陶行知的生平

激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。但抢

生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学

自我警醒

1、行是知之始，知是行之成。

2、教育是立国之本。

3、人生办一件大事来，做一件大事去。

4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。

9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

16、义则居先，利则居后；敬其所长；恕其所短。

教书育人

1. 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

2. 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

3. 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

4. 教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。

5. 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

6. 教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

7. 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自

动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

为人师表

1. 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

2. 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

因材施教

1. 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

2. 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

教学方法

1. 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

2. 我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

3. 好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

成功教育

1. 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

启发式教学

1. 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

2. 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

创新与实践

1. 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

2. 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

3. 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

4. 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。养成性教育

1. 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

2. 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

3. 把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

人物评价

综述

“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向

近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。在长期的艰难跋涉中，陶行知逐步认识到，不改造旧中国黑暗的政治，就不可能真正繁荣中国的文化教育。因此，在四十年代中期他发表了《民主教育之普及》等文章，揭露和抨击国民党推行的法西斯教育，提出了生活教育的四大方针，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。这一思想，同毛泽东提出的新民主主义文化已是精髓相通。由于思想上的一致，他和许多知识分子一起不约而同地站到了人民革命力量的一边，成为周恩来所赞誉的“无保留追随党的党外布尔什维克”。

古代的孔子开私学提倡“有教无类”，首开平民教育之先河。近代的五四运动之后，中国又出现了一位努力践行平民教育的人物，并根据“生活教育”的理论创办了各类新型学校。这位被人们尊称的“当今圣人”，就是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”的陶行知。

陶行知去世次日上午，上海万国殡仪馆挤满了前来悼祭的群众。中共代表团的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”。8月11日，延安各界在中央大礼堂也举行陶行知追悼会，毛泽东送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。

读《陶行知教育文集》有感

《陶行知教育文集》 ——我之读书体会读罢《陶行知教育文集》一书，掩卷沉思，顿有颇多感悟，顿觉获益匪浅。陶行知先生是教育研究上的先行者，他用自己的行动践行着他的每一个教育主张。他“捧着一颗心来，不带半颗草去”。他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。他爱满天下。他的很多教育主张都给我留下了深刻的印象。接着，我就从三个方面：“生活即教育”“教学做合一”“行是知之始”来谈谈我的理解和感受。一、“生活即教育” 1927年陶行知在南京创办了晓庄实验乡村师范学校，开辟了一条改造中国教育的新路。创立了“生活即教育”学说。教育开始贴近人民大众。陶行知认为“教育是社会经济之改造。”“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时含有教育的意义。”换言之，社会生活给我们提供了丰富的生活经验，经验的获得过程恰是学习的过程。在社会中，我们可以各尽其能，各取所需。这一理念，要求我们在学校的教育中要穿插社会学习的要素。适时开展社会实践活动让学生接触社会，了解社会并且从社会中学习经验，从而培养做人的品德与素养。适时开展实验性教学，开设实验课程，并且在课堂教学中融入活跃性的课堂要素。这一理念给

了我很多的思考，在我的语文课堂中，我要加入更多的趣味因素，把更多的社会体验引入到课堂教学中。一篇课文文本的讲解并不是只有一种模式，而要采用多变的游戏性的方式。比如把表演，说唱，做游戏、比赛等因素融入课堂中，课堂学习就变得不再单一呆板，而是趣味十足了。我也曾经试用过这样的不同的教课方式，确实有着良好的效果。我也会一直坚持下去。这种理念实际上在新课标要求上就已经有很明显的体现，新课标要求学生是主体，要发挥学生的主观能动性，规定教师只是学生的引导者和活动的参与者。倡导学生全面发展，采用动手实践、自主探究、合作交流等学习方法，并且要达到“知识与技能”“过程与方法”“情感态度价值观”三维目标上的和谐发展。二、“教学做合一” “教学做合一”是陶行知先生生活教育理论的教学论，是“生活即教育”与“社会即教育”的中介。他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”“教的法子必须根据学的法子”“先生需一面教一面学”。他提倡教育要采用正确的科学方法。他在1923年所写的《教育与科学方法》中提出：要采用科学方法寻求解决问题的途径。还提到教师要在课堂组织、教材的应用及教学工具三方面力求创新，寻求新的教学方法和途径。这种提法是很有先进性的。在我们当今的教学中，这三点也同样重要。一个好的老师首先要具备良好的

纪念陶行知诞辰125周年

纪念陶行知诞辰125周年 ——上海市“爱满天下”诗歌创作大赛 2016年是我国伟大的人民教育家、教育思想家，伟大的爱国者陶行知先生125周年诞辰。为了深入开展理想信念教育、更好地践行社会主义核心价值观，弘扬优良的教师品德，不断强化师德师风建设，深入宣传陶行知先生爱满天下的崇高精神，不断增强教师教书育人的荣誉感和责任感，经研究决定，举行纪念陶行知诞辰125周年海市“爱满天下”诗歌创作大赛，现将有关要求通知如下：一、活动主题爱满天下主题诠释：陶行知是我国伟大的人民教育家、伟大的共产主义战士。他为中国教育改造、普及人民教育奋斗了一生，留下了大量著作。“捧着一颗心来，不带半根草去”、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”、“爱满天下”等名言更是流传甚广，影响深远。陶行知是伟大的人民诗人，其诗的大众化“独开风气之先”。国事多难，民情艰苦，他是民族革命的歌者。他是代民吁命，为国振臂高呼的诗人。他的诗，以小见大，题材众多，通俗易懂，蕴含深意。他倡导的全民教育、终身教育、创造教育、民主教育以及他身体力行的崇高师德，更是每一个教育工作者的职业遵循，有着前瞻性和现实意义。本次活动将聚焦“爱满天下”的主题，让广大师生通过解读陶行知诗歌及创作等活动，更深更好地认识陶行知、了解陶行知，学习陶行知。以诗“情”话“意”，叙述爱党敬业、教书育人、办人民满意教育的美好情怀，弘扬主旋律，唱响正气歌。二、活动对象教育系统教职工、学生三、主办单位上海市教育发展基金会英盛教育基金中共上海市普陀区教育工作委员会上海市普陀区教育局

上海梦陶艺术剧社 SMG版权资产中心上海教育新闻网《东方教育时报》《上海教育》等。五、活动组织 1、活动日期：2016年3月1日-2016年10月18日 2、活动安排：第一阶段：“学·陶”阶段（2016年3月1日- 3月31日）下发方案，举行启动仪式，网络发布。在区教育党建网上开辟“爱满天下”专题网页。由SMG版权资产中心提供“陶行知”专题资料篇，挂党建网供学习。按照英盛教育基金提供的陶行知诗歌120首，认真组织教育系统内的品读活动，形成学校上下同读共成长的效应，感悟陶行知先生爱满天下的崇高精神。第二阶段：“创·陶”阶段（2016年4月1日- 5月20日） 4月1日- 5月6日，各基层单位发动教职工，围绕主题开展不同组别的四项活动。活动 1.解读陶诗：每人最多不超过三首，以文字解读（时代背景、诗意、诗背后的故事、诗的现实意义等）文字短小精悍，不超过200字。活动 2.诗歌创作。开展校内诗歌创作（仅限诗歌，文体不限；作品内容以抒发爱党敬业情怀、弘扬师德师爱为主题）。活动3.陶诗演绎。以绘画、雕塑等形式演绎陶诗诗意。活动 4.陶诗品读抄录：以书法、篆刻形式品读抄录陶诗，进一步感悟陶诗的内涵。 5月9日前，学校选择优秀作品，按照不同活动组别参赛，上交作品（参赛表另附）。 5月16日- 20日，邀请专家按组别进行评审。获评作品通过区教育党建网“爱满天下”专题网页，或通过新媒体等形式进行公布。第三阶段：“研·陶”阶段（2016年5月23日-10月18日） 5月23日- 6月17日，（此阶段学生可加入）发动各基层单位师生，采用配乐诵读、歌舞；数字故事、微电影新媒体；沙画、课本剧、小品、

读陶行知文集心得体会

读陶行知文集心得体会读罢《陶行知教育文集》一书，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。 1、“生活即教育” 按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这些就是整个教育的全部吗？ 2、“教学做合一” “教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合

陶行知生活教育理论的主要内容

陶行知生活教育理论的主要内容 2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主

纪念陶行知诞辰120周年庆典活动主持词

纪念陶行知诞辰120周年庆典活动主持词开场白赵：亲爱的老师们唐：可爱的小朋友们，合：大家好赵：我是大三班的赵鑫涛小朋友，很高兴成为今天的小主持人唐：我是大二班的唐佳琪小朋友，我也很高兴和赵鑫涛一起成为小主持人。（和赵鑫涛握握手）赵：哎，唐佳琪，你知道今天为什么让我们当小主持人吗？唐：这还不简单，因为咱俩会讲话呗。赵；你呀，还真不谦虚，是为了纪念陶行知爷爷诞辰120周年，以及庆祝我们幼儿园更名一周年。所以今天我们幼儿园所有的老师和小朋友相聚在陶行知爷爷的铜像前开展庆典活动。唐：原来如此呀，看来今天真是个双喜临门的好日子呀。哎呀妈呀，我太激动了。我们幼儿园的名字叫曹桥行知幼儿园，是因为陶行知爷爷。他是一位热爱小朋友的伟大教育家，是我们共同的爷爷赵：对啊，我们都是幸福的小陶子，陶爷爷希望我们能够在快乐的行动中学会更多知识，就像陶行知这个名字一样，接下来，就让我们用动听的声音唱响属于我们的园歌吧。

（1、全体幼儿唱院歌）赵；小朋友动听的歌声让我们幼儿园充满了快乐，我们都是活泼的小陶子，在幼儿园里健康成长。唐；哎哎哎，别说了别说了，我们快去做客吧，要来不及了。赵；做客？今天谁那么大方要请客吗？唐；是啊，大一班有只小熊听说我们幼儿园里今天很热闹，要请客了呢，我们赶快去吧。（拉住赵鑫涛）赵；哎呀，瞧他急的，那小朋友们，我们赶快一起去看看“小熊请客“吧。（2、大一班童话剧“小熊请客）赵；哎，唐佳琪，幼儿园里有圈圈吗？唐；这个当然有。赵；那幼儿园里有心形的圈圈吗？唐；这个…可以有吧。赵；这个，还真有哦，就在大三班哦。大家想看吗？唐；让欢迎大三班的老师和小朋友为我们带来节目“心形圈”。（3、大三班教师唱歌“心形圈”，幼儿运动项目展示）赵：唐佳琪，我今年七岁了，你呢？唐；我也七岁了。赵；看来我们都已经不是三岁小孩了，我们长大了。

高考人物素材积累陶行知

陶行知陶行知简介陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），徽州歙县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。 1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。 1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。 1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1931年主编《儿童科学丛书》。 1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。 1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。 1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。人物轶事四糖故事陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。” 最后演讲由于国民党反动派阻挠和迫害，育才学校已难以在四川重庆附近生存。1946年4月，陶行知风尘赴赴来到上海，一方面寻找新的育才学校地址，一方面为反独裁、争民主，反内战、争和平奔走呐喊，他在三个多月内演讲一百多次，并积极筹组“中国国际人权保障会”。 1946年4月21日，陶行知在育才中学讲演《小学教师与民主运动》，24日，在储能中学召开的上海教育界欢迎会上演讲。在大任小学、圣约翰大学、大同中学、沪江大学……到处都留下了陶行知的身影。6月23日，上海各界争取和平反对内战代表团赴京请愿，陶行知在北站五万人欢送大会上发表演讲。陶行知大声呼吁：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平！假装的民主太丑了，我们需要真正的民主！”6月25日，陶行知在国际饭店代表54个人民团体举行外国记者招待会上，要求美军立即撤退。6月29日，陶行知与郭沫若、沈钧儒等发起《致美国人民书》。7月，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民党特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。陶行知一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。他写信激励育才师生为民主斗争“再接再厉，前仆后继，屡败屡战，以底于成。陶行知因长期劳累过度，健康过损，受李、闻事件的刺激又过深，1946年7月25日在上海爱棠路爱棠新村13号突然去世。惊悉噩耗

陶行知文集读方案心得完整版

陶行知文集读方案心得 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

《陶行知文集》读书心得学校要求我们全体教师研读一本书，如《陶行知文集》或其他教育着作，并写心得体会，我读了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他让中国教育事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民教育践行是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教育教学还有许多误区，需要调整和改进的地方，感受到自己需要不断的学习和积累。下面我对读书的几点体会如下：首先,陶行知用“捧着一颗心来，不带半要草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。陶行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。陶行知曾说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应,让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。” 其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未陶校长教育思想的体现，也是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。陶行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。陶行知曾说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”。课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性和能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从

学习行知思想弘扬行知精神——纪念陶行知先生诞辰110周年

学习行知思想弘；：ｊｉｉ行知精神——纪念陶行知先生诞辰１１０周年口张锦贤陶行知先生是我国伟大的人民教育家、杰出的爱国主义者、民主主义和共产主义战士、中国民主同盟创始人和领导人之一，缅怀陶行知为我国人民教育事业和民族民主革命事业作出的重大历史贡献，学习、宣传陶行知教育思想及其伟大的人格精神，对于我们更好地实践江泽民总书记“三个代表”重要思想，推动我市教育事业的改革和发展有着十分重要的意义。一、认真学习、宣传陶行知伟大的人格精神陶行知的一生，是战斗的一生、追求真理的一生；是毫不利己、专门利人的一生；是忠诚于人民教育事业、探索中国教育新路的一生。在他颇为丰厚的著述当中，字里行间，洋溢着爱祖国、爱人民、爱儿童的激情；一字一句；充满着求务实、求创新、求发展的精神。尤其是他“爱满天下”的博爱精神，“追求真理做真人”的求真精神，“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，“敢探未发明的新理、敢人未开化的边疆”的创造精神，如永恒的榜样和巨大的力量，催人奋进。陶先生“爱满天下”的博爱精神集中体现在他对祖国、对人民、对学生的无限关爱中。少年时期的陶行知就立下“我是中国人，我要为中国出力”的爱国抱负。留学美国时，他毅然转入师范大学学教育，放弃申报博士学位，提前返回祖国，投身教育事业。他对普通大众怀有强烈的责任感和深沉的使命感。他说：我们要晓得，国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。他关爱难童，想方设法为难童增加营养，亲自为难童募集寒衣。陶先生以自己的行动，实践了他“真善美”的人生理想。 “千教万教，教人求真”、“千学万学，学做真人”，这是陶先生的治学格言，也是他做人的准则。在他看来，追求真理做真人，一要说真话，二要求真理，三要做真入。在育入学校办学最艰苦的日子里，陶先生带领师生外出募捐，并宣传一条纪律，募捐来的钱～律归公，任何人不得挪用分文。为此，陶先生的上衣缝有两只口袋，一只袋装公款，一只袋装私款。有次，在募捐归来途中，他忽然发现私款ｒ１袋星一分钱也没有了，虽然疲惫不堪，又饥肠辘辘，但他决不从公款口袋拿一分钱，坚持从十里外步行回校。他提出“建筑人格长城”，要做到不留一点空隙。当他得知－－ＪＬ子陶晓光为了求职，托人搞到了一张假的学历证明时，即刻写信指出：“宁为真白丁，不作假秀才”．并叮嘱：“追求真理做真人”。陶行知一生乐于奉献，积极奉献，“捧着一颗心来，不带半根草去”是他的奉献精神的真实写照。２０年代，已经担任了大学教授、系主任的陶行知，放弃了四百银元的高薪，连同自己平日积蓄的一千银元和四千元稿费，怀着“四个一百万”的宏愿，来到南京北郊荒野的晓庄村开荒山盖草房，办晓庄师范学校。在重庆育才学校时，他把当参政员的三百银元车马费，全部献给育才学校。无论条件多么艰苦、生活多么艰辛，陶行知“为了苦孩，甘当骆驼，于人有益，牛马也做”。他说：“捧着一颗心来，不带半根草去，你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。”陶行知把一生献给祖国、献给人民，无怨无悔，鞠躬尽瘁。陶行知提倡创造教育，他自己就是创造、创新的典范。陶先生从中国国情的实际出发，发扬不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障碍、不怕失败甚至牺牲的献身精神，坚持对教育进行改革试验。他不仅对具有中国特色的办学道理、教育体制、教育结构和教育内容进行了系统的探索与创新，在探索多层次、多形式、多渠道的办学体制和试验各级各类教育中也走出了一条适合中国国情的新路。他创立“生活教育论”，发表《创造宣言》，形成了以生活教育为核心内容的陶行知现代教育思想体系。他提出的“六大解放”即：解放儿童的双手，使之能干；解放儿童的嘴，使之能谈；解放儿童的头脑，使之能思；解放儿童的眼睛，使之能看；解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习渴望的东西；解放儿童的空间，使之能接触大自然和大社会，至今还是我们面临的紧迫任务。他以幼儿生活为中心，实施体、德、科、美、劳的全面发展教育，这一思想至今仍熠熠生辉。二、认真学习、深入研究、领会陶行知与时俱进的 ?２００２年?第２期?总第ｔ３６期?

陶行知简介-陶行知简介陶行知简历

陶行知简介-陶行知简介陶行知简历陶行知-最后一百天由于国民党反动派阻挠和迫害，育才学校已难以在四川重庆附近生存。1946年4月，陶行知风尘赴赴来到上海，一方面寻找新的育才学校地址，一方面为反独裁、争民主，反内战、争和平奔走呐喊，他在三个多月内演讲一百多次，并积极筹组“中国国际人权保障会”。 1946年4月21日，陶行知在育才中学讲演《小学教师与民主运动》，24日，在储能中学召开的上海教育界欢迎会上演讲。在大任小学、圣约翰大学、大同中学、沪江大学……到处都留下了陶行

知的身影。6月23日，上海各界争取和平反对内战代表团赴京请愿，陶行知在北站五万人欢送大会上发表演讲。陶行知大声呼吁：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平！假装的民主太丑了，我们需要真正的民主！”6月25日，陶行知在国际饭店代表54个人民团体举行外国记者招待会上，要求美军立即撤退。6月29日，陶行知与郭沫若、沈钧儒等发起《致美国人民书》。 7月，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民党特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。陶行知一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。他写信激励育才师生为民主斗争“再接再厉，前仆后继，屡败屡战，以底于成。”终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”，于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。陶行知逝世后，周恩来同志向党中央发出电报，指出“十年来，陶先生一直跟着毛泽东同志为代

表的党的正确路线走，是一个无保留追随党的党外布尔会维克。”8月11日，陶行知的灵柩由全国五十三个人民团体公葬于南京晓庄劳山之麓。陶行知-著作列表陶行知-评价 “捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。在长期的艰难跋涉中，陶行知逐步认识到，不改造旧中国黑暗的政治，就不可能真正繁荣中国的文化教育。因此，在四十年代中期他发表了《民主教育之普及》等文章，揭露和抨击国民党

陶行知文集读书笔记

陶行知文集读书笔记《陶行知文集》主要收录的是其与学前教育有关的思想和实践，包括三大部分的内容：理论篇、诗歌篇和实践篇。下面是小编向各位推荐的陶行知文集读书笔记，希望对各位能有所帮助!陶行知文集读书笔记篇一陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的”万世师表”。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的教育世界，深深地打动了我的心灵。先生的”为人、为学、为师” 这六个字不知什么时候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，给我强大的精神动力，增添了克服困难的勇气。为师先为学，为学先为人。 ”为人”诚笃 ”学高为师，身正为范”是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人;不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主张教师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育，以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。是啊!在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教育学生最重要的因素和力量。 ”为学”严谨教师在中华民族的伟大复兴中承担着重要使命，因此必须应该具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新知识层出不穷，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习、终身学习。教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来，更应该与时俱进，不断以新的知识充实自己，成为热爱学习、学会学习和终身学习的楷模。”宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，学习是永远无止境的。陶行知先生认为教师应”发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。他提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。记不清曾有多少个夜晚，我端坐在桌前，以笔为伴，以书为侣，精心地设计着一份份教案，为某个教学环节苦苦思索，为突然闪现的灵感而喜悦。因为我清楚地知道对于要讲解的教材，只有深入钻研，教学中才能得心应手。当我走进教室看到讲台下几十双眼睛晶亮如星星、几十张笑脸天真如蔚蓝的天空，我的心里特别地踏实。因为我知道，我窗前那盏疲惫的灯一定会照亮孩子们心中希望的灯! 和同事们的热烈切磋，到外面的取经学习，一本本教学理论、教科研杂志开拓了我的视野，汲取了宝贵的经验，为我的教学注入了活力。 ”台上一分钟，台下十年功”，要在教育教学工作中游刃有余，就必须要善于利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变教育观念，与时俱进，通过刻苦钻研和积极实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创造无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。 ”为师”行胜于言陶行知先生曾精辟地指出：”行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成。”陶行知教育思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创造性。新课程改革的根

【范文】纪念陶行知诞辰120周年庆典活动主持词

够在快乐的行动中学会更多知识，就像陶行知这个名字一样，接下来，就让我们用动听的声音唱响属于我们的园歌吧。（1、全体幼儿唱院歌）赵；小朋友动听的歌声让我们幼儿园充满了快乐，我们都是活泼的小陶子，在幼儿园里健康成长。唐；哎哎哎，别说了别说了，我们快去做客吧，要来不及了。赵；做客？今天谁那么大方要请客吗？唐；是啊，大一班有只小熊听说我们幼儿园里今天很热闹，要请客了呢，我们赶快去吧。（拉住赵鑫涛）赵；哎呀，瞧他急的，那小朋友们，我们赶快一起去看看“小熊请客“吧。（2、大一班童话剧“小熊请客）赵；哎，唐佳琪，幼儿园里有圈圈吗？唐；这个当然有。赵；那幼儿园里有心形的圈圈吗？唐；这个…可以有吧。赵；这个，还真有哦，就在大三班哦。大家想看吗？唐；让欢迎大三班的老师和小朋友为我们带来节目“心形圈”。

陶行知简介_陶行知与湘湖师范

陶行知与湘湖师范 1927年，为了探索改造中国教育，进而改造中国的道路，陶行知先生在南京郊外农村创办了南京试验乡村师范学校，即晓庄师范，震动了全国。当时中国实行大学区制，主管浙江教育的是国立第三中山大学，即后来的浙江大学。校长蒋梦麟、社会名流刘大白和沈定一等，有意在浙江也办一所晓庄师范这样的学校。1928年2月25日，召开了浙江乡村师范第一次筹备会议，会后与会人员去南京晓庄师范参观，陶行知先生亲自接待并介绍了有关办学情况。 1928年4月1日，陶行知先生应邀到浙江大学参加了乡村师范第二次筹备会。会上决定委托陶行知先生创办浙江省立乡村师范学校。6月24日召开了第三次筹备会议，确定校长由陶行知先生推荐。6月27日，陶先生带着晓庄的学生操震球、程本海、王琳一起到杭州筹划具体的办学事宜。7月3日陶行知先生带领著名的建筑师朱葆初先生，一起勘定了“风景优美不亚于西湖，物产丰富要超过西湖”的萧山湘湖定山为校址。 1928年10月1日，在陶行知先生的亲自指导和参与创办下，浙江省立乡村师范学校（即湘湖师范学校）正式开学了。第一任校长是陶行知推荐的晓庄毕业生操震球。第一批教师（当时称指导员）也都是晓庄师范的毕业生，有程本海、王琳、李楚材、董纯才等。初创的湘湖师范带有明显的晓庄特色。学校的校歌暂用陶行知作词的《锄头舞歌》，校训是“教学做合一”。开学典礼上师生宣誓的誓词是陶行知先生的《我们的信条》18条，其中有“我们深信教育是国家万年根本大计”、“我们深信乡村教育应当做改造乡村生活的灵魂”、“我们深信如果全国教师对于儿童都有‘鞠躬尽瘁，死而后已’的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命”。湘湖师范，是陶行知先生创办晓庄师范后，悉心营造的第二块乡村师范教育和生活教育的实验园地。学校开学后40天， 1928年11月10日，陶行知先生又亲临学校指导，和全校师生座谈“教学做合一”。座谈会记录《湘湖教学做讨论会记》经陶行知亲自校阅后，发表在校刊《湘湖生活》第1、2期上，后被全国许多报刊转载。这篇文章是陶行知生活教育思想形成过程中的一篇重要经典性文献，也为湘湖师范的办学奠定了重要的思想理论基础。这次来校陶先生还为教师办公室和定山小学

陶行知生平经历读后感陶行知先生教育专著读后感

陶行知生平经历读后感陶行知先生教育专著读后感陶行知先生的教育专著读后感一段时间以来，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专著，陶行知先生是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。其中，最受启发的是陶行知先生的两段名言：（一）我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。新课程标准下的教科书与以往传统教科书有很大改变，多以学生生活、活动为主，但是每个学校每个年级的学生认知情况不同，因此在教材的选用上也不同。教材内容是死的，作为老师我们应该根据学生情况来创新教材，自主创新“活教材”，以实现创新教育。（二）“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五

是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。在课程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一个世纪后的今天，它仍历久弥新。他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合。在多年的教学实践中，我深切体会到，认真学习并努力实践陶先生“六大解放”的思想，有助于爱护和培养学生的好奇心、求知欲，帮助学生自主学习、独立思考，保护学生的探索精神、创造思维，为学生的禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松的环境，从而达到培养学生创造能力的目的。陶先生说：‘有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来‘。在倡导素质教育的今天，在新课程改革的大形势下，我们只有改变自己的观念，树立创造意识，实施创新教育。彻底的解放学生，培养学生的创造精神，发展创造能力。让我们的学生走上创造之路，也只有这样我们的素质教育才不会是一句空话。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可谓极富前瞻性，一些教育思想在今天仍有着极大的指导意义。他的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等理论，无不闪烁着创造的光芒。相信陶先生的教育思想、教学方法在新课改中的渗透与运用，会让课程改革更好地发挥出实效，促进新课改的推进。

陶行知文集读书心得体会全

行知文集读书心得通过品读《行知文集》，感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。以前关注的是他的教育思想的特点，而现在才更关注他的教育思想的现实意义。无论是从师德方面如何做一位好老师，还是从业务方面如何提升专业能力，从他的著作中都可以感受得到。行知用“捧着一颗心来，不带半要草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。我们班有个女孩子，特别的胆小，性格很向，为了能让她勇敢、自信地表达想法，我设法想走进她的心灵深处，与她进行沟通。于是我每见到她时会主动地与她亲近，与她打招呼、聊天，观察她的每一个生活细节，渐渐地，她也开始接近我了，慢慢地把我当成她的朋友，而且课堂上还会主动地举手发言，看着她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我觉得我做什么都是值得的，这就是一名教师的责任，用“五心”待每一个孩子和家长。行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。行知曾说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，

及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规导之以行，或示，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。” 其次，行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是校长教育思想的体现，也是行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。二、实施生活教育行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。行知曾说：“生活教育是给

今天我们为什么纪念陶行知

今天我们为什么纪念陶行知——写在陶行知诞辰122周年之际张春生海宝山区行知小学大队辅导员在陶行知雕像前给学生讲课。CFP 1946年7月25日，毛泽东在延安窑洞接到周恩来从上海发给党中央的电文，电文报告了陶行知先生去世的消息。毛泽东十分悲痛，沉思良久，随后拿起毛笔，饱蘸墨汁，凝重有力地写下了“痛悼伟大的人民教育家，陶行知先生千古！——毛泽东”。此后，延安党政军民学、社会各界联合召开了两千多人的追悼大会，沉痛悼念这位伟大的人民教育家。陶行知先生毕生从事教育，追求真理、与时俱进，艰苦奋斗、全心全意为人民服务。他的一生，是无私奉献、鞠躬尽瘁的一生，是心系人民教育并作出重要贡献的一生。他崇高的理想信念，优秀的道德品质，强烈的创新意识，矢志不渝、百折不挠的精神永远是我们学习的楷模。他所展示出的中国进步知识分子的高尚风范，将永远镌刻在我们心中。勇于探索符合中国国情的新教育陶行知原名文濬，后改知行，再改行知，1891年10月18日生于安徽黄山脚下歙县黄谭源村。 1917年夏，陶行知从美国学成归国。此后近十年，他一边历任南京高等师范学校教员、

教授、教务主任，一边花大量时间在城乡各类学校开展调查研究，在自己的办学实践中不断剖析旧传统教育脱离实际、脱离劳动、脱离民众的弊端。他尖锐地指出，旧的传统教育是“先生教死书，死教书，教书死；学生读死书，死读书，读书死”。他提出，新的教育不能只靠文字和书本，而是要使学生在社会实践中去求取真知，他创立了“生活即教育”“社会即学校”“教、学、做合一”的生活教育理论。陶先生说，“必须彻底改革旧的传统教育的教学方法”，教育要做到“教、学、做合一”，其基本精神就是教育同社会实践紧密结合起来。他主张学生要“手脑并用”，“在劳力上劳心”。他还提出，教育应该是“生活的，行动的，大众的，前进的，世界的，有历史联系的”；教育是民族、大众、人类解放的工具。 1927年，他舍去教授、教务长不当，拒绝国民政府的高官厚禄，毅然脱去西装、皮鞋，换上布衣、草鞋，来到南京郊区创办了晓庄师范学校，走出一条彻底改造旧传统教育的道路。陶行知创立了符合中国实际的崭新教育模式，创造性地实践了他的“生活教育理论”，卓有成效地推动了中国的乡村教育运动。此后，他又披荆斩棘，克服重重困难，在上海创办了上海工学团，在重庆创办了育才学校和社会大学等。他毕生献身于祖国教育事业，为中国革命和建设培养了数以千计的优秀人才。陶先生的教育理论，很好地体现了他的马克思主义辩证唯物观，正确地分析和处理了教育和整个社会的政治、经济、文化之间的关系，其目的是要使教育为振兴中华服务。全心全意为劳动大众办好教育陶先生认为，自古以来培养什么样的人都是办教育的首要问题。他主张学生要从人民中来，再回到人民中去，“学校不是培养人上人，而是培养人中人。”他主张“民主的教育是人民的教育，人民办教育，为人民自己幸福而办的教育”。他坚决反对办教育只为少数有钱的人服务，主张教育工作者要为劳苦大众的穷孩子办学。为了实现这一高尚的信念，从上世纪20年代的青年时期开始，他就心甘情愿放弃城市优渥舒适的生活，下乡为农民办乡村教育：自愿“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫”。他鼓励晓庄师范、湘湖师范等校的学生去艰苦的乡村和偏远的地区为农民办教育，做农民的知心朋友。他认为只有向农民烧“心香”，才能成为“第一流的教育家”。中国共产党领导人对陶行知先生重视乡村教育工作早有极高评价。周恩来曾高度赞扬过陶行知注重农村工作及发展乡村教育的重大意义。陶行知不仅重视抓农村教育，上世纪30年代还在上海等地一些工人区办工人夜校，在同工人的接触中，他认识到工人阶级是社会的中坚力量。身教重于言教关爱学生教学相长陶行知的职业道德，首先表现为坚定的献身教育的职业意识。教师的职业意识，是他的

陶行知简介

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日）是中国历史上伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。他自幼聪明好学，自主创新。邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。 .“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。 1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。为广大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。 1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。1939年7月，在重庆合川的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。1946年8月11日，延安各界举行追悼大会，毛泽东亲笔写了“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古”的悼词。1946年12月1日，全国53个人民团体将陶行知的遗体安葬在南京晓庄劳山之麓。陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。