浅谈“以美育代宗教”

浅谈“以美育代宗教”

左昊昊

蔡元培先生是我国近代史上著名的思想家、教育家和极具改革精神的文化学者。他的学术思想不仅在当时的中国社会产生了巨大影响，更一代一代绵延下来，给后世子孙留下挖掘无尽的精神宝藏。本文所尝试论述的，便是蔡元培先生关于把美学理论应用于教育的一番论述，即著名的“以美育代宗教”。

纵观蔡元培先生的一生，可以发现倡导美育的思想贯穿于他整个理论与实践之活动。其中，“以美育代宗教”这一倡导，可谓是其美育思想体系建构中最具锋芒的一笔，先生能在那个刚刚开始破除思想桎梏的旧中国就提出如此前卫的学术论断，其气魄可想，直至今日，思想光芒依然闪耀。从20世纪初至当代，百年掠过，在科学技术日新月异的今天，在年轻一代的我们重新审视下，会发现“以美育代宗教”的思想仍旧焕发着独特的光芒，于是不妨，我们再以新的文化背景之下的新视角、新观念来将先生之观点重新审视，或许可以在中国文化思想界之纷纭杂乱中，摸索出先哲曾经指明之道路，于中国文化之重生不无裨益。那么，笔者便试从以下几个方面对“以美育代宗教”这一思想做些许分析与论述，因功力有限，故名“浅谈”，所有观点，均可商榷。

一、什么是宗教

1、宗教的定义

从汉字本义来看，宗为祖先，教是教化，合起来就是祖宗之教化的意思。宗教自古以来就是文化的一部分，具有浓厚的历史传承性质与内涵。现代意义上的宗教，则指的是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，是一种社会意识形态。其鲜明特点有三：神秘主义、相信人世命运、鼓励宗教崇拜等。当今世界主要有三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教，除此之外，还有一些影响范围较小的，在此不一一列出。儒家究竟属于宗教还是一种理性思想，一直以来都有争议，笔者便将它搁置，在此不表。

2、宗教的作用

从历史唯物主义的角度来看，凡事总有两面性，因此当我们分析宗教信仰的意义与作用时，不妨也从积极与消极的两方面来看。

首先看积极的方面：纵观人类历史，宗教一直有着整合社会族群、构建社会道德体系、促进文化交流、为艺术提供创作源泉等主要作用。古往今来的宗教往

往以某种超自然的力量为信仰对象，在这之下构建起社会的礼仪与组织体系，在人类社会的运作过程中，起到了控制与整合的作用，这种作用对维系当时社会的稳定是有着积极意义的。其次，一个社会的道德观念，也受宗教影响颇深，宗教信仰中对善与恶的定义、对人格塑造的方法与规范等等，都有助于形成良好的社会道德氛围。另外，宗教这种文化形式，还有着向外传播的特性，曾经有着不同宗教信仰的传教士，在人类文化交融史上起到了很多关键性的作用，马可波罗就是一例。他们在传播自己所信奉的宗教信仰时，也将各自归属的文化与科技交流了出去，这于人类发展史，可算大功一件。最后，宗教也是艺术家们进行艺术创作最初最主要的灵感来源，文艺复兴时期的大量经典作品，便是以基督信仰为故事蓝本创作出来的，这种现象在各种宗教中比比皆是，蔚为壮观。

再看消极的方面：宗教能导致虚幻的精神追求，同时也能起到阻挠社会进步的不利作用。前者有历史上各个时期的宗教战争为证，各个国家不同时期的历史已经证明，宗教教义之争对人类文化进步，实无益处，徒增冤魂。而宗教对科学技术在萌芽时期的阻遏，许多典故也是今时今日的我们耳熟能详的，如哥白尼、伽利略等。科学与宗教此消彼长的历史，读来往往感慨，黑白自明。

3、宗教的未来

在科学技术日新月异、人类对自然认识越来越丰富的今天，宗教作为一种古老的文化形态越来越收缩到社会意识形态的一个角落，但它依然悄悄发挥着作用，影响着我们的生活。宗教信仰在未来的社会还能存在多少年、会不会有一天走向彻底消亡、或是被另一种先进的意识形态所替代？这是无数历史、哲学和社会学家研究的重要课题，其答案尚不明朗，还需时间的证明。

二、什么是美育

1、美育的定义

美育，望文生义，便是美的教育。即通过培养人对美的认识、体验、感受、欣赏以致创造的能力，从而使我们具有高尚的情操、美好的品格或是优秀的素养。美育有狭义与广义之分。狭义的美育专指“艺术教育”，培养人对艺术的审美能力与创造能力等。广义的美育则又称“实质美育”，它强调将对美的欣赏、创造渗入到学习与生活的各个方面中来，从而全面的提升个体的思想素养与道德情操。笔者以为蔡元培先生所论述之美育，当指后者。

2、美育的特点

美育的特点主要有直观、潜移默化、主动性等特点。直观，是指美育往往通过丰富的形象、真挚的情感来打动人心、激发共鸣，具备一目了然的直观性；而具备美感的事务如文艺作品等，在传达作者的思想与情感时，能够以一种润物细无声的方式，让观众在自然而然中了然于心，这种潜移默化的特点是美育比之说教最鲜明的优势。以及，人对于美，既可以被动接受，也可以主动创造。审美是一种快乐，创造美又是另一种快乐。无论人将山水入诗如画，还是从一篇文章、一部电影、一首歌中得到启发、再有所发挥，这都是对美的回应与创造，这种可以让人充分发挥主动性的特点，无时无刻不在我们陶冶心灵的过程中起到推动作用。

3、美育的发展

从人类历史来看，宗教正走向收缩与局限，神权对人类精神世界的控制被当今时代科学与人文方面的进步一点点地削弱，这是显而易见的一大趋势。美育则不然，社会的经济基础越雄厚、人文学科越发达，人类对美的追求与创造就越发执着与深刻。什么是美，怎么看待美，这实际是一个永恒的命题。只要人的内心依然愿意去亲近美好，美就有着吸引力，美的教育就有其存在的合理性。

三、美育代宗教之分析

宗教之流行大略始于人对自然环境与自身命运的不确定，当然宗教对真理的描述也有着一定程度的正确性。但当我们手中科学的利剑越来越锋利、哲学的思想越来越成熟，宗教的萎缩几乎成为命定。美育却不同，无论身处哪个时代，美都是人类追求的永恒价值。美育与宗教的不同点之一，便是它没有一个固定的对象，是山是水或是人，都可以成为审美对象，比之宗教信仰，则是亲近多了。总而言之，宗教和美育都可以给予我们精神慰藉。历史上，我们大部分时候选择了前者，但当下与今后，可以想见，对美的审视与创造会越来越多地代替宗教。但是宗教的存在依然有其根本原因，故笔者以为，当真理一天不以它真实的面目面对我们，宗教便一日不会彻底退出历史舞台，但在许多人类已经可以把握的领域，美育代替宗教，已渐渐成为自然而然的趋势了。

参考文献：

〔1〕范琰.探讨“以美育代宗教”的现实意义[J].南京社会科学，2001（4）〔2〕(德)黑格尔.美学（第一卷）[M].北京：商务印书馆，1979

〔3〕相振芳.简论蔡元培的美育思想[D].厦门大学，2007