新序二则

《新序》二则

一、教学目标：

1、知识目标：积累文中的文言实词虚词及文言句式

等知识

2、能力目标：整体把握文章内容，概括文章的主旨。

3、情感目标：培养言而有信、注重操守等传统美德。

二、教学过程：

（一）导入新课：

由“叶公好龙”引出《新序》和刘向的介绍。

刘向，又名刘更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。

刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向根据战国史书整理编辑了《战国策》。

《新序》笔记小说集。为刘向以历史故事阐发其政治思想的著作，采集舜、禹至汉代以来的各种传说及文献记载的嘉言懿行，分杂事、刺奢、节士、义勇、善谋五类加以编纂，文字大多引自经传诸子及《史记》等，叙事生动，富有形象性；其中若干传说，也可视为意味深长的寓言，开创了魏晋小说的先声。

（二）学生借助注释，疏通文意。

（三）理解文章：

孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地为这个人写下了历史上非常有名的十字碑文，“呜呼有吴（今江苏）延陵君子之墓”。（这是一个很有名的碑文，除了武则天的无字碑文。）这个人就是季子。

1、概括文章主旨：

诚信无欺延陵季子（李白在诗中写道“延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其心。”）

廉洁不贪司城子罕

2、分析如何刻画人物形象：

《延陵季子将西聘晋》以“剑”为线索，以“许剑”—“献剑”—“挂剑”为中心，并善用伏笔，展现

季札的崇高品质。

《宋人有得玉者》通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，表现子罕的崇高品德。

整理：

一、词类活用：

1、名词活用作状语：

延陵季子将西．聘晋（西，向西）

2、名词活用作动词：

徐人嘉而歌．之曰：（歌，歌唱）

二、古今异义：

延陵季子将西聘．晋（聘，指诸侯与诸侯之间遣使通问）

先日吾来（先日，先前）

今以白金与搏黍以示儿子（儿子，婴儿）

以和氏之璧与百金以示鄙人(鄙人，鄙俗的人)

三、通假字：

顾反．（反，同“返”）

其知．弥精（知，同“智”）

四、一词多义：

1、带：

带．宝剑以过徐君（佩带）

于是季子以剑带．徐君墓树而去。（挂）

2、致：

致．使于晋（达到）

遂脱剑致之嗣君。（奉献）

3、为：

为．有上国之使（因为）

廉者不为．也（做）

4、若：

若．与我者，皆丧宝也（如果）

不若人有其宝。（如）

五、判断句：

致使于晋

则徐君死于楚

子罕非无宝也，所宝者异也

六、倒装句

1、介词结构后置：

此吴国之宝，非所以赠也。

今死而不进，是欺心也。

爱剑伪心，廉者不为也。

2、定语后置：

宋人有得玉者

译文：

1、延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。

2、有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。”现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺；拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金；拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人必定选择合于道德的至理之言。人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：…中心藏之，何日忘之！?敢托而去。”

子张去拜见鲁哀公，过了七天了鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“我听说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差

不多。据说以前叶公子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花

纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的

东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：…心中所藏，什么时候可以忘！?，所以很抱歉，我要离开了！”后来，大家就用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很爱

好某样事物，其实私底下根本就不喜欢！