqú）片。一般女子穿百褶长裙，长裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶，美若山中的仙子。 ?乌蒙山彝族男女大都穿青色或蓝色衣服，最特别的就是腰间系白色腰带，穿的都是绣花鹰头鞋。 ?红河彝族男子服饰大多是对襟、短衣、长裤。而女子的服饰款式却非常多，既有长衫，也有中长衫和短装，还套外套坎肩，系围裙，头饰也琳琅满目，尤其喜欢以银泡、绒线做花当装饰。图案以自然纹和几何纹为主。 ?滇东南地区彝族女装款式为右襟或对襟上衣、长裤，个别地区穿裙子。以白、蓝、黑为底色，以动植物花纹图案和几何图案装饰。昆明地区的部分彝族青年妇女，头戴“鸡冠帽”，形状像鸡冠，都用大大小小各种银泡镶绣而成，做工精细；老年妇女一般挽发髻[jì]。 ?滇西地区彝族妇女大多穿前短后长的右大襟衣，下面穿长裤，系围腰，套坎肩。男子身穿右大襟长衫、羊皮坎肩、宽裤脚、头包青帕。 ?楚雄地区彝族女装主要是右大襟短衣和长裤，工艺以镶补、平绣为主，图

十月太阳历是理解《内经》的重要门径

十月太阳历是理解《内经》的重要门径《内经》在构建生命知识体系时，广泛运用多种历法用以说明生理，解释病理，指导疾病诊断和治疗。尤其是将十二月太阳历和十月太阳历结合运用，构建了五运六气学说。其中的一岁分为五运五步，深受十月太阳历的影响。 “不懂天文历法，读不懂中华文化”的道理，对于研读《内经》原文同样也适用。在二十世纪八十年代，中国科学院学者陈久金、刘尧汉、卢央等对十月太阳历在中华民族传统文化中的重要地位已经有了深刻地研究和结论。这一研究的成果对学习中国传统文化的意义有如当时中国天文学会理事长张钰哲所说的那样，“由此开辟了天文学史中一个崭新的研究领域，即可以十月太阳历为基础，研究阴阳五行、十二兽纪日和八卦的起源问题”，可以使《诗经·豳风·七月》中的“一之日”“二之日”；《管子·幼官图》中的五方十图和三十节气等知识，“一旦将它们与十月历联系起来，则一切难以解释的问题都迎刃而解了”，“可以得到圆满的解释”。十月太阳历既能释疑《诗经》《夏小正》《管子》等古文献，对于《内经》原文中的相关问题又何尝不是如此呢？刘明武《换个方法读——导读》中已有深刻地介绍。读懂历法对理解《内经》至关重要

因此，研读和运用《内经》知识之时，务必要对其中的历法知识有所认识，否则就无法准确理解相关的原文精神。正因为如此，所以《素问·著至教论》有“道，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”之说。并且在《灵枢·官针》和《素问·六节藏象论》均认为，“用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也”。“年之所加”，即处理历法与天文时间节点的关系，也即《素问·六节藏象论》所说“积气盈闰”的方法；“气之盛衰”，指相关年份、季节、时日气候变化的太过与不及；“虚实之所起”，指是何背景下引发的何种虚实病证。这是作为从医者的基本要求。 “岁”是天文概念，是指地球诶绕太阳公转一周的实际天文时间（365.25天）。所有历法都是以太阳为背景制定的。“年”是历法术语，所谓历法，就是根据天文变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，预示季节来临的法则。历法，简称“历”，是推算日月星辰之运行以定岁时节气的方法。历法的功能在于可以规范人类的一切行为，包括人类的一切生活的、社会的、科学的行为活动，生命科学的研究也不例外。因此，历法知识的出现和运用，既是人类进入文明时代的重要标志之一，也是人类生存必须遵循的法则。《内经》中的五种历法《内经》中用了五种历法知识来构建其理论体系，正确理解

2020届高考地理热点猜押练二强化练1 传统文化(含解析)

猜押练二核心素养新情境新命题强化练强化练1 传统文化云南古城楚雄(25°N,101.5°E )的彝族十月太阳历文化园内建有太阳历广场,广场中的花岗岩墙壁上雕刻着彝族十月太阳历的发明过程和计算、换算方法,彝族的产生和发展历程以及彝族古代文明成果等彝族发展历史。下左图示意太阳历广场结构,下右图为太阳历广场景观图。据此回答1、2题。 1.下列石柱在一年中,都有机会将影子投射到祖先神柱,但只能将影子投射到祖先神柱一次的石柱是( ) A.龙神 B.鹰神 C.羊神 D.火神 2.火神崇拜普遍存在于西南地区的少数民族中,反映出西南少数民族( ) A.经济交流频繁 B.语言差异较小 C.文化源于汉族 D.文明起源相似水车亦称“翻车”“踏车”,主要由木槽、刮水板、轮轴和木链构成,是我国古代劳动人民发明的一种能引水灌溉和排水的农具,最初的水车是用人力转动的,长约3米(下图),后来出现了利用畜力、风力、水力等转动的多种水车。从汉朝至20世纪70年代,水车流行于我国大部分地区,目前仅博物馆或个别乡村可见。据此完成3～5题。

3.从汉朝至20世纪70年代,水车之所以流行于我国大部分地区是因为其能 ( ) A.减少水利工程的修建 B.扩大和保障种田规模 C.使农作物摆脱水源制约 D.提高农产品的商品率 4.图示水车曾广泛适用于我国 ( ) A.地势和缓的平地 B.洪涝频发的湖沼地 C.地势起伏的山区 D.干旱缺水的垦荒地 5.20世纪70年代后水车在我国逐步消失,主要是因为我国( ) A.种植结构的调整 B.水资源跨区域调配 C.耐旱稻种的推广 D.机械化水平的提升毛笔是莱州的传统工艺产品,改革开放后,利用当地特有的黄鼠狼尾毛资源优势,莱州几十个村庄、数千家农户成为制笔专业村、专业户。然而现在好多毛笔厂相继转产或关停,面临着严重的后继乏人问题。据此,回答6～8题。 6.改革开放后,莱州制笔专业村、专业户的兴起主要得益于( ) A.国家的政策 B.丰富的原料 C.便利的交通 D.发达的科技 7.莱州毛笔制造萎缩和衰退主要是因为( )

浅谈楚雄彝族年俗及其文化内涵.doc12345

浅谈楚雄彝族年俗及其文化内涵姓名：倪祖繁考号：272106400207 考区：指导教师：谢晓霞论文定稿时间：

浅谈楚雄彝族年俗及其文化内涵姓名：倪祖繁考号：272106400207 考区：楚雄市摘要：天文历法是一个民族文明进步的重要标志。彝族十月太阳历一代一代薪火相传，延续至今。其中蕴含着深刻的文化内涵，如彝族的火把节、彝族年都反映了彝族丰富多彩的文化习俗。楚雄市大过口乡大宜基彝族村是楚雄典型的彝族聚居地，位于楚雄市中山镇、三街镇、大过口乡接壤处。全村虽然只有49户人家但全都是彝族，是一个民族民间传统文化保留比较完整，民风淳朴的小山村，该村过年有一些有趣的习俗。是楚雄彝族人民过年习俗的一个缩影，从中我们能看到有关彝族年的年节遗俗，也能更进一步了解彝族丰富多彩的文化习俗。本文拟对当地彝族的过年习俗及其文化内涵进行初步的阐述和分析。关键词：楚雄彝族；十月历年节遗俗；文化内涵春节是中华民族的传统节日，每当春节到来的时候，就意味着冬天将要结束，春暖花开，万物复苏，春天即将来临。虽说我国是一个多民族的国家，但五十六个民族大部分都有过年（春节）的传统习俗。因为春节在人们有关岁时节令的记忆中，是祭祀最多，娱乐休闲时间最长的节日，过年也就形成了中华民族最为隆重的节日。俗话说：“一年之计在于春，一日之计在于晨”。人们在欢度新春佳节的同时，当然要对将来一年的生产生活作出一些具体的安排部署。而我们所过的阴历新年，正值立春节令前后，是小春作物的中耕管理阶段，是农事相对空闲的时候。如《礼记·月令》里，在“孟冬之月”下面，就特别提到“劳农以休息之”等语，也就是说农民劳作之处田野，辛苦之余，谁不喜欢娱乐热闹，到一年的事情做完了，自然要庆贺娱乐一番，做一些求神祭祀，祈福消灾的祭祀活动。也就是形成阴历过年为何时间会过得这么长的真正原因。俗话说:“十里不同天，五里不同俗”，各民族乃至同族异居的人，欢度节日（春节）的礼仪习俗也不尽相同。彝族这个具有悠久历史的民族，在欢度春节的时候，民族特色就较为浓厚，他们除了求神祭祀，娱乐欢歌之外，还将尊老爱幼，尊重妇女的传统美德体现在节庆当中，形成了一种发扬传统美德与休闲娱乐完善结合的过年习俗。

中国日历(公历+农历)算法

中国公历算法中国公历算法不是太难，关键是星期值的确定。这里给出了简单算法： public static int dayOfWeek(int y, int m, int d) { int w = 1; // 公历一年一月一日是星期一，所以起始值为星期日 y = (y-1)%400 + 1; // 公历星期值分部 400 年循环一次 int ly = (y-1)/4; // 闰年次数 ly = ly - (y-1)/100; ly = ly + (y-1)/400; int ry = y - 1 - ly; // 常年次数 w = w + ry; // 常年星期值增一 w = w + 2*ly; // 闰年星期值增二 w = w + dayOfYear(y,m,d); w = (w-1)%7 + 1; return w; } 中国农历算法根公历相比，中国农历的算法相当复杂。我在网上找的算法之中，https://www.360docs.net/doc/c911370028.html, 的算法是最好的一个。这个算法使用了大量的数据来确定农历月份和节气的分部，它仅实用于公历 1901 年到 2100 年之间的 200 年。

中国农历计算程式跟据 https://www.360docs.net/doc/c911370028.html, 提供的算法，我写了下面这个程式： [HTML] /** * ChineseCalendarGB.java * Copyright (c) 1997-2002 by Dr. Herong Yang. https://www.360docs.net/doc/c911370028.html,/ * 中国农历算法 - 实用于公历 1901 年至 2100 年之间的 200 年*/ import java.text.*; import java.util.*; class ChineseCalendarGB { private int gregorianYear; private int gregorianMonth; private int gregorianDate; private boolean isGregorianLeap; private int dayOfYear; private int dayOfWeek; // 周日一星期的第一天 private int chineseYear; private int chineseMonth; // 负数表示闰月 private int chineseDate; private int sectionalTerm; private int principleTerm; private static char[] daysInGregorianMonth =

彝族火把节的故事

彝族火把节的故事篇一：论彝族火把节的意义论彝族火把节的社会意义摘要：各民族传统节日的文化意义，来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神，及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日，既是民族文化的重要载体，也是民族审美的核心，富含深层价值观，蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。彝族传统火把节，具有祈求农作丰产，进行礼德教育，实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。我出生在云南大理，在这里遍布着很多的少数民族，其中彝族的火把节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节，但是我们当地过的是农历二十五，比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节日，是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。一．祈求农作丰产火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的

周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果??除扎大火把外，各家各户还扎小火把，人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的生存和生活维系。最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。二．施行礼德教育

楚雄州情简介

楚雄州情简介【行政区划】全州设九县一市（楚雄市、双柏县、牟定县、南华县、姚安县、大姚县、永仁县、元谋县、武定县、禄丰县），103个乡镇，1099个村民委员会和社区居民委员会（其中：998个村民委员会，101个社区居民委员会）。【人口民族】2014年末全州常住人口272.80万人，其中：城镇人口105.68万人，占总人口的38.74%，乡村人口167.12万人，占总人口的61.26%。户籍人口中少数民族人口93.49万人，占户籍人口35.50%，少数民族中彝族人口75.45万人，占户籍人口28.60%，占少数民族人口80.70%。【地理位置】楚雄彝族自治州位于云南省中部偏北，地跨北纬24°13′～26°30′、东经100°43′～102°32′之间，属云贵高原西部、滇中高原的主体部位，自古为“省垣屏障、滇中走廊、川滇通道”。楚雄州东靠昆明市，西接大理白族自治州，南连普洱市和玉溪市，北临四川省攀枝花市和凉山彝族自治州，西北隔金沙江与丽江市相望，是省会昆明市西出滇西7州（市）及缅甸的必经之地，故有“迤西咽喉”之称。全州行政区域总面积29258平方千米。州府驻楚雄市城区，海拔1773米，东距省会昆明165千米。【自然概貌】州境地势大致由西北向东南倾斜，从南北展布看，具有中部高、南北低、北部比南部稍高的特点；从东西展布看，东西稍高、中部低缓。最高点为大姚县百草岭的主峰帽台山，海拔3657米；最低点是双柏县与玉溪市新平县交界的三江口，海拔556米。境内地层发育完全，褶皱、断裂发育，山高谷深，地形复杂。境内多山，山地面积占全州总面积的90%以上，盆地及江河沿岸的平坝所占面积不到10%，是一个以高中山和低山丘陵为主的地区，素有“九

(新高考) 2021届高三模拟备考金卷地理(一)

地理（一）注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第Ⅰ卷（选择题）本卷共15个小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 2020年“五一”小长假期间，北方的小明与朋友一起就近外出登山，下图为登山地等高线地形及登山线路示意图。读图，完成下面小题。 1．雨季M湖湖水经常外泄，其外泄处的海拔最可能是 A．1120米B．1220米C．1270米D．1380米 2．图中路线的四点中观看日落景观的最佳地点是 A．①B．②C．③D．④ 云南古城楚雄（25°N，101．5°E ）的彝族十月太阳历文化园内建有太阳历广场，广场中的花岗岩墙壁上雕刻着彝族十月太阳历的发明过程和计算、换算方法，彝族的产生和发展历程以及彝族古代文明成果等彝族发展历史。下左图示意太阳历广场结构，下右图为太阳历广场景观图。据此回答下面小题。3．下列石柱在一年中，都有机会将影子投射到祖先神柱，但只能将影子投射到祖先神柱一次的石柱是 A．龙神B．鹰神C．羊神D．火神 4．火神崇拜普遍存在于西南地区的少数民族中，反映出西南少数民族 A．经济交流频繁B．语言差异较小 C．文化源于汉族 D．文明起源相似下图示意某气旋(较稳定)经过我国江西省某城市前后该城市的气压、风向和最高气温随时间变化情况。据此完成下面小题。 5．推测该天气系统的移动方向为 A．自西向东B．自东向西C．自南向北D．自东南向西北 6．该地6日气压最低的原因是 A．大气降水较多B．受冷气团控制 C．盛行上升气流 D．地面辐射强肯尼亚山位于肯尼亚中部，是非洲第二高峰。下图示意肯尼亚山的地理位置及其垂直方向上的自然带分布状况。读图，完成下面小题。

太极图

与中医结缘：我是个体弱多病的人。曾患过严重的鼻炎与肠胃炎。从小就经常感冒，可以说平均每个月都来一次感冒。因此为了减少病痛，许多年前就开始看一些中医药的书籍，也练过气功。十几年前我患了可以说是大病，双脚浮肿，走路困难，痔疮大出血。人很消瘦，1.7米高的人，体重不到110斤（以前的一个同事患类似症状的病，到医院检查说是直肠癌症，开刀手术后不到三个月就走了）。当时凭所学习的中医知识，知道自己的病是过劳引起的，当时我在一家企业负责全面企业管理工作，工作与精神压力非常大，病就是日积月累的结果。于是我辞退了当时的工作，没有上医院，只是家中静养，凭着自己了解的中医知识进行食疗，三个月后身体就基本恢复了。通过这次病痛，加深了对中医药的理解，病者心病也（丙为火为心）！冰冻三尺，非一日之寒，大病者多数是长期心理压力的结果。所以治大病从治心开始。我是个久病与中医结缘的人，越了解中医越感觉中医博大精深。以本人的心智能在门外窥其一斑，学一招两式，为自己的健康保驾护航就知足了。 [圆运动古中医学]是我所读中医书籍中感悟最多的一本。春夏秋冬，升降沉浮。太极、阴阳、四时、五行、六气，无不与地球宇宙关联，天地是大宇宙，人体是小宇宙。人的生命体在地球宇宙的大环境下要健康地生活就必须顺应天时。当感悟书中的道理时有一种茅塞顿开的感觉。于是按书中原理重新调节自己的心态、生活习惯、日常饮食，经几年实践身体有了意想不到的效果。饮食与睡眠有很大的改善，感冒的频率降低了很多，去年只患过二次感冒，在萌芽状态（按书的方自己开药）就消灭了。几年来的养生实践，感悟良多，最深刻的是：大病者心病也！要治病首先从精神开始，放下、随缘、舍弃病就好大半了，心态心境太重要了。从商业的角度看，中医养生教育，钱途无限。[太极图===古代版的正弦波]这篇文章是读[圆运动古中医学]获得灵感，以电学（本人从事电机电气专业）的视角，对中国的玄学、中医、太极、阴阳、四时、五行、六气的另类解读。